資源簡介

《探索世界與追求真理》單元復(fù)習(xí)與鞏固
考點(diǎn)解讀
考點(diǎn)提示
辨析實(shí)例，說明世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，闡述堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義。
解析客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和掌握的事例，印證人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地把握客觀規(guī)律。
列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。
知識(shí)經(jīng)緯
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二、要點(diǎn)精析
關(guān)鍵詞：辯證的唯物論 認(rèn)識(shí)論
(一)辯證的唯物論
1．世界是物質(zhì)的
(1)物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。唯一特性：客觀實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。
(2)固有屬性和存在方式：運(yùn)動(dòng)——宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
(3)自然界是物質(zhì)的。按其自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展。人類社會(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及其構(gòu)成要素——地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式等，都具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。意識(shí)是物質(zhì)派生的。世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
2．運(yùn)動(dòng)與靜止
哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。
靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。
3．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
(1)含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律具有普遍性和客觀性。
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都遵循其固有的規(guī)律。
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(處理好人與規(guī)律的關(guān)系，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來)
4．意識(shí)
(1)含義：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。
(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用。
①意識(shí)能動(dòng)作用的特點(diǎn)：目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。
意識(shí)活動(dòng)具有目的性。人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等(區(qū)分于動(dòng)物無目的的、本能的活動(dòng))。
意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；它不僅可以“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。
世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。
②意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。
意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀事物，即人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。
意識(shí)對(duì)客觀事物有能動(dòng)的反作用(正確意識(shí)起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)起阻礙作用)，即人能夠能動(dòng)地改造世界。首先，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；其次，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
5．物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理
(1)內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。
(2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊。
【典型例題】
【例題1】“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”看到月亮一個(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了 ( )
①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索
②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同
③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一
④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
解析：面對(duì)明月，不同的人、不同境況下有不同的感悟，正說明認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索，并且這種反映具有差異性，①②符合題意。認(rèn)識(shí)主體具有能動(dòng)的反映特性，客觀事物是認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，③④說法錯(cuò)誤。
答案：A
【例題2】某些城市綠化選用樹種一味求新、求變，盲目引進(jìn)外地樹種或國外樹種。外來樹種對(duì)生長環(huán)境往往有較高要求，達(dá)不到立地條件就會(huì)枯死。每個(gè)城市都有其特定的地理位置和處于相應(yīng)的氣候帶，在長期的進(jìn)化過程中，植被種群必然是適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩項(xiàng)l件的。因此，鄉(xiāng)土樹種應(yīng)該始終是城市綠化的基本樹種、骨干樹種。
