資源簡介 (共60張PPT) 23.愚公移山【夸父逐日】 夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲于河渭,河渭不足,北飲大澤,未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。情景導入神話故事【精衛填海】 炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故為精衛。常銜西山之木石,以堙(yīn,填塞)于東海。 【愚公移山】 【列子】(后人對其尊稱)本名列御寇,戰國前期思想家,先秦天下十豪之一,是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。列子終生致力于道德學問,主張虛靜、無為,被道家尊為前輩。作者簡介 列子先后著書二十篇,十萬多字,《列子》相傳為列御寇撰寫。今存《天瑞》《仲尼》《湯問》等八篇,里面保存了不少先秦時代的民間故事、寓言和神話傳說,如《黃帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人憂天》等。文本介紹 寓言 簡介 寓言是以假托的故事或擬人的手法說明某個道理或進行勸誡、諷刺的文學作品。 發展 寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行,諸子百家著作中有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品中,著名的有古希臘的《伊索寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。 特點 篇幅大多簡短;主人公可以是人,也可以是擬人化的生物或非生物;主題多是借此 喻彼,借遠喻近,借古喻今,使深奧的道理從簡單的故事中體現出來,具有鮮明的哲理 性和諷刺性;常運用夸張和擬人等修辭手法。 題材介紹太行( ) 萬仞( ) 懲( ) 魁父( ) 荷擔( ) 叩石( )墾壤( ) 箕畚( ) 孀妻( ) 始齔( ) 窮匱( ) 厝東( )雍南( ) 隴斷( )kuìhèyōnɡkuíchénɡshuānɡhánɡrènkòujī běncuòlǒnɡchènrǎnɡ識文辯字文章感知朗讀課文讀準字音讀準節奏讀出感情 太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。 山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數字或數量詞,表示縱橫若干長度。古地名,包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區。古地名,今河南孟州西。譯文:太行、王屋兩座大山,縱橫七百里,高萬仞,本來在冀州的南部,河陽的北邊。①文章釋義 北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與 汝 畢力平險, 指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許。將近阻塞曲折,繞遠苦于集合全家來商量。室,加。盡全力鏟除險峻的大山。畢,盡、全。紛紛表示贊同。雜然,紛紛地。許,贊同。你,你們。多用于稱同輩或后輩。一直通向豫州南部。指,直。豫,豫州,古地名,今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰,指山的北面、水的南面,與“陽”相對。②譯文:北山腳下有個叫愚公的人,年紀將近九十歲了,面對著山居住。愚公苦于這兩座大山橫亙面前而阻塞交通,進進出出曲折繞遠。于是愚公便集合全家來商量說:“我和你們盡全力鏟除險峻的大山,使它一直通向豫州南部,到達漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同。② 其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”連魁父這樣的小山丘都不能消減。曾,用在“不”前,加強否定語氣。可譯為“連...都...”。魁父,小山名。提出疑問能把太行山、王屋山怎么樣?如...何,把...怎么樣。況且往哪里放置土石呢?且,況且。焉,哪里。置,放置、安放。③譯文:愚公的妻子提出疑問說:“憑你的力量,連魁父這樣的小山丘都不能消減,又能把太行山、王屋山怎么樣?況且往哪里放置土石呢?”③雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節,始一反焉。把它扔到渤海邊上,隱土北面去。諸,相當于“之于”。隱土,古地名。三個能挑擔的人。荷,肩負、扛。用竹篾、柳條等編織的器具。這里用箕畚裝土石的意思。鑿石頭,挖泥土。扣,敲、打。復姓寡婦指死了父親的男孩剛剛換牙,指七八歲。始,才、剛。齔,換牙。冬夏換季,才往返一次。易,更替。