資源簡介

《文化傳承與創(chuàng)新》單元復(fù)習(xí)與鞏固
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價值，樹立尊重不同民族文化的觀念
2. 列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進步對文化傳承具有深刻的影響
3. 解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理
4. 匯集實例，印證文化創(chuàng)新是一個民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑
5. 評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑
6. 理解教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響
知識網(wǎng)絡(luò)
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三、要點梳理
關(guān)鍵詞：文化多樣化 文化傳播 文化繼承 文化創(chuàng)新
1．文化具有多樣性(需要交流和傳播)
(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。
文化多樣性主要表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，此外還表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想倫理、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等方面。
民族節(jié)日，蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。
文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富，要保護文化遺產(chǎn)。
(2)怎么辦。
原則：堅持各民族文化一律平等的原則。
態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步(包容)。
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。要做傳播中華文化的使者，增強中華文化的國際影響力。
2．文化傳播
(1)文化傳播的含義。
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
(2)文化傳播的途徑。
商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育、親朋聚會、外出旅游等各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
(3)現(xiàn)代文化傳播手段的特點。
大眾傳媒：報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
(4)推動中外文化交流。
我們既要熱情地歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，促進中華文化的發(fā)展。又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。
3．文化具有繼承性(應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展)
(1)傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活有深遠(yuǎn)持久的影響。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷。
(3)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
處理好文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系。在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。
(4)影響文化發(fā)展的因素：社會制度更替、科技進步、思想運動會推動文化發(fā)展。
(5)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。
4．文化創(chuàng)新(文化的傳播繼承離不開創(chuàng)新)
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。
(2)文化創(chuàng)新的根本途徑——社會實踐?；就緩剑豪^承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。
典型例題
【例題1】城市建筑是城市文化的重要組成部分?；卮?、2題。
1.20世紀(jì)50年代古城北京改建，部分城墻和城門被繼續(xù)拆除。建筑學(xué)家梁思成曾為此流淚，抱著一塊城磚對拆城墻的人說：“五十年后你們會后悔的！”梁思成之所以流淚，因為他深知文化遺產(chǎn)是
A.一個國家風(fēng)俗習(xí)慣的集中表現(xiàn)
B.一個國家全部歷史事件的凝結(jié)
C.一個國家宗教發(fā)展的集中體現(xiàn)
D.一個國家民族和歷史文化成就的重要標(biāo)志
2.2012年北京市啟動“名城標(biāo)志性歷史建筑恢復(fù)工程”（見下圖）恢復(fù)北京原有的“凸”字形城郭。恢復(fù)名城標(biāo)志性歷史建筑，有利于
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①展示當(dāng)今文化，提升城市品質(zhì)
②展現(xiàn)古都風(fēng)貌，彰顯厚重底蘊
③保護傳統(tǒng)建筑，推動文化創(chuàng)新
④傳承傳統(tǒng)文化，打造文化名城