結(jié)合材料，說明城市綠化選用樹種應(yīng)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。（7分）
解析：本題屬于知識(shí)限定題目，回答哲學(xué)題，首先需要弄清楚題目的設(shè)問范圍和考查方向，本題要求說明城市綠化選用樹為什么應(yīng)該“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”，考查為什么的角度。因此從哲學(xué)的角度，其理論依據(jù)是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，以及規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。回材料，提取關(guān)鍵信息，“盲目引進(jìn)外地樹種或國外樹種”，這沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)，要主觀符合客觀，具體的歷史的統(tǒng)一，制定樹種選用方案應(yīng)從本地地理?xiàng)l件出發(fā)，充分利用鄉(xiāng)土樹種。“每個(gè)城市都有其特定的地理位置和處于相應(yīng)的氣候帶……植被種群必然是適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩項(xiàng)l件的”，說明制定樹種選用方案，應(yīng)遵循規(guī)律，尊重生態(tài)環(huán)境的客觀性。
答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。（1分）要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。（1分）制定樹種選用方案應(yīng)從本地地理?xiàng)l件出發(fā)，充分利用鄉(xiāng)土樹種。（1分）
②規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的一種本質(zhì)聯(lián)系。（1分）要堅(jiān)持實(shí)事求是，經(jīng)過調(diào)查研究，找到事物本身固有的規(guī)律，作為行動(dòng)的依據(jù)。（1分）制定樹種選用方案應(yīng)尊重生態(tài)環(huán)境自然選擇的結(jié)果，避免盲目引進(jìn)外來樹種，造成資源浪費(fèi)和生態(tài)失衡。（2分）
(二)認(rèn)識(shí)論
1．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
(1)實(shí)踐。
含義——實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
三特征：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；三形式：生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)；三要素：主體、對(duì)象、手段。
(2)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、目的、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。
2．真理
(1)真理。
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(真理因?yàn)椤罢妗彼浴坝杏谩保軌蛘_指導(dǎo)人們的實(shí)踐，在改造世界中獲得成功)
①真理最基本的屬性——客觀性。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。
②真理是具體的、有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、前進(jìn)性、上升性，追求真理是一個(gè)過程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
【典型例題】
某地“黃金大米”轉(zhuǎn)基因人體試驗(yàn)引起軒然大波，一批相關(guān)人員因此受到處罰。轉(zhuǎn)基因人體試驗(yàn)要確保在各項(xiàng)科學(xué)倫理審查通過之后方能開展。轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究體現(xiàn)了科學(xué)的使命——求真；而轉(zhuǎn)基因試驗(yàn)的倫理審查是確保受試者各項(xiàng)權(quán)益的必要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)科學(xué)的目標(biāo)——求善。二者的關(guān)系啟示我們
A.求真與求善體現(xiàn)事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的統(tǒng)一
B. 求真決定求善，指導(dǎo)求善
C.轉(zhuǎn)基因技術(shù)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在于遵循事物自身發(fā)展規(guī)律
D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的在于追求真理
解析：成功的實(shí)踐以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提，遵循真理尺度，就是按客觀規(guī)律辦事；遵循價(jià)值尺度，就是滿足人的需要。只有把二者結(jié)合起來，才能達(dá)到目的，獲得成功。因此本題A答案正確。
答案：A
鞏固練習(xí)
選擇題
1. 辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的。對(duì)物質(zhì)的正確理解是：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的（ ）
A．一切現(xiàn)象 B．萬事萬物 C．客觀存在 D．客觀實(shí)在
2. 空氣質(zhì)量惡化，霧霾天氣頻發(fā)，對(duì)人體危害加重，這也促使人們更加重視保護(hù)環(huán)境。減少霧霾，保護(hù)環(huán)境，從哲學(xué)上說，需要（ ）
①認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，精確預(yù)見自然界未來的變化
②認(rèn)識(shí)人類行為和自然相互作用可能的后果
③采取行動(dòng)防止人類生存環(huán)境惡化
④采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)改變自然規(guī)律和條件
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
3. “離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。”這是唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的一首。其中“惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”告訴我們的哲學(xué)道理是( )
