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(共30張PPT)
在《西游記》中師徒四人西天取經，
歷經九九八十一難，終于取得真經。
你知道“西天”是哪里嗎？
你知道嗎？
古代印度——佛教誕生地
天竺
的蘇美爾、
摩亨佐·達羅城遺址
泰姬陵
第一課
亞非大河文明
--古代印度
印度
阿拉伯海
孟加拉灣
印
度
洋
北回歸線
亞
洲
一、古代印度的地理環境
1、地理位置
地處南亞次大陸，瀕臨
阿拉伯海和孟加拉灣，
北回歸線橫穿印度北部。
（南亞次大陸指的是
喜馬拉雅山以南的地區）
印度
阿拉伯海
孟加拉灣
印
度
洋
北回歸線
亞
洲
2、自然條件
氣候：
水文：
極大部分地區位于
熱帶，屬熱帶季風
氣候。氣候溫暖濕潤
河流（印度河和恒河）定期泛濫，土壤肥沃
自然條件十分優越，農業發達
約公元前2500年，出現城市國家
公元前15世紀后，中亞的雅利安人入侵，建立一些小國
公元前6世紀起半島逐漸統一
公元前3世紀摩揭陀國阿育王基本統一半島
再次分裂
二、古代印度發展歷程
文明的產生
哈拉帕
摩亨佐·達羅
　　印度河發源于青藏高原，流經今巴基斯坦境內，入阿拉伯海，水量豐沛。在那里發現的哈拉巴和摩亨佐 達羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23世紀——前18世紀。這些文明一度繁榮，后來因不明原因衰亡而長期不為人所知。
雅利安人是說印歐語的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。
公元前14世紀到公元前10世紀，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區原有的土著居民(達羅毗荼人)，取代了印度原有文明。
征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。
活動探究：視頻反映了印度哪一制度。
三、古代印度的種姓制度
閱讀課本P7-8，自主學習思考：
1、印度的種姓制度是怎樣產生的
2、種姓制度有幾個等級，分別是什么？
3、不同等級之間的權利和義務分別是什么？
4、種姓制度的實質是什么？
雅利安人進入古印度后，內部逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，稱為“種姓制度”。
婆羅門
嘴
手
腿
腳
剎帝利
吠舍
首陀羅
統治階級
被統治階級
婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。
1、形成
背景
等級名稱
享有的權利和承擔的義務
婆羅門
剎帝利
吠
舍
首陀羅
掌管祭祀
掌管軍事和行政權力
主要從事農業、畜牧業和商業
主要由被征服居民構成，從事農業、畜牧業、捕魚業
和手工業，要為前三個等級服務
種姓制度的內容
2、內容
四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”---賤民，他們
在社會上遭到歧視和凌辱。
閱讀課本第8頁資料1、資料2思考下列問題：
1、婆羅門貴族制定種姓制度的目的是什么？
2、理發師的故事反映了什么社會問題？
3、種姓制度對印度社會發展有什么影響？
為了維護高級種姓的統治
不同種姓之間壁壘分明、貴賤分明
激化社會矛盾，阻礙社會進步
種姓制度下的各等級世代相襲，各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業，不同的人不得通婚
　　低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。
　　　　　　　——《摩奴法典》
3、特點
4、實質
是貴族統治的工具，是保護奴
隸主特權的一種等級制度。
根據種姓制度中四個等級的不同職業，猜猜他是哪個等級？
從事農業、畜牧業、手工業、商業為主
從事宗教事務
從事農、牧、漁、養豬業以及其他職業。
從事國家軍事、行政事務。
吠
舍
婆羅門
首陀羅
剎帝利
◆
◆
◆
◆
嚴格的社會等級制度
種姓制度激化了社會矛盾。隨著社會的發展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對婆羅門特權的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。