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，因此1題應(yīng)該選D?；謴?fù)名城標(biāo)志性歷史建筑，有利于展示古都的風(fēng)貌，而不是展示當(dāng)今的文化，因此排除①，選②，材料沒有涉及到文化創(chuàng)新的話題，③排除?；謴?fù)標(biāo)志性歷史建筑，有利于傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，打造文化名城，④正確，因此第二題應(yīng)該選擇C答案。
答案：1.D 2.C
【例題2】就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話給我們的啟示是
①尊重各民族的文明成果，尊重不同民族的文化
②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚
③文化交流促進文化創(chuàng)新
④各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
解析：②表述錯誤，我們要借鑒和吸收其他民族的優(yōu)秀文化，而不是都值得我們弘揚。
答案：C
【例題3】掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。
結(jié)合材料，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。
解析：本題已經(jīng)明確了知識點，結(jié)合材料分析文化創(chuàng)新的途徑。那么首先，需要明確文化創(chuàng)新途徑的知識串是什么，根本途徑、文化創(chuàng)新的主體、基本途徑、正確的方向以及反對的觀點。然后再有效的結(jié)合材料加以分析。
參考答案：
（1）立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。
（3）博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。
（4）堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。
鞏固練習(xí)
選擇題
1.2013年6月11日是我國第六個文化遺產(chǎn)日。這一天，北京市正式啟動了中軸線申遺文物工程?！拔幕z產(chǎn)”的價值在于它
①是歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富
③是文化延續(xù)和傳承的重要載體 ④是具有開發(fā)與利用價值的不可再生資源
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
2.上面四幅圖從不同方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性，它們分別屬于 的繼承。
A．傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)思想 傳統(tǒng)文藝
B．傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想
C．傳統(tǒng)思想 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)習(xí)俗
D．傳統(tǒng)思想 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)文藝
3. 一個音符無法表達(dá)出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷。世界是一座豐富多彩的藝術(shù)殿堂，各國人民創(chuàng)造的獨特文化都是這座殿堂里的瑰寶。這段話主要闡述了
A．傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系 B．世界文化與民族文化的關(guān)系
C．本土文化與外來文化的關(guān)系 D．東方文化與西方文化的關(guān)系
4. 隨著國際和程度不斷提高，北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關(guān)部門出版了《美食譯苑---中文菜單英文譯法》一書，將2158道中餐菜名翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉有助于
A.豐富中華飲食文虎的內(nèi)涵 B.促進中西飲食文化傳播
C.展現(xiàn)中華飲食文化的魅力 D.減少中西飲食文化的差異
5. 高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進步能夠
①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流
③減少文化的傳播方式 ④擴展人們的文化視野
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
6. “天人合一，順時而食。”一家老字號食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明
①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力
②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提
③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響
④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
7. 孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門徒，弟子三千，七十二賢，擴大了儒家文化的傳播和影響。這表明
①教育具有傳承文化的特定功能 ②教育是文化發(fā)展與創(chuàng)新的源泉