A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
B．任何事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一
C．我們?cè)诳吹绞挛锝^對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也不能否認(rèn)相對(duì)靜止的存在
D．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是不正確的
4. 美國科學(xué)家建立了一個(gè)仿“月球溫室”，通過水栽技術(shù)、礦物質(zhì)營養(yǎng)液，不需使用土壤，用光纖將太陽光輸送給植物，成功種出了西紅柿、花生、土豆等。研究人員計(jì)劃在數(shù)年后將其發(fā)射到月球上，遠(yuǎn)程操控這個(gè)溫室讓其自動(dòng)工作。這樣，當(dāng)宇航員到達(dá)月球時(shí)，食物或許就已經(jīng)準(zhǔn)備妥當(dāng)了。這項(xiàng)科學(xué)研究活動(dòng)將進(jìn)一步佐證 ( )
①人們改造自然為人類造福的同時(shí)也改變了植物生長的規(guī)律 ②植物生長盡管復(fù)雜，但有規(guī)律可循 ③只要認(rèn)識(shí)植物生長與周圍事物的規(guī)律，就能為人類造福 ④人們只有認(rèn)識(shí)規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)條件才能利用規(guī)律
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
5. 在我國云南，納西族地區(qū)沿用了10多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡約的圖畫特征，這表明（ ）
A．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
B．意識(shí)是客觀存在的直接反映/
C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
D．意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用
6. 讀右圖。“生活在不同高度的人，會(huì)有不同的視野”，要擴(kuò)大自己的視野，就要（ ）
A．承認(rèn)世界的客觀性，有一顆隨遇而安的心
B．聽從命運(yùn)的擺布，承認(rèn)客觀環(huán)境對(duì)個(gè)人的制約作用
C．充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，尋找生活中的新“站位”
D．把個(gè)人意志放在決定客觀環(huán)境的位置，肆意而為
7.本輪選舉是建國以來首次實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表，自1953年以來，中國農(nóng)村和城市每一名全國人大代表所代表的人口數(shù)比例經(jīng)歷了從8：1到4：1，再到如今1：1的嬗變。這說明 （ ）
A．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由政治上層建筑決定的
B．民主政治的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
C．成功的民主實(shí)踐具有創(chuàng)造性，能夠變革未來
D．變革社會(huì)關(guān)系的民主實(shí)踐是歷史的發(fā)展著的
8. 下圖漫畫反映的認(rèn)識(shí)論道理是（ ）
/
A．認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐 B．實(shí)踐處于主觀與客觀的交匯點(diǎn)
C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
9. “如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。”波普爾的這句名言說明 ( )
A．認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都在無限接近真理
B．真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分
C．認(rèn)識(shí)引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展
D．真理性認(rèn)識(shí)與謬誤相伴而行
10. 以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生長。這從一個(gè)側(cè)面表明( )
①對(duì)真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
二、非選擇題
11. 宇宙初生時(shí)，億萬物質(zhì)是一鍋由自由的夸克和膠子組成的濃稠的“湯”，俗稱“夸克湯”。中國、美國、印度科學(xué)家通過合作，確定了從普通物質(zhì)轉(zhuǎn)變到夸克膠子等離子體的溫度——175萬電子伏特，相當(dāng)于2萬億℃。
人類對(duì)宇宙初生狀態(tài)的推衍，說明意識(shí)具有________。
12. 某中學(xué)高一（2）班的同學(xué)以“我們身邊的財(cái)政”為主題，開展探究活動(dòng)。探究過程中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期我國采用了不同的財(cái)政政策，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。下表是我國財(cái)政政策近年來的變化情況。
時(shí)間
經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)
財(cái)政政策
1998～2004
亞洲金融危機(jī)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重沖擊，內(nèi)需不振，外貿(mào)出口下降，經(jīng)濟(jì)增長速度回落
積極的財(cái)政政策
2005～2008.8
我國部分地區(qū)和行業(yè)出現(xiàn)了投資增長過快的問題，通貨膨脹壓力加大
穩(wěn)健的財(cái)政政策
2008.9至今
由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的影響不斷的加重加深；同時(shí)，我國經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性矛盾突出
積極的財(cái)政政策
結(jié)合材料從哲學(xué)角度說明我國調(diào)整財(cái)政政策的原因。
13. 材料一：世界衛(wèi)生組織（WHO）下屬的國際癌癥研究機(jī)構(gòu)（IARC）將手機(jī)定義為“可能致癌”的物品，稱其與神經(jīng)膠質(zhì)瘤（一種腦瘤）有關(guān)聯(lián)。
