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中國書法
——中華文化的精神
中國書法是一種藝術
中國書法是一種理念
中國書法是一種精神





日本豐道春海書
中國書法

全球傳播





美國總統布什夫人
用中國毛筆書寫”永”字
漢字廣告

意韻深遠
一、漢字的構造
象 形
象形是描畫客觀事物的形狀的，但文字只是記錄語言的符號，不同于圖畫，不可能也不需要畫得很細致，只要把某一類事物的特征表現出來就行了。所以象形字是一種形象符號，它是用字形同語言里某個詞的意義建立聯系的。
指 事

漢字里用指事方法造的字比較少，因為用抽象符號來表示語言里某個詞的意義，限性很大。因此，純粹用抽象符號的字很少，在象形字上增加符號這種方式用得較多。
會 意
會意字同象形字一樣，也是一種形象符號，不過象形字是“獨體”，會意字是“合體”，用幾個象形符號的組合關系來表示語言里某一個詞，因此每個字至少有兩個偏旁。

會意字同象形字、指事字比起來，在造字方法上進了一步，漢字里會意字也就比較多。
形 聲
由一個表意成分和一個表音成分合起來組成新字。形聲字的表意成分叫形旁（也叫意符），表音成分叫聲旁（也叫音符）。
形聲字的結構
左形右聲：松 清 惜 河
右形左聲：攻 期 頂 領
上形下聲：花 笆 宇 空
下形上聲：裘 想 梨 婆
內形外聲：聞 問 閔 悶
外形內聲：閣 園 病 庇
形分左右，聲夾中間：街
聲分左右，形夾中間：辯
形分上下，聲在中間：裹
聲分上下，形在中間：莽
形在左下，聲占大半：穎
形在左上，聲占大半：荊
值得注意！
象形、指事、會意三種方法造的字，字形只與詞（或語素）的意義相聯系，形聲字因為用了聲旁與所記錄的詞（或音節）的讀音相聯系，這些詞都可以根據讀音而找到一定的聲旁，因此形聲字一產生，就有強大的生命力。現代漢語中形聲字占了85%以上。
二、漢字的演變

漢字產生的確切年代還不能斷定。從近年考古研究的資料來看，漢字的歷史可以遠溯到五六千年前。
西安半坡仰韶文化陶器刻紋
山東呂縣大汶口文化陶器刻紋
現在能夠看到的最古的成批的漢字資料，是距今三千多年前商代后期的甲骨卜辭和鐘鼎銘文中的文字，數目達到三千五百個左右。從文字結構來考察，象形、會意、形聲、假借等方法都已經應用，可算是基本成熟的文字了。
漢字的字體演變
甲骨文
→金文
→小篆
→隸書
→楷書
→草書
→行書
甲骨文
甲骨文主要是商代王室刻在卜問用過的龜甲獸骨上的記錄，是公元前二千三百多年到一千一百多年間的通行字體。由于刻劃在龜甲獸骨上而稱為甲骨文。公元1899年發現于河南省安陽縣城西北五里的小屯村。
奴隸制時代的商王朝．統治者是十分迷信的，每事必卜，每卜必至數次。刻在甲骨上的文字就是卜辭。根據不完全的統計，卜辭應用的字數大約有三千五百個。其中一半以上是可以認識的，不認識的字大多是人名、族名、地名等專用字。
大小不一
線條纖細
直筆居多
棱角鮮明
瘦削挺拔
金 文
金文是澆鑄在青銅器上的文字。所以青銅器上的文辭又稱為銘文。因為古人用鐘鼎來作為銅器的總名，所以金文又稱為鐘鼎文。鐘鼎是皇權的象征，等級森嚴。金文的內容主要是皇室家譜、歷史記載、法律條款等等。

一言九鼎
多用肥筆
點畫圓渾
體勢雍容



西周大盂鼎銘文
小 篆
秦始皇統一中國以后，進行了一系列的改革，其一就是統一文字，據說是在李斯主持下進行的。辦法是把秦國原來使用的篆書酌加簡化后，推行到全國，同時廢除戰國時期那些區域性的異體字——六國文字。這種經過整理的秦國文字就是小篆。
大 小

篆

篆
提 示
小篆把原來沒有固定形式的各種偏旁統一起來，一個偏旁只有一個形體，為漢字組字成分的統一打下了很好的基礎。小篆確定了每個偏旁在漢字形體中的位置，不能隨意變動，每個字所用的偏旁固定為一種，不能用其他偏旁代替，減少了異體。

