資源簡介

2017版《生活與哲學(xué)》核心知識點歸納
《生活與哲學(xué)》分為三大部分：總論、辯證唯物主義、歷史唯物主義
總論：1、2、3課
辯證唯物主義：唯物論（4、5課）；認(rèn)識論（6課）；辯證法（7、8、9、10課）
歷史唯物主義：（11、12課）
第一部分：總論（1、2、3課）?
1、世界觀與方法論的關(guān)系
（1）世界觀的含義：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。
?（2）方法論：人們在世界觀指導(dǎo)下，認(rèn)識世界和改造世界的根本方法論
（3）二者的辯證關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
2、哲學(xué)與世界觀、方法論的聯(lián)系
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（哲學(xué)不提供解決問題的具體方法。）
3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個性的關(guān)系）
相互區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)揭示的是整個世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律
相互聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
4、哲學(xué)的基本問題是什么？包括哪兩個內(nèi)容？
（1）哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)（存在）和意識（思維）的關(guān)系問題。
（2）包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)②思維和存在有沒有同一性的問題（即思維能否正確認(rèn)識存在的問題）－劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
5、哲學(xué)上的兩個對子：唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)。
（1）唯物主義和唯心主義（哲學(xué)的兩大陣營）
根本分歧：物質(zhì)和意識誰是世界的本原
基本觀點：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原，意識決定物質(zhì)。
基本形態(tài)：唯物主義分為三種，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義（特征：三個統(tǒng)一P20-21）；
唯心主義分為兩種，主觀唯心主義、客觀唯心主義（要明白兩者的區(qū)別）
（2）辯證法和形而上學(xué)（P14）
辯證法和形而上學(xué)是根本對立的世界觀和方法論。辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立的、靜止的，否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。
（3）在哲學(xué)史上，一直存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”。但二者的地位是不同的，后者總是從屬于前者。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。
6、哲學(xué)與時代的關(guān)系：（1）哲學(xué)源于時代，是時代精神的總結(jié)與升華。（2）哲學(xué)反作用于時代，真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。
7、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
⑴第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 ?
⑵實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。
第二部分: 辯證唯物主義：包括唯物論、認(rèn)識論和辯證法三部分
一、?唯物論(或辨證的唯物論)（包括4、5課）
包括三觀：物質(zhì)觀、意識觀、規(guī)律觀（涉及6個）
1、自然界的物質(zhì)性原理
原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的。
方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人類在利用自然、改造自然時，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。
2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理?
原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
方法論：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。
錯誤傾向：反對不從實際出發(fā)的主觀主義（包括教條主義、經(jīng)驗主義）。
3、意識能動作用原理（包括表現(xiàn)形式和特點）　
原理內(nèi)容：(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。（意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。）?
(2)人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(反作用)。正確的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
方法論：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
　錯誤傾向：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點和夸大意識能動作用的唯心主義觀點。
4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理?★★★
原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯誤意識阻礙事物發(fā)展。
方法論：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
★一切從實際出發(fā)，實事求是　　
⑴是什么？一切從實際出發(fā)，實事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)?！?br/>⑵為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是？　　
①哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性?！　?br/>②重要意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)?！　?br/>⑶如何做到一切從實際出發(fā)、實事求是？　　
①充分發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③既反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又反對片面強調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
5、規(guī)律的普遍性和客觀性原理 ★★★　
原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律又是普遍的，自然界、人類社會和人的思維都遵循其固有的規(guī)律。
方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
錯誤傾向：反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險蠻干的主觀主義。
如何做到按客觀規(guī)律辦事？★
按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。（1）按客觀規(guī)律辦事，要認(rèn)識和把握規(guī)律。要區(qū)分不同的規(guī)律和同一規(guī)律在不同條件下的不同表現(xiàn)，要在事物運動變化中把握規(guī)律。
（2）按客觀規(guī)律辦事，要根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。
6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理?★★★
原理內(nèi)容: 發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，尊重和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性?！　?br/>方法論：?既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
錯誤傾向：⑴反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤;⑵也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的形而上學(xué)錯誤。
注意：以下兩個原理既屬于唯物論，也屬于辯證法的知識。
★物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系原理
　原理內(nèi)容：物質(zhì)和運動不可分割。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。
　方法論：??要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。
　錯誤傾向：既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點。
★運動和靜止的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：（1）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（2）運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。（3）動中有靜、靜中有動?！　?br/>方法論：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，要堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
錯誤傾向：既要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，又要反對只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。
二：認(rèn)識論（或辯證唯物主義認(rèn)識論)（包括第6課）（涉及5個原理）
包括三觀：實踐觀、認(rèn)識觀、真理觀
1、實踐的含義及特征原理
原理內(nèi)容:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。
2、實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容: ?（1） 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）：①實踐是認(rèn)識的來源，②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對于人們的實踐具有推動作用。
　方法論：①要堅持實踐第一的觀點，積極參與實踐；②要樹立正確的認(rèn)識，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；③堅持理論和實踐相結(jié)合。
3、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理（認(rèn)識過程的原理或追求真理是一個過程的原理）　
原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
方法論：要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
★認(rèn)識的無限性和有限性：就每個人來說，就認(rèn)識的每一次實現(xiàn)而言，認(rèn)識是有限的。就整個人類的無限發(fā)展和人類認(rèn)識不斷前進(jìn)的歷史趨勢而言，認(rèn)識又是無限的。
4、真理的客觀性原理
原理內(nèi)容：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，真理只有一個，真理面前人人平等。
方法論：要堅持真理面前人人平等的原則。
5、真理的具體性和條件性原理
原理內(nèi)容：真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理又是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
方法論：⑴要把握真理的適用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）要堅持真理和發(fā)展真理。
三、辯證法(唯物辯證法)（包括7、8、9、10四課）
唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，唯物辯證法的實質(zhì)與核心是矛盾規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律）
有四觀：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新觀
（一）聯(lián)系觀（5個）
1、聯(lián)系具有普遍性
原理內(nèi)容：聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。　　
聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
方法論：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點看問題。
2、聯(lián)系具有客觀性
原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！　?br/>方法論：?A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。
3、聯(lián)系具有多樣性、條件性　　
原理內(nèi)容：世界上事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系具有條件性。
方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。⑴既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；⑵既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；⑶既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。
4、整體和部分辯證關(guān)系
　原理內(nèi)容：整體與部分相互聯(lián)系，密不可分。（1）（強調(diào)整體的原理內(nèi)容）：整體統(tǒng)率部分，具有部分所不具有的功能；部分是整體中的部分；整體的功能及其變化影響部分的功能及其變化；（2）（強調(diào)部分的原理內(nèi)容）：整體由部分構(gòu)成；部分的功能及其變化會影響整體的功能及其變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用?！　?br/>方法論：（1）要樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（2）同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法　　
