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23《愚公移山》音頻+視頻+課件(共60張幻燈片)

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  1. 二一教育資源

23《愚公移山》音頻+視頻+課件(共60張幻燈片)

資源簡介

(共60張PPT)
23.愚公移山
【夸父逐日】
夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲于河渭,河渭不足,北飲大澤,未至,道渴而死。棄其杖,
化為鄧林。
情景導入
神話故事
【精衛填海】
炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故為精衛。常銜西山之木石,以堙(yīn,填塞)于東海。

 
【愚公移山】
【列子】(后人對其尊稱)本名列御寇,戰國前期思想家,先秦天下十豪之一,是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。列子終生致力于道德學問,主張虛靜、無為,被道家尊為前輩。






作者簡介
列子先后著書二十篇,十萬多字,《列子》相傳為列御寇撰寫。今存《天瑞》《仲尼》《湯問》等八篇,里面保存了不少先秦時代的民間故事、寓言和神話傳說,如《黃帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人憂天》等。
文本介紹






言 簡介 寓言是以假托的故事或擬人的手法說明某個道理或進行勸誡、諷刺的文學作品。
發展 寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行,諸子百家著作中有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品中,著名的有古希臘的《伊索寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。


特點 篇幅大多簡短;主人公可以是人,也可以是擬人化的生物或非生物;主題多是借此 喻彼,借遠喻近,借古喻今,使深奧的道理從簡單的故事中體現出來,具有鮮明的哲理 性和諷刺性;常運用夸張和擬人等修辭手法。
題材介紹
太行( ) 萬仞( ) 懲( ) 魁父( ) 荷擔( ) 叩石( )
墾壤( ) 箕畚( ) 孀妻( ) 始齔( ) 窮匱( ) 厝東( )
雍南( ) 隴斷( )
kuì

yōnɡ
kuí
chénɡ
shuānɡ
hánɡ
rèn
kòu
jī běn
cuò
lǒnɡ
chèn
rǎnɡ
識文辯字
文章感知
朗讀課文
讀準字音
讀準節奏
讀出感情
太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,
本在冀州之南,河陽之北。
山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。

古代計量面積用語。后面加上表示長度的數字或數量詞,表示縱橫若干長度。
古地名,包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區。
古地名,今河南孟州西。
譯文:太行、王屋兩座大山,縱橫七百里,高萬仞,本來在冀州的南部,河陽的北邊。

文章釋義
北山愚公者,年且九十,面山而居。

懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:

“吾與 汝 畢力平險, 指通豫南,

達于漢陰,可乎?”雜然相許。
將近
阻塞
曲折,繞遠
苦于
集合全家來商量。室,加。
盡全力鏟除險峻的大山。
畢,盡、全。
紛紛表示贊同。雜然,紛紛地。許,贊同。
你,你們。
多用于稱同
輩或后輩。
一直通向豫州南部。指,直。豫,豫州,古地名,今河南黃河以南一帶。
漢水南岸。陰,指山的北面、水的南面,與“陽”相對。

譯文:北山腳下有個叫愚公的人,年紀將近九十歲了,面對著山居住。愚公苦于這兩座大山橫亙面前而阻塞交通,進進出出曲折繞遠。于是愚公便集合全家來商量說:“我和你們盡全力鏟除險峻的大山,使它一直通向豫州南部,到達漢水南岸,
好嗎?”大家紛紛表示贊同。

其妻獻疑曰:“以君之力,

曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?

且焉置土石?”
連魁父這樣的小山丘都不能消減。曾,用在“不”前,加強否定語氣。可譯為“連...都...”。魁父,小山名。
提出疑問
能把太行山、王屋山怎么樣?如...何,把...怎么樣。
況且往哪里放置土石呢?且,況且。焉,哪里。置,放置、安放。

譯文:愚公的妻子提出疑問說:“憑你的力量,連魁父這樣的小
山丘都不能消減,又能把太行山、
王屋山怎么樣?況且往哪里
放置土石呢?”

雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率

子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海

之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,

跳往助之。寒暑易節,始一反焉。
把它扔到渤海邊上,隱土北面去。
諸,相當于“之于”。隱土,古地名。
三個能挑擔的人。荷,肩負、扛。
用竹篾、柳條等編織的器具。這里用箕畚裝土石的意思。
鑿石頭,挖泥土。扣,敲、打。
復姓
寡婦
指死了父親的男孩
剛剛換牙,指七八歲。始,才、剛。齔,換牙。
冬夏換季,才往返一次。易,更替。節,季節。反,同“返”,往返。焉,語氣詞。

譯文:大家紛紛說:“把它扔到渤海邊上,隱土北面去。”愚公于是帶領子孫中三個能挑擔的人,鑿石頭,挖泥土,用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個遺孤,剛七八歲,但卻蹦蹦
跳跳地去幫助他們。冬夏換
季,才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,

汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山

之一毛,其如土石何?”
老年男子
你也太不聰明了。甚,嚴重。惠,同“慧”,聰明。
老邁的年紀和殘余的力氣
指草木
用在“如...何”前面加強反問語氣。

譯文:河曲的智叟笑著阻止愚公說:“你也太不聰明了!憑你老邁的年紀和殘余的力氣,連山上的一根草木都動不了,還能把土石怎么樣呢?”

