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(共41張PPT)
敕勒歌
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風(fēng)吹草低見牛羊。
總是有很自信的民族
（打我國古代一少數(shù)民族）
鮮卑族
“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”
我國北方游牧民族的生活寫照。
復(fù)習(xí)回顧
西晉
2、西晉的統(tǒng)治時(shí)間是長還是短？
短
3、是哪一支少數(shù)民族滅了西晉？
匈奴
1、是哪個(gè)王朝結(jié)束了三國鼎立的局面？
4、317年西晉皇族又建立了一個(gè)王朝，史稱什么？
東晉
5、東晉時(shí)期，哪一支少數(shù)民族建立的什么政權(quán)統(tǒng)一了黃河流域？
氐族，前秦
7、后來，哪一支少數(shù)民族建立的什么政權(quán)重新統(tǒng)一了黃河流域？
鮮卑族的北魏政權(quán)
鮮卑族是如何強(qiáng)大起來的？
知識鏈接
淝水之戰(zhàn)
6、哪一場戰(zhàn)爭后，前秦政權(quán)瓦解？
我的夢想是實(shí)現(xiàn)鮮卑族與漢族友好、互補(bǔ)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的漢族文化，穩(wěn)坐江山。
北方的民族交融
民族交融是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣等互相影響，趨向一致。
它是中國古代歷史上一種進(jìn)步的歷史現(xiàn)象。
思考：據(jù)碑文記載，前秦長安附近生活著匈奴、羌、粟特等十二個(gè)少數(shù)民族，說明了什么現(xiàn)象？
內(nèi)遷
雜居
民族界限模糊
前秦鄧太尉祠碑
東漢以來，北方和西方少數(shù)民族不斷內(nèi)遷
（1）東漢以來邊疆少數(shù)民族內(nèi)遷的原因有哪些？
（2）內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有哪些？
（3）生活在北方的他們內(nèi)遷到什么地方？
（4）內(nèi)遷少數(shù)民族與漢族的生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式相同嗎？
匈奴、鮮卑、羯、氐、羌
中原（黃河流域）
看圖說史
不相同
中原王朝的招撫或強(qiáng)迫內(nèi)遷
一、少數(shù)民族的內(nèi)遷
1、時(shí)間：東漢、魏、晉時(shí)期
2、內(nèi)遷的主要民族：
匈奴、鮮卑、羯、氐、羌
（歷史上稱為“五胡”）
游牧民族
（胡人）
崇尚武力,文化落后
農(nóng)耕民族（漢人）
文化先進(jìn)，不善征戰(zhàn)
中原
原來生活在西北的氐族和羌族，由西向東遷入陜西關(guān)中；分布在蒙古草原上的匈奴族和羯族，由北向南遷到山西一帶；而鮮卑族有一部分遷到遼寧，有一部分遷到陜西及河套地區(qū)。
西晉時(shí)，山西、陜西內(nèi)遷的各族人口，已經(jīng)占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘囊话搿?br/>3、規(guī)模：
至西晉初年，內(nèi)遷各族人數(shù)已經(jīng)達(dá)到幾百萬，
在關(guān)中地區(qū)，少數(shù)民族甚至占到總?cè)丝诘囊话?br/>考考你：
三國兩晉南北朝時(shí)期是封建社會的第一次大分裂的時(shí)期。
你能將魏、蜀、吳、十六國、西晉、東晉、南朝、北朝等對號入座，填入下面的圖表中嗎？
魏
蜀
吳
西晉
十六國
東晉
北朝
南朝
(宋齊梁陳)
穿褲褶[zhě]服的漢人樂隊(duì)
漢族婦女蒸饃和烙餅圖
4、影響：
內(nèi)遷的少數(shù)民族同漢族長期雜居，相互交融，民族界限日益模糊。
洛陽東漢時(shí)期的墓室壁畫
方凳
胡床
漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫
北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》
穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族
飲食融合
生產(chǎn)方式融合
生活習(xí)慣融合
服飾融合
觀察以下四組圖片，思考：雜居使少數(shù)民族與漢族在哪些方面互相影響？這又說明了什么？
