資源簡介

生 活 與 哲 學
【全書基本框架】
1、前言（致同學們）和第一單元：闡述哲學的一般知識。
（1）什么是哲學？
（2）什么是馬克思主義哲學？
2、第二單元和第三單元：闡述馬哲的辯證唯物主義。
（1）辯證的唯物論：世界的本質是什么？
（2）唯物的辯證法：世界的狀態怎么樣？
（3）辯證唯物主義認識論：如何處理人與世界的關系？
3、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義。
（1）社會歷史觀。
（2）價值觀。
（3）人生觀。
【全書基本框架圖】
【全書基本框架圖說明】
1、哲學思考的是人與世界的終極問題，即世界的本原是什么（從何處來）？世界的狀態怎么樣（向何處去）？如何處理人與世界（認識世界與改造世界）的關系？對這些終極問題的不同回答，形成了不同的哲學派別，而其中只有馬克思主義哲學第一次完整地、科學地回答了上述問題，能夠幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2、馬克思主義哲學中的各個部分是有機統一的。如唯物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物論思想，認識論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價值觀和人生觀，人生觀又內在地包含著價值觀（人生價值觀） 。
第一單元 生活智慧與時代精神
【單元特征】
馬克思主義哲學是我們時代精神的精華和思想智慧，是人類美好生活的向導。學習馬克思主義哲學，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發我們的想象力和創造力。本單元主要是從學生身邊的哲學入手，引導學生了解哲學是什么，哲學研究的基本問題是什么，馬克思主義哲學作為時代精神精華的重要特點是什么。在以前的高考中，本單元主要是以選擇題的形式進行考查，頻繁考查的知識有：哲學的含義、哲學與世界觀和方法論、哲學的基本問題、唯物主義和唯心主義的形態、馬克思主義中國化的三大理論成果等。前瞻2010年高考，考生需要注意：1、對于古今中外著名唯心主義哲學家的經典論斷，能夠準確辨別是主觀唯心主義還是客觀唯心主義；2、結合毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的主要內容，說明它們是馬克思主義中國化的理論成果。3、明確唯物主義和唯心主義的區別以及哲學對社會變革的作用。
【知識網絡】
【考點掃描】
第一課 美好生活的向導
1.了解哲學與生活的關系。
(1)哲學的起源
哲學的智慧產生于人類的實踐活動，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學與我們的生活密切相關,它總是自覺不自覺地影響著我們的生活。
【提示】
兩句話各有側重：哲學智慧產生于實踐，這是最根本性的。但人類的實踐活動并不能自發地生成哲學，只有人們在實踐中自覺地思考和追問，哲學才會出現。
(2)哲學的本義
愛智慧或追求智慧。
【提示】
哲學≠智慧：哲學本身并非就是智慧，而是追求智慧之學。
(3)哲學的功能（P25）
幫助人們樹立世界觀、人生觀和價值觀，指導人們認識世界和改造世界。
(4)哲學的任務
真正的哲學給人智慧、使人聰明，可以使我們正確地對待宇宙和人生。因此，哲學的任務就是指導人們正確地認識世界和改造世界。
【提示】
哲學的任務≠哲學的作用(或功能)：哲學的作用是指導人們認識世界和改造世界，哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界，只有真正的哲學才得以完成這一任務。
2.理解哲學是系統化理論化的世界觀、哲學是世界觀和方法論的統一。
（1）哲學與世界觀
比 較
哲 學
世界觀
區別
含義
哲學是關于世界觀的學說，是系統化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統一，是具體知識的概括和總結。21世紀教育網[來源:21世紀教育網]21世紀教育網
世界觀是人們對整個世界以及人和世界關系的總的看法和根本觀點。
特征
并非人人都是哲學家，哲學是系統化、理論化的世界觀。
世界觀幾乎人人都有，是自發形成的、零散的、樸素的、缺乏理論的論證。
聯系
①世界觀是哲學的內容，哲學是世界觀的最高表現。
②哲學關于世界觀的學說，是系統化、理論化的世界觀。即世界觀一經概括和總結，形成一定的思想體系時，世界觀便成了哲學。
③世界觀和哲學都把整個世界（包括自然界、人類社會和人類思維）當作自己的認識和研究對象，都是對整個世界的根本看法和根本觀點。
哲學與世界觀、方法論
（3）世界觀與方法論的關系
　　（1）區別：含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
　　人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。
　　（2）聯系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀 就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
3. 理解哲學與具體科學的關系。
比 較
哲 學
具 體 科 學
區別
研究對象和回答問題不同
以整個世界（包括自然界，人類社會、思維）作為研究對象，回答整個世界萬事萬物所具有的共同性質和共同規律的問題
以世界某一領域為研究對象，回答的是某一領域、某一局部的特殊性質和特殊規律的問題
聯系
①二者是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關系。
②具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展；
③哲學反過來又為具體科學的研究提供世界觀和方法論的指導。
注意：“哲學是具體科學知識的總和”、“哲學是科學之科學”、“哲學是科學之母” 、“哲學是百科全書”等說法都是錯誤的，但可說“哲學是科學研究之母”。
第二課 百舸爭流的思想
1.理解哲學的基本問題及其兩方面的內容。
哲學的基本問題
（1）是什么：思維和存在的關系(意識和物質的關系）
【提示】
1、注意搭配，如不能說“思維和物質的關系”。
2、物質和意識的關系≠物質和意識的辯證關系。
（2）為什么：為什么思維與存在的關系問題是哲學的基本問題？
第一，這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。
第二，這是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。
第三，這一問題貫穿于哲學發展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對哲學其它問題的回答。
2. 了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是世界的本原問題展開的。對思維和存在何者為本原問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
3. 理解唯物主義的基本觀點及唯物主義的三種基本歷史形態。
唯物主義是哲學中兩大基本派別之一。唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。
唯物主義隨著人類實踐的發展和科學的進步，經歷了三種基本形態：古代樸素唯物主義、形而上學唯物主義和辨證歷史唯物主義及歷史唯物主義。
唯物主義
形態
基本觀點
合理性
局限性
古代樸素唯物主義
認為金、木、水、火、土、氣等具體形態是世界本原。
否認神創論，堅持了唯物主義的根本方向，本質上正確。
只是一種猜測，沒有科學根據。把物質和物質具體形態等同起來
近代形而上學唯物主義
認為原子是世界的本原
在總結自然科學成就的基礎上,豐富和發展了唯物主義。
具有機械性，形而上學性;歷史觀上的唯心主義等局限性
辨證唯物主義和歷史唯物主義
世界的本質是物質：物質決定意識；意識具有能動性。
正確揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益.它是現時代的思想智慧,是無產階級的科學的世界觀和方法論,是我們認識世界改造世界的偉大思想武器
古代樸素唯物主義的經典觀點：
五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土
陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）
形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）
氣理說：氣者，理之依也（王夫之）
活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）
水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）
近代機械唯物主義經典觀點：
近代機械唯物主義也叫近代形而上學唯物主義，其經典觀點有：
狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成
培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素
4. 理解唯心主義的基本觀點及唯心主義的兩種基本形態。
唯心主義是哲學中兩大基本派別之一，同唯物主義根本對立。它認為，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。唯心主義有兩種表現形態：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
唯心形態
基本觀點
認識論根源
總體評價
主觀唯心主義
把人的主觀精神當作世界的本原
把人們認識世界離不開感覺夸大為世界的存在依賴于人的感覺
局限性：二者歸根到底，都是把人的意識當作世界的本原，其根本觀點是錯誤的。
可取處：就其局部范圍而言，它對人們認識的發展有一定借鑒意義。
客觀唯心主義
把某種客觀精神當作世界的本原
把人們思維中的概念夸大為脫離了物質的神化了的絕對
【擴展】
1、理解列寧語：唯心主義是“人類認識這棵活樹上的一朵無實花”。
一是說明唯心主義的根本錯誤，二是說明唯心主義有其認識論根源，三是說明唯心主義局部可借鑒。
2、主觀唯心主義的經典觀點：
孟子：萬物皆備于我
王守仁：心外無物
慧能：心生種種法生，心滅種種法滅
陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
笛卡爾：我思故我在
康德：理性為自然界立法
貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合
休謨：我們的知覺是我們的唯一對象
費希特：世界是自我創造的非我
普羅泰戈拉：人是萬物的尺度
叔本華：萬物是我們的表象
杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經驗
3、客觀唯心主義的經典觀點：
中外“神創論”（盤古開天地、上帝創世紀）
柏拉圖：理念論
黑格爾：絕對觀念論
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物
朱熹：理在事先
4、生活中的客觀唯心主義（神秘主義）
“8”就是發，喜鵲報喜，慧星出現乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運
5、唯物主義一定正確，唯心主義一定錯誤嗎？
古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀點錯誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。
哲學基本問題和基本派別的關系
區 別
哲學基本問題：思維和存在的關系問題。
哲學基本派別：唯物主義和唯心主義。
聯 系
哲學基本派別是對哲學基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的。
第三課 時代精神的精華
1.了解真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。
哲學屬于思想文化的范疇，文化是經濟和政治的反映。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。
真正的哲學是自己時代的精神上的精華。因為：（1）它正確反映了時代的任務和要求。（2）它牢牢地把握住了時代的脈搏。（3）它正確總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
真正的哲學是社會變革的先導：（1）批判功能：批判舊的制度和觀念，更新人的觀念，解放人的思想。（2）塑造功能：指明社會的前進方向；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。
【疑點】
真正的哲學就是科學的哲學嗎？
哲學家對問題的認識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學形態在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學,關鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進思想.