節,季節。反,同“返”,往返。焉,語氣詞。④譯文:大家紛紛說:“把它扔到渤海邊上,隱土北面去。”愚公于是帶領子孫中三個能挑擔的人,鑿石頭,挖泥土,用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個遺孤,剛七八歲,但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季,才往返一次。④ 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”老年男子你也太不聰明了。甚,嚴重。惠,同“慧”,聰明。老邁的年紀和殘余的力氣指草木用在“如...何”前面加強反問語氣。⑤譯文:河曲的智叟笑著阻止愚公說:“你也太不聰明了!憑你老邁的年紀和殘余的力氣,連山上的一根草木都動不了,還能把土石怎么樣呢?”⑤北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應。長嘆你思想頑固,頑固到了不可改變的地步。徹,通達,這里指改變。即使不如,比不上幼兒,小孩窮盡愁苦,這里指擔心沒有話來回答⑥譯文:北山愚公長嘆說:“你思想頑固,頑固到了不可改變的地步,連寡婦小孩都不如。即使我死了,還有兒子在呀。兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡,可是山不會增高加大,為什么還擔心挖不平呢?”智叟沒有話來回答。⑥ 操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。害怕他不停地干下去。已,停止。被他的誠心所感動山崗阻隔。隴,同“壟”,高地。斷,隔絕。神話中的山神,手中抓著蛇,所以叫他操蛇之神。指神話中的天帝。神話中的大力神。一座放在朔方東部。厝,放置、安放。⑦譯文:山神聽說了這件事,害怕他不停地干下去,向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動,命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山,一座放在朔方東部,一座放在雍州南面。從此,冀州的南部,直到漢水的南岸,沒有山岡阻隔了。⑥根據插圖,復述課文故事梗概。1234578910111212131415山神聽說了這件事,害怕他不停地干下去,就告訴了天帝。終于天帝被感動,命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。16始一反焉( ) 甚矣,汝之不惠( ) 河曲智叟亡以應( ) 一厝朔東( ) 無隴斷焉( )通“返”,返回通“慧”,聰明通“無”,沒有“措”,放置通“壟”,高地通假字文言積累之跳往助之( )隱土之北( )甚矣,汝之不惠( )代詞,指愚公助詞,的助詞,無義且年且九十( ) 且焉置土石( )副詞,將近副詞,況且一詞多義其其妻獻疑曰( )其如土石何( ) 代詞,他的,指愚公以以殘年余力( )河曲智叟亡以應( )語氣詞,加強反問語氣介詞,憑,靠連詞,用來古今異義方七百里( ) 懲山北之塞( )指通豫南( )達于漢陰 ( )古義:方圓,指面積;今義:方向古義:苦于;今義:懲罰古義:直。今義:手指古義:指山的北面、水的南面,與“陽”相對。今義:陰天。曾不能損魁父之丘( )寒暑易節( )曾不能毀山之一毛( )何苦而不平( )古義:乃,并;今義:曾經古義:交換;今義:容易古義:草木;今義:毛發古義:愁什么;今義:不值得面山而居箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險帝感其誠名詞用作動詞,面對名詞用作狀語,用箕畚裝石頭畢,形容詞用作動詞,用盡。詞類活用形容詞用作名詞,險峻的大山動詞的被動用法,被感動倒裝句:甚矣,汝之不惠!(謂語前置,即“汝之不惠甚矣!”)遂率子孫荷擔者三夫。(定語后置,定語“荷擔”后置,正常語序應為“遂率荷擔子孫三夫”)告之于帝。(狀語后置,即“于帝告之。”)被動句:帝感其誠。(“帝”是被感動者)省略句:雜然相許。(承前省略主語“家人”)文言句式文章結構第一部分:背景(1)首先交代故事背景,指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置,為下文移山、負山等情節做鋪墊。第二部分:開端發展(2)寫愚公提出移山的主張,得到全家的支持,并排除疑難,立即行動。 第三部分: 高潮(3)寫愚公駁斥智叟的觀點,闡述了人力無窮、自然能被征服的思想。 第四部分: 結局(4)寫愚公的精神感動天帝,移山愿望實現。 1.課文題目是“愚公移山”,為什么文章一開頭不落筆愚公身上,而是先寫“太行、王屋二山”? 文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況,實際上是交代故事的背景,預示愚公出入之迂和移山的艱難,為寫愚公作了鋪墊。文章解析原因:懲山北之塞,出入之迂也。目的:指通豫南,達于漢陰。