北方呈現(xiàn)出民族融合的趨勢
內(nèi)遷少數(shù)民族的文化習(xí)俗影響了漢族
少數(shù)民族在內(nèi)遷過程中也逐步受到漢族文化的影響
胡
床
一種可以折疊坐具，因胡床攜帶方便、使用舒適，在中原地區(qū)得到廣泛流傳。替代了當(dāng)時(shí)人們“席地而坐”的習(xí)慣方式。
4、影響：
內(nèi)遷的少數(shù)民族同漢族長期雜居，相互交融，民族界限日益模糊。
（1）東漢以來，內(nèi)遷少數(shù)民族的文化習(xí)俗影響了漢族。
（內(nèi)遷少數(shù)民族的飲食、服飾、家具、音樂舞蹈，以及牲畜選種、改良和畜病防治技術(shù)逐漸融入漢族人民生活之中）
（2）少數(shù)民族在內(nèi)遷過程中也逐步受到漢族文化的影響。
如受漢族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響，由游牧生活向農(nóng)耕定居轉(zhuǎn)化。
4世紀(jì)初至5世紀(jì)前期，北方少數(shù)民族中原漢族先后建立了十六個(gè)政權(quán)，統(tǒng)稱為“十六國”。
二、十六國與黃河流域的統(tǒng)一
1、十六國時(shí)期的戰(zhàn)亂：
（1）十六國：
（2）戰(zhàn)亂：
十六國時(shí)期，各國征戰(zhàn)連年，百姓顛沛流離，北方社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。但是，各民族通過長期交往和相互影響，加速了民族交融。
鮮卑舊墟嘎仙洞，“嘎仙”是鄂倫春語，“獵民之先”的意思。
2、北魏統(tǒng)一黃河流域
（1）北魏的建立：
公元439年，北魏統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束北方分裂割據(jù)局面。
（2）北魏統(tǒng)一黃河流域：
（3）影響：黃河流域民族交融成為趨勢
公元386年，鮮卑人拓跋珪建立魏國，定都平城（今山西大同），史稱北魏。
北魏孝文帝拓跋宏(467年-499年)，南北朝時(shí)期北魏第七位皇帝。杰出的政治家、改革家。5歲即位，公元490年親政。
孝文帝從小就由漢人馮太后撫養(yǎng)，自幼深受儒家思想的熏陶，精通漢文化，更加傾向于漢化改革。
為了緩和階級矛盾，鞏固統(tǒng)治，孝文帝登基后，在馮太后的輔佐下，進(jìn)行了改革，史稱"孝文帝改革"。
民族
生產(chǎn)方式
生活方式
政治制度
文化
漢族
以農(nóng)耕為主
定居
比較完備
先進(jìn)
北方少數(shù)民族
以游牧為主
逐水草而居
相對落后
相對落后
社會狀況
由于民族歧視、壓迫政策，民族矛盾激化。
北魏社會制度落后，缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)。
官無俸祿，任意搜刮，造成吏治黑暗，貪污成風(fēng)。
黃河流域統(tǒng)一后，各族人民交往頻繁，互相影響，民族融合已經(jīng)成為趨勢。
北魏在中原建立以后,所面臨的最大問題即如何處理這一廣大地區(qū)的民族關(guān)系,其中包含如何對待漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式、漢族的文化問題。
——白壽彝《中國通史》
智者抉擇
換位思考
如果你是孝文帝，你會怎么做？
三、北魏孝文帝改革
1、背景：
北魏統(tǒng)一黃河流域
黃河流域民族融合成為趨勢
北魏孝文帝深受漢文化影響
如果你是孝文帝，你會怎么做？目的是？
2、目的：
為了更好地接受中原地區(qū)的先進(jìn)文化，鞏固北魏的統(tǒng)治
提供材料
①《悲平城》
悲平城，驅(qū)馬入云中，
陰山常晦雪，荒松無罷風(fēng)。
②當(dāng)時(shí)的民謠：紇于山頭（今大同市）凍死雀，何不飛去生處樂？
③洛陽是我國東周、東漢、曹魏、西晉的首都。
④
平城
洛陽
平城氣候干旱，出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的需要；
（1）494年，遷都洛陽
3、北魏孝文帝改革的措施
公元494年，孝文帝遷都洛陽，把百余萬包括鮮卑族在內(nèi)的北方各族人民遷到中原。
譯文：我們國家興起于北方，現(xiàn)在定都平城。雖然統(tǒng)一了北方，但民族之間存在著嚴(yán)重隔閡，文化沖突劇烈；平城偏居塞上，民風(fēng)強(qiáng)悍，崇尚武力，難以文治。要在此地開展變法改革，一定很難。崤山、函谷關(guān)一帶自古以來是帝王之地，黃河、洛陽是帝王之都，因此大舉，光復(fù)中原。”