材料二：關(guān)于手機(jī)致癌的結(jié)論，也有不少專家持保守意見。有專家說：“現(xiàn)有研究都還未找到手機(jī)和癌癥之間的必然聯(lián)系，不足以得出強(qiáng)有力的證明。”調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，使用手機(jī)的人群中發(fā)生腦瘤的風(fēng)險(xiǎn)，與未使用手機(jī)發(fā)生腦瘤的風(fēng)險(xiǎn)類似。
（1）到目前為止，人們對(duì)手機(jī)致癌的認(rèn)識(shí)尚停留在“可能”的層面上。請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)的有關(guān)知識(shí)，說明為什么人們的認(rèn)識(shí)不能一步到位。
（2）人是有主觀能動(dòng)性的。請(qǐng)你至少提出兩條“減少‘手機(jī)致癌’風(fēng)險(xiǎn)”的辦法。
答案與解析：
1. D．解析：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，正確答案選D。
2. C．解析：①表述有誤，意識(shí)具有能動(dòng)作用，可以預(yù)見未來，但由于受到主觀和客觀因素的制約，精確預(yù)見是錯(cuò)誤的，④錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，但是改變自然規(guī)律是錯(cuò)誤的。
3. C 解析：A、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確但不符合題意；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。C項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，“波”是一種運(yùn)動(dòng)，“不改舊時(shí)波”強(qiáng)調(diào)的是相對(duì)靜止。
4. D 解析：規(guī)律具有客觀性，不能被改造、創(chuàng)造和消滅。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。故①錯(cuò)誤，②④正確，③說法不科學(xué)。
5. A．解析：B意識(shí)是客觀存在的能動(dòng)反映，而不是機(jī)械的直接反映，錯(cuò)誤。CD與材料主旨無關(guān)。材料強(qiáng)調(diào)東巴文字既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡約的圖畫特征，這意味著意識(shí)來源于生活，其內(nèi)容是客觀的，但其表現(xiàn)形式是主觀的，是人們的主觀能動(dòng)的反映。因此A答案正確。
6. C．解析：漫畫的主旨是強(qiáng)調(diào)人的不同的視野，影響了人們看待事物的高度與廣度，我們應(yīng)該充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，尋找生活中的新“站位”，C答案準(zhǔn)確表達(dá)了材料主旨。ABD都表達(dá)不正確。
7. D．解析：本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)，我國的選舉制度和選舉方式由于受到社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度以及選民文化素養(yǎng)的因素影響，在不同時(shí)期和階段，城鄉(xiāng)每一名全國人大代表所代表的人口數(shù)比例經(jīng)歷了不同的變化，從哲學(xué)的角度看，反映了變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，具有社會(huì)歷史性，D答案正確。
8. A．解析：漫畫表明了一個(gè)拿著筆，成天思考的人，和一個(gè)真正參與種樹實(shí)踐的人，最后得到不同的結(jié)果，這幅漫畫表明實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，想的再美好，都要通過參與實(shí)踐把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，因此A答案符合漫畫主旨。
9. D 解析：錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與正確認(rèn)識(shí)相對(duì)立，真理與謬誤界限不容混淆，A、B錯(cuò)誤；科學(xué)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中引導(dǎo)真理的不斷發(fā)展，C錯(cuò)誤。真理性認(rèn)識(shí)與謬誤相互依存、相互轉(zhuǎn)化，只有D與題意相符。
10. C 解析：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中人們對(duì)于生物對(duì)陽光的依賴程度的不同認(rèn)識(shí)說明真理具有相對(duì)性，需要不斷發(fā)展，故②正確；也說明客觀世界的復(fù)雜性給人們認(rèn)識(shí)帶來的反復(fù)性，故③正確。但既不能認(rèn)為認(rèn)識(shí)發(fā)展只是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，故①錯(cuò)誤；也不能認(rèn)為真理是超越歷史條件的，故④錯(cuò)誤。
11. 主動(dòng)創(chuàng)造性
12. 物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。根據(jù)不同時(shí)期國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的實(shí)際變化，不斷調(diào)整我國的財(cái)政政策。
意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有促進(jìn)作用。能對(duì)財(cái)政政策進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，并且調(diào)整后的財(cái)政政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
13. （1）從認(rèn)識(shí)主體看，人們的認(rèn)識(shí)總要受到實(shí)踐水平、知識(shí)水平等條件的制約，從認(rèn)識(shí)客體看，客觀事物又是復(fù)雜的，這就決定了人們對(duì)手機(jī)致癌的認(rèn)識(shí)不可能一步到位。追求真理是一個(gè)過程，人們對(duì)手機(jī)是否致癌的認(rèn)識(shí)，需要在實(shí)踐中不斷地發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展。
（2）答案開放。符合題意、言之成理即可。如：多使用固定電話、打手機(jī)時(shí)使用耳機(jī)、不用手機(jī)煲“電話粥”、睡覺時(shí)不將手機(jī)放在枕邊、不在封閉空間打手機(jī)等。

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