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最新2010年高三文綜（政治）《生活與哲學》考點精萃
第一單元 生活智慧與時代精神
第一課 美好生活的向導
1、世界觀與方法論和哲學的關系　　
哲學與世界觀的關系　　
（1）區別　　
　　①含義不同、世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問。　　
　　②世界觀人人都有，而哲學只有經過系統學習的人才能掌握。　　
　　③一般人的世界觀往往是自發的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統化、理論化的世界觀，有一套理論體系。　　
（2）聯系　　
　　哲學以世界觀為內容和基礎，沒有世界觀就沒有哲學，世界觀以哲學為最高表現，二者不能截然分開。　　
整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。　　
世界觀與方法論的關系　　
（1）區別、含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。　　
　　人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。　　
（2）聯系、世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。　　
世界觀與方法論和哲學的關系　　
哲學是世界觀和方法論的統一，我們可以說哲學是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。　　
2、哲學與具體科學的關系　　
（1）區別　　
　　①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘，哲學則對個別的規律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。　　
　　②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。　　
（2）聯系　　
　　①哲學是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。　　
　　②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。　　
3、哲學與時代精神　　
真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。　　
對哲學概念的總結　　
⑴從字義上看，哲學是使人聰明、啟發智慧的學問。古人說“知人則哲”，就是其義。　　
⑵ 從與世界觀的關系看，哲學是系統化理論化的世界觀，是關于世界觀的學問。　　
⑶ 從與具體知識的關系看，哲學是具體知識的概括和總結。　　
⑷從與方法論的關系看，哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統一。　　
4、哲學的作用　　
（1）哲學與我們的生活的關系、哲學的智慧產生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。　　
（2）哲學具有的作用　　
　　①哲學是指導人們生活得更好的藝術。　　
　　②從哲學的本義、愛智慧或追求智慧。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。　　
　　③真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。　　
④從哲學的任務上看，哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。　　
（3）真正的哲學對社會變革的作用　　
①體現在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。　　
②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。　　
③總之，任何反映時代的歷史人物和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。　　
第二課 哲學的基本問題
1、哲學的基本問題的內容　　
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，簡單說，就是意識和物質的關系問題。它包括兩方面的內容、一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。　　
2、思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據（為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？）　　
　　（1）它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。　　
　　（2）它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題 ，它貫穿于一切哲學的始終。　　
　　（3）對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。　　
3、唯物主義及其形態　　
哲學的基本派別、唯物主義和唯心主義。　　
唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。唯物主義有三種基本形態。　　
（1）、古代樸素唯物主義的特點　　
基本觀點：認為金、木、水、火、土等是世界的本原。　　
進步性：否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。　　
局限性：是一種可貴的猜測，沒有科學依據。它把物質歸結為具體的物質形態，把復雜問題簡單化。　　
(2)、近代形而上學唯物主義的特點　　
　　基本觀點：認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。　　
　　進步性：豐富和發展了唯物主義。　　
局限性：仍然把物質的具體形態等同于物質。具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。　　
(3)、辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點　　
　　正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時代的思想智慧，是無產階級科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。　　
4、唯心主義的及其形態　　
　? 唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態。　　
(1)、主觀唯心主義　　
　　基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈）當作世界的本原。　　
(2)、客觀唯心主義　　
　　基本觀點：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的本原。　　
第三課 時代精神的精華
1、馬克思主義哲學產生的歷史條件　　
階級基礎：無產階級的產生和發展。　　
自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發現。　　
直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。　　
2、馬克思主義哲學的基本特征　　
①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質歸結為實踐，因此，實現了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一。　　
②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。　　
3、馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。　　
第二單元?? 探索世界與追求真理
第四課 探究世界的本質
1、哲學的物質概念　　