原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（注意：結(jié)構(gòu)調(diào)整或優(yōu)化等詞語）
方法論：
（1）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。
（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；
（二）發(fā)展觀（5個）
1、事物發(fā)展的普遍性和永恒性（發(fā)展特點的原理）
原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題，反對靜止的觀點看問題。
2、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展趨勢的原理）
原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，事物發(fā)展的道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（或說，前途是光明的，道路是曲折的。）
方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗。???
3、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展?fàn)顟B(tài)的原理）
原理內(nèi)容：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。（要注意：有計劃、分步驟；逐步；穩(wěn)步等詞語）
方法論：①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③要堅持適度原則，防微杜漸。（要么選①+②，要么選③）
??錯誤傾向：反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。?????
4、事物的發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果（發(fā)展原因的原理）
原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
方法論：堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。
5、辯證的否定（發(fā)展環(huán)節(jié)的原理）
原理內(nèi)容：辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄。
方法論：要樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。
（三）矛盾觀（9個）
1、矛盾含義的原理　　
原理內(nèi)容：矛盾就是對立統(tǒng)一　
方法論：要堅持一分為二的觀點。（用全面的觀點看問題）
2、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：斗爭性和同一性是矛盾的兩個基本屬性。同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。
方法論：要善于在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。
錯誤傾向：反對割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立都是錯誤的。
3、對立統(tǒng)一規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律或?qū)α⒔y(tǒng)一觀點從廣義講包括所有矛盾原理）
原理內(nèi)容：矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動著事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
方法論：要用對立統(tǒng)一的觀點看問題，堅持矛盾分析法這一認(rèn)識事物的根本方法。
★矛盾分析法
具體問題具體分析；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；（內(nèi)含堅持一分為二的觀點、抓重點和把握主流）堅持矛盾普遍性與矛盾特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。
4、矛盾雙方轉(zhuǎn)化原理
原理內(nèi)容：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化。
5、矛盾的普遍性原理
原理內(nèi)容：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。
方法論：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅持一分為二的觀點。
6、矛盾的特殊性原理　
原理內(nèi)容：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。
方法論：要具體問題具體分析（反對一刀切，生搬硬套......）
方法論意義：具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。　
★具體問題具體分析的相關(guān)知識
（1）含義：指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法?！　?br/>（2）原因：①理論依據(jù)是矛盾特殊性原理。②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
（3）如何做到①堅持矛盾普遍性原理的指導(dǎo)。②具體分析不同矛盾的特點，找到解決矛盾的正確方法。③具體分析同一矛盾在不同發(fā)展階段的特點，找到解決矛盾的正確方法。④具體分析同一矛盾兩個方面的不同特點，找到解決矛盾的正確方法。
注意：主要矛盾和和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面屬于矛盾特殊性的兩種情形。
7、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系　　
原理內(nèi)容?：①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；②主要
矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：善于抓重點（抓中心、抓關(guān)鍵），集中力量解決主要矛盾；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。即要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。
錯誤傾向：反對辦事情不分主次，“胡子眉毛一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽視次要矛盾的“單打一”。 即反對一點論和均衡論。
8、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系　　
原理內(nèi)容：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，分清主流和支流。反對一點論和均衡論。
9、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理（矛盾問題的精髓）　
原理內(nèi)容：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性包含普遍性。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（注意：先試點、后推廣；借鑒別人的經(jīng)驗等詞語）
方法論：要堅持矛盾普遍性與矛盾特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。（即要善于從特殊性中概括出普遍性，并在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性。）
（四）辯證否定(創(chuàng)新）觀（3個）
1、辯證否定觀
原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，它是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”，要反對肯定一切和否定一切。
方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
2、辯證法的革命批判精神
原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。
方法論：要樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
3、創(chuàng)新的社會作用原理
原理內(nèi)容：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。⑴創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。⑵創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。⑶創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
★?唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？
⑴分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；而形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。⑵根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
第三部分：歷史唯物主義（唯物史觀）
包括三觀：社會歷史觀、價值觀、人生觀
（一）社會歷史觀（4個）
1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理?★★★
原理內(nèi)容：⑴社會存在決定社會意識；⑵社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用。
方法論：①要樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要堅持一切從社會實際出發(fā)，實事求是；②同時要確立正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識。
2、社會發(fā)展基本規(guī)律的原理（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。）
原理內(nèi)容：①?生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
方法論：?①要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，按社會規(guī)律辦事； ②樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。
3、社會歷史發(fā)展總趨勢
原理內(nèi)容：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。
方法論：要順應(yīng)社會歷史發(fā)展的趨勢。
★改革的性質(zhì)、目的和作用
改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。
4、人民群眾是社會歷史的主體?★★★
原理內(nèi)容：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（體現(xiàn)在：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。）
方法論：要尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體作用；堅持群眾觀點和群眾路線。
★黨的群眾路線的相關(guān)知識
①理論依據(jù)：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。②地位：群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。③基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。④堅持的意義：是我們成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。
（二）價值觀（5個）注意：價值觀包含人生價值觀。
1、價值觀的導(dǎo)向作用?★★★
原理內(nèi)容：價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。
表現(xiàn)在：①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
方法論：要樹立和堅持正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。
2、價值判斷與價值選擇的原理?★★★
原理內(nèi)容：價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征（地位、角度和立場）。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。（3）堅持正確價值觀的指導(dǎo)。
★如何真正站在最廣大人民的立場上？
①最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。②當(dāng)個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上。③當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。④當(dāng)個人利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時，要把三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。　
3、人生價值兩個方面內(nèi)容及人生價值評價的原理
原理內(nèi)容：人生價值包括個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)（貢獻(xiàn)）和社會對個人的尊重和滿足（索?。﹥蓚€方面。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。
方法論：要在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值。要正確處理個人利益與他人、集體利益的關(guān)系。
4、人生價值的實現(xiàn)原理（如何實現(xiàn)人生價值？）★★★
（1）要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務(wù)的實踐。
（2）要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，充分利用社會和他人提供的各種有利物質(zhì)條件。
（3）要在砥礪自我中走向成功。個人需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定理想信念和正確價值觀的指引。
★理想是人生的奮斗目標(biāo)，是推動人們前進(jìn)的強大動力。
5、個人和社會相統(tǒng)一的原理
原理內(nèi)容：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。
方法論：要求我們要在與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。