今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。
——《魏書》
遷都洛陽的原因
平城之弊：地理位置偏北、交通閉塞、糧食供應(yīng)困難，不利于統(tǒng)治中原；
洛陽之利：是中原的政治、經(jīng)濟(jì)文化中心，有利于統(tǒng)治中原地區(qū)。
（遷都洛陽后）高祖曰：“今恂（即太子）欲違父輩尊，跨據(jù)恒朔（今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶）。……此小兒今日不滅，乃是國家之大禍……”乃廢為庶人。
——《魏書》
改革不是一帆風(fēng)順的
改革者需要勇氣、決心與謀略
……
由遷都談一談你對改革的認(rèn)識
想一想孝文帝會發(fā)現(xiàn)民間有哪些變化呢？
（衣、食、住、行等方面）
夢圓洛陽
——北魏孝文帝改革的影響
微服私訪
（1）494年，遷都洛陽
（2）推行漢化措施
穿漢服
鮮卑服飾
漢族服飾
北魏孝文帝漢化措施
鮮卑衣服狹而短，窄領(lǐng)小袖，便于騎射，漢服寬而長。
說漢語
魏主欲變北俗，引見群臣……帝曰：“今欲
斷北語，一從正音。其年三十已上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊，若有故為，當(dāng)加降黜。
——《資治通鑒》
北魏孝文帝漢化措施
北魏孝文帝漢化措施
魏主下詔，以為：“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃口之色，萬物之元也；宜改姓元氏。諸功臣舊族自代來者，姓或重復(fù)，皆改之。”
改漢姓
孝文帝下令把鮮卑族人的姓氏(通常是復(fù)姓)，改為單姓。
北魏孝文帝漢化措施
孝文帝選擇中原大姓女子作后宮妃嬪，鼓勵鮮卑族與門第相當(dāng)?shù)臐h族通婚，又下令五個(gè)皇弟分別娶中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門，鮮卑、漢族互為姻親。
通漢婚
把漢族地主和鮮卑貴族的利益聯(lián)系在一起，壯大了北魏的統(tǒng)治力量。血統(tǒng)的交融，加速了鮮卑的漢化。
材料：孝文帝恢復(fù)漢族禮樂制度；采納漢族封建統(tǒng)治制度。
學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)制度
主要內(nèi)容
遷都洛陽
漢化措施
孝文帝改革
穿
漢
婚
漢
服
漢
語
漢
姓
說
改
通
采用漢族的官制、律令
學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，
以孝治國
穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族
漢人胡食
孝文帝出行圖
促進(jìn)了北方地區(qū)的民族融合。
材料一：南朝官員陳慶之出使北方，目睹了洛陽的風(fēng)貌，感慨地說：以前以為長江以北都是落后的“異族”風(fēng)氣，現(xiàn)在才知道中原地區(qū)禮儀興盛，人才濟(jì)濟(jì)，難以言傳。
夢圓洛陽
——北魏孝文帝改革的影響
材料二：自西晉以后，經(jīng)過兩百年的戰(zhàn)亂，洛陽已是一片瓦礫。孝文帝遷都后……經(jīng)過北魏不僅成為全國的政治中心，而且商業(yè)貿(mào)易之盛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平城和南朝的建康（南京），成為當(dāng)時(shí)最大的商業(yè)中心。
促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)文化的繁榮與發(fā)展。
材料一：南朝的官員陳慶之出使北方，目睹了洛陽的風(fēng)貌，感慨地說:“以前以為長江以北都是落后的‘異族’風(fēng)氣,現(xiàn)在才知道中原地區(qū)禮儀興盛，人才濟(jì)濟(jì)，物產(chǎn)豐富?！?br/>材料二：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之精血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除、新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。
──著名史學(xué)家陳寅恪
結(jié)合材料，歸納孝文帝改革的影響。
