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高考政治常識(shí)專題知識(shí)點(diǎn)匯編08
二、高考哲學(xué)常識(shí)69個(gè)考點(diǎn)
一、唯物論
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
（1）世界是客觀存在的物質(zhì)世界
物質(zhì)；自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的；人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提。
（2）人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映
意識(shí)；意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用；?? 意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約。
（3）人具有主觀能動(dòng)性
客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；了解國(guó)情，立足國(guó)情。
（4）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)；從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
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注：考點(diǎn)中要注意的問題
1、注意哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、以及物理化學(xué)上的物質(zhì)的區(qū)別。
2、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 , 物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。兩者是不同的 , 前者是區(qū)別于意識(shí)而言的唯一特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運(yùn)動(dòng)。
3、世界的本原是物質(zhì) , 這揭示了世界的來原。世界的本質(zhì)是物質(zhì) , 這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)第一性 , 是相對(duì)意識(shí)第二性而言的。意識(shí)是物質(zhì)的反映 , 揭示的是物質(zhì)決定意識(shí)。
4、意識(shí)的能動(dòng)作用 , 首先表現(xiàn)在人的意識(shí)能正確反映客觀世界 , 其次集中表現(xiàn)在意識(shí)能反作用客觀事物。前者不排斥意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映有錯(cuò)誤的方面 , 但強(qiáng)調(diào)能正確反映 , 要求人類不斷探索 , 追求真理。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展 , 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。
5、物質(zhì)決定意識(shí)是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。從實(shí)際出發(fā)簡(jiǎn)單地說就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā) , 從物質(zhì)出發(fā)，就是路線方針政策和理論與客觀存在的事實(shí)相一致。因此要反對(duì)從主觀出發(fā)。
6、從實(shí)際出發(fā)要實(shí)事求是。但從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是又不是等同的。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識(shí) , 后者的理論前提是按規(guī)律辦事。
7、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以遵循客觀規(guī)律為前提 , 不能違背客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提 , 這是堅(jiān)持這一問題中的唯物論，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在變化發(fā)展中把握規(guī)律，體現(xiàn)了這一問題的辯證法，在認(rèn)識(shí)過程中不斷發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論。
二、辯證法
（1）聯(lián)系的普遍性
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；把握因果聯(lián)系的重要性；事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性；整體和部分的辯證關(guān)系。
（2）運(yùn)動(dòng)和發(fā)展
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性；正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)；要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
（3）規(guī)律
規(guī)律；規(guī)律的普遍性和客觀性；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。（刪除了“科學(xué)發(fā)展觀”，“科學(xué)發(fā)展觀”移到“時(shí)事政治”）
（4）堅(jiān)持矛盾分析的方法
堅(jiān)持兩分法，防止片面性；? 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。
（5）具體問題具體分析
矛盾的普遍性與特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面。
（6）內(nèi)因和外因
內(nèi)因和外因；堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
（7）量變和質(zhì)變
量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系；用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情；堅(jiān)持適度原則。
（8）事物發(fā)展的趨勢(shì)
事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
（9）辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立
唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。
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注：考點(diǎn)中要注意的問題
1、聯(lián)系的普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。第二 , 任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；事物的聯(lián)系 , 不僅表現(xiàn)為橫的方面的聯(lián)系 , 也表現(xiàn)為縱的方面的聯(lián)系。第三 , 整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
2、聯(lián)系的客觀性：事物的聯(lián)系不以入的意志為轉(zhuǎn)移 , 它是事物本身所固有的 , 而不是人們強(qiáng)加的, 人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系 , 也無法割斷事物昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的有條件性：事物的聯(lián)系不是絕對(duì)不變的 , 人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài) , 建立新的具體聯(lián)系。并不是任何若干事物之間都存在某種聯(lián)系 , 它是有條件的 , 且隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的改變而改變。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
4、聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的,事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。不同的聯(lián)系,對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。
5、把握事物的因果聯(lián)系。
6、要從整體上把握事物的聯(lián)系。
整體和部分的辯證關(guān)系：兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別：一是含義不同。二是兩者的地位和功能不同。整體處于統(tǒng)率地位 , 部分從屬于整體。功能有三種情形 , 一是整體具有部分根本沒有的功能。二是整體功能大于各個(gè)部分功能之和。三是整體的功能小于各個(gè)部分功能之和。聯(lián)系：一是兩者不可分割；二是兩者相互影響。整體和部分的關(guān)系 , 在一定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
整體與部分關(guān)系的方法論意義：辦事情要從整體著眼 , 尋求最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部 , 使整體功能得到最大發(fā)揮。
7、事物是變化發(fā)展的。發(fā)展的基本含義：是指新事物的產(chǎn)生 , 舊事物的滅亡 , 即新事物代替舊事物。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。