佛教產生背景
5、影響
四、佛教的創立
1、佛教產生的背景
種姓制度激化了社會矛盾。隨著社會的發展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對婆羅門特權的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。
2、時間地點
公元前6世紀的印度
3、創始人
釋迦牟尼的意思
喬達摩·悉達多
釋迦族的圣人
釋迦牟尼的故事
喬達摩·悉達多降生人間圖
佛教的產生
相傳佛陀就在這棵菩提樹下悟道六年
菩
提
樹
佛教的產生
佛陀說法
佛陀坐像
佛教的產生
4、佛教的基本教義
佛教宣揚“眾生平等”，反對種姓制度，反對第一等級婆羅門的特權。
5、佛教的發展
佛教早期反對種姓制度，反對第一等級婆羅門的特權，因而也得到國王和一些富人的支持。
佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多。
公元前3世紀后，佛教開始向外傳播。
佛教傳播與阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為“無憂王”。阿育王曾經謀殺的兄弟姐妹有９９人，阿育王奪取了王位后，開始向外擴張。最大規模的擴張是對羯陵伽的遠征。被俘虜的羯陵伽人有１５萬人，被殺的有１０萬人。
成為教徒后，阿育王對殘酷的戰爭給人民所造成的災難感到十分后悔。此后代替暴力統治和侵略的將是不竭余力的宣揚佛教，從此以后，他不再向鄰國派遣軍隊，而是派遣宣揚佛教的高僧。
阿育王不久又宣布佛教為印度的國教，為了弘揚佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內的大批使者和僧侶，到鄰近的國家和地區去傳教。很快傳到了埃及、敘利亞、緬甸、中國和世界各地。
除了宣傳佛教，阿育王還為老百姓做了許多的好事。如擴大灌溉工程，修筑道路，建立醫院等等。在阿育王在位的４０多年里，在國內外都享有很高的聲譽。印度的孔雀王朝也成了印度歷史上第一個強大的統一帝國。
佛教的創始當然應該歸功于釋迦牟尼，但它的大規模的傳播，則要歸功于阿育王。
佛教宣揚眾生平等，主要表現為“業報輪回”的平等。認為不管高級種姓還是低級種姓，修了善業的來世將生于富貴人家
，修了惡業的來世將生于低賤的人家。但佛教并不主張取消種姓，對現實生活中不平等的事實基本上也是認可的。
讀一讀
1.佛教為什么要宣揚眾生平等？
2.佛教宣揚的“眾生平等”是真正的“平等”嗎？如何理解佛教所宣揚的這種平等？
許給人們的只是虛幻的信佛得救的平等，實際起了麻痹大眾從事積極斗爭的作用。
教義對統治階級有利。
莫高窟
云崗石窟
龍門石窟
仰光寺
印度
中亞
中國
朝鮮半島、日本
傣族地區以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等
6、佛教的傳播：
小結
（一）古代印度的地理環境
1、地理位置
2、氣候
3、河流
（二）古代印度的興衰歷程
（三）古代印度的等級制度
婆羅門
剎帝利
吠
舍
首陀羅
（四）佛教的創立
練習
1、印度種姓制度中，農民、牧民、手工業者、商人屬于(
)
A、吠舍
B、剎帝利
C、首陀羅
D、婆羅門
2、下列與古代印度文明無關的是(
)
A、種姓制度
B、阿拉伯數字
C、佛教
D、《天方夜譚》
3、入侵古代印度并征服當地居民，逐漸建立起一些小國的是(
)
A、日耳曼人
B、雅利安人
C、印第安人
D、蘇美爾人
A
D
B
4、佛教反對婆羅門的等級制度，所以(
)
A、宣傳種姓制度
B、宣傳“眾生平等”
C、倡導刻苦修行
D、號召削弱王權
5、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經上大道……”其中的“經”產生于(
)
A、公元前6世紀
B、公元6世紀
C、公元前3世紀
D、公元3世紀
6、古代印度有一戶人家，有自己的住房，在城市開了一家店，同時銷售自己手工制作的衣服。你認為這戶人家所屬的等級是(
)
A、婆羅門
B、剎帝利
C、吠舍
D、首陀羅
B
A
C
練習

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