從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、文藝復興時期的人本主義哲學現在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學。
2.了解馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和理論來源。
（1）階級基礎——馬哲的產生，是時代的要求。
（2）自然科學基礎——細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論——可以論證自然界的唯物辯證性質。馬哲是對當時自然科學知識的概括、總結和反思。
（3）直接理論來源——德國古典哲學：黑格爾辯證法的合理內核+費爾巴哈唯物主義哲學的基本內核。馬哲是以往哲學的批判繼承和發展。
3.理解馬克思主義哲學的基本特征（三個統一）。
（1）馬克思主義哲學實現了唯物主義與辯證法的有機統一；
（2）唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統一；
（3）馬克思主義哲學是在實踐基礎上的科學性與革命性的有機統一。
注意：實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本觀點，馬克思主義哲學是以實踐為核心的完整的、科學的理論體系。
4.理解馬克思主義中國化的重大理論成果。
毛澤東思想
中國特色社會主義理論體系
鄧小平理論
“三個代表”重要思想
科學發展觀
產生條件
馬克思列寧主義和中國革命、建設相結合的產物
馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展
是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系
是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論
主要內容
活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主。
精髓：實事求是
主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”
本質是立黨為公、執政為民
第一要義：發展
核心：以人為本
基本要求：全面協調可持續
根本方法：統籌兼顧
主要貢獻
是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，并能指導中國革命和建設取得勝利
第一次比較系統地初步回答了經濟文化比較落后的中國如何建設社會主義、如何鞏固社會主義的一系列基本問題
進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了我們黨對有中國特色社會主義的認識
是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想
聯系
都是馬克思主義和中國實際相結合的產物，都是馬克思主義在中國的發展，都是與時俱進又一脈相承的關系
中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系，是馬克思主義中國化最新成果。
第二單元 探索世界與追求真理
【單元特征】
本單元重點講述馬克思主義的物質觀和實踐觀。馬克思主義的物質觀科學地指出，世界是物質的世界，物質是運動的，運動是有規律的，人能夠能動地認識世界和改造世界。
馬克思主義的實踐觀科學地指出，實踐是認識的基礎，是檢驗認識的真理性的唯一標準，我們應當解放思想、實事求是、與時俱進，在實踐中不斷追求和發展真理。綜觀歷年高考，本單元都是高考考查的重點，考查的題型涉及選擇題和非選擇題，一般都以具體材料尤其是熱點材料為載體，考查對基本概念、原理的識記、理解和運用。在非選擇題的立意方面，本單元內容往往和辯證法知識聯系起來進行考查。在歷年高考中，本單元中頻繁考查的知識有：世界的物質性、意識的作用、一切從實際出發、實事求是、實踐與認識的辯證關系、規律的客觀性以及追求真理是一個過程等。前瞻2010年高考，考生需要特別注意的是：（1）結合社會倡導的精神及先進文化（如“三個代表”重要思想、社會主義榮辱觀、長征精神、青藏鐵路精神等），說明意識的能動作用；（2）結合人類認識和探索自然所獲取的成果，說明意識可以正確反映物質；（3）結合黨和國家根據經濟和社會發展的不同需要制定的各種政策，以及不同地區、行業在樹立和落實科學發展觀過程中的具體表現，說明要堅持一切從實際出發、實事求是；（4）結合社會主義現代化和改革開放的實踐，理解說明實踐推動了我們對社會主義認識的深化以及實踐檢驗了黨的路線方針政策的正確性，結合人類對太空領域及星球的探索歷程，說明實踐是認識的基礎、人的認識是有限性和無限性的統一。
【知識網絡】
【考點掃描】
第四課 探究世界的本質
1.理解辯證唯物主義的物質概念。
物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。
【注意】
（1）客觀實在與客觀存在
區別：客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現象。客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質形態，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質現象之外，還有精神、意識現象。
聯系：客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現象。
（2）物質與物質的具體形態
不能將二者等同，二者是共性與個性、一般與個別、抽象和具體的關系，而不是整體與部分的關系。
（3）物質的唯一特性（根本特性）≠物質的根本屬性
物質的唯一特性（根本特性）是客觀實在。物質的根本屬性是運動。
（4）關于世界的物質性，有以下幾種說法：
錯誤！未找到引用源。世界的本質是物質。②世界的本原是物質。世界的統一性在于它的物質性。④世界統一于物質。⑤世界是物質的。
（5）馬哲物質觀的意義
錯誤！未找到引用源。 “不依賴于人的意識”→與唯心主義和二元論劃清界限
②“能為人的意識所反映” →與不可知論劃清界限
③“客觀實在”→克服舊唯物主義哲學物質觀的缺陷（將物質混同為物質的具體形態，必然經不起唯心主義的攻擊）
2.理解世界的真正統一性在于它的物質性。
世界的物質統一性原理：自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。
方法論：要求我們想問題、辦事情應堅持一切從實際出發，實事求是。
3.理解哲學上的運動概念及物質和運動的關系
（1）運動的概念：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。
（2）物質和運動的關系：①物質和運動是辨證統一的。②物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；③運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。④離開物質談運動是唯心主義的觀點，離開運動談物質是形而上學的觀點。
4.理解物質世界是絕對運動和相對靜止的統一
運 動
靜 止
區別
含義
哲學上所講的運動，是宇宙間一切事物、現象的變化和過程
主要有兩個方面的含義：一是說事物在它發展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動
特點
永恒的、無條件的、絕對的
暫時的、有條件的、相對的
聯系
①物質世界是絕對運動與相對靜止的統一。動中有靜，靜中有動。②靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態。③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義的詭辯論
5.理解規律的含義，規律的客觀性與普遍性
（1）所謂規律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。
理解：固有的→不是主觀添加的（如烏鴉報喪）
本質的→不是現象的（如蘋果落地）
必然的→不是偶然的（如守株待兔）
穩定的→不是易變的（如價格波動）
注意：
①不能認為思維規律是主觀的。規律具有客觀性，自然界、人類社會和思維的規律都是客觀的。
②不能說人在規律面前無能為力。規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，但人可以發現、認識和利用規律，但不能發明、創造、改造、改變、消滅規律。
③規律與規律性現象不同。規律是一種本質的聯系，一些規律性現象不能稱為規律，它們是受規律支配的現象。如太陽東升西落、水往底處流、四季更替等現象是受萬有引力規律支配的現象。
④規律和規則（守則、紀律、規范等）要區別開來。前者是客觀的，不可改變的。后者是主觀的，可以改變的。后者的制定根據一定的客觀規律制定的。
⑤自然科學中的定律、定理、公理、公式不是規律。如萬有引力是規律，而萬有引力定律卻不是規律。
⑥哲學上講的規律與具體規律是共性和個性的關系。
⑦不能認為任何規律都是永恒存在、萬古不變的。具體規律的存在和發生作用是有條件的，規律會隨著客觀事物本身的性質、內容及所依賴的客觀條件的變化而變化。
⑧不能認為規律有好壞之分。規律是客觀的，其存在和發生作用不以人的意志為轉移，因而規律無好壞之分。規律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規律有好有壞。
（2）規律的客觀性與普遍性
原理內容：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。
方法論：（1）規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，而不能違背規律，要自覺地按客觀規律辦事，否則會受到客觀規律的懲罰。 （2）在客觀規律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。
6. 說明人可以認識和利用規律，堅持按規律辦事。
在客觀規律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。
如何按規律辦事？
1、按客觀規律辦事，首先要尊重客觀規律；
2、按客觀規律辦事，發揮人的主觀能動性，認識規律、利用規律，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來，造福于人類；
3、按客觀規律辦事，需要一定的物質條件；
4、要做到按規律辦事，必須堅持解放思想，實事求是。
規律的客觀性和主觀能動性的辯證關系原理
【原理表述】
世界是物質的，物質是運動的，物質世界的運動是有規律的；規律是客觀的；又是可以認識和利用的。尊重規律按規律辦事，離不開發揮主觀能動性；發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎。
【方法論意義】
這就要求我們既要尊重規律，又要發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統一。
