資源簡(jiǎn)介

《文化生活》第一單元
一、什么是文化
1、文化的內(nèi)涵：
這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
2、文化的特點(diǎn)：
（1）文化現(xiàn)象無時(shí)不在，無處不在；不同的區(qū)域，也有不同的文化環(huán)境。
（2）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
（3）文化又是人們的一種素養(yǎng)。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不是天生的，是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)．特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
（4）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。
3、文化的形式：
文化的形式是多樣的，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。
4、文化的活動(dòng)：
人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)
二、文化的作用
1、文化總體作用：
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
2、文化對(duì)社會(huì)的影響
（1）不同的民族文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路
（2）文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
（3）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融
①相互影響：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，文化有其自身的傳承性和相時(shí)的獨(dú)立性。文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)一定的影響，先進(jìn)的、健康的文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持，會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
②相互交融：文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)與結(jié)合，出現(xiàn)了文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的雙向運(yùn)動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
（4）文化與政治相互影響、相互交融
①相互影響：文化是政治的反映，一定的文化由一定的政治所決定。文化反作用于一定的政治，給政治一定的影響，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)政治的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙政治的發(fā)展。
②相互交融：文化與民主政治相互交融，影響政治文明的發(fā)展，隨著民主與法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；文化與國際政治相互交融，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家借助文化滲透的方式，意圖推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。
（5）文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的作用
①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力的重要因素
②對(duì)于發(fā)展中國家，文化是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國家利益與安全的重要精神武器
③中國要在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須加強(qiáng)文化建設(shè)。把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
3、文化對(duì)人生的影響
（1）根源：文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。
（2）表現(xiàn)：
①文化影響人們的交往行為和交往方式。（取決于價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等）
②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同和文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念，影響人們實(shí)踐活動(dòng)中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的嘗試和廣度。思維方式是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣共同作用下形成的。
（3）特點(diǎn)：
①潛移默化的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的，但并不都是消極被動(dòng)、無目的接受，人們接受健康身向上的文化往往是自覺學(xué)習(xí)主動(dòng)接受重生父母熏陶的過程。
②深遠(yuǎn)持久的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
（4）不同性質(zhì)的文化對(duì)人的影響不同，先進(jìn)文化塑造人生
先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則會(huì)把人們引向歧途，阻礙個(gè)人成長(zhǎng)。
①優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。
積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法治意識(shí)大大增強(qiáng)，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。
②優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這種先進(jìn)文化總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。
③優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高。社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，人們更加注重精神生活需要的滿足，文化活動(dòng)、文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來越大。而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。
《文化生活》第二單元
一、世界文化的多樣性
1、文化多樣性的含義及表現(xiàn)。
（1）含義：相對(duì)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性，民族文化的多樣性是世界文化多樣性的具體體現(xiàn)。
（2）表現(xiàn)：文化的多樣性表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、體育運(yùn)動(dòng)、服飾、飲食等各個(gè)方面。
①從民族節(jié)日中，人們能夠深切感受到世界文化多樣性的魅力
民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化長(zhǎng)期的積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略到不同民族文化的韻味。
②從文化遺產(chǎn)中人們能夠深切感受到世界文化多樣性的魅力
文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界上許多以文物、建筑群和遺址類著稱的文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性有獨(dú)特的作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
正是由于文化遺產(chǎn)具有如此厚重的文化價(jià)值，所以加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)引起了世界各國的普遍關(guān)注。
2、文化既是民族的，又是世界的，民族文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。
文化是民族的，是因?yàn)椴煌褡彘g由于經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，使得各民族文化間存在著差異，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。
文化是世界的，是因?yàn)榛诟髅褡迳鐣?huì)實(shí)踐有著共性和普遍規(guī)律，各民族文化也有共性和普遍規(guī)律。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
3、尊重文化的多樣性
（1）原因：
①尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。所以，尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。（民族文化的重要性：民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存和發(fā)展的精神紐帶）
②尊重文化的多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，尊重和保存不同民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（2）正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同的民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
（3）堅(jiān)持的原則：尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
二、文化在交流中傳播
1、文化傳播的含義及途徑
(1)含義：文化交流的過程就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳播知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
（2）途徑：包括商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育等。商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，人口遷徙是文化交流的重要途徑之一，教育是文化傳播的又一重要途徑。小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。
2、文化傳播的手段。
（1）傳媒的含義：傳播媒介。
（2）傳媒的發(fā)展：大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。
（3）傳媒的特點(diǎn)：口語是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。
報(bào)紙、雜志、書籍等，可以通過掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。
電視提供了動(dòng)態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)。
互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。
手機(jī)短信用精練的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還具有情感性、藝術(shù)性耙哲理性，讓人回味無窮。
電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完關(guān)結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件等等。
（4）現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒
①大眾傳媒的出現(xiàn)：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。
②大眾傳媒的形式：主要是借助于報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志、書籍、手機(jī)、電子讀物等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
③大眾傳媒的地位：現(xiàn)代文化傳播的主要手段。
④大眾傳媒的作用：依據(jù)現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段
3、做中外文化交流的友好使者
（1）原因：全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密，世界不同文化間的交流與傳播在加強(qiáng)，做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