北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,

曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有
孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何

苦而不平?”河曲智叟亡以應。
長嘆
你思想頑固,頑固到了不可改變的地步。徹,通達,這里指改變。
即使
不如,比不上
幼兒,
小孩
窮盡
愁苦,這里指擔心
沒有話來回答

譯文:北山愚公長嘆說:“你思想頑固,頑固到了不可改變的地步,連寡婦小孩都不如。即使我死了,還有兒子在呀。兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡,可是山不會增高加大,為什么還擔心挖不平呢?”智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之,懼其不已也,告

之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負

二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,

冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
害怕他不停地干下去。已,停止。
被他的誠心所感動
山崗阻隔。隴,同“壟”,高地。斷,隔絕。
神話中的山神,手中抓著蛇,所以叫他操蛇之神。
指神話中的天帝。
神話中的大力神。
一座放在朔方東部。厝,放置、安放。

譯文:山神聽說了這件事,害怕他不停地干下去,向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動,命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山,一座放在朔方東部,一座放在雍州南面。從此,冀州的南部,直到漢水的南岸,沒有山岡阻隔了。

根據插圖,
復述課文
故事梗概。
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山神聽說了這件事,害怕他不停地干下去,就告訴了天帝。
終于天帝被感動,命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。
16
始一反焉( )
甚矣,汝之不惠( )
河曲智叟亡以應( )
一厝朔東( )
無隴斷焉( )
通“返”,返回
通“慧”,聰明
通“無”,沒有
“措”,放置
通“壟”,高地
通假字
文言積累


跳往助之( )
隱土之北( )
甚矣,汝之不惠( )
代詞,指愚公
助詞,的
助詞,無義


年且九十( )
且焉置土石( )
副詞,將近
副詞,況且
一詞多義


其妻獻疑曰( )
其如土石何( )
代詞,他的,指愚公


以殘年余力( )
河曲智叟亡以應( )
語氣詞,加強反問語氣
介詞,憑,靠
連詞,用來
古今異義
方七百里( )
懲山北之塞( )
指通豫南( )
達于漢陰 ( )
古義:方圓,指面積;今義:方向
古義:苦于;今義:懲罰
古義:直。今義:手指
古義:指山的北面、水的南面,與“陽”相對。
今義:陰天。
曾不能損魁父之丘( )
寒暑易節( )
曾不能毀山之一毛( )
何苦而不平( )
古義:乃,并;今義:曾經
古義:交換;今義:容易
古義:草木;今義:毛發
古義:愁什么;今義:不值得
面山而居
箕畚運于渤海之尾
吾與汝畢力平險