③教育是文化傳播的重要途徑 ④教育在人才培育中發(fā)揮重要作用
A.①②③ B.②③④ C. ①③④ D.①②④
8. 人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明
①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展 ②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
9. 在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明
A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
B.傳統(tǒng)文化蘊涵著現(xiàn)代思想
C.中華文化博大精深的特點
D.中華文化具有包容的特點
10. 徐悲鴻擅長素描、油畫、中國畫，并把西方藝術(shù)手法融入中國畫中。他融匯中西、縱觀古今，創(chuàng)造了新穎而獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是繪畫藝術(shù)創(chuàng)新的典范。這表明，文化創(chuàng)新需要
①批判傳統(tǒng)，獨領(lǐng)風(fēng)騷 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新
③面向世界，博采眾長 ④薪火相傳，一脈相承
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
二、非選擇題
11. （1）在經(jīng)濟全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。在這種情況下，應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性？正確的態(tài)度是：既要 ，又要 ，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
（2）請你說出至少三種傳統(tǒng)文化的主要形式，并從中華傳統(tǒng)文化中各舉一個例證。
1）傳統(tǒng) ；例證
2）傳統(tǒng) ；例證
3）傳統(tǒng) ；例證
4）傳統(tǒng) ；例證
（3）傳統(tǒng)文化是長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是： ， ，批判繼承，古為今用。
12. 在中國文化里，對于“味道”的感知和定義，既起自于飲食，又超越了飲食。《舌尖上的中國》這部記錄中國各地富有傳奇色彩的美食文化電視片，讓我們深刻感受到了文化的魅力。閱讀材料，分別指出其蘊涵的《文化生活》道理。
【舌尖上流淌著故鄉(xiāng)的味道】
美食是骨子里的鄉(xiāng)思?？吹狡薪榻B家鄉(xiāng)的美食，想起了小時候媽媽做的飯。也就是說，能夠真真切切地感覺到“故鄉(xiāng)的味道”，不僅是我們的舌頭和鼻子，而且是一顆思鄉(xiāng)的心。
（1）蘊涵道理（2分）
【舌尖上品嘗著八方的味道】
北方人喜歡吃面，南方人喜歡吃米。西安的羊肉泡饃、蘭州的拉面、嘉興的粽子、寧波的年糕，具有鮮明的地域文化特色。不同地域的中國人，運用各自智慧，適度、巧妙地利用自然，烹制出各具特色的美食。
（2）蘊涵道理（2分）
【舌尖上感受著中國的味道】
五味使中國菜的味道千變?nèi)f化。在廚房里，五味的最佳存在方式，并不是讓其中某一味顯得格外突出，而是五味的調(diào)和以及平衡。這是中國歷代廚師不斷尋求的完美狀態(tài)，也折射出中國人在為人處世、甚至在治國經(jīng)世上所追求的理想境界。
（3）蘊涵道理（1分）
13. 材料一：廣東西樵是嶺南文化的原點，西樵山亦是中國理學(xué)文化的濃縮。西樵一直書風(fēng)盛行，崇文重教。
材料二：傳文布道、以文塑人的傳統(tǒng)，在今日的西樵得以延續(xù)。西樵19所中小學(xué)校都有自己的特色教育。在國學(xué)、音樂、禮儀、書法等課程的熏陶中，學(xué)生們習(xí)得知識，也培養(yǎng)品行。
（1）運用所學(xué)知識，推斷西樵文化對當(dāng)?shù)厝说挠绊?，?yīng)該有哪些特點。（5分）
（2）結(jié)合材料，說明中小學(xué)教育及其特色課程的設(shè)置，在西樵文化傳承中所起的促進作用。（5分）
（3）說明對待西樵傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是什么。（8分）
14. “承載千年歷史”的長城、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“厚德載物”的精神品格、“自強不息”的內(nèi)在氣質(zhì)……許許多多的文化遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。
用文化傳承的知識，談?wù)勀銓Σ牧现小笆刮覀兂蔀槲覀儭钡睦斫?。?分）
15.文化多樣性是文化健康發(fā)展的前提，尤其是在全球經(jīng)濟一體化的情勢下，如何使人類漫長歷史發(fā)展所形成的文化的多樣性與豐富性得以保存，這值得我們每個人去關(guān)注。
說明我們對待文化多樣性問題，為什么應(yīng)堅持“和而不同”。（11分）
答案與解析：
1.C．解析：文化作為一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但需要一定的物質(zhì)載體，而不是直接轉(zhuǎn)化，②能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富，表達(dá)是錯誤的，排除。其他選項的表述都是正確的，入選，選C。
2. B．解析：本題考查對傳統(tǒng)文化的四種表現(xiàn)形式的認(rèn)識和判斷，中秋佳節(jié)賞月屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，菊兒胡同屬于傳統(tǒng)建筑，天津的年畫是傳統(tǒng)文藝，孫中山的天下為公的思想，屬于傳統(tǒng)思想，因此正確答案為B。