（2）意義：一方面，可以推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展；另一方面，外域文化傳人中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
（3）要求：我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中華文化交流的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。
三、傳統(tǒng)文化的繼承
1、傳統(tǒng)文化
（1）含義：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
（2）特點(diǎn)：①相對(duì)穩(wěn)定性——傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它具體的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
②鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。
（3）作用：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。
（4）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化
①態(tài)度：取其精華，取其糟粕，批判繼承，古為今用；要辯證地認(rèn)識(shí)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，對(duì)于其中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展的、落后的、腐朽的，要加以改造或剔除；傳統(tǒng)文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新。
②意義：由于傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度不同會(huì)造成其發(fā)揮作用的結(jié)果不同。一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
2、傳統(tǒng)文化的繼承。
（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
（2）傳統(tǒng)建筑的繼承： 建筑的文化價(jià)值：被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
（3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)的文化價(jià)值：被稱為民族精神的火炬。傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
（4）傳統(tǒng)思想的繼承：傳統(tǒng)思想包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
3、教育在文化傳承中的作用
(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。
(3)教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
(4)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
四、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新
1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
2、影響文化發(fā)展的重要因素:
(1)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。可見，社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響是重大的。
(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，科學(xué)技術(shù)帶來的新發(fā)明、新創(chuàng)造蘊(yùn)含著豐富的、新的文化內(nèi)容；第二，科學(xué)技術(shù)改變著人們的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類思想的解放；第三，科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。
(3)思想運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)文化發(fā)展的助推器。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。
3、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力:
(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。
社會(huì)實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。反之，如果離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。
(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
4、文化創(chuàng)新的作用:
（1）創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。
（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。從反面講，失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的；從正面講，文化只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，才能充滿活力、日益豐富。對(duì)一個(gè)民族而言，文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
5、文化創(chuàng)新的主體:人民群眾
說人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，并不是否認(rèn)文化工作者在文化創(chuàng)新中的重要作用。只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。
6、文化創(chuàng)新的途徑：
（1）根本途徑：社會(huì)實(shí)踐
（2）基本途徑：①文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”的必然過程；一方面，我們不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
②面向世界，博采眾長(zhǎng)，不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，充分吸收其他民族的優(yōu)秀文化和有益成果，要堅(jiān)持以我為主，為我所用；
（3）文化創(chuàng)新必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。
（4）堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向：一是固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向；二是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。
五、文化繼承與文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系
1、正確認(rèn)識(shí)和處理繼承與發(fā)展的關(guān)系
（1）原因：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中具有多方面的作用，是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個(gè)民族的精神家園。無論是應(yīng)對(duì)世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，都應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來。
（2）繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。
（3）正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
2、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系：
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化的創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在要求。
《文化生活》第三單元
一、弘揚(yáng)中華文化
（一）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深
1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化（從歷史來）
（1）古代輝煌的歷程
古代中華文化發(fā)展的歷程大體可分為七個(gè)時(shí)期，即殷周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期、秦、漢代、隋唐時(shí)期、宋元明時(shí)期、明清時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展都有自己的特色，春秋戰(zhàn)國形成了古代中華文化思想的雛形，隋唐古代中華文化進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代，明清中華文化走向衰微。
（2）中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的重要見證：漢字與史書典籍
①文字作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。
②史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。從歷史上看，我國歷來十分重視歷史資料的保存，我國歷史上編撰的史書數(shù)量之多、規(guī)模之大，為世界所僅有。
（3）中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的原因：①漢字的傳載 ②史書典籍存?zhèn)? ③中華文化的包容性。
（4）創(chuàng)造中華文化新的輝煌
①中華文化在近代衰微的原因：衰微的原因就自身來講，是中國封建統(tǒng)治的日漸沒落，阻礙了中華文化的發(fā)展；就外部原因來說，則是由于西方近代工業(yè)文明對(duì)中華文化的巨大沖擊。
②再創(chuàng)中華文化的新輝煌：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文明的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
2、博大精深的中華文化（從內(nèi)容看）
中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。我們可以從中華文化中的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)、各具特色的地方文化、異彩紛呈的民族文化三個(gè)方面來感悟其博大精深這一特點(diǎn)。
（1）中華文化中的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)
文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。
科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
（2）各具特色的地方文化
①中華文化帶有明顯的區(qū)域特征的原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
③吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會(huì)歷史條件影響較大。
（3）異彩紛呈的民族文化
①中華各民族文化與中華文化的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
②民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
③意義：各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
3、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因：中華文化所特有的包容性
（1）中華文化的包容性包括求同存異和兼收并蓄兩層含義。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
（2）中華文化的包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。
（二）中華文化的作用：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造豐富生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。
二、中華民族精神
（一）中華文化與中華民族精神的關(guān)系。