物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。　　
（1）、自然界的物質性　　
??? 自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，他們都是統一的物質世界的組成部分。　　
(2)、人類社會的物質性　　
???? ①從產生來看、人類社會是物質世界長期發展的產物。　　
???? ②存在、人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素、生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。　　
???? ③從發展上看，人類社會的發展有其客觀規律。　　
人類社會是物質的。人類社會的產生、存在、發展及其構成要素均具有客觀的物質性。　　
人類社會是物質世界長期發展的結果，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，人的意識一開始就是社會的產物。　　
所以，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于物質性。　
2、哲學的運動概念　　
（1）、運動和物質的關系　　
物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。　　
(2)、絕對運動與相對靜止　　
運動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的；靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態。　
物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。　　
3、物質運動的規律　　
(1)、規律的概念　　
規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。　　
(2)、規律的客觀性和普遍性　　
規律客觀性、規律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規律。　　
規律普遍性、規律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。　　
(方法論)　　
規律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規律、要按照客觀規律辦事。違背規律會受到規律的懲罰。　　
規律是可以認識和利用的。人在規律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律改造客觀世界，造福人類。　　
第五課 把握思維的奧妙
1、物質決定意識　　
（1）、從意識的起源看：意識是物質世界長期發展的產物。 　
（2）、從意識的生理基礎看：意識是人腦的機能。　　
（3）、意識的內容與形式：意識是客觀存在的反映，意識內容是客觀的，形式是主觀的。　　
2、意識的能動作用　　
（1）、意識能動性的特點：　　
意識活動具有目的性和計劃性；意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。　　
（2）、意識能動性的表現：　　
人能夠能動地認識世界　　
A、人不僅能認識事物外部現象，還能把握事物的本質和規律　　
B、人不僅能認識現在，還能追溯過去，預測未來　　
人能夠能動地改造世界　　
A、意識對改造客觀世界具有指導作用　　
B、意識對于人體生理活動具有調節和控制作用　　
3、客觀規律與意識的能動作用　　
（1）、尊重客觀規律與發揮主觀能動性　　
做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。　　
尊重客觀規律，實事求是，并不是否認發揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律。　　
要把尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度的統一。　　
（2）、一切從實際出發，實事求是　　
為什么要一切從實際出發，實事求是、物質與意識的辯證關系原理要求我們要一切從實際出發，實事求是。　　
如何做到一切從實際出發　　
????? A、要發揮主觀能動性，做到解放思想， 與時俱進，求真務實。　　
????? B、尊重客觀規律與發揮主觀能動性要統一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度的統一。　　
第六課 求索真理的歷程
1、實踐的概念　　
實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質性活動。　　
注意、實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物位對象的物質性活動。　　
實踐是一種直接現實性活動。　　
2實踐的特點　　
A、實踐是客觀的物質性活動。 　　
B、實踐具有主觀能動性。　　
C、實踐是社會性歷史性的活動。 　　
3、實踐是認識的基礎　　
（1）、實踐是認識的來源　　
認識是適應實踐的需要而產生的，認識是在變革對象的實踐中而產生的。　　
（2）、 實踐是認識發展的動力　　
人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發展著。　　
A人們在實踐中不斷遇到新問題、產生新的要求，推動著人們去進行新的探索和研究。 　　
B實踐的發展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發展。　　
C實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。 　　
（3）、實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準　　
A認識本身無法成為判斷標準。　　
B客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它。　　
C主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西（實踐）才能檢驗。　　
（4）、實踐是認識的目的　　
改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。　　　
4、真理的客觀性　　
（1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。　　
（2）真理最基本屬性是客觀性。　　
真理形式是主觀的，內容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因為：　　
A、真理的內容來自于物質世界的客觀事物及規律，真理的內容不依賴于人和人類的主觀意志。　　
B、檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。 　　
（3）真理只有一個，真理面前人人平等　　
由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認識不同；每個人的知識構成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。　　
5、真理的具體性　　
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。　　
6、真理的條件性　　
任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。　　
7、真理和謬誤
真理和謬誤往往是相伴而行的。　　
（1）如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。　　
（2）在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。　　
8、認識具有反復性　　
原因：認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復雜變化的。　　
9、認識具有無限性　　　　
A認識的對象是變化的。　　
B人是時代延續的。　　
C社會實踐是不斷發展的。　　
追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。　　
?　　