第五課 把握思維的奧妙
1.了解意識是物質世界長期發展的產物。
意識不僅是自然界長期發展的產物，更重要的還是社會的產物。
2.了解意識是人腦的機能
人腦是高度發達的物質系統，是意識活動的物質器官，意識就是在第一和第二信號系統基礎上產生的反映。意識是人腦的機能。
注意：是人腦，而不是“大腦”或“頭腦”。
3.理解意識是客觀存在的反映。
意識的形成，不僅離不開人腦，還必須有被反映的客觀存在。不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環節進入人腦、并在人腦中加工改造的結果。因此，意識是客觀存在的主觀映像。
注意：（1）意識的內容是客觀的，形式是主觀的。
（2）無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都對客觀存在具有反作用，只不過二者性質不同而已。
（3）意識的本質：意識是客觀存在在人腦中的反映。
（4）由于時間、地點、條件等主客觀的因素，人們的意識會存在差異。
（5）意識來源于客觀存在，而不是人腦，人腦僅是意識產生的生理基礎，是“工廠”。
4.理解物質決定意識原理。
物質決定意識原理：從意識的起源看，它是物質世界長期發展的產物；從意識的生理基礎看，它是高度發達的物質系統——人腦的機能；從意識的內容看，它是客觀存在的主觀映像。因此物質世界是先于人的意識而存在的，物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。
方法論：要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發，實事求是。
5. 理解意識的能動作用
（1）意識能動性的特點：
①意識活動具有目的性和計劃性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機，在實施行動之前要預先制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等。
②意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它。
③意識活動的主動性和創造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
（2）意識能動作用的原理：①人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識可以促進客觀事物的發展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發展。意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
方法論：要求我們重視意識的作用，精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【注意】
（1）意識無論是能動地認識世界還是能動地改造客觀世界，都不是直接作用于客觀事物的，必須通過實踐來實現。
（2）無論正確的意識還是錯誤的意識對客觀存在都有反作用。意識能動性的發揮有雙重性（二重性）：從認識世界來看，意識既可能正確的反映客觀存在，也可能錯誤的反映客觀存在。從改造世界來看，正確的意識對改造世界起積極的促進作用，錯誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。
意識的反作用
意識的能動作用
主觀能動性
區別
內涵
在實踐活動中意識總是指揮人們使用一種物質的東西作用于另一種物質的東西引起物質具體形態的變化
人在認識世界和改造世界過程中，具有的積極主觀自覺的反映
又叫自覺能動性，是人類特有的能力和活動
表現
正確的意識促進客觀事物的發展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發展
能動的反映和能動的反作用
“想”、“做”、“精神狀態”
范圍
意識的反作用＜意識的能動作用＜主觀能動性
聯系
意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現。
6.堅持一切從實際出發，實事求是
1)是什么
從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物固有的規律性，以此作為我們行動的依據。
【提示】
強調一切從實際出發，就是反對從主觀出發，從主觀出發有三種表現：從理論出發（教條主義、本本主義）；從經驗出發（經驗主義）；從個人主觀好惡出發。
實事求是：實事——客觀事物；求——認識；是——規律。實事求是一方面強調了從實際出發，尊重規律的客觀性，另一方面強調發揮人的主觀能動性，發現和認識規律。
2)為什么
（1）哲學依據（世界觀決定方法論）
第一，世界的本原是物質，意識是物質的反映，物質決定意識，這要求我們一切從實際出發；
第二，事物運動是有規律的，規律是客觀的，又是可以認識和利用的，這要求我們實事求是。
（2）現實意義
第一、是做好各種事情的基本要求；
第二、是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據；
第三、是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。
3)怎么辦
（1）要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。
（2）要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來。
（3）把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。
（4）必須反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
注意：
（1）從理論（馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想、科學發展觀）出發的觀點都是錯誤的，是唯心主義。
（2）做到一切從實際出發不能從個別的、靜止的實際出發，必須全面地把握變化著的客觀實際。
（3）一切從實際出發與一切從人民群眾的利益出發是不矛盾的。前者是講工作的客觀依據，后者是進工作的最終目的。二者思考問題的角度不同而已。
（4）“物質與意識的關系問題”和“物質與意識的辯證關系問題”不是一回事。
二者并不是同一個問題。物質與意識的關系問題是哲學的基本問題，不僅是所有哲學必然遇到的問題，而且是所有哲學必須首先回答的問題。物質與意識的辯證關系問題，是馬克思主義哲學的命題，它正確回答了哲學的基本問題，科學地指出了物質決定意識，意識對物質有能動的反作用。
第六課 求索真理的歷程
1.理解實踐的基本含義。
實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。有二層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；其二，實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。
理解：
（1）實踐的主體是人，動物的本能活動不能理解為人的實踐活動。
（2）實踐的對象不是整個世界，而是客觀世界，包括自然界和人類社會。
（3）實踐的性質是“活動”：實踐是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁，是“主觀見之于客觀的活動”。
（4）人類基本的實踐活動有三種：一是改造自然的生產實踐，即人們的物質生產活動，這是人類最基本的實踐活動。二是變革社會的實踐，如革命、改革、國家方針政策制定、法律制度的實施等。三是探索世界規律的科學實驗活動。
2.理解實踐的特點。
（1）客觀物質性。首先，構成實踐的基本要素（實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象）是客觀的；其次，實踐活動的過程及其結果也受到客觀事物及其運動規律的制約，因而也具有客觀性。
【提示】堅持實踐的客觀物質性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。
（2）主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識地改造客觀世界的活動，通過這種活動，人可以創造出新的社會結構和社會關系。
【提示】堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。
實踐的客觀物質性和主觀能動性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質性的制約，正確發揮實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質性的制約。
（3）社會歷史性。①社會性，強調的是實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動。②歷史性，強調的是人的實踐活動是在不同的歷史發展階段上，人類實踐的內容、形式、規模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。
實踐的三個基本特征是相互聯系不可分割的。三者的統一體現了在實踐問題上的唯物主義和辯證法和統一，體現了在辯證唯物主義認識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。
3.說明實踐是認識的基礎
（1）實踐是認識的來源。認識是人們在變革客觀對象的實踐中獲得的。
【注意】
① “意識源于物質”和“認識源于實踐”
“意識源于物質”主要指意識反映的內容源于物質世界。
“認識源于實踐”指認識形成于實踐中。
兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質的反映必須通過實踐才能實現，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說“認識源于物質”。
②“認識的來源”和“獲得認識的途徑”
認識的來源是唯一的，就是實踐。獲得認識的途徑有兩個，一是通過實踐獲得直接經驗，二是通過學習獲得間接經驗。無論是直接經驗還是間接經驗都來源于實踐。
（2）實踐是認識發展的動力。①認識產生于實踐的需要；②實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，促進人類認識的發展；③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。
【注意】實踐是認識發展的根本動力，但不是唯一動力。
（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。只有把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。
【注意】實踐是主觀見之于客觀的活動，即通過實踐，人們把觀念中的存在變為現實的存在，兩者對照，就能判斷主觀認識與客觀事物是否相符。
（4）實踐是認識的目的和歸宿。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。