《生活與哲學(xué)》必背(?？迹┑?0個基本原理 (李彥整理)
辯證唯物主義
一、唯??物??論（2）
一、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論
原理——1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。 2、意識對物質(zhì)具有能動作用。意識不僅能反映物質(zhì)，而且能反作用于物質(zhì)，正確的意識，能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，阻礙客觀事物的發(fā)展。同時，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。）
方法論—— ①、要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 ②、要重視意識的作用和精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 ③、反對主觀主義，反對夸大意識功能的唯意志論。（主觀主義表現(xiàn)為經(jīng)驗主義、教條主義。）
二、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理及方法論
原理—— 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造世界，造福于人類。
方法論—— 我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
【意識的三大特點和兩大作用原理——1、意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。 2、意識能指導(dǎo)人們能動地認(rèn)識世界和改造世界。】
二、認(rèn)???識????論 （2）
三、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論
原理——1、實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。 2、認(rèn)識對實踐具有能動的反作用。正確的認(rèn)識(科學(xué)理論及真理)對人們的實踐活動有巨大的推動作用，錯誤的認(rèn)識對人們的實踐活動有阻礙作用。
方法論—— ①要求我們要堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；②還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
四、真理的反復(fù)性、無限性、上升性原理及方法論
原理—— 認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主、客觀條件限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐——認(rèn)識——實踐——認(rèn)識到……多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，人們的認(rèn)識要不斷地深化、發(fā)展和向前推移；認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程。
方法論—— 要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展真理。
三、辯???證???法（12）
五、聯(lián)系的普遍性原理及方法論
原理—— 聯(lián)系，即事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。
方法論——要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析，反對形而上學(xué)孤立地看問題。
六、聯(lián)系的客觀性原理及方法論
原理—— 聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
方法論—— ①、要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 ②、根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。
七、整體和部分辯證關(guān)系原理及方法論
原理—— 整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分；整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論—— ①、要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；②、同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
八、發(fā)展的原理及方法論
原理—— 世界上一切事物都處在永不停息的遠(yuǎn)動、變化、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物的過程。
方法論—— 要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題，要把事物如實地看作一個變化發(fā)展的過程，認(rèn)清事物在發(fā)展過程中所處的階段和地位。
九、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論
原理—— 事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變……如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。
方法論—— ①、做好量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件；②、抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③、堅持適度原則。
十、矛盾客觀性的原理及方法論
原理—— 矛盾是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識、揭露、分析和解決矛盾，但不能主觀臆造或否認(rèn)矛盾。
方法論—— 要求我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于揭露矛盾，善于分析和解決矛盾，而不能害怕矛盾、否認(rèn)矛盾和回避矛盾，更不能主觀臆造矛盾。
十一、矛盾的普遍性原理及方法論
原理—— 矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。
方法論—— 要求我們必須堅持矛盾分析法，堅持兩點論、兩分法，用一分為二（全面）的觀點看問題，反對用一點論和片面的觀點看問題。
十二、矛盾的特殊性原理及方法論
原理——矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊點。
方法論——要求我們要具體問題具體分析，它是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
十三、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及方法論
原理—— 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系： ①、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②、二者在一定場合是可以相互轉(zhuǎn)化（地位）。
方法論—— 要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
十四、主要矛盾和和次要矛盾的辯證關(guān)系原理及方法論
原理—— 在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（地位）。
方法論—— ①、要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又不能忽視次要矛盾的解決，要統(tǒng)籌兼顧。 ②、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
十五、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理及方法論
原理——①、在同一矛盾中的兩個方面中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 ②、矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（地位）。
方法論——①、要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不能忽視矛盾的次要方面（支流）。 ②、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
十六、辯證否定觀原理及方法論
原理—— 辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是“揚棄”。
方法論——①、必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。②、要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。
歷史唯物主義（4）
十七、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理及方法論
原理—— 社會存在決定社會意識；社會意識具有相對獨立性；社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)的正確的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的錯誤的社會意識阻礙社會的發(fā)展。
方法論—— ①、尊重社會實際，樹立實踐第一的觀點；②、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；③、樹立先進(jìn)的、正確的社會意識，克服落后的、錯誤的社會意識。
十八、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及方法論
原理—— 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史和社會的主體，其不僅是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，還是社會變革的決定力量。
方法論—— ①、自覺投身于社會實踐，樹立群眾觀點，堅持群眾路線； ②、堅持把立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的根本出發(fā)點?！救罕娪^點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；群眾路線：一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去。
十九、價值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論
原理—— 價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們認(rèn)識世界和改造世界及對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
方法論—— 樹立正確的價值觀，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。
二十、人生價值觀原理及方法論
原理—— 人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人生價值包括社會價值和自我價值兩個方面，人生的真正價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。評價人生價值主要看其對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)，既要看其物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要看其精神貢獻(xiàn)。人生價值必須在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，在砥礪自我中走向成功。
方法論—— 要求我們要在尊重客觀條件的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高自我素質(zhì)，確立正確的價值觀，為社會做出更多的貢獻(xiàn)，從而實現(xiàn)自己的人生價值。