小篆是漢字第一次規范化的字體
隸 書

隸書在漢代是正式字體。早期的隸書，仍保留了一些篆書的風格，后期的隸書筆畫趨于平直，后來更添了波勢和挑法，字形也漸成扁方形了。
秦 隸





湖北云夢睡地虎秦墓竹簡
漢 隸





張遷碑
隸 變
用點、橫、豎、撇、捺等筆畫轉寫篆書所發生的變化叫作“隸變”。

隸變使漢字進一步變成純粹符號性質的文字，可以說是由古漢字演變為現代漢字的一種過渡字體。
楷 書
楷書又叫真書，是現代通行的字體。“楷”是法式、楷模的意思，楷書是由隸書演變來的，是點、橫、豎、撇、捺等筆畫進一步的發展。楷書萌芽于西漢，成熟于東漢末年，魏晉以后就大大流行，直到現在，楷書仍然是漢字的標準字體。
褚
遂
良
書
圣
教
序
提 示

楷書完全是由筆畫組成的方塊形符號

楷書出現后漢字成為方塊字就定型了
草 書
自有漢字以來，各種字體都有草率的寫法。到了漢代“草書”成為一種字體的專稱，說明它已經發展成一種具有特色的字體了。草書共有三種：

章草是就隸書形體而加以變化的，源于漢代
今草是章草的繼續，楷書的快寫，起于東漢
狂草是在今草的基礎上恣意連寫，興于唐代
漢
張
芝
秋
涼
碑

章 草
晉
王
羲
之
十
七
帖

今 草
唐
懷
素
苦
筍
帖

狂 草
唐
張
旭
肚
痛
帖

狂 草
行 書
行書是介于今草和楷書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化，在東漢末年今草和楷書盛行的時候產生的。它有兩個特點：

近于楷書而不拘謹，近于草書而不放縱
筆畫連綿各字獨立，行云流水清晰易認
王
羲
之
蘭
亭
序
規
范
行
書
三、漢字臨摹法
摹 帖
學寫必先模仿，不得古人形質，無自得其性情也。故欲臨帖，必先使之模仿數百過，使轉運立筆盡肖，然后可以臨帖。

—— 康有為

摹帖的方法有以下幾種循序漸進的方法：
1 寫仿影
用透明的紙，蒙在范字或字帖上，照著紙上顯露出來的字跡仿寫。要一筆一畫地認真仿寫，不使走樣，盡量符合筆畫順序規則和間架結構要求。
2 單 鉤
用薄紙蒙在字帖上，只鉤出字的點畫的中鋒線，然后按照鉤出的中鋒線自己運筆書寫。此法簡便有效，能迅速將帖上的結構記入心里。
3 雙 鉤
將薄紙蒙在字帖上，用極細的線條將字的外形輪廓鉤出空心字來，勿使絲毫失真。在傳世的王羲之《蘭亭序》墨跡中，以唐人馮承素的雙鉤廓填本為最好。
4 填 實
對已鉤出的“空心字”，用墨填寫。注意要一筆完成，既不能有空隙，也不能寫出雙鉤輪廓之外，不然就會破壞字形。要完全跟著帖走，以求近真。
臨 帖
臨帖是在摹帖的基礎上，對照著字帖范本進行臨寫的方式。將字帖范本置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，心摹手追。

臨帖有三個步驟：
1 格 臨
取一薄玻璃片或透明的滌綸片，照著帖字的大小畫上九宮格或米字格，把這畫有格子的薄玻璃片或透明的滌綸片放在帖字的上面，然后在所有九宮格或米字格的現成的練習本上照式臨寫。
臨時先看清帖字哪一筆在格子的哪個部位上，然后對照著將這一筆也寫在同樣的部位上，這樣便不致走樣。不然的話，字雖還是這個字，可筆畫和間架的位置跟帖字不相同了，那就是“抄帖”而不是“臨帖”。“抄帖”是初學者最易犯的毛病，必須避免。
2 對 臨
經過“格臨”若干遍之后，熟悉了帖字的筆畫和間架，就可以進入“對臨”了。不再用格子，而是直接對著帖臨寫，臨寫的字宜比貼字大三分之一或二分之一。這時就不宜看一筆寫一筆，而要看一字寫一字，最好能看一行寫一行。
意在筆先，筆居心后，預想字形
李
錦
華
書
唐
詩
3 背 帖
背帖也叫“讀帖”，就是把帖收起，憑記憶默寫。要多讀熟記，經常翻閱字帖，反復揣摩，牢記在心。觀察其形，體味其意，提高鑒別和欣賞能力。從頭到尾地反復默寫，達到精熟的地步，使寫出來的字盡量跟字帖一樣。
運筆自如 心手相應
臨帖范本1
唐 歐陽詢

剛勁峻拔
方潤整齊
開朗爽健
臨帖范本2
唐 柳公權

清勁峻拔
結構嚴謹
疏朗開闊

臨帖范本3
唐 顏真卿

清勁豐肥
嚴整茂密
結構端和
臨帖范本4
明 趙孟頫

圓潤清秀
端正謹嚴
流利娟秀
最高境界

創新特色 自成一體

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