倒土的地點:“投諸渤海之尾,隱土之北”具體的行動:“遂率子孫……于渤海之尾”2.課文寫了愚公移山的哪些內容?3.對于愚公移山,其他人的態度如何?其妻:支持移山,關心身體,提出實際困難家鄰:贊同移山,齊心協力智叟:反對移山,譏笑嘲諷神仙:感動誠心,援助移山4.愚公決心移山要克服哪些困難?兩座山面積大、高;愚公年老力衰;移山勞動力缺乏、工具簡陋;安置土石的困難、運輸路途遠;妻子的懷疑、外人的譏諷。 一方面說明“遺男”是得到了母親的同意,是出自真心,高高興興去的。從表達上看,增加了文章的生動性,避免了單調,把孩子的神態寫出來了。 另一方面和下文的智叟形成對比,增強諷刺的藝術效果。5.寫愚公及其子孫們移山,為什么要穿插京 城氏之子“跳往助之”的情節? 愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動,文章這樣寫,正表現了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。6.有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來,愚公還是無能的,你同意嗎?你是怎樣理解文章的結尾呢? 采用神話結尾,借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負,反映了古代勞動人民戰勝自然的強烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄。7.怎樣理解文章的結尾?智叟和愚公的分歧智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”愚公:“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”眼前的,停滯的觀點長遠的,發展的觀點人物分析人物特點智叟:目光短淺、冷漠逃避、片面靜止、 安于現狀、自作聰明、鼠目寸光愚公:目光長遠、雄心壯志、不畏困難、堅持不懈、造福后人、大智若愚對 比智叟不“智”、愚公不“愚”大智若愚 似愚實智對于愚公和智叟,也有人說愚公“很愚”,智叟“很智”,你的看法如何呢? 寓言只是用假托的故事,就某一點來曉喻一個道理,決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。晉代張湛評《愚公移山》:俗謂之愚者,未必非智也;俗謂之智者,未必非愚也。這篇課文的內容比較簡單,主要寫愚公移山的故事,你認為愚公移山會成功嗎? 探究討論學生甲:愚公移山一定會成功。因為愚公決心大,且能堅持不懈,全家齊上陣,又有鄰居相助。山不會再增高,而愚公的子子孫孫是無窮無盡的。學生乙:愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心,但是他們的力量實在是太小了:工具簡陋,只有鋤頭、箕畚之類;人數太少,只有自己一家人和少數鄰居。從現代科學來講,山也不是永遠不變的事物,它也有增高的可能,而這種地質上的變化,也會給移山帶來無法克服的困難。學生丙:從現實可行性、功利效益的角度看,不能成功的看法是有一定的道理的。從愚公的行動看,要挖去兩座山確實不容易,最后兩座山也不是愚公憑人力移走的,而是神仙幫助移走的。但是作者在本文中不是探討現實中移山的可能性和操作方法,而是通過這個故事來闡明一個道理:雖然人的力量是渺小的,但是只要正視困難,敢于挑戰困難,堅持不懈,就能成功。1、反襯用兩山的高大反襯移山的艱難。2、對比 (1)移山人力的單薄與移山任務的艱巨(突出愚公排除萬難的堅毅精神)。 (2)智叟和愚公(表現了“愚”者并不愚,“智”者并不智)。3、情節曲折寫作特點課文總結 本文通過記敘愚公移山的故事,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力,也說明了要克服困難,就必須下定決心,堅持奮斗的道理。 太行、王屋——移之不易(故事背景) 移山過程 、智愚辯駁 神話結尾:天帝助其實現愿望對比鮮明板書設計愚公移山聚室而謀,畢力平險率子孫荷擔,叩石墾壤 鄰人遺男,跳往助之 寒暑易節,始一反焉 智叟笑而止之愚公不改初衷決心毅力華羅庚有詩贊愚公巧算偏從拙中來,愚公智叟兩分開。日久方顯愚公智,發白才知智叟呆。埋頭苦干是第一,熟能生出百巧來。勤能補拙是良訓,一分辛苦一分才。由此可見愚公不愚.拓展提升 毛澤東曾寫《愚公移山》一文 號召全黨、全國人民搬掉“兩座大山”。還說:“我們也會感動上帝的,這個上帝不是別人,就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山,有什么挖不平呢?” 歷史上無數的“山”都被“愚公”們搬走了:帝國主義,封建主義,官僚資本主義,歷朝的改朝換代……各地愚公移山的雕塑 展開更多...... 收起↑ 資源列表 23、愚公移山.mp3 23《愚公移山》.pptx 愚公移山.mp4 縮略圖、資源來源于二一教育資源庫