哲學(xué)有關(guān)知識歸納比較表
1、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：
比 較 世 界 觀 哲 學(xué)
區(qū) 別 含 義 人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是對具體知識的概括和總結(jié)。
形 成 自發(fā)形成、人人都有。 哲學(xué)家研究的結(jié)果，自覺形成、并非人人都有。
特點 零散、樸素、自發(fā) 理論化、系統(tǒng)化、自覺
聯(lián) 系 ①.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；②.哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界；③.哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。

2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
比 較 具 體 科 學(xué) 哲 學(xué)
區(qū) 別 對 象 研究世界某一特定領(lǐng)域的事物 的運動規(guī)律的科學(xué) 研究整個世界以及人與世界關(guān)系的學(xué)說
任 務(wù) 揭示世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律 揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律
作 用 為人們認(rèn)識和改造世界提供具體的方法指導(dǎo) 為人們認(rèn)識和改造世界提供方法論指導(dǎo)
聯(lián)系 二者是一般與個別、共性與個性的關(guān)系： ①.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)； 具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。②.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

3、哲學(xué)的基本派別：
唯 物 主 義 古代樸素唯物主義 把物質(zhì)歸結(jié)(等同)于物質(zhì)的具體形態(tài)
近代形而上學(xué)(機械)唯物主義 把物質(zhì)歸結(jié)為原子
辯證唯物主義和歷史唯物主義 無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論
唯 心 主 義 主觀唯心主義 認(rèn)為人的主觀精神是唯一的客觀實在，是第一性的東西
客觀唯心主義 認(rèn)為客觀精神是世界的本源和主宰者

4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件及其基本特征：
階 級 基 礎(chǔ) 無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展
自然科 學(xué)基礎(chǔ) 三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。
直接理 論來源 德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
基 本 特 征 ①.第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一；②.第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；③.它實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

5、馬克思主義中國化的理論成果：
比 較 毛 澤 東 思 想 鄧 小 平 理 論 三 個 代 表 科 學(xué) 發(fā) 展 觀
主 要 內(nèi) 容 活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主； 精髓：實事求是。 主題：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義 本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民 第一要義：發(fā)展；核心：以人為本；基本要求：全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；根本方法：統(tǒng)籌兼顧。
主 要 貢 獻(xiàn) 是中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié) 第一次解決了建設(shè)和鞏固社會主義一系列問題 創(chuàng)造性回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題 是關(guān)于發(fā)展的重要思想，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)
聯(lián) 系 ①.都是馬克思主義和中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物；②.都是馬克思主義中國化的成果(產(chǎn)物)； ③.它們之間是既與時俱進(jìn)、又一脈相承的關(guān)系。（其中，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三者共同構(gòu)成中國特色社會主義理論體系。）

