資源簡介

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神
哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的＿實(shí)踐活動(dòng)＿。哲學(xué)是一門＿給人智慧、使人聰明的學(xué)問
哲學(xué)的任務(wù)：哲學(xué)能在人生生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
世界觀的含義:人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人人都有世界觀；是零散的、樸素的
世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)
哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題）這一問題包含兩個(gè)方面：1、＿思維和存在何者為第一性：這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。2、思維和存在有沒有同一性的問題＿，即思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題。區(qū)分可知論與不可知論
哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義
辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭是從屬于＿唯物主義和唯心主義的斗爭的。
任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華馬克思主義哲學(xué)誕生的三個(gè)客觀條件：
自然基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)、細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律
階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展
理論來源：德國古典哲學(xué)黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
馬哲的基本特征：實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一
馬克思主義中國化的三大理論成果：1、毛澤東思想2、鄧小平理論3、“三個(gè)代表”重要思想。
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
第二單元 探索世界與追求真理
人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的，這集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性；物質(zhì)的根本屬性：運(yùn)動(dòng)
人腦的對(duì)客觀事物的反映，不是“直觀的鏡像反映”，不是簡單的再現(xiàn)，而是一種能動(dòng)的反映。
宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映
意識(shí)的本質(zhì)：客觀存在在人腦中的反映
意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性-
意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用.
實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。不是純主觀的思維活動(dòng), 是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng).
實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。
認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
;認(rèn)識(shí)的來源、基礎(chǔ)、目的：＿實(shí)踐＿
獲取認(rèn)識(shí)的途徑：：直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)＿；來源是唯一的（實(shí)踐）的
認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)＿客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理最基本的屬性是＿客觀性
真理是＿具體的有條件的＿,（任何真理都具有絕對(duì)性和相對(duì)性，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一）
真理都是有條件的，＿任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
認(rèn)識(shí)具有＿反復(fù)性與無限性,追求真理是一個(gè)過程，所以我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理
第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)
聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的＿基本＿觀點(diǎn)
唯物辯證法的兩個(gè)總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)
＿矛盾觀＿是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
＿矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法
唯物辯證法按其本質(zhì)來說，它是＿批判的，革命的和創(chuàng)新的
聯(lián)系分為＿自在事物的聯(lián)系與人為事物事物的聯(lián)系＿,它們都是客觀的
聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
當(dāng)部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。（同時(shí)注意，整體具有部分所沒有的功能）
部分的功能及變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及變化甚至?xí)?duì)整體功能起決定作用。
系統(tǒng)的特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展。（聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，引起變化，促進(jìn)發(fā)展）
事物發(fā)展的兩種狀態(tài)＿量變與質(zhì)變＿。事物的發(fā)展都是首先從量變開始的。
事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。
事物在總體數(shù)量上不變，由于由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化也能引起質(zhì)變。
事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。
主要矛盾決定事物發(fā)展的＿進(jìn)程＿，矛盾的主要方面決定＿事物的性質(zhì)＿，矛盾的主次方面發(fā)生轉(zhuǎn)化，事物性質(zhì)就改變了。
具體問題具體分析是我國正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)＿是解決矛盾的關(guān)鍵＿。是馬克思主義的一個(gè)重要原則＿，是馬克思主義的＿活的靈魂＿
矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于它事物的＿區(qū)別于它事物的特殊本質(zhì)。
創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展：①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。②創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)。③開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。
實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。
唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的源泉。唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：是否用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)看問題
第四單元
社會(huì)存在：是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐觀點(diǎn)打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。
生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)包括：生產(chǎn)資料所有制；人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品分配形式三個(gè)方面。上層建筑包括：（1）思想上層建筑：思想政治、法律思想、宗教藝術(shù)、道德、哲學(xué)等觀點(diǎn)意識(shí)形態(tài)；（2）政治上層建筑：政治、法律制度、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門等。
改革的實(shí)質(zhì)：是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。
改革的根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)別是：是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
社會(huì)歷史首先是是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史
人既是價(jià)值的價(jià)值的創(chuàng)造者（貢獻(xiàn)），又是價(jià)值的享受者（索取）。人的價(jià)值就在于＿創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的＿責(zé)任和貢獻(xiàn)。
價(jià)值觀的本質(zhì)：一種＿社會(huì)意識(shí)，由社會(huì)存在決定,隨著社會(huì)存在的變化而變化。
人的一切行為都是在思想意識(shí)的支配下發(fā)生的。
價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)＿。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，即價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同；
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體性，即人們的社會(huì)地位不同，需要不同，因人而異，站在的立場(chǎng)不同也會(huì)有不同的價(jià)值觀。
我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為自己最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
＿積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
1.辯證否定的實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄；;唯物辯證法的本質(zhì)是＿批判的，革命的和創(chuàng)新的
2.系統(tǒng)的特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
3.主要矛盾決定事物發(fā)展的＿進(jìn)程＿，矛盾的主要方面決定＿事物的性質(zhì)＿，事物性質(zhì)主要是由 決定的。
4.唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物

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