3. B．解析：該題考查文化是民族的又是世界的，題干說各國人民創(chuàng)造的獨特文化，說明文化是民族的，世界是一座豐富多彩的藝術(shù)殿堂，都是這座殿堂里的瑰寶，說明文化又是世界的，故B符合題意，ACD觀點均與題意不符，故答案應(yīng)選B。
4. C．解析：《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書的出版，通過美食菜單傳播中華文化，C正確；材料的做法是為了更好的傳播中華文化，并不能豐富中華文化的內(nèi)涵，A錯誤；材料并沒有體現(xiàn)西方飲食文化的傳播，B與題意不符；中西飲食文化的差異不會因一本書的出版而減少，D錯誤。
5. C．解析：“上午在西安吃泡饃，晚上到成都吃火鍋”，這說明科學(xué)技術(shù)的進步能夠擴寬人們的文化視野，方便人們的文化交流，②④符合題意。
6. D．解析：題中材料“一家老字號食品企業(yè)在‘天人合一，順時而食’的古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出的時令點心廣受消費者歡迎”，既說明了文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點，也說明了文化與經(jīng)濟相互交融。由此可見，③④兩項符合題意，可以入選；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故①項表述錯誤，不能入選；②項表述不科學(xué)且不符合題意，故不能入選。因此，答案是D項。
7. C．解析：②錯誤，實踐是文化創(chuàng)新的源泉。本題強調(diào)教育在文化傳承中的特定功能，①③④正確，選C。
8. B 解析：題目材料說明的是茶文化是“人們在長期的茶．葉生產(chǎn)和消費過程中”形成的，體現(xiàn)了②③，而沒有涉及文化對實踐的指導(dǎo)作用，排除①；④中的“各民族文化”與題意無關(guān)，不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論。
9. A．解析：該題考查傳統(tǒng)文化的基本特征，題干說如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，說明傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵沒有變化，具有相對穩(wěn)定性，故A符合題意，B、C、D觀點與題意不符，故答案應(yīng)選A。
10. C．解析：本題考查文化創(chuàng)新的途徑，“徐悲鴻的畫，融匯中西、縱觀古今，創(chuàng)造了新穎而獨特的藝術(shù)風(fēng)格”，說明要面向世界，博采眾長；繼承傳統(tǒng)，推陳出新，所以②③正確。選C。
11.（1） 認(rèn)同本民族文化 尊重其他民族文化
（2）①傳統(tǒng)習(xí)俗——春節(jié)貼春聯(lián)、端午吃粽子、清明節(jié)紀(jì)念亡親等；
②傳統(tǒng)建筑——北京故宮、北京四合院、閩南民居等；
③傳統(tǒng)文藝——京劇、閩劇、越劇、南音、相聲、雜技等；
（3）取其精華，去其糟粕
12．(1)文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響。 解析： “看到片中介紹家鄉(xiāng)的美食，想起了小時候，想到‘故鄉(xiāng)的味道’”，表明文化對人有深遠(yuǎn)持久的影響。
(2)文化具有多樣性。 解析： “西安的羊肉泡饃、蘭州的拉面、嘉興的粽子、寧波的年糕”， 表明文化的多樣性。
(3)中華文化博大精深。 解析：廚房、五味折射出中國人在為人處世、治國經(jīng)世上所追 求的理想境界，體現(xiàn)中華文化的博大精深。
13. （1）①這種影響是潛移默化的。西樵的文化氛圍看不見、摸不著，卻會無時無刻不在影響人的思想和行為。（2分）
②這種影響是深遠(yuǎn)持久的。西樵文化可能影響當(dāng)?shù)厝说慕煌绞?、思維方式、生活方式，以及世界觀、人生觀和價值觀等，提升人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展水平。（3分）
（2）①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞文化的特定功能。（2分）
②通過中小學(xué)教育及其特色課程的設(shè)置，使西樵學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)生涯中，不斷吸收鄉(xiāng)土文化的營養(yǎng)。教育起到了教化和培育西樵后人，傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)揚的作用。（3分）
（3）①對待西樵傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（4分）
②對于西樵傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。（2分）
③對于西樵傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要自覺地加以改造或剔除。（2分）
14. 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨特的文化基因，使我們成為我們。（5分）（答案不唯一，言之有理，酌情給分）
15. ①文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（4分）
②我們堅持“和而不同”的原則，既認(rèn)同本民族文化，又尊重其他民族文化。各種文化相互借鑒，求同存異，可以共同促進人類文明繁榮進步。如果以犧牲文化的多樣性來實現(xiàn)所謂的文化創(chuàng)新，將會導(dǎo)致文化的不均衡發(fā)展，得不償失。（7分）

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