資源簡介

哲學生活知識結構　
一、生活智慧與時代精神（哲學基礎知識）
知 識 點
補 充
哲學是什么
哲學
源于生活
哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學總是自覺或不自覺的地影響著我們的學習、工作和生活。哲學的任務就是指導人們正確地認識世界和改造世界。
哲學與世界
觀和方法論
哲學是關于世界觀的學說，是系統化、理論化的世界觀；哲學是世界觀和方法論的統一；哲學是對自然、社會和思維科學知識概括和總結。世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。
哲學與
具體科學
區別
研究的范圍（對象）不同。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領域的規律和奧秘；哲學是對個別規律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質和最普遍的規律。
聯系
具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展；.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
哲學的基本問題
是什么？
思維和存在的關系問題（即意識和物質的關系問題）。它有兩個方面內容：①思維和存在何者為第一性的問題（劃分唯物主義和唯心主義的標準）；②思維和存在有沒有同一性的問題（劃分可知論和不可知論的標準）。
為什么？
（依據）
①人們生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題；②一切哲學都不能回避、必須回答的問題。
哲學兩大基本派別
是什么？
唯物主義和唯心主義（是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的）。（各自觀點）
唯物主義
古代樸素唯物主義：堅持唯物主義方向；把物質歸結為具體的物質形態，復雜問題簡單化。
近代形而上學唯物主義：片面、孤立、靜止，否認內因的根本作用。
辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示物質世界的基本規律，現時代的思想智慧，科學的世界觀和方法論。
唯心主義
主觀唯心主義：把主觀精神夸大成第一性。“心外無物”、“存在就是被感知”等。
客觀唯心主義：把客觀精神夸大成第一性。神創論、宿命論等。
馬克思主義哲學
哲學與時代的關系
任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映（時代精神的升華）。哲學對時代有反作用，是社會變革的先導。哲學屬于意識范疇，不能夸大它的作用。時代決定哲學，哲學影響時代。哲學不一定都正確（科學），只有馬克思主義哲學才是唯一科學、正確的哲學。
產生的歷史條件（基礎）
階級基礎是無產階級的產生和發展；自然科學基礎是19世紀自然科學的發展，特別是三大科學發現；直接理論來源是德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
基本特征
三統一（辯證法與唯物主義；自然觀與歷史觀；實踐基礎上的科學性與革命性）
馬克思主義中國化
產生了三大理論成果
毛澤東思想
實事求是是精髓，實事求是、群眾路線、獨立自主是基本立場、觀點和方法，是活的靈魂
鄧小平理論
主題是"什么是社會主義，怎樣建設社會主義"。
"三個代表"
重要思想
是最新成果，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨，怎樣建設黨的問題。本質是立黨為公、執政為民，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。
哲學生活知識結構　
二、探索世界與追求真理（辯證唯物主義與認識論）
知 識 點
補 充
哲學的物質概念
什么是哲學上
的物質？
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（它概括了宇宙間一切事物和現象的共同本質，而不是指某一具體的物質形態。）
注意：物質的唯一特性是客觀實在性，根本屬性是運動。物質是可知的、運動的、無限的。
世界的物質
統一性原理
自然界是物質的，人類社會的產生（勞動起決定作用，）、存在、發展及其構成要素（地理環境、人口、生產方式），都具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。
方法論
這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發，理論聯系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發展真理。
哲學的運動概念
運動的含義
哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。 這是概括，具體的體育運動、思維、物理化學生物運動都是哲學運動的表現形式，不能等同。
運動和物質
的關系
物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。
運動是物質的運動，物質是運動的承擔者（主體）。
離開運動談物質是形而上學，離開物質談運動是唯心論，都是錯誤的。
運動和靜止
的關系
區別
運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。
聯系
動中有靜，靜中有動（絕對運動包含相對靜止）。世界是絕對運動和相對靜止的統一
承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；承認運動而否認靜止，則導致相對主義、不可知論和詭辯論。
物質運動的規律
規律的概念
事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
規律的客觀性
和普遍性
規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它不能被創造、也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。
方法論
①必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背或創造規律。否則，就會受到規律的懲罰。②在客觀規律面前，人并不是無能為力的。人可以發揮主觀能動性，在認識和利用規律，改造客觀世界，造福于人類。
物質決定意識
意識的起源
意識是物質世界長期發展的產物（意識產生的物質基礎、生物學前提）
意識的生理基礎
意識是人腦的機能（有了人腦，不一定就會產生意識）。意識是人類特有的。
意識的內容
和形式
意識的內容（反映什么）是客觀的，形式（怎么反映）是主觀的（因人而異，受立場、知識結構、世界觀等影響）。注意：無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。
意識的能動作用
意識能動性
的特點
意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。
意識能動性的
表現（作用原理）
人不但能夠能動地認識世界，還能夠能動地改造世界。①意識對物質具有指導作用（不同意識的指導作用不同）。②意識對于人體生理活動具有調節和控制作用（高昂的精神催人向上；萎靡的精神，使人悲觀）。
方法論
我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
物質與意識辯正關系原理的要求
堅持一切從
實際出發，
實事求是
哲學依據：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規律的，規律具有客觀性、普遍性。
具體要求（如何做到一切從實際出發）：