帝感其誠
名詞用作動詞,面對
名詞用作狀語,用箕畚裝石頭
畢,形容詞用作動詞,用盡。
詞類活用
形容詞用作名詞,險峻的大山
動詞的被動用法,被感動
倒裝句:
甚矣,汝之不惠!(謂語前置,即“汝之不惠甚矣!”)
遂率子孫荷擔者三夫。(定語后置,定語“荷擔”后置,正常語序應為“遂率荷擔子孫三夫”)
告之于帝。(狀語后置,即“于帝告之。”)
被動句:帝感其誠。(“帝”是被感動者)
省略句:雜然相許。(承前省略主語“家人”)
文言句式
文章結構
第一部分:
背景
(1)首先交代故事背景,指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置,為下文移山、負山等情節做鋪墊。
第二部分:
開端發展
(2)寫愚公提出移山的主張,得到全家的支持,并排除疑難,立即行動。
第三部分:
高潮
(3)寫愚公駁斥智叟的觀點,闡述了人力無窮、自然能被征服的思想。
第四部分:
結局
(4)寫愚公的精神感動天帝,移山愿望實現。
1.課文題目是“愚公移山”,為什么文章一開頭不落筆愚公身上,而是先寫“太行、王屋二山”?
文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況,實際上是交代故事的背景,預示愚公出入之迂和移山的艱難,為寫愚公作了鋪墊。
文章解析
原因:懲山北之塞,出入之迂也。
目的:指通豫南,達于漢陰。
倒土的地點:“投諸渤海之尾,隱土之北”
具體的行動:“遂率子孫……于渤海之尾”
2.課文寫了愚公移山的哪些內容?
3.對于愚公移山,其他人的態度如何?
其妻:
支持移山,關心身體,提出實際困難
家鄰:
贊同移山,齊心協力
智叟:
反對移山,譏笑嘲諷
神仙:
感動誠心,援助移山
4.愚公決心移山要克服哪些困難?
兩座山面積大、高;
愚公年老力衰;
移山勞動力缺乏、工具簡陋;
安置土石的困難、運輸路途遠;
妻子的懷疑、外人的譏諷。
一方面說明“遺男”是得到了母親的同意,是出自真心,高高興興去的。從表達上看,增加了文章的生動性,避免了單調,把孩子的神態寫出來了。
另一方面和下文的智叟形成對比,增強諷刺的藝術效果。
5.寫愚公及其子孫們移山,為什么要穿插京
城氏之子“跳往助之”的情節?
愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動,文章這樣寫,正表現
了愚公移山的精神感人至深,其
移山之舉有不可抗拒的力量。
6.有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來,愚公還是無能的,你同意嗎?你是怎樣理解文章的結尾呢?
采用神話結尾,借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負,反映了古代勞動人民戰勝自然的強烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄。
7.怎樣理解文章的結尾?
智叟和愚公的分歧
智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
愚公:“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”
眼前的,停滯的觀點
長遠的,發展的觀點
人物分析
人物特點
智叟:
目光短淺、冷漠逃避、片面靜止、
安于現狀、自作聰明、鼠目寸光
愚公:
目光長遠、雄心壯志、不畏困難、
堅持不懈、造福后人、大智若愚

對 比
智叟不“智”、愚公不“愚”
大智若愚 似愚實智
對于愚公和智叟,也有人說愚公“很愚”,智叟“很智”,你的看法如何呢?
寓言只是用假托的故事,就某一點來曉喻一個道理,決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
晉代張湛評《愚公移山》:
俗謂之愚者,未必非智也;
俗謂之智者,未必非愚也。
這篇課文的內容比較簡單,主要寫愚公移山的故事,你認為愚公移山會成功嗎?
探究討論
學生甲:愚公移山一定會成功。因為愚公決心大,且能堅持不懈,全家齊上陣,又有鄰居相助。山不會再增高,而愚公的子子孫孫是無窮無盡的。
學生乙:愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心,但是他們的力量實在是太小了:工具簡陋,只有鋤頭、箕畚之類;人數太少,只有自己一家人和少數鄰居。從現代科學來講,山也不是永遠不變的事物,它也有增高的可能,而這種地質上的變化,也會給移山帶來無法克服的困難。
學生丙:從現實可行性、功利效益的角度看,不能成功的看法是有一定的道理的。從愚公的行動看,要挖去兩座山確實不容易,最后兩座山也不是愚公憑人力移走的,而是神仙幫助移走的。但是作者在本文中不是探討現實中移山的可能性和操作方法,而是通過這個故事來闡明一個道理:雖然人的力量是渺小的,但是只要正視困難,敢于挑戰困難,堅持不懈,就能成功。
1、反襯
用兩山的高大反襯移山的艱難。
2、對比
(1)移山人力的單薄與移山任務的艱巨(突出愚公排除萬難的堅毅精神)。
(2)智叟和愚公(表現了“愚”者并不愚,“智”者并不智)。
3、情節曲折
寫作特點

課文總結
本文通過記敘愚公移山的故事,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力,也說明了要克服困難,就必須下定決心,堅持奮斗的道理。
太行、王屋——移之不易(故事背景)


移山過程



智愚辯駁


神話結尾:天帝助其實現愿望
對比鮮明
板書設計
愚公移山

聚室而謀,畢力平險
率子孫荷擔,叩石墾壤
鄰人遺男,跳往助之
寒暑易節,始一反焉

智叟笑而止之
愚公不改初衷

決心毅力
華羅庚有詩贊愚公
巧算偏從拙中來,愚公智叟兩分開。
日久方顯愚公智,發白才知智叟呆。
埋頭苦干是第一,熟能生出百巧來。
勤能補拙是良訓,一分辛苦一分才。
由此可見愚公不愚.
拓展提升
毛澤東曾寫《愚公移山》一文
號召全黨、全國人民搬掉“兩座大山”。還說:“我們也會感動上帝的,這個上帝不是別人,就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山,有什么挖不平呢?”
歷史上無數的“山”都被“愚公”們搬走了:帝國主義,封建主義,官僚資本主義,歷朝的改朝換代……
各地愚公移山的雕塑

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