【注意】認識的根本任務與根本目的
認識的根本任務是由感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質。
認識的根本目的是指導實踐。
4.理解真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的。
（1）含義：真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
【辨析】有用的就是真理嗎？
真理作為正確認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的。
“有用”的不一定是真理，“有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性，是錯誤的。
（2）真理的特點：
①真理的客觀性（絕對性）
真理的最基本屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。
第一、真理是客觀的，是因為其反映的內容即客觀事物及其規律不依賴于人的意識。
第二、真理是客觀的，是因為檢驗真理的唯一標準即實踐本身也是客觀物質性的活動。
關于真理的唯一性（一元性）：同一個確定的對象，只能有一個真理。真理面前人人平等，它不因權力、地位而改變。
【提示】
真理的客觀性決定真理的唯一性
真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認識是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來面目相一致。而對于同一個確定的客觀事物，其本來面目只有一個，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個。
②真理的相對性
A、真理是有條件的
任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
【提示】
這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質世界的某一領域、某一層面的正確認識。
真理與謬誤
（1）真理與謬誤之間有著嚴格的界限。與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識就是謬誤。在一定條件下，真理就是真理，而不是謬誤，二者的界限不容混淆。
（2）真理與謬誤之間沒有一條不可逾越的鴻溝。真理又是具體的、有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉化為謬誤。
B、真理是具體的
任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。
【提示】
這里的特定過程從時間上講，即任何真理都是對事物發展過程中某一特定歷史階段的正確認識。
【注意】不能絕對地說真理是絕對的還是相對的
從真理的客觀性來說，真理是絕對的，從真理的相對性（具體的、有條件的）來說，真理又是相對的，所以真理既是絕對的，又是相對的。沒有絕對的真理，放之四海而皆準的真理。
5. 理解認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理
（1）認識具有反復性
第一、認識的主體受主、客觀條件的限制。
第二、認識的客體的本質的暴露有一個過程。
因此，對某一事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
【注意】
既不能理解為任何正確的認識都要經歷多次反復才能完成，也不能理解為只要經歷一次或幾次反復才能完成。
2、認識具有無限性
第一、認識的對象（客體）即物質世界是無限變化的。
第二、認識的主體即人類是世代延續的。
第三、認識的基礎即實踐是無限發展的。
因此，追求真理是一個無限發展的過程。
【提示】
認識的無限性，即認識是發展的，是不斷深化、擴展、向前推移的。
3、認識具有上升性
追求真理的過程，是一個從實踐到認識、從認識到實踐的波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。
[原理及方法論] 認識的反復性、無限性和上升性 要求我們既要在實踐中認識和發現真理，又要在實踐中檢驗和發展真理。
[注意]意識與認識不能混同
意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質概念對應。認識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結果，屬于認識論的范疇，與實踐概念對應。二者都有正確、錯誤之分。
第三單元 思想方法與創新意識
【單元特征】
本單元的核心問題是從思想方法的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”，唯物辯證法的聯系的觀點、發展的觀點、矛盾的觀點是我們對這一問題的基本回答。從學科邏輯的角度來看，本單元屬于辯證法的范圍。在近幾年高考中，本單元的內容一直是考查的重點。其中，聯系的觀點、發展的觀點（事物發展的趨勢、途徑和狀態）、矛盾的觀點（兩分法、具體問題具體分析、兩點論和重點論）是近幾年高考命題中備受關注的知識點。從考查的題型看，既有選擇題，又有非選擇題，幾乎覆蓋了所有題型，綜合多年的高考試題，主觀題通過辨析或論述等形式考查辯證法內容的幾率最大。從能力要求上看，著重考查考生對哲學基本觀點的掌握、理解和運用能力，能力要求較高。因而在本單元的復習中要注意多題型、多角度去思考和把握課本的基礎知識點，并著重于理解和運用，特別要注意對一些名言、俗語的辨析和時政知識的結合與滲透。就考查的熱點問題來看，在復習中要特別關注以下熱點：聯系的觀點要繼續關注可持續發展戰略、區域經濟、循環經濟、節約能源、經濟全球化等熱點；發展的觀點則要特別注意構建和諧社會、科學發展觀、中國共產黨的執政方式等時政問題；創新意識與社會進步則要注意科技的自主創新、創造性思維、建設創新型國家和社會主義新農村、社會主義榮辱觀教育等熱點；矛盾觀則貫穿于上述這些時政問題中，作為辯證法的實質和核心是理所當然的考查重點。
估計2010年高考仍然會把上述熱點作為考試題的背景資料來考查考生對基礎知識掌握的牢固度和運用書本知識分析解決現實社會問題的能力。因此，在復習時，要注意三點：第一，要認真夯實基礎，重視知識網絡的建構，注意從細小點入手去扎實掌握基本概念、原理和方法論；第二，要注意運用教材中的理論和哲學思維方法去分析現實問題，特別要全面分析和把握上述對中國社會影響重大的熱點問題，真正做到理論聯系實際，特別要與社會熱點結合起來；第三，選擇政治練習時，一定要注意試題的針對性和時效性，題不在多，而在精。
【知識網絡】

【考點掃描】
第七課 唯物辯證法的聯系觀
1.了解聯系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。
所謂“總特征”指的就是“基本觀點”。普遍聯系和永恒發展是物質世界的兩個不可分割的本質方面，唯物辯證法就是對這兩個本質方面的反映。聯系的觀點和發展的觀點，是唯物辯證法的總特征、是唯物辯證法的基本觀點。
[拓展]矛盾與聯系、發展的關系
（1）三者都是科學地揭示了世界的存在狀態；都是唯物辯證法不可或缺的三個觀點，但矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
（2）聯系構成發展，沒有聯系就沒有發展。
（3）矛盾是聯系的根本內容。
（4）矛盾是事物發展的源泉。
2.理解聯系的含義。
聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
理解：
（1）聯系既包括事物之間的聯系，也包括事物內部的聯系；即外部聯系和內部聯系。
（2）聯系是不是單向的，而是諸要素間的相互影響、相互制約和相互作用。
（3）不能把哲學上的聯系理解為生活中的“聯系”，二者是共性與個性的關系。
3. 理解聯系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯系的觀點看問題。
（1）聯系的普遍性
原理：①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；②每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；③世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
方法論：聯系的普遍性要求我們堅持用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
【注意】
（1）“任何事物都處在聯系之中”不等于“任何事物都是相互聯系的”，因為聯系既是普遍的，又是具體的、有條件的。
（2）普遍聯系是絕對的，無條件的，具體聯系是相對的，有條件的。二者關系是共性與個性、一般與個別的關系。
（2）聯系的客觀性
原理：聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯系與人為事物的聯系都是客觀的。
方法論：聯系的客觀性要求我們要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
【疑點】
為什么人為事物的聯系也是客觀的？
(1)人為事物的聯系以自在事物的聯系為基礎；
(2)人為事物的聯系只有通過實踐這一客觀物質性的活動才能形成；
(3)人為事物的聯系形成后便獨立于人的意識之外。
【提示】
聯系的客觀性根源于物質的客觀性，堅持聯系的客觀性就是在聯系觀上貫徹了唯物論思想。
【拓展】用對立統一的觀點把握聯系的客觀性
一方面，聯系是客觀的，不以人的意志為轉移，人們不能隨意創造事物的聯系。
另一方面，人有主觀能動性，可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的具體聯系。如：南水北調、西氣東輸、西電東送、互聯網絡等。
不能認為人們建立具體的聯系是對聯系客觀性的否定。人們建立具體的聯系是從聯系的客觀內容和客觀條件出發的，并不是主觀的臆造一些聯系；并且，新的聯系一旦建立，同樣是不以人的意志為轉移的。可見，人們建立具體的聯系，不是對聯系客觀性的否定，而是對它的利用。
（3）聯系具有多樣性。
原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。
方法論：聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。一切以時間、地點、條件為轉移。
4. 說明整體與部分的辯證關系及其指導意義。
（1）原理：整體和部分是相互區別的。整體是事物的全局和發展的全過程，在事物發展過程中居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。
方法論：我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
（2）原理：部分是事物的局部和發展的各個階段，在事物存在和發展的過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。部分的功能及其變化會影響整體的功能，在一定條件下，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