①做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，進行調查研究，找出事物固有的不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。②要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。③要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
求索真理的歷程
實踐的特點
實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的特點。
實踐和認識
辯證
關系
①實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：唯一來源、發展動力、檢驗的唯一標準、目的和歸宿。②認識對實踐具有反作用（積極、消極）。 注意：來源與途徑的不同
方法論
要堅持實踐第一的觀點，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐具體的歷史的統一。
真理及其基本
屬性
真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
真理的客觀性（真理面前人人平等，是最基本的屬性）。真理的內容客觀，形式主觀。
真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統一。
認識過程
認識的反復性
和無限性原理
正確認識的形成總是從實踐到認識、從認識回到實踐不斷上升和無限發展的過程。
方法論：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
求真務實、與時俱進（綜合探究）
1.世界的物質統一性原理是馬克思主義哲學的基本觀點，也是我們黨的思想路線的理論基礎。一切從實際出發，理論聯系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據。
2.一切從實際出發、實事求是與解放思想、與時俱進的關系：①一切從實際出發、實事求是與解放思想、與時俱進是統一的。②解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。③與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于創造性。④解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。
　　
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三、思想方法與創新意識（唯物辯證法）
知 識 點
補 充
唯物辯證法總論
聯系觀、發展觀是唯物辯證法的總特征（基本觀點），對立統一規律（矛盾規律）是唯物辯證法的實質和核心
唯
物
辯
證
法
的
聯
系
觀
哲學上的聯系
事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
聯系的普遍性
原理：世界上的一切事物都與周圍其他事物相互影響、相互作用。 方法論：用聯系的觀點看問題。
聯系的客觀性
原理：聯系是事物本身固有，不以人的意志為轉移。方法論：要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意。
注意
聯系的客觀性，并不意味著人對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。
聯系的多樣性
原理：事物千差萬別，事物的聯系也多種多樣。方法論：分析各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。
聯系的條件
聯系是絕對的、無條件的、客觀的，但具體聯系是相對的、有條件的。
用聯系的觀點看問題
堅持整體與部分的統一
原理
整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態及其變化也會影響到部分；部分服從和服務于整體，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
方法
論
①樹立全局觀念，立足于整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標。
②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。
注意
整體的性質和功能，并不是構成它的各個要素的性質和功能的簡單相加；整體功能不一定大于部分功能之和，只有當部分以合理、有序、優化的結構形成整體時，整體功能才大于部分功能之和。
掌握系統優化的方法
系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性、內部結構的優化趨向。
要求：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結構的優化趨向，用綜合的思維方式來認識事物。
唯物
辯證
法的
發展
觀
發展的實質
（什么是發展）
發展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。發展具有普遍性（自然、社會、認識）
注意：事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發展。只有前進的、上升的運動變化才是發展。
發展的前進性與曲折性
原理
事物發展的方向是前進的、上升的， 事物前進的道路是曲折的、迂回的。
方法
論
看到前途光明，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。
發展的量變與質變狀態（辯正關系）
原理
量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變到一定程度必然引起質變。事物的發展就是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，事物不斷發展。
方法
論
積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。反對兩個極端：急于求成和優柔寡斷。
唯物
辯證
法的
實質
與核
心（對
立統
一規
律）
矛盾基本屬性
矛盾是反映事物內部對立和統一的哲學范疇，即對立統一。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性
矛盾的同一性和斗爭性
同一性內涵：①矛盾雙方的相互依賴互為存在前提。②矛盾雙方相互包含滲透，一定條件下相互轉化。
斗爭性內涵：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。
關系：同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。
矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的
普遍性
事事有矛盾，時時有矛盾。
方法論：①要承認、分析、揭露、正確解決矛盾。②要堅持用一分為二的方法、全面的觀點看問題。
矛盾的
特殊性
矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。
方法論：具體問題具體分析（在矛盾普遍性原理指導下具體分析矛盾特殊性，并找出解決的正確方法）。
辯正
關系
原理：共性和個性、一般和個別的關系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結（寓于特，特離不開普）。②二者在一定條件下相互轉化。注意：不能把它們理解為多數與少數或整體與部分的關系。
方法論：一般號召個別指導結合；群眾路線；特色理論。
矛盾分析法
一分為二看問題（兩點論、兩分法）
依據：矛盾的普遍性、主次矛盾、矛盾主次方面（與形而上學片面觀相對應）
具體問題具體分析