6、絕對運動和相對靜止的關(guān)系：
比 較 運 動 靜 止
區(qū)別 含義 宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化與過程 ①空間位置保持相對不變；②基本性質(zhì)保持不變。
特點 絕對的、無條件的、永恒的 相對的、有條件的、暫時的
聯(lián)系 靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是不顯著的運動；運動和靜止不可分。
反 對 ①.反對形而上學(xué)的不變論(只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動)； ②.反對相對主義和詭辯論(只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止)。

7、規(guī)律：
含 義 規(guī)律——事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
特 點 ①.客觀性——不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 ②.普遍性——自然界、人類社會和人的思維，都普遍遵循其本身固有的規(guī)律。
方法論 ①.必須尊重規(guī)律、遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰； ②.人們可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

8、意識的含義：
起源 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會發(fā)展的產(chǎn)物。
生理 基礎(chǔ) 意識是人腦特有的機能
內(nèi)容與方式 意識是對客觀存在的反映——①.意識的內(nèi)容來源于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映；②.無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀存在的反映。

9、辯證法與形而上學(xué)的對立觀點和根本分歧：
比 較 對 立 觀 點 根 本 分 歧
辯 證 法 用聯(lián)系觀點看問題 用發(fā)展觀點看問題 用全面觀點看問題 是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
形而上學(xué) 用孤立觀點看問題 用靜止觀點看問題 用片面觀點看問題

10、一切從實際出發(fā)、實事求是：
含 義 (是何) 我們想問題、辦事情要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出其本身固有而不是主觀臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
依 據(jù) (為何) 哲學(xué)依據(jù)：A、物質(zhì)決定意識；B、物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。 ②.重要性：它是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
要 求 (如何) ①不斷解放思想、與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；②.把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；③.既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

11、整體和部分的辯證關(guān)系及方法論：
比較 整 體 部 分
區(qū) 別 含義 事物的全部或事物發(fā)展的全過程 事物的局部或事物發(fā)展的各個階段
地位 主導(dǎo)地位；統(tǒng)帥著部分；具有部分不具有的功能 處于被支配地位；服從和服務(wù)于整體
聯(lián) 系 ①.部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；②.部分離不開整體，整體也離不開部分。
方法 論 ①.樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)； ②.重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

12、系統(tǒng)優(yōu)化有關(guān)知識：
含 義 系統(tǒng)——由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 要素——構(gòu)成整體的各個部分。
特 征 ①.整體性；②.有序性；③.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
方法論 用綜合的思維方法認(rèn)識事物。

13、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性：
比較 前 進(jìn) 性 曲 折 性
原 理 事物發(fā)展前途光明：A、新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途；B、新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性；C、舊事物違背事物發(fā)展必然趨勢，最終走向滅亡；D、在社會歷史領(lǐng)域，新事物最終能得到群眾的支持和擁護(hù)。 事物發(fā)展的道路是曲折的：A、新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到完善的過程；B、新事物本身不可避免存在著弱點和不完善的地方，人們對其認(rèn)識需要一個過程；C、舊事物總會頑強抵抗和極力扼殺新事物。
方法論 ①.用發(fā)展的觀點看問題，看到事物發(fā)展的前途是光明的，對前途充滿信心； ②.要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地迎接前進(jìn)道路上的各種困難和挫折。

14、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：
比 較 量 變 質(zhì) 變
性 質(zhì) 事物數(shù)量的增減和場所的變更 事物根本性質(zhì)的變化
狀 態(tài) 漸進(jìn)的、不顯著的變化 顯著的、根本性質(zhì)的變化
結(jié) 果 性質(zhì)沒變，還是原事物 性質(zhì)改變，變?yōu)榱硪皇挛?br/>辯 證 關(guān) 系 ①.事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；②.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變；③.事物的發(fā)展是由量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變……如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
方法論 ①.做好量的積累，為實現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件； ②.抓住時機，促成事物質(zhì)變和飛躍發(fā)展； ③.堅持適度原則。

15、矛盾的同一性和斗爭性：
比 較 同 一 性 (統(tǒng)一性) 斗 爭 性 (對立性)
區(qū) 別 含 義 矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢 矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性
表 現(xiàn) 相互依存、相互貫通、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 相互區(qū)別、相互排斥
條 件 相對的、有條件的 絕對的、無條件的
聯(lián) 系 ①.同一性以斗爭性為前提； ②.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約； ③.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

16、矛盾的普遍性和特殊性：
比 較 基 本 原 理 方 法 論 要 求
矛盾普 遍性 ①.事事有矛盾：矛盾存在于一切事物中；②.時時有矛盾：矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。 ①.勇于承認(rèn)和揭露矛盾，善于分析和解決矛盾；②.善于全面分析矛盾，一分為二看問題。
矛盾特 殊性 矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有不同特點。具體表現(xiàn)在——①.不同事物有不同矛盾；②.同一事物在其發(fā)展的不同過程和不同階段有不同矛盾；③.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面各有不同特點。 具體問題具體分析。 (①.含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法；②.重要性：是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。)
二 者 辯 證 關(guān) 系 1、二者相互連結(jié)：①.普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②.特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的。2、二者在一定條件下(不同場合)可以相互轉(zhuǎn)化。 ①.它對于我們正確認(rèn)識事物、學(xué)會科學(xué)的工作方法具有重要意義；②.它是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍真理同中國具體實踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們發(fā)展中國特色社會主義的理論依據(jù)。