方法論：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。
【提示】
整體的功能總大于部分功能之和嗎？
只有當部分以合理、有序、優化的結構形成整體時，整體功能才大于部分功能之和；如果部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發揮。
因此不能絕對地說整體的功能大于部分功能之和，但可以說整體總大于部分。
（2）只有在一定條件下，關鍵部分的功能及其變化才對整體的功能起決定作用。
5. 理解系統優化的方法。
（1）含義
系統，就是由相互聯系、相互作用的諸要素構成的統一整體。因此，整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。
【提示】
整體與系統的關系： “一定意義上”強調二者具有共同點，但又有區別，不能等同。
（2）系統的基本特征
整體性、有序性、內部結構的優化趨向。
（3）方法論要求：系統優化的方法
第一、從認識方面來說，系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發把各個部分、各個要素聯系起來考察，統籌考慮，優化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。
第二、從實踐方面來說，掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性，重視整體的功能；要注意遵循系統內部結構的有序性，使各要素要按照一定的順序和方向發生作用；要注重系統內部結構的優化趨向，力求實現整體功能大于部分功能之和。
第八課 唯物辯證法的發展觀
1. 了解發展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征。
2. 理解發展的實質。
發展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
【提示】
（1）發展與運動變化的關系
運動變化有兩種情形：一是前進的、上升的；二是倒退的、落后的。只有前進的、上升的運動和變化才是發展。因此發展是運動變化，但運動變化不一定是發展。
（2）質變與發展的關系
發展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。質變是事物根本性質的變化。發展是新事物代替舊事物，是事物的質變，沒有質變就沒有發展。
質變有兩種傾向，一種是前進的、上升的質變，一種是倒退的、落后的質變。只有前進的、上升的質變才是發展。
（3）聯系與發展的聯系
二者同為辯證法的總特征，且有著內在的聯系。
聯系指事物的相互影響、相互作用，由此構成事物的運動變化，而事物的運動變化又包含著一種前進性上升性的趨勢，這就是發展——聯系構成變化發展。
【拓展】
關于新事物與舊事物
（1）什么是新事物？
新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。判斷是否新事物的標準，不是形式的新舊，不是產生的先后，不是一時力量的強弱，其根本標志在于它是否同事物發展的必然趨勢相符合。
（2）新事物永遠是新事物嗎？
新事物也是相對的、有條件的，不會永遠是新事物。
（3）新事物與舊事物毫無關系嗎？
新事物在舊事物中孕育產生，是對舊事物的“揚棄”。
3.堅持用發展的觀點看問題。
發展的普遍性原理：
原理內容：自然界是發展的，人類社會是發展的，人的認識是發展的。整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的物質世界。
方法論：世界是永恒發展的，要求我們用發展的觀點看問題。
4. 理解發展的途徑：事物的發展是前進性和曲折性的統一。
(1)為什么事物發展的前途是光明的？
第一、新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物，是對舊事物的“揚棄”和發展，具有舊事物所無可比擬的優越性。
第二、舊事物違背事物發展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。
第三、在社會歷史領域，新事物符合人民群眾的根本利益，得到人民群眾的支持和擁護。
綜上所述，新事物必然戰勝舊事物。
(2)為什么事物發展的道路是曲折的？
第一、新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
第二、舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
第三、人們對新事物的認可也有一個過程。
因此，新事物戰勝舊事物不可能一蹴而就，必然經歷一個漫長和曲折的過程。
（3）事物的發展是前進性和曲折性的統一原理
原理內容：事物發展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
方法論：既要對未來充滿信心，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。
5. 了解量變、質變的含義。
量變和質變是事物發展過程中兩種不同的狀態。
含 義
特 征
表 現
量變
事物數量的增減和場所的變更
漸進的、不顯著的變化
統一、相持、平衡和靜止
質變
事物根本性質的變化
根本的、顯著的變化
統一物的分解、平衡和靜止的破壞
【提示】
（1）量變有兩種情形：一是事物在數量(大小、速度、程度)的增減，如溫度的上升。二是場所的變更(構成事物諸要素在空間結構和排列次序上的變化)。如田忌賽馬、金剛石和石墨，在這點上與“當部分以合理有序優化的結構形成整體時，整體的功能大于部分功能之和”是一致的。
（2）質變是普遍的，又是具體的，事物的質是多方面的，質變也是多方面的。
6. 說明量變與質變的辯證關系及其指導意義。
（1）量變和質變的辨證關系
①事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。②質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。③事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往返，不斷前進。
（2）方法論：①要積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；②要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展；③堅持適度的原則。
（3）反對兩個極端：急于求成和優柔寡斷。
【提示】
(1)量變必然引起質變嗎？
量變只有積累到一定程度才能引起質變。
(2)量變引起質變就是發展嗎？
量變引起質變有兩種情形，一是前進性的，二是倒退性的，只有前者是發展。
【拓展】
事物發展的實質、原因、動力、根據、源泉、條件、狀態、趨勢、道路
事物發展的實質是新事物的產生、舊事物的滅亡，新事物代替舊事物。
事物發展的原因包括內因和外因，內因即事物的內部矛盾，外因即事物的外部矛盾。
矛盾是事物發展的動力。
內因是事物發展的根據，即源泉、根本原因、根本動力、第一位的原因。
外因是事物發展的條件，即第二位的原因。
事物發展的總趨勢是前進的、上升的。
發展的道路是曲折迂回的。
第九課 唯物辯證法的實質與核心
1.了解矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
世界是普遍聯系和永恒發展的，聯系的根本內容是矛盾，發展的動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。所以矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
矛盾規律即對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。
矛盾分析法是認識世界、改造世界的根本方法。
2.理解矛盾的含義。
矛盾是反映事物內部對立統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。
【提示】
（1）“兩個方面”不是任意的兩個方面，而是構成對立統一的兩個方面。
（2）“兩個方面”是具體的、多樣的，不局限于“好”與“不好”兩個方面。
【拓展】
哲學上所講的矛盾和生活中所講的矛盾
（1）第一種情形：生活中講的矛盾，如人與人的矛盾、階級與階級的矛盾，其實是矛盾雙方斗爭性的具體體現。
（2）第二種情形：生活中講的矛盾，還包括人們語言表述上的矛盾（如成語故事“自相矛盾”中所寓），這是邏輯矛盾。
哲學上講的矛盾是事物固有的對立統一關系，而邏輯矛盾是人們主觀思維上的前后不一致，二者有著天壤之別。
3. 理解矛盾的同一性和斗爭性的含義。
同一性（統一性）
斗爭性（對立性）
區別
含義
矛盾雙方相互吸引、相互連結的屬性和趨勢
矛盾雙方相互對立、相互分離的屬性和趨勢
表現
一定條件下相互依存；
相互貫通（滲透、包含），并在一定條件下相互轉化。
相互區別；相互排斥。
哲學上講的“斗爭”與生活中講的“斗爭”是共性和個性的關系
特點
相對的，有條件的
絕對的，無條件的
聯系
同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統一，推動事物運動、變化和發展，矛盾是事物發展的源泉和動力——對立統一規律
關于矛盾基本屬性的兩大方法論
第一、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，這種轉化可能是有利的，也可能是不利的，我們應當促進有利轉化，防止不利轉化。
第二、矛盾雙方的對立性和同一性不可分割，我們應當在對立中把握同一，在同一中把握對立。
【聯系實際】
第一種情形如“謙受益，滿招損”。
第二種情形如社會主義市場經濟與資本主義市場經濟。
4. 理解矛盾普遍性及其指導意義。
原理內容：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)，并且貫穿于每一事物發展過程的始終(時時有矛盾)。
方法論：（1）承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）世界上一切事物都包含著對立統一的兩個方面，這要求我們想問題、辦事情都要堅持一分為二的全面分析方法，反對形而上學的片面觀點（一點論）。
【提示】
（1）矛盾既是普遍的，又是具體的、有條件的，不能說任何兩個事物都構成矛盾的雙方。
（2）矛盾不僅是普遍的，也是客觀的，是事物固有的，人們不能任意地制造和消滅矛盾，但人們可以根據事物固有的矛盾，通過改變矛盾的條件來改變矛盾的狀態甚至解決矛盾。
（3）兩點論的“兩點”不能僅僅理解為“優點”和“缺點”、“成就”與“不足”。二者是共性與個性的關系。
（4）解決矛盾不是說消滅矛盾。矛盾具有普遍性，具體矛盾解決了，新的矛盾又產生了。
【聯系實際】
提出構建社會主義和諧社會就是承認矛盾并勇于解決矛盾的體現。
科學發展觀中的“五個統籌” ——兼顧矛盾雙方
“和而不同”的外交戰略思想 ——兼顧對立和統一
【高考題-辨析題】
矛盾是事物發展的動力，制造矛盾越多就越能推動事物的發展。