哲學依據；含義；地位（是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂）；重要性
兩點論和重點論相統一
哲學依據；關系（兩點論是有重點的兩點論，不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論）。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。
創新意識與社會進步
辯正的否定觀
原理
事物自己否定和發展自己。辯證的否定是發展的環節和聯系的環節，辯證否定的實質是"揚棄"。
方法論
必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。
唯物辯證法與創新意識
辯證法的革命批判精神
原理
對現存事物肯定的理解中同時包含否定（必然滅亡）的理解，即對現存事物的理解；從不斷的運動中理解它的暫時性；不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創新的。
方法論
①密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
創新的作用
①任何社會的進步和發展，歸根到底都與創新密切相關。②創新推動社會生產力的發展。③創新推動生產關系和社會制度的變革。④創新推動人類思維和文化的發展。⑤創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創新是時代的引擎，是社會發展的動力。
綜合探究
堅持唯物辯證法，反對形而上學（對科學發展觀的全面理解）
　　　
哲學生活知識結構　
四、認識社會與價值選擇（歷史唯物主義）
知 識 點
補 充
社會存在與社會意識的辯證關系
社會存在決定社會意識（性質決定性質，變化決定變化）
社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用（積極的推動作用，消極的阻礙作用）
社會生活在本質是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。
人類社會的基本矛盾（普遍規律）
是什么
生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎與上層建筑的矛盾。
生產力和生產關系
生產力決定生產關系，生產關系一定要適應生產力狀況（反作用，推動與阻礙）
物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎（生產力是最革命、最活躍的因素）
經濟基礎和上層建筑
經濟基礎決定上層建筑，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況（反作用，推動與阻礙）
社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的
社會發展
的實現方式
在不斷解決社會基本矛盾中實現（階級社會中社會基本矛盾的解決主要通過階級斗爭實現）。階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。
社會主義基本矛盾的特點
非對抗性，自我發展自我完善中解決。改革是社會主義的自我完善和發展，是推進中國特色社會主義發展的強大動力。
人民群眾是歷史
的創造者
人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們（普通、杰出，勞動群眾是主體）
原
理
社會歷史首先是物質生產發展的歷史，是人民群眾創造的歷史。人民群眾是社會物質財富的創造者，是社會精神財富創造者，是社會變革的決定力量。
方法論
要求我們自覺地投身社會實踐，樹立群眾觀點，堅持群眾路線。相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。
群眾觀點和群眾路線
群眾觀點的基本內容
相信群眾，服務群眾，對人民負責，向人民學習。
群眾觀點的要求
堅持立黨為公，執政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發點）
群眾路線的基本內容
一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
群眾路線的地位
無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法
堅持群眾觀點和群眾路線的重要性
它是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證；也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

人生
價值
價值
指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
人的
價值
人生價值包括個人對社會的責任和貢獻（社會價值）、社會對個人的承認與滿足（自我價值），而人生的真正價值在于對社會的貢獻。
評價一個人的價值，主要看他的貢獻。最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。
價值
觀
原 理
價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用，包括對人們認識世界和改造世界的活動及對人生道路的選擇具有重要導向作用。
方法論
要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發揮價值觀的導向作用。
價值判斷與
價值選擇
價值判斷與價值選擇的客觀依據
必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。
價值判斷與價值選擇的社會歷史性
價值判斷與價值選擇會因時間、地點、條件的變化而不同（正確評價歷史和
現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化，價值觀念要與時俱進）
價值判斷與價值選擇的階級性
階級社會中，人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷與價值選擇也會不
同。自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
如何正確處理個人、他人、社會
三者利益的關系
（價值沖突及評價標準）
①必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求（最大多數人的利益，是最要緊、
最具有決定性的因素）。②當個人利益和人民利益發生沖突時，要自覺站在人
民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發生沖突時，要善于從不同角度
思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。③把個人、他人、社會三者利益的統
一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。
價值的創造
與實現
價值的
實現方式
①從創造的角度看：在勞動和奉獻中創造價值。②從客觀條件看：在個人與社會的統一中實現價值。③從主觀條件看：在砥礪自我中走向成功（需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引）。
綜合探究
個人與社
會的統一
原理
①社會發展是個人發展的基礎（個人離不開社會）。②社會發展也離不開個人發展（社會離不開個人）。③只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。
方法論
在個人與社會的統一中，實現人生的價值。
崇高理想的作用
理想是人生的奮斗目標。崇高的理想是人生的精神支柱。

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