第三單元? 思想方法與創新意識
第七課 唯物辯證法的聯系觀
一、唯物辯證法　　
1、唯物辯證法的總特征：聯系的觀點和發展的觀點。　　
2、唯物辯證法的實質與核心：矛盾的觀點。　　
二、唯物辯證法的聯系觀　　
1、聯系的普遍性　　
　　世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯系。每一事物內部各部分、各要素之間是相互聯系的。世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。　　
2、聯系的客觀性　　
　　聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯系在人類產生以前就存在了，人為事物的聯系是人類實踐的產物，形成后便獨立于人的意識之外。　　
　　聯系的客觀性要求我們要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。　　
　　聯系是客觀的，是否意味著人對事物的聯系無能為力？　　
　　第一，聯系是客觀的，聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯系在人類社會產生前就存在了，當然不以人的意志為轉移；人為事物的聯系是盡管有“人化”的特點，但他是人類實踐的產物，只有通過實踐這一客觀的物質活動才能形成，而且形成后就獨立與人的意識之外了，所以也具有客觀性。　　
　　第二，聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系就無能為力。人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的具體聯系。　　　
3、事物聯系的多樣性　　
事物的聯系是多種多樣的，有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。　　
聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。我們在認識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點、條件為轉移。　　
三、用聯系的觀點看問題　　
1、整體和部分的關系　　
①整體和部分的關系原理　　
　　整體和部分相互區別。整體是事物的全局和發展的全過程，部分是事物的局部和發展的各個階段；整體和部分在事物發展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，統率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和發展中處于被支配的地位，從屬和服務于整體。　　
　　整體和部分相互聯系、密不可分。整體由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。　　
②理解整體與部分的關系方法論　　
我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選取最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。　　
2、系統優化方法　　
　　①系統的含義及特征。系統是有相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體、有序性和內部結構的優化趨向。　　
　　②掌握系統化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，要注重系統內部結構的優化趨向。　　
　　③系統化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。　　
第八課 唯物辯證法的發展觀
1、發展的概念　　
　　發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。　　
2、發展的前進性和曲折性　　
　　①事物發展的前途是光明的。　　
　　因為新事物符合客觀規律，具有強大生命力和遠大的前途；它克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物無可比擬的優越性；在社會領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。　　
　　②事物發展的道路是曲折的。　　
　　因為新事物的發展總要經歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領域中表現尤為明顯。　　
　　③方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。　　
3、發展的量變與質變狀態　　
　　①含義：量變和質變是事物發展過程中的兩種不同的狀態 。量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化。　　
　　②量變和質變的辯證關系　　
　　世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統一。　　
　　事物的變化發展總是從量變開始，量變是質變的前提和必要準備。（事物在大小、速度、程度和規模等方面的變化能引起質變，而且在事物總體數量不變，由于構成事物成分在結構和排列次序上發生了變化，也能引起質變）　　
　　事物量變達到一定程度，又必然會引起質變，質變是量變的必然結果。　　
　　一次量變到質變的過程，并不等于事物發展變化的終結。質變又為新了量變開辟道路，是事物在新質的基礎上開始新的量變，由此循環，不斷前進。　　
　　③我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展；要堅持適度原則。反對“激變論”和“庸俗進化論”。　　
第九課 唯物辯證法的實質和核心
一、唯物辯證法的矛盾概念　　
1、矛盾的同一性和斗爭性　　
　　①矛盾就是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。　　
　　②矛盾的兩種基本屬性、同一性和斗爭性　　
　　矛盾的同一性、是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。　　
　　矛盾的斗爭性、是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。　　
　　矛盾的同一性和斗爭性不可分割。　　
　　“同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在。”　　
2、矛盾的普遍性和特殊性　　
　　①矛盾的普遍性　　
　　是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發展過程的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。　　
　　承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。　　
　　②矛盾的特殊性（是萬事萬物千差萬別的內在原因，構成事物區別于其他事物的特殊本質）　　
　　矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形、一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。　　
具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法不可能千篇一律。　　
　　③矛盾的普遍性和特殊性的關系（矛盾的共性和個性、一般和個別的關系）　　
矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化　　
矛盾的普遍性和特殊性的關系原理的方法論意義　　
矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。　　
3、用對立統一的觀點看問題　　
（1）、主要矛盾和次要矛盾的關系　　
　　在復雜事物的發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。　　
（2）、矛盾的主要方面和次要方面的關系　　
　　在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。　　
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。　　
　　堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。　　
　　堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。　　
　　辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。重點論是兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論的統一，反對形而上學的一點論和均衡論。　　
（3）、具體問題具體分析　　
　　①含義：具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。　　
　　②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。　　
（4）、馬克思主義普遍原理與中國實際相結合　　
?? ?矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。　　
第十課 創新意識與社會進步
1、辯證否定　
　　①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。　　
　　②辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。　　
　　③辯證的否定的實質是“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。　　
④辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。我們不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐創新與發展。2、形而上學的否定觀　　而形而上學的否定觀是孤立地絕對地看待肯定和否定，把事物的否定看成是單純的外在否定，全盤拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統一關系，肯定就是絕對肯定，肯定一切；否定就是絕對否定，否定一切。3、辯證法的革命批判精神與創新意識? 　①辯證法從本質上來說是批判的革命的和創新的。? 　②辯證法的革命批判精神和創新意識緊密聯系。? 　③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求：密切關注變化發展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。4、創新的社會作用? 　①創新推動生產力的發展　　科學的本質就是創新。科學技術的發展對人類社會各個方面都產生了深刻而廣泛的影響。創新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了生產力的發展。? 　②創新推動生產關系和社會制度的變革　　實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。　　理論創新推動了制度創新、科技創新、文化創新等各方面的創新。? 　③創新推動人類思維和文化的發展　　創新推動人類思維方式的變革。實踐基礎上的理論創新和理論指導下的實踐創新，在推動科技發展同時，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。創新推動了人類文化的發展。　　
　?　