①矛盾就是對立統一，矛盾雙方的既對立又統一推動了事物的變化和發展，所以矛盾是事物發展的動力。
②這種矛盾是客觀事物本身所固有的、客觀的、不以人的主觀意志為轉移的，人們不能任意制造和消滅矛盾。
③人為制造的矛盾與事物自身所固有的矛盾是有區別的，人為制造的矛盾不僅不能推動事物的發展，而且會適得其反。
5.理解特殊性及其指導意義。
原理內容：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。即①不同事物有不同的矛盾，②同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
方法論：要求我們要具體問題具體分析。
6.理解矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系及其指導意義。
原理內容：①矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。②矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。③矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。
方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，也是我們建設中國特色社會主義的重要理論依據。
【提示】
（1）“寓于”、“包含”、“表現”的使用不要混淆。
（2）不能說“沒有普遍性就沒有特殊性”。
（3）普遍性和特殊性的關系不能理解為整體和部分的關系、多數與少數的關系。
（4）馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合，體現了矛盾普遍性和特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一。
所謂“具體的統一”，就是指馬克思主義普遍原理與中國自身的實際相結合；所謂“歷史的統一”，就是指馬克思主義與中國不同階段的實際相結合。
7. 理解主要矛盾和次要矛盾的辯證關系。
原理內容：①主要矛盾是指在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾。②次要矛盾是指處于從屬地位，對事物發展不起決定作用的矛盾。③主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
方法論：①主次矛盾的辨證關系要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；②又要學會統籌兼顧，恰當處理次要矛盾。
主要矛盾
次要矛盾
區別
含義
是在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定性作用的矛盾
是處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾
地位
處于支配地位
處于從屬地位
作用
對事物發展起決定性作用
對事物發展不起決定性作用
聯系
相互影響。主要矛盾由于在事物發展中居于支配地位，對事物發展起決定作用，因而它的存在與發展規定或影響著其它矛盾的存在和發展，但次要矛盾雖然對事物的發展不起決定作用，反過來也會影響主要矛盾的發展和解決。
在一定條件下可以相互轉化。“一定條件”主要指兩種情況：①主要矛盾解決了或者基本上解決了；②原來的主要矛盾雖然并沒有解決，但由于出現了新情況，特別是條件發生了變化，其它矛盾可能更為突出，也會發生主次矛盾的相互轉化。
8.理解矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系。
原理內容：①矛盾的主要方面是指在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。②矛盾的次要方面是指處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面。矛盾的主要方面在力量對比上占優勢；事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面所決定的。③矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下相互轉化。這時，事物就發生根本性質的變化，由這一事物變成另一事物。
方法論：矛盾主次方面的辨證關系要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。
【知識聯系】
（1）前面講過“矛盾的特殊性決定事物性質”，和這里并不矛盾。準確地說，事物的性質主要是由事物的內部矛盾中的主要矛盾的主要方面決定的。
（2）矛盾的同一性指出，矛盾雙方在一定條件下相互轉化，這個轉化過程，就是矛盾主次雙方此消彼長的過程。當這一轉化尚未改變矛盾雙方原有的主次地位，就是事物量變的過程，當這一轉化實現了矛盾雙方主次地位的變更，則發生事物的質變。
矛盾雙方的轉化還有另外兩種特殊情形：
雙方“同歸于盡”，產生新的矛盾，如奴隸社會向封建社會的過渡。
雙方“走向融合”，產生新的矛盾，如構建社會主義和諧社會中城鄉矛盾的解決。
矛盾的主要方面
矛盾的次要方面
區別
含義
在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面
處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面
地位
處于支配地位
處于被支配地位
作用
起主導作用
不起主導作用
聯系
相互依賴：事物的性質主要是由矛盾的主要方面所決定的；矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響，是事物發展不可缺少的因素。
在一定條件下可以相互轉化。這種轉化是矛盾雙方力量此消彼長，不斷運動變化的結果。矛盾的主次方面變了，事物的性質也就改變了。
主要矛盾和矛盾主要方面的關系
關系
類別
主要矛盾
矛盾的主要方面
區別
外延不同
相對“許多矛盾”而言，一般只有一個
“同一矛盾”而言，主次方面都只有一方。
內涵不同
主、次矛盾指“矛盾體”，可稱為“一個”或“一種”，內部又含主、次方面。
主、次方面指“矛盾側面”，只能叫“一方”或“方面”。
作用不同
決定事物的發展進程。常用在“辦事情”，解決問題上，在事物發展過程中怎么找出問題關鍵
決定事物性質。常用在“看問題” 上，用于評價利弊，優劣，功過等。
材料信息
如果材料中的文字主要反映的是人們應該如何“辦事情”，即“怎么辦”等具體要求和做法的，這些都與主要矛盾有關，動作詞匯多為“抓”、“堅持”、“做到”等
如果材料中的文字僅僅反映的是人們對某事物或某人物的評價或看法，只是“看問題”而沒有論及“怎么辦”，則意味著材料與矛盾的主次方面有關。動作詞匯多為“分清”、“認識”、“評價”等
關鍵詞
多用“重點”、“中心”、“關鍵”、“突出任務”、“核心問題”、“放在首要地位”、“重中之重”、“第一要務”、“首要任務”等詞匯
多用“主流、主體、性質、實質、方向、本質、多數、總的看、利弊、優劣、大局”等詞匯
側重點
主要矛盾側重強調重要，不求比重上的多，而求分量上的精
矛盾主要方面與次要方面是多數與少數的關系
方法論要求
要求做工作要抓重點、抓關鍵抓中心，但又不忽視一般
要求看問題要把握本質和主流但又不忽視支流
聯系
復雜事物包含著許多矛盾中，主要矛盾處于支配地位，對事物發展起決定作用，而事物的性質是由主要矛盾的主要方面所規定。
注意：
事物的性質主要由主要矛盾的主要方面所規定，但不能因此否定矛盾的次要方面對事物的性質的影響作用。
9.堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。
（1）哲學依據：主次矛盾的辨證關系、矛盾主次方面的辨證關系
（2）基本內容：
堅持兩點論：在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
堅持重點論：在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”。在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
第三、兩者的關系：兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點。
（3）反對的錯誤傾向
第一、脫離重點的兩點論是形而上學的均衡論。
第二、脫離兩點的重點論是形而上學的一點論。
【拓展】
一分為二的觀點、兩點論、兩分法，都是全面的觀點，本質上是一致的，不矛盾。
10.堅持具體問題具體分析。
（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
【提示】
具體問題具體分析，是以承認矛盾的普遍性為前提的。
具體問題具體分析，既是認識事物的方法，又是解決問題的方法。
（2）地位：
是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義最本質的東西，是馬克思主義的活的靈魂。
【提示】
（1）如何理解“活的靈魂”？
學習和運用馬克思主義，關鍵在于堅持具體問題具體分析，而不能生搬硬套，這樣才能保持其生命力。
（2）注意區別：實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨立自主，是毛澤東思想的活的靈魂。
（3）哲學依據：矛盾的特殊性原理
（4）意義
第一、具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。
第二、具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。
【提示】
第一點從認識世界的角度講，第二點從改造世界的角度講，前者是后者的前提，后者是前者的目的。
注意：具體問題具體分析的原因：哲學依據+地位+意義
（5）怎樣堅持具體問題具體分析（補充）
第一,前提：要承認矛盾的普遍性和客觀性。矛盾無處不在，無時不有。只有承認矛盾的普遍性和客觀性，才能進一步對矛盾作具體分析。
第二,關鍵：要注意研究事物的特點、本質以及事物存在的具體條件。只有研究這些特點，才能把不同的事物區分開來，做到具體問題具體分析。
第三,重要條件:要在事物的運動中把握事物的矛盾。只有在運動中把握事物，才能做到主客觀的具體歷史的統一，做到具體問題具體分析。
【拓展】
1、全面理解“一切以時間、地點和條件為轉移”
從唯物論角度：一切從實際出發，解放思想，實事求是，與時俱進；
從辯證法角度：聯系的觀點、發展的觀點、具體問題具體分析的觀點；
從認識論的角度：認識的不斷發展。
2、具體問題具體分析與一切從實際出發、實事求是的關系
比較
一切從實際出發
具體問題具體分析
實事求是
區別
含義
就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發點
是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法
就是從客觀實際出發，從中引出其固有的規律性，作為　我們行動的向導，做到按客觀規律辦事
哲學依據
物質決定意識原理
矛盾特殊性原理
規律客觀性原理
哲學范疇