1、文化是一種重要的社會(huì)精神力量，中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
2、民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，它滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，是中華文化的精髓。
（二）中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
1、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，無論在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量。中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
2、愛好和平：我們可以從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度把握中華民族的愛好和平精神。
歷史上，中華民族素來以熱情好客、睦鄰友好、崇尚交流著稱于世，以“禮儀之邦”享譽(yù)于史。在當(dāng)代國際社會(huì)中，中華民族愛好和平的精神主要體現(xiàn)在中國奉行的“獨(dú)立自主的和平外交政策”上。
3、勤勞勇敢：主要把握三點(diǎn)即勤勞勇敢精神的表現(xiàn)、作用和發(fā)展。
①表現(xiàn)：中華民族歷來所具有的吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)等精神都是勤勞勇敢的具體表現(xiàn)。
②作用：勤勞勇敢精神奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。中國共產(chǎn)黨人在自己長(zhǎng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世人矚目的業(yè)績(jī)。
4、自強(qiáng)不息：我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變化發(fā)展，提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想。在歷代中國人民的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。
5、愛國主義是中華民族精神的核心。
（1）愛國主義精神與其他民族精神的關(guān)系：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。
（2）愛國主義精神的作用：無論什么時(shí)期，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
（3）愛國主義的內(nèi)涵：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
（4）新時(shí)期愛國主義的主題：在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。
（三）弘揚(yáng)中華民族精神
1、民族精神的豐富和發(fā)展
（1）民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。
（2）中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。
近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。新中國成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平。
2、弘揚(yáng)和培育民族精神
（1）為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神?
①必要性（重要性）：第一，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。
第二，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。在現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步過程中，高昂奮進(jìn)的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。
第三，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。
第四，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。社會(huì)主義中國的發(fā)展壯大是西方敵對(duì)勢(shì)力所不愿看到的，因此加緊以各種手段和方式對(duì)我國實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。弘揚(yáng)和培育民族精神，頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響。
②重要性：
第一，理論意義：中華民族精神的力量。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，是中華民族之魂。中華民族精神貫穿我們民族發(fā)展的全過程之中，熔煉于古代、玉成于近代、彰顯于當(dāng)前，這三個(gè)階段既相互區(qū)分又一脈相承，成為中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減、千錘百煉而斗志更堅(jiān)的重要原因。大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
第二，現(xiàn)實(shí)意義：弘揚(yáng)和培育民族精神，是全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要保證。民族精神能夠凝聚起全黨、全國各族人民的力量，形成強(qiáng)有力的向心力，把全國各族人民聚集在黨的周圍，以全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。
(2)如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神
①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這一文化“主心骨”的作用。
②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。
④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。
《文化生活》第四單元
一、色彩斑斕的文化生活
1、人們的文化生活越來越色彩斑斕、面臨多種選擇的原因：
（1）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展（提供生產(chǎn)設(shè)備、文化載體、傳播工具，使文化大批量、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化成為可能，使大眾傳媒迅速發(fā)展。）
（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（使文化市場(chǎng)呈現(xiàn)前所未有的色彩斑斕、豐富活躍。）
2、文化生活的“喜”與“憂”
（1）“喜”的原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。
主要表現(xiàn)：能夠滿足人們多樣化的文化需求，充實(shí)人們的精神生活；可以通過靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)文化知識(shí)；便于采取群眾喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。
（2）“憂”的原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。
主要表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；借消遣娛樂的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低級(jí)趣味；追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”。
（3）對(duì)策：不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。
3、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化
（1）當(dāng)前人們的文化需求的特點(diǎn)
特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。
（2）針對(duì)人民群眾文化需求的變化及特點(diǎn)，應(yīng)該提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品。無論什么類型、風(fēng)格的文化，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)、健康有益的文化。
（3）我們所倡導(dǎo)的大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化
二、在文化生活中選擇
1、落后文化和腐朽文化
（1）落后文化：
含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。表現(xiàn)：以傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來。
態(tài)度：通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
（2）腐朽文化
含義：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法*功邪教，淫穢色情文化等，都是腐朽文化。
危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。
態(tài)度：堅(jiān)決抵制，依法取締。
（3）我國當(dāng)前仍存在落后文化和腐朽文化的原因：
①我國長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)；②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為文化傳播提供了更廣闊的空間，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國思想文化的沖擊；③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，反映到人們的精神生活中，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、損人利己等現(xiàn)象。
2、克服落后文化與腐朽文化的影響
（1）原因：社會(huì)文化生活是極其復(fù)雜的，往往是先進(jìn)的文化與落后的文化并存，健康向上的文化與消極腐朽的文化雜陳。置身于文化市場(chǎng)的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會(huì)陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無法挽回的惡果。
（2）應(yīng)對(duì)的措施：
①公民應(yīng)該：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。
②國家應(yīng)該：奏響主旋律，文化激蕩看主導(dǎo)——發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化
當(dāng)前的文化形勢(shì)：各種文化有吸納與排斥、有融合與斗爭(zhēng)、有滲透與抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩的紛繁復(fù)雜之勢(shì)。我們必須奏響主旋律，引導(dǎo)文化生活。
堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位：中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。
要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的大眾文化，還要利用法律手段，加強(qiáng)立法工作，規(guī)范文化市場(chǎng)。
三、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
1、近代中國對(duì)先進(jìn)文化的求索
（1）“全盤西化”論和“文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國先進(jìn)文化。
（2）馬克思主義傳人中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
（3）中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起發(fā)展中國先進(jìn)文化的歷史使命，始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向。
（4）新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，成為近代中國真正的先進(jìn)文化。
2、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
（1）當(dāng)代中國先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
（2）引領(lǐng)當(dāng)代中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟：是中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。