第四單元??認識社會與價值選擇
第十一課 尋覓社會的真諦
一、社會存在與社會意識1、社會存在決定社會意識
社會存在決定社會意識，各種各樣的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。　　
2、社會意識具有相對獨立性　　
從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。二、生產力和生產關系　　
1、物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎????從一定意義上說，人類的歷史就是生產發展的歷史。人們所需要的生產資料和生活資料都離不開生產，物質資料的生產方式是人類社會賴以生存和發展的物質基礎。這一活動一旦停止，人類就無法繼續生存和發展，更無法進行其他社會關系和其他社會活動，它決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態的變革和更替。2、生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動　　
在生產方式中，生產力是最革命、最活躍的因素。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。　　
三、經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動　　
經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎的狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。　　
四、社會歷史發展的總趨勢　　
1、社會發展的實現方式　　
社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。　　在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。　　
2、社會主義社會的基本矛盾的特點　　社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發展、自我完善加以解決。改革是社會主義自我完善和發展。　　
五、人民群眾是歷史的創造者　　
1、人民群眾的概念　　
人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。在我國現階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。　　
2、人民群眾的歷史作用　　
人民群眾是歷史的創造者，人民群眾是物質財富的創造者，人民群眾是社會精神財富的創造者，人民群眾是社會變革的決定力量。　　
3、黨的群眾觀點和群眾路線　　
中國共產黨的群眾觀點的基本內容是、相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。　　
中國共產黨的群眾路線的基本內容是、一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。　　
堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。　　
第十二課 實現人生的價值
一、人生價值　　
1、價值和價值觀??? （1）哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。　　
（2）價值人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。　　
（3）對一個人的價值的評價主要是看他對社會、對人民的貢獻。　　
2、價值觀的導向作用　　
（1）人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。　　
（2）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用、對人們的行為具有重要的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。　　
二、價值判斷和價值選擇　　
人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。　　
在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。　　
1、價值判斷和價值選擇的客觀依據　　
人們選擇的目標能否實現，實現的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律。因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律。　　
2、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性　　
隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會發展的客觀規律作出的價值判斷和價值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標和完成的歷史任務不同。　　
3、價值判斷和價值選擇的階級性　　
在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。　　
4、價值沖突及評價標準　　
（1）人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。　　
（2）人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。　　
（3）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。　　
?我們想事情、做工作，相得對不對，做的好不好，要有一個根本的衡量尺度，這就是人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。　　
怎樣正確處理個人利益與社會、集體、個人利益的關系？　　
必須堅持社會主義的集體主義價值觀。當個人的利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。　　
三、我們應如何創造和實現人生價值？　　
?（1）在勞動和奉獻中創造價值。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現和證明自己的價值。在社會主義社會，勞動是創造人類美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（價值的實現方式）　　
（2）在個人與社會的統一中實現價值。社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。人的價值，只能在社會中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。　　（個人價值與社會價值的統一）
（3）在砥礪自我中走向成功。實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；實現人生價值，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。　　

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