唯物論
辯證法
唯物論
側重點
側重于主觀與客觀的相符合，反對主觀主義
側重于在認識和解決問題時，注重抓住事物的本質特征，反對“一刀切”
側重于按客觀規律辦事，反對違背客觀規律
聯系
都突出強調了想問題、辦事情必須堅持主觀與客觀的統一，根據不同的時間、地點和條件，去認識事物的不同性質。
一切從實際出發、實事求是是具體問題具體分析的前提和基礎，具體問題具體分析是從實際出發的深入體現和必然結果。在現實生活中二者是融為一體的
【回顧并小結：堅持矛盾分析的方法】
1、回顧并總結：什么是矛盾分析方法？
矛盾分析法：
（1）矛盾的普遍性和客觀性原理要求我們要用一分為二的觀點，兩點論、兩分法看問題。
（2）矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析。
（3）主次矛盾及矛盾的主次方面辯證關系原理要求我們要善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論的統一。
2、矛盾分析方法的重要性
（1）矛盾分析方法在唯物辯證法中的重要地位
從世界觀的角度看，聯系和發展是唯物辯證法的總特征，聯系的根本內容是矛盾，發展的根本動力是矛盾，沒有矛盾就沒有世界，因此，矛盾是唯物辯證法的實質與核心。
從方法論的角度看，世界充滿矛盾，認識世界就是認識矛盾，改造世界是就是解決矛盾，因此，矛盾分析方法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
正是如此，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力，就成為唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧。
（2）矛盾分析方法在高考中的重要地位
矛盾分析方法一向是高考的重點，縱觀歷年高考試題，涉及矛盾分析方法的題目的分值占總分的比例都比較高。
試題設問的指向主要有：
①事物既對立又統一的關系，一分為二的觀點；
②矛盾轉化律；
③矛盾的普遍性與特殊性相互關系原理，具體問題具體分析，一切以時間、地點、條件為轉移；
④主、次矛盾相互關系原理及矛盾的主、次方面相互關系原理；
⑤與堅持兩點論與重點論的統一。
3、怎樣靈活運用矛盾分析方法？
（1）與學科內知識的滲透
① 與《生活與哲學》其他知識的滲透
用對立統一的觀點分析：物質與意識之間；客觀規律性與主觀能動性之間；實踐的客觀性和能動性之間；社會存在與社會意識之間；貢獻與索取之間……。
用矛盾普遍性和特殊性的相互關系、具體問題具體分析的觀點分析：馬克思主義和毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想之間……。
用矛盾主次方面的關系分析：物質的決定作用和意識的能動作用不可分割，但前者是第一位的，后者是第二位的。其它如實踐的決定作用與認識的反作用之間；社會存在的決定作用與社會意識的能動作用之間；貢獻和索取之間……。
② 與《經濟生活》知識的滲透
用對立統一的觀點分析：生產與消費之間；公有制與非公有制之間；勞動者權利與義務之間；效率與公平之間；市場調節與宏觀調控之間；五個“統籌”……。
用矛盾普遍性和特殊性的相互關系、具體問題具體分析的觀點分析：投資的選擇；社會主義市場經濟；社會主義稅收……。
用一分為二、矛盾主次方面的相互關系分析：我國以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的所有制結構；以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度……。
用主次矛盾的相互關系分析：以經濟建設為中心；發揮國有經濟的主導作用……。
③ 與《政治生活》知識的滲透
用對立統一的觀點分析：民主和專政之間、政治權利和義務之間、政府的權力和責任之間……。
用矛盾普遍性和特殊性的相互關系、具體問題具體分析的觀點分析：我國的人民代表大會制度；我國的政黨制度；我國的民族的區域自治制度；我國的宗教信仰自由政策；我國的獨立自主的和平外交政策……。
用一分為二、矛盾主次方面的相互關系分析：“一國兩制”下我國社會的性質; 和平與發展是時代的主題……。
④ 與《文化生活》知識的滲透
用對立統一的觀點分析：經濟、政治與文化之間；當代文化與傳統文化之間；民族文化與外來文化之間；文化的繼承與創新之間……
用矛盾普遍性和特殊性的相互關系、具體問題具體分析的觀點分析：文化的世界性與民族性之間；中華文化與地方文化、民族文化之間……
用一分為二、矛盾主次方面的相互關系分析：傳統文化和外來文化的精華和糟粕；學習和借鑒其他民族優秀文化，要以我為主、為我所用……
（2）結合社會熱點進行分析（牛刀小試）
下列事實體現了矛盾分析方法的什么道理？
① 和而不同的外交戰略
在同一中把握對立，在對立中把握同一
矛盾普遍性和特殊性相互聯結
② 構建社會主義和諧社會
承認矛盾、揭露矛盾和解決矛盾
矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉化
（3）實戰訓練
例題1：一位專家曾說：“世界一沒有垃圾，只有放錯了地方的資源。”
請用矛盾分析方法對這一觀點進行分析。
解答：唯物辯證法認為，矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。“垃圾”和“資源”作為矛盾的雙方，是可以相互轉化的，但這種轉化是需要條件的。我們要實現由“垃圾”向“資源”的轉化，必須解放思想，進行創新，從新的角度發現市場需求，開拓市場空間，把“垃圾” 變廢為寶。
例題2：2004年《中共中央、國務院關于促進農民增加收入若干政策的意見》（又稱“一號文件”）正式公布，把解決“三農”問題作為貫徹科學發展觀的重點措施。
試運用矛盾分析方法的有關原理，分析“一號文件”將著力點放在增加農民收入上的決策依據。
解答：唯物辯證法認為，在認識事物和解決矛盾時要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。當前農業和農村發展在取得可喜成績的同時，還存在著許多矛盾和問題，其中突出的問題是農民增收困難。解決農民增收問題不僅可以提高農民生活水平，也可以有力促進農業和農村其他各方面工作的發展，對于解決“三農”問題具有提綱挈領的意義。
例題3：“過去的五年是我黨領導全國各族人民正確處理改革發展與穩定的關系，在各個領域取得巨大成就的五年……我們也清醒地看到，在前進的道路上還有不少矛盾和困難，工作中也有缺點和不足……我們要高度重視存在的問題，扎扎實實地加以解決。”
（1）以上分析體現了唯物辯證法的什么道理？
（2）為什么要高度重視存在的問題，扎扎實實地加以解決？
解答：（1）體現了堅持兩點論和重點論的統一。對于我黨過去五年的工作，必須堅持一分為二的觀點，既要看到取得的巨大成就，又要承認存在的問題。矛盾雙方地位和作用是不同的，矛盾的主要方面決定事物的性質。我們黨過去五年的工作成績是主要的，是主流；問題和不足是次要的，是我們黨工作的支流。
（2）矛盾的次要方面對矛盾的主要方面也會發生影響。矛盾的主要方面和次要方面在一定的條件下向各自相反方向轉化，事物的性質也會隨之發生根本變化。因此，對我們黨在工作中存在的問題、缺點和不足，必須高度重視，扎扎實實地加以解決，保證社會主義事業健康地向前發展。
第十課 創新意識與社會進步
1.理解辯證的否定的含義及實質。
含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。
特點：辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。
實質：辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。
辨證否定觀與形而上學否定觀的對立
辨 證 否 定 觀
形 而 上 學 否 定 觀
否定的動力
事物自身的否定
外力的否定
否定同發展和聯系的關系
聯系和發展的環節
聯系和發展的中斷和停止
否定與肯定的關系
實質是“揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留
要么肯定一切，要么否定一切
2.堅持辯證否定觀，樹立創新意識。
辯證的否定觀要求：樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。尊重書本知識，尊重權威；立足實踐，解放思想。
3. 理解創新的社會作用。
（1）創新能夠推動社會生產力的發展；
①科學的本質就是創新；
②創新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產力的發展。
（2）推動生產關系和社會制度的變革；
①實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。
②通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新。
（3）推動人類思維和文化的發展。
①創新推動了人類思維方式的變化。實踐基礎上的理論創新和理論指導下的實踐創新，在推動科技發展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。
②人類文化的發展是通過創新實現的。
實踐永無止境，創新永無止境，實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。
【拓寬】
（1）創新的哲學依據：
①從唯物論角度說，創新精神是人們主觀能動性的表現，體現了尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統一，堅持實事求是與解放思想的統一。
②從辯證法角度說，創新精神體現了事物是變化發展的，我們要用發展的觀點看問題。同時也是馬克思主義哲學辯證的否定觀的要求，唯物辯證法的革命批判精神的要求。
③從認識論角度說，認識具有無限性，認識有一個在實踐基礎上不斷深化、擴展和向前推移的過程，創新精神符合人們對客觀事物的正確認識總是在擴展加深的哲學道理。
（2）如何提高民族創新能力？
①必須解放思想，實事求是，勇于打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題；
②深化改革，促進新事物的成長壯大，實施科教興國戰略，真正把教育放在優先發展的戰略地位；
③加大科技投入，完善科技創新體系，把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，擴大對外開放，把技術引進與消化、吸收、創新結合起來。
（3）企業如何推進自主創新？
①創新需要勇氣，要充分發揮主觀能動性，認識規律，創造條件，克服困難，走自主發展之路。
②世界是物質的，規律具有客觀性，推進企業創新，需要科學的態度，就要堅持一切從實際出發，實事求是，按規律辦事。
（4）青年學生如何提高自己的創新能力？
①努力學習科學文化知識，培養科學思維方法，特別是合理想象和創造性思維；
②積極實踐，勇于探索；
③解放思想，實事求是，充分發揮主觀能動性。
（5）創新內容及其相互關系
創新，包括理論創新、制度創新、科技創新、文化創新及其他創新。
關系：理論創新是指導，制度創新是保障，科技創新是動力，文化創新是智力支持。它們相互促進，密不可分。
【小結】唯物辯證法與形而上學的分歧
唯物辯證法