（3）牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵：是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
在當(dāng)代中國，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果。）
（4）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。
3、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
（1）基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。
（2）必要性與重要性：
①在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，任何國家和社會(huì)都不會(huì)對(duì)文化發(fā)展方向采取放任自流的態(tài)度。
②當(dāng)前我國社會(huì)主義文化更加繁榮，人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)具有獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。
③社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)， 全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
④用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，有利于抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為中華民族的振興提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力。
（3）如何建設(shè)：
鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
四、建設(shè)社會(huì)主義精神文明
1、必要性和重要性
（1）必要性：社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。
（2）重要性：在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，這是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是全面提升綜合國力的重要途徑，可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。
2、根本任務(wù)：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)與發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是一致的，都是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
3、重要內(nèi)容：發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)
（1）大力發(fā)展教育事業(yè)。
①地位：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的作用。
②基本要求：優(yōu)先發(fā)展教育，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
（2）大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)。
①地位：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
②基本要求：要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，在全社會(huì)營造崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。
（3）積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
①要扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。
②堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施的建設(shè)。
③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國際競(jìng)爭(zhēng)力。
4、重要途徑——開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，努力建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚
（1）原因：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，也應(yīng)該是億萬群眾參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。 ②和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要方面。
（2）要求：①建設(shè)社會(huì)主義精神文明，要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，要廣泛發(fā)動(dòng)億萬人民積極參加精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。②建設(shè)和諧文化，要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿者服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。③當(dāng)代青年應(yīng)積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn)、做新時(shí)期中國先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者。
五、加強(qiáng)思想道德建設(shè)
1、寶貴資源：中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，就是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。
2、必要性：
①從思想道德自身的屬性上講，道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵；
②從發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)角度，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是培育“四有”公民、提高全民族思想道德素質(zhì)的必然要求。
3、重要性：
思想道德建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。
思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
4、要求：
（1）堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
（2）樹立社會(huì)主義榮辱觀，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。
5、樹立社會(huì)主義榮辱觀
（1）主要內(nèi)容：“八榮八恥”。即：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
（2）地位：社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
（3）作用：①全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。②充分反映了我國公民“愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求，有利于引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和發(fā)展。
六、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)
1、社會(huì)生活中的思想道德沖突及解決途徑
在急劇變化的社會(huì)生活中，人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”。而正視生活中的思想道德沖突，作出正確的判斷和選擇的重要途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
2、科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系
（1）區(qū)別：科學(xué)文化修養(yǎng)指的是人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦是其重要內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)指的是人們通過自律、自省等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程。
（2）聯(lián)系：①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。――掌握科學(xué)文化知識(shí)和文史知識(shí)，崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信，提高知識(shí)水平，有助于自覺的樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，做出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。――提高思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平；具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。
③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)有益于人民的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
3、追求更高的思想道德目標(biāo)
（1）加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無止境的過程。我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
（2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過程。――必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，樹立正氣正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
（3）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地，不空談，重行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，在踐行社會(huì)主義思想道德的過程中，不斷追求更高的目標(biāo)。
七、如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化
1、要求：要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾；始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一；使人民基本文化權(quán)益得到更好保障；使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上。
2、落實(shí)：
（1）發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。（在當(dāng)代中國，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。）
（2）要大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育“四有”公民，提高中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。
（3）大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。（把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、主題、精髓、基礎(chǔ)）
（4）要立足于改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，在發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。
（5）發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)，必須充分發(fā)揮人民群眾在精神文明創(chuàng)建中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，共同建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

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