17、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一：
比 較 認(rèn)識復(fù)雜事物(多種矛盾) 認(rèn)識某一事物(一種矛盾)
兩點論 既看主要矛盾，又要看次要矛盾。 既看到矛盾主要方面，又看到矛盾次要方面。
重點論 著重把握主要矛盾 著重把握矛盾的主要方面
依 據(jù) ①.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理；②.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理。
要 求 堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。

18、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系：
比 較 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面
含 義 主要矛盾——在事物發(fā)展過程中處于支配地位、起決定作用的矛盾。 次要矛盾——在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、不起決定作用的矛盾。 矛盾的主要方面——在矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。 矛盾的次要方面——在矛盾的兩個方面中，處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面。
關(guān)系 相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 相互排斥、相互依賴，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法 論 ①.想問題、辦事情要善于抓重點、集中力量解決主要矛盾；②.要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。 看問題時既要全面又要善于分清主流和支流。

19、辯證否定觀：
含 義 辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
特 點 辯證否定是“發(fā)展”的環(huán)節(jié)和“聯(lián)系”的環(huán)節(jié)
實 質(zhì) 辯證否定實質(zhì)是“揚棄”，既不是簡單否定一切，也不是簡單肯定一切，而是肯定又否定、既克服又保留。
方 法 論 樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書、不唯上、只唯實，既要尊重書本知識，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

20、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識：
原 理 ①.在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著否定的理解；②.對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而是從它的暫時性方面去理解；③.不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。
方 法 論 ①“破”： 即密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；②“立”： 注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

21、矛盾分析法：
原 理 方 法 論
1.對立統(tǒng)一原理 一分為二地看問題，堅持兩分法
2.矛盾的普遍性、客觀性原理 堅持兩分法；勇于承認(rèn)、揭露矛盾，善于分析和解決矛盾。
3.矛盾的特殊性原理 具體問題具體分析
4.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 堅持共性和個性的統(tǒng)一
5.主、次矛盾和矛盾主、次方面原理 堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一


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2019高三新一輪《文化生活》復(fù)習(xí)提綱（斜字部分表示修改的）