適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大加快了北方民族融合的步伐。
此后，傳統(tǒng)的漢文化得到進(jìn)一步發(fā)展。
4、北魏孝文帝改革的影響
在今天的中國56個(gè)民族中還有沒有“鮮卑”這個(gè)民族？如果沒有，那鮮卑族上哪去了？
沒有了。
與漢族融合了。
評價(jià)孝文帝，主要根據(jù)他的改革；評價(jià)他的改革，主要根據(jù)以下兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
1、是否順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)。
2、是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步。
孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，促進(jìn)了北方民族的融合，促進(jìn)了中華民族的發(fā)展。因此他是我國古代杰出的政治家、改革家。
暢所欲言
有人說，他是鮮卑族的千古罪人！
也有人說，他是中國古代杰出的改革家！
如何評價(jià)孝文帝
以史為鑒
孝文帝改革對我國今天的改革開放以及多民族之間的關(guān)系有何啟示？
1、對改革開放：
2、對民族關(guān)系：
我國要順應(yīng)潮流，堅(jiān)持改革開放，積極吸收、借鑒國外其他民族的一切優(yōu)秀文明成果。
各民族要想進(jìn)步，就必須相互交流，取長補(bǔ)短。樹立民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的意識。
四、北朝政權(quán)的更替與南北朝關(guān)系變化
北魏
6世紀(jì)前期
東魏
西魏
北齊
北周
歷史上把北方的這五個(gè)朝代稱為北朝
1、北朝政權(quán)的更替
南北朝地圖
5世紀(jì)初至6世紀(jì)末，
南朝和北朝對峙的時(shí)
期統(tǒng)稱為“南北朝”
2、南北朝關(guān)系變化
南北朝后期，南北雙方
關(guān)系出現(xiàn)明顯變化。使
節(jié)往返日益頻繁，互市
交易越來越多，南北交
往趨于正常，為國家重
新統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。
一個(gè)趨勢
兩個(gè)措施
兩個(gè)影響
北方出現(xiàn)民族交融的趨勢
遷都洛陽
漢化政策
促進(jìn)了北方地區(qū)的民族交融
促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)文化的繁榮
北方的民族交融
本課小結(jié)
民族交融
政權(quán)分立與民族融合
少數(shù)民族內(nèi)遷
政權(quán)分立
北方人民南遷
中國經(jīng)濟(jì)重心南移
三國
南北朝
兩晉
孝文帝改革
南朝：宋
齊
梁
陳
北朝：
東魏
西魏
北齊
北周
課堂小結(jié)
北魏
三國兩晉南北朝
反饋練習(xí)
1.北魏是下列哪個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)
A.羯
B.鮮卑
C.氐
D.匈奴
2.北魏一朝自孝文帝以后，皇帝逝世后的謚號多采用“孝”字，如“孝武帝”和“孝明帝”。這與孝文帝改革的哪一項(xiàng)內(nèi)容有關(guān)
A.遷都洛陽
B.改用漢姓，學(xué)習(xí)漢語
C.該穿漢服，與漢人通婚
D.學(xué)習(xí)漢族禮法，以孝治國
3.“對于歷史上任何一個(gè)闖入并扎根于農(nóng)耕文化圈的游牧民族來說，接受同化是他們的終極命運(yùn)”。北魏孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，毅然進(jìn)行改革。下列不屬于孝文帝改革內(nèi)容的是
A．以法治國
B．穿漢服
C．改漢姓
D．說漢語
夏
商
西周
春秋
戰(zhàn)國
秦
西漢
東漢
魏
西晉
十六國
北魏
東魏
北齊
隋
蜀
西魏
北周
吳
東晉
宋
齊
梁
陳
早期國家的產(chǎn)生與社會變革
統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固
政權(quán)分立與民族融合
夏商周時(shí)期
三國兩晉南北朝時(shí)期
東周
漢
秦漢時(shí)期

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