形而上學
分歧之一
聯系的觀點
孤立的觀點
分歧之二
發展的觀點
靜止的觀點
分歧之三
全面的觀點
片面的觀點
根本分歧
是否承認矛盾，是否承認(內部)矛盾是事物發展的源泉和動力
根本觀點
承認矛盾,主張用聯系的、發展的、全面的觀點看問題
否認矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題
第四單元 認識社會與價值選擇
【單元特征】
本單元的核心問題是，在如何看待我們周圍世界的基礎上，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。本單元的主要內容包括社會歷史觀和人生價值觀。就考查內容并結合我國當前形勢來看，以下考點值得關注：社會存在和社會意識的關系；社會的基本矛盾；社會發展的總趨勢及實現途徑；社會歷史的主體——人民群眾的相關知識；價值觀的的基本含義及導向作用；價值判斷和價值選擇；人民群眾的利益是最高價值標準；人生價值在于創造；個人與社會的統一 、實現人生價值的條件等。本單元的考查形式主要是通過名人名言、先進模范人物的事跡為材料考查考生對人生價值和人生理想、個人與社會關系的認識，從考試的題型上看，涉及選擇題和非選擇題的各種題型，近年來以非選擇題考查的力度加大。在2010年的高考復習中，考生要注意結合當前倡導弘揚的抗震救災精神和載人航天精神，分析價值觀的導向作用；結合現實社會生活中先進模范人物的事跡，分析人生的真正價值是什么以及人生價值的實現問題。
【知識網絡】
【考點掃描】
第十一課 尋覓社會的真諦
1.理解社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性。
①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。
②社會意識具有相對獨立性，社會意識能夠反作用于社會存在，落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發展起積極的推動作用。
【提示】社會意識具有相對獨立性
（1）從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展（社會存在決定作用第一位）；
（2）社會意識具有相對獨立性：有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發展；
（3）社會意識具有相對獨立性，不能說社會意識可以脫離社會存在。這種獨立性是相對的，從根本上說社會意識還是由社會存在決定的。
也不能說社會意識有時（或在某些地方、在一定條件下等）可以獨立于社會存在。
意識、認識的相對獨立性的理解同此道理。
【拓展】歷史唯物主義（唯物史觀）和歷史唯心主義（唯心史觀）的區別：
唯物史觀
唯心史觀
社會存在與社會意識的關系
社會存在決定社會意識
社會意識決定社會存在
社會歷史的真正創造者
人民群眾
偉大人物
社會有無自身的客觀規律
有自身的物質運動規律
無規律可循
2. 運用生產關系一定要適合生產力狀況的規律分析、解決問題。
原理：生產力的狀況決定生產關系的性質，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。生產關系一定要適合生產力狀況的規律是人類社會發展的基本規律之一。
方法論：生產力與生產關系辯證關系原理要求生產關系一定要適合生產力的狀況。
3. 運用上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律分析、解決問題。
原理：經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律是人類社會發展的基本規律之一。
方法論：經濟基礎與上層建筑辯證關系原理要求上層建筑一定要適合經濟基礎的狀況。
4.了解人類社會的基本矛盾。
生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
【提示】社會基本矛盾與社會主要矛盾的關系
區別：（1）社會主要矛盾是在某一社會歷史階段，對社會發展起著領導和決定作用的矛盾。它規定著社會的本質，支配著社會發展的過程，是人們應該首先或者著重加以解決的矛盾。（2）社會基本矛盾，是指生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。這兩對矛盾互相聯系、互相作用，共同構成社會有機整體，反映社會的全貌。
聯系：（1）社會基本矛盾和社會主要矛盾兩者之間是普遍和特殊、一般和個別的關系。（2）社會基本矛盾是整個人類社會發展過程中自始至終的根本矛盾，它規定著社會發展全過程的本質，也規定著社會的主要矛盾；而社會主要矛盾則是社會基本矛盾在不同發展階段的直接表現。
5. 理解社會主義社會的基本矛盾的特點。
（1）社會主義社會的基本矛盾：仍然是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾。
（2）性質或特點：非對抗性的矛盾
（3）實現方式：其性質決定不是一個階級推翻另一個階級的階級斗爭方式解決的，只能通過社會主義的自我完善和發展加以解決，即改革。
6. 理解我國社會主義改革的性質和根本目的。
（1）社會主義社會解決基本矛盾與階級社會不同方式的原因：社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾，只能通過社會主義的自我發展、自我完善加以解決。
（2）改革的性質是社會主義的自我完善和自我發展。
（3）改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。
【提示】
（1）不能認為社會主義改革是改革社會主義基本制度和社會主義性質。
社會主義改革是在堅持社會主義根本制度的前提下，對具體制度進行的根本性變革，不是改革社會主義基本制度和社會主義性質，而是通過體制和機制的改革，完善社會主義基本制度，來發揮它的優越性。
（2）推動階級社會發展的直接動力是階級矛盾；
在社會主義社會中，推動社會發展的直接動力是社會主義改革。
推動社會發展的根本矛盾是社會基本矛盾運動，即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾。
7.理解人民群眾是歷史的創造者。
原理內容：社會歷史首先是物質生產發展的歷史，是人民群眾創造的歷史。人民群眾是社會物質財富的創造者；人民群眾是社會精神財富的創造者；人民群眾是社會變革的決定力量。
方法論：要求我們樹立群眾觀點，堅持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。
8.堅持群眾觀點和群眾路線。
（1）群眾觀點的基本內容是：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
（2）群眾路線的地位：是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法，其基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
（3）堅持群眾觀點和群眾路線的意義：是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功建設中國特色社會主義的重要保證。
第十二課 實現人生的價值
1.了解哲學意義上的價值。
哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
2.理解人的價值的內涵與評價。
（1）內涵：人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬社會、他人以及自己的需要。人的價值還包括社會對個人的尊重和滿足。但人生的真正價值在于對社會的貢獻。（社會價值+自我價值）
人的社會價值
人的自我價值
區別
含義
個人對社會的責任和貢獻
社會對個人的尊重和滿足
地位
居于首位，是人生的真正價值
居于從屬地位
聯　系
一般情況下，人生價值是自我價值與社會價值的統一；社會價值是實現個人自我價值的前提和基礎，個人只有在社會中才能真正地實現其自我價值，同時，自我價值是社會價值的目標和歸屬，社會必須盡可能地為個人實現自我價值創造各種條件
（2）評價：評價一個人的價值，主要看他的貢獻。最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。
3. 理解價值觀的導向作用。
原理內容：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用；對人生道路的選擇具有重要的導向作用。
方法論：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，發揮價值觀的導向作用。
【拓展】世界觀、人生觀、價值觀
世界觀、人生觀、價值觀是一個有機的整體。世界觀是我們對世界的總體看法，具有決定性作用。有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀和價值觀。人生觀、價值觀是世界觀的重要組成部分。人生觀與價值觀緊緊相連，人生觀決定價值取向，價值觀引導人生走向，人生觀和價值觀又豐富著世界觀。要樹立科學正確的世界觀、人生觀、價值觀。
4. 理解作出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發展規律，站在最廣大人民的立場上
價值判斷和價值選擇的客觀依據（正確價值判斷與選擇的標準）
（1）符合客觀規律
各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產生的，而是社會存在在不同人們的頭腦中反映的產物，是在社會實踐的基礎上形成的。要作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律。
（2）符合人民群眾的利益
作出正確的價值判斷和價值選擇，就要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
【提示】
不能認為人民群眾的整體利益與個人總是一致的。人民群眾的整體利益和個人利益在根本上是一致的，但往往會發生沖突，要求我們要自覺站在最廣大人民利益的立場上進行選擇。
（3）符合客觀歷史條件
價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，具有社會歷史性。因此價值判斷與選擇應符合客觀歷史條件。
5. 堅持在勞動和奉獻中、在個人與社會的統一中、在砥礪自我中實現人生價值。
（1）途徑：在勞動和奉獻中創造價值。
人只有在勞動中，才能創造價值。
A、勞動是人的存在方式，是實現人生價值的必由之路。
B、積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路。
（2）客觀條件：在個人與社會的統一中實現價值
社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎，人的價值，只能在社會中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現?

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