第一單元《文化與生活》
一 什么是文化
文化的內(nèi)涵：文化是相對于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類全部的精神活動及其產(chǎn)品。
它包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分和自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
2、形式：從靜態(tài)角度（精神產(chǎn)品）：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；從動態(tài)角度看（精神活動）：包括各種文化活動。
人們進(jìn)行精神性的生產(chǎn)，傳播，學(xué)習(xí)，積累的過程，都是文化活動。
3、特點：
（1）文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。
（2）文化又是人們的一種素養(yǎng)。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。
（3）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中。
4、文化的實質(zhì)是一種社會精神力量。
★★★ 二文化的作用
1、文化的總體作用
文化興國運興，文化強民族強。文化作為一種社會精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
2、文化對社會的影響
（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，
（2）又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。（Ａ、先進(jìn)的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。Ｂ、文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。）（3）文化有其自身的傳承性和相對獨立性，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有是不同步
（2）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融：
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。A、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要.B、為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。C、文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。
②文化與政治相互交融。A民主法治的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；（對內(nèi)）B世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。（對外）
（3）文化在綜合國力競爭中的作用
①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。（地位作用)
②中國要在綜合國力競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。（怎么辦）
3、文化對人的影響：
（1）來源：文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
（2）表現(xiàn)：①文化影響人們的交往行為和交往方式。（取決于價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等）
②文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。（影響因素：文化環(huán)境、知識素養(yǎng)、價值觀等）
（3）特點：
①潛移默化的影響，一般不是有形的、強制的，但并不都是消極被動、無目的接受，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。
②深遠(yuǎn)持久的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
（4）優(yōu)秀文化的作用
①優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。②優(yōu)秀文化能增強人的精神力量。③優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。
啟示：個人:要積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑；要主動地、自覺地接受健康向上的文化影響。
綜合探究知識補充：
文化是一個國家、一個民族的靈魂。對于發(fā)展中國家來說：文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和國家安全的精神武器。
第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》
第三課文化的多樣性文化傳播文化交流
1、文化多樣性的表現(xiàn)
民族節(jié)日 ，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。（刪除民族情感的集中表達(dá)）
文化遺產(chǎn) ，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。
2、怎樣對待文化的多樣性
（1）正確態(tài)度。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步
（2）堅持的原則。必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
（3）反對封閉主義和民族虛無主義。
（4）我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強中華文化國際影響力。
3、為什么要正確對待文化的多樣性
（1）文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（意義）
（2）尊重文化多樣性是實現(xiàn)本民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求(必要性)
（3）文化是民族，又是世界的。（關(guān)系）
4、文化在交流中傳播
（1）文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑； 各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式； 總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
（2）文化傳播的媒介：
①傳媒的形式（略） ②標(biāo)志 ：印刷媒體的推廣
③大眾傳媒的特點和地位
依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，集中來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段
（3）文化交流的意義（為什么）
①從“走出去”角度講，有利于推動中華文化走向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力。 (文化在交流中傳播)
②從“引進(jìn)來”角度講，有利于學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中
華文化文化的創(chuàng)新與發(fā)展，，促進(jìn)本民族文化發(fā)展，增強我國文化競爭力，提高國家的文化軟實力，增強我國的綜合國力。 (實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長)
③有利于世界各種文化相互借鑒，取長補短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。
（4）加強中外文化交流的措施（如何正確對待外來文化）
A、通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育多種文化傳播活動，促進(jìn)文化的交流與合作。（文化傳播）
B、要尊重文化的多樣.既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化；遵循各國文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（文化多樣性）
C、在文化交流、借鑒與融合的過程中，要面向世界，博采眾長；既要有海納百川，，又要要以我為主，為我所用。（文化創(chuàng)新基本途徑之二）
D、正確處理堅持正確的原則，正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系，反對“民族虛無主義”和“封閉主義”。反對
E、堅持正確的態(tài)度。我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強中華文化國際影響力。（文化交流的態(tài)度）
第四課傳統(tǒng)文化的繼承
1傳統(tǒng)文化是什么?
（1）含義 ：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
（2)形式（繼承性的表現(xiàn)）及 各種形式的影響：
傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：是傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。
傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承：中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
傳統(tǒng)思想的繼承：對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。
2傳統(tǒng)文化(為什么傳統(tǒng)文化對人們生活和社會發(fā)展的影響?）
--------傳統(tǒng)文化的基本特征
①傳統(tǒng)文化具有繼承性。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；對今天人們的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻影響。
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，今天仍能激起人們強烈的民族認(rèn)同感。
③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。（傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。）一個民族一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步。
3、如何看待傳統(tǒng)文化
（1） 正確態(tài)度： 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用
（2） 具體要求：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中作用，分辨其中的精華和糟粕.
（3） 要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用
（4） 必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文 化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
（5） 反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義與全盤肯定的守舊主義。
4、影響文化發(fā)展的因素
（1） 社會制度的更替影響文化發(fā)展（經(jīng)濟(jì)、政治決定文化）
（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素
（3）思想運動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展
（4）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。
★★ 5、綜合認(rèn)識教育的作用
Ａ、教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量。
Ｂ、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。教育有利于推動科技進(jìn)步，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
Ｃ、教育是文化傳播的重要途徑。教育能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。
Ｄ、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。
E、建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化,事業(yè)。 教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石；教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。
第五課文化創(chuàng)新--文化發(fā)展的實質(zhì)
為什么要創(chuàng)新?
必要性：文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐的必然要求。