8、規(guī)律與規(guī)劃的關(guān)系：二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：一是含義不同；二是性質(zhì)不同。聯(lián)系：正確規(guī)劃根據(jù)規(guī)律制定并反映規(guī)律。
9、規(guī)律客觀性的基本含義：指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造 , 也不能被消滅。規(guī)律客觀性集中表現(xiàn)為規(guī)律的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無能為力,人們可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事 ,就是要實(shí)事求是 ,堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。
10、正確理解和把握矛盾的含義 , 必須注意： 首先 , 矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的。其次 , 矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 , 既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系 , 也指事物之間存在的這種關(guān)系。再次 , 不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。
11、矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物之中并貫穿于事物發(fā)展過程的始終 , 即矛盾無處不在 , 矛盾無時(shí)不有。
矛盾普遍性的方法論意義；首先 , 要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性 , 敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；其次 , 還要善于分析矛盾 , 堅(jiān)持兩分法 , 防止片面性。
12、兩分法（兩點(diǎn)論）的基本含義：與一點(diǎn)論相對(duì)。是指我們要如實(shí)地反映事物的本來面目 , 就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法 , 對(duì)矛盾做全面的分析。既要看到事物的這一面 , 又要看到事物的那一面。它是全面看問題的觀點(diǎn)。
13、矛盾具有特殊性的基本含義：指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因 , 是構(gòu)成這一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。
矛盾特殊性的具體表現(xiàn) ：其一 , 不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；其二 , 同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；其三 , 事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。
14、矛盾特殊性的方法論意義：堅(jiān)持具體問題具體分析。
具體問題具體分析的基本含義：就是要在矛盾普遍性原理指導(dǎo)之下，具體地分析矛盾的特殊性。這是馬克思主義的一個(gè)重要原則 , 是馬克思主義最本質(zhì)的東西 , 是馬克思主義活的靈魂。
具體問題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) , 還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
???? 15、矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系：
??? 第一 , 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面 , 普遍性寓于特殊性之中 , 并通過特殊性表現(xiàn)出來 , 沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面 , 特殊性也離不開普遍性 , 不包含普遍性的特殊性也是沒有的。第二 , 矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的 , 在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。
矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義：對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物 , 學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法具有重要的意義；它是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ) , 也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。
16、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響；但它們不是絕對(duì)的 , 一成不變的 , 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理的方法論意義：首先 , 要善于抓住重點(diǎn) , 集中主要力量解決主要矛盾；其次 , 要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧 , 恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?br/>???? 17、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系：是對(duì)立統(tǒng)一的。二者相互排斥 , 又相互依賴。
??? 矛盾主要方面和次要方面相互關(guān)系原理的方法論意義：看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流。
???? 18、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
???? 19、內(nèi)、外因的關(guān)系：①在事物的發(fā)展中 , 內(nèi)因與外因同時(shí)存在 , 缺一不可。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。事物的變化發(fā)展 , 主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 , 決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。③外因是事物變化發(fā)展的條件。事物的發(fā)展不可能離開外因 , 外因是事物變化發(fā)展的必要條件。外因?qū)τ谑挛锏淖兓l(fā)展 , 能夠起加速或延緩的作用。外因?qū)τ谑挛锏陌l(fā)展不僅是不可缺少的 , 有時(shí)甚至還會(huì)起著非常重大的作用。④外因通過內(nèi)因起作用。外因?qū)κ挛锇l(fā)展所起的作用 ,表現(xiàn)在對(duì)事物內(nèi)部矛盾的影響上 ,即通過促使事物內(nèi)部矛盾雙方情況的變化而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的方法論意義：①堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。首先要重視內(nèi)因的作用 , 其次 , 也不能忽視外因的作用。②對(duì)外因要進(jìn)行一分為二的分析。
20、世界上任何事物的變化 , 都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。
???? 二者的關(guān)系：一切事物的變化發(fā)展 , 都是首先從量變開始的。沒有量變做準(zhǔn)備 , 就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生 , 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí) , 又必然會(huì)引起質(zhì)變 , 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物就是不斷地經(jīng)過量變-----質(zhì)變-----新的量變------新的質(zhì)變這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù) , 由低級(jí)到高級(jí) , 由簡(jiǎn)單到復(fù)雜 , 永不停息地向前發(fā)展的。
量變引起質(zhì)變?cè)淼姆椒ㄕ撘饬x：要堅(jiān)持適度原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累。學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。
21、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的 , 而發(fā)展的道路則是迂困曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的 , 道路是曲折的 , 在前進(jìn)中有曲折 , 在曲折中前進(jìn) , 是一切新事物發(fā)展的途徑。
事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理的方法論意義：要正確對(duì)待人生道路上的曲折；要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。
22、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：承認(rèn)矛盾、主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾 , 孤立地、靜止地、片面地看問題。
唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)：第一 , 聯(lián)系觀與孤立觀的對(duì)立；第二 , 發(fā)展觀與靜止觀的對(duì)立；第三 , 全面觀與片面觀的對(duì)立。而它們最根本的分歧 , 就在于是否承認(rèn)矛盾 , 是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

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