重要性： 創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮。
★★2、如何進(jìn)行文化的創(chuàng)新
（1）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。必須不斷為傳統(tǒng)文化注入時代精神。2如何進(jìn)行文化的創(chuàng)新
（3）面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；既要做到以我為主，為我所用，又要做到海納百川。第五課文化創(chuàng)新--文化發(fā)展的實質(zhì)1為什么要創(chuàng)新
（4）發(fā)揮人民群眾的主體作用。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
（5）堅持正確方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“封閉主義”、“守舊主義”，與“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”的錯誤傾向。
(6)要推動文化內(nèi)容、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。這是繁榮文化的必由之路。
四個關(guān)系
A繼承與發(fā)展的關(guān)系:繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。
B社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系：社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動力，是檢驗文化創(chuàng)新的根本
標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的根本目的；文化創(chuàng)新源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。
C繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
（１）不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基.繼承與創(chuàng)新的關(guān)系D民族文化與世界文化的關(guān)系
（２）體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。
D民族文化與世界文化的關(guān)系;
由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有其共性和普遍規(guī)律。所以文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
（2）各民族間經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史和地理的等多種因素不同，決定了各民族文化之間存在差異。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。
第三單元中華文化與民族精神
第六課我們的中華文化
1.中華文化基本特征？ 源遠(yuǎn)流長和博大精深
2.人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志，文字是文化的基本載體，文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代是文字。
中華文化源遠(yuǎn)流長的見證？見證：漢字和史書典籍
3.中華文化博大精深表現(xiàn)在哪？
①獨特性-----獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。突出表現(xiàn)：文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。
文學(xué)藝術(shù)，對于反映人們精神生活、展示人們精神世界有獨特作用；（作用）
科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。（我國古代科技注重實際運用，具有實用性和整體性的特點。）
②區(qū)域性-----一方水土，一方文化。
A、成因：自然條件千差萬別；經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同；歷史、地理等因素的影響。
B、不同區(qū)域文化的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色。
③民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。
4.中華文化與民族文化（的關(guān)系）
在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。
①中華文化與民族文化的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
②各民族文化之間的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了中華文化。
③民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
④中華文化的意義：有利于增強各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
5.中華文化源遠(yuǎn)流長與博大精深的原因？
A、漢字是中華文化的載體，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用；是中華文明重要標(biāo)識。
Ｂ、史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。
Ｃ、【中華文化具有包容性】
①含義：求同存異：能與其他民族的文化和諧相處；兼收并蓄：就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中積極成分。
②意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
第七課我們的民族精神
1.中華文化與民族精神的關(guān)系?
中華文化的力量，集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量；中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中；中華民族精神是中華文化的精髓。
2.中華民族精神的基本內(nèi)涵？偉大的創(chuàng)造精神，偉大的奮斗精神，偉大的團(tuán)結(jié)精神，偉大的夢想精神。
3. 中華民族精神的核心------愛國主義
（1）原因：愛國主義是中華民族精神的核心（地位)
愛國主義深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈努力。（作用）
（2）特點：愛國主義不是抽象的而是具體的。
（在不同的歷史時期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵；在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義在本質(zhì)上是一致的）
（3）主題：建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
4.為什么要弘揚和培育中華民族精神？
【原因】
（1）弘揚和培育中華民族精神的重要性（地位作用）
A中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮強大的精神動力，是中華民族之魂。
B中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。
弘揚和培育中華民族精神的必要性和意義
必要性：當(dāng)前，面對世界范圍各種文化的相互激蕩，要使全體人民保持昂揚向上的精神狀態(tài)，要把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。
意義
A是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 B、是不斷增強我國國際競爭力的要求c是堅持社會主義道路的需要。（3）大力弘揚和培養(yǎng)民族精神可以為中華民族的生存和發(fā)展強基固本；
必要性：當(dāng)前，面對世界范圍各種文化的相互激蕩，要使全體人民保持昂揚向上的精神狀態(tài)，要把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。
【途徑（如何弘揚和培育中華民族精神）】
⑴最重要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的“主心骨”作用。
⑵繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
⑶正確對待外來思想文化，要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處。
⑷繼往開來，與時俱進(jìn)豐富和發(fā)展民族精神；
⑸要立足于中國特色社會主義的偉大實踐。
（6）青年興則國家興青年強則國家強；我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為民族精神的傳播者，弘揚者和建設(shè)者。
6，中華民族精神的時代特征
（1）民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成優(yōu)秀文化結(jié)晶；
（2）民族精神形成于輝煌的古代中華文化中，熔煉于近代中國人民救亡圖強。前仆后繼奮勇抗?fàn)幹?，更彰顯于發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)中。
（3）近百年來，中華民族精神豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗歷程中，體現(xiàn)在革命建設(shè)和改革各個時期。
（4)民族精神集中體現(xiàn)了一個民族特有的精神品質(zhì)，對一個民族的生存和發(fā)展具有巨大的作用。
第四單元發(fā)展中國特色社會主義文化
第八課走進(jìn)文化生活
一文化生活色彩斑斕（多樣性）的原因：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
二文化市場與傳媒商業(yè)化影響
1)、文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給人們生活帶來了可喜的變化，
2）、文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象；
所以，文化市場需要加強管理、正確引導(dǎo)。（文化生活的“喜”“憂”的原因）
★★★凈化文化環(huán)境的措施（國家、企業(yè)、個人）或如何克服落后文化和腐朽文化？
（1）從國家角度看：
1、（管理引導(dǎo)）文化生活越 繁榮 ，越不能放任 自流 ，越需要加強 管理 、正確 引導(dǎo)。
2、（弘揚主旋律）弘揚 主旋律 ，堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮中國特色社會主義文化的導(dǎo)向和示范作用。
3、（健康文化）著眼于人民群眾的精神文化需求，提倡多樣化，大力發(fā)展人民群眾所 喜聞樂見 的先進(jìn)健康文化，并努力改造落后文化，抵制腐朽文化。
4、（文化強國）建設(shè)社會主義文化強國，發(fā)展中國特色社會主義文化，堅持社會主義核心價值體系，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
5、（思想道德）培育和踐行社會主義核心價值觀，開展理想信念教育，加強思想道德建設(shè)。
（2）從生產(chǎn)者角度看：
1、（企業(yè)責(zé)任）企業(yè)應(yīng)自覺承擔(dān)社會責(zé)任，堅持 經(jīng)濟(jì) 效益與社會效益相 統(tǒng)一，生產(chǎn)人民大眾喜聞樂見的健康有益的文化產(chǎn)品。
（3）從個人角度看：
1、（公民修養(yǎng)）公民應(yīng)加強自身 思想道德 修養(yǎng)和 科學(xué)文化 修養(yǎng)，增強辨別和抵制腐朽落后文化的能力。
2、（公民實踐）公民應(yīng)將社會主義核心價值觀，內(nèi)化于心，外化于行。
三，發(fā)展大眾文化
含義：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所
倡導(dǎo)的大眾文化。（我國的主導(dǎo)文化：中國特色社會主義文化）
B.為什么要倡導(dǎo)大眾文化：人們對文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點，要求提供
多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
C.怎樣發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化？
（1）弘揚“一個原則”，即弘揚主旋律、提倡多樣化的原則；
（2）堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；
（3）努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段
第九課堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路（大面積修改）
9.1建設(shè)社會主義文化強國
中華民族復(fù)興的必然選擇
為什么？1、中國共產(chǎn)黨既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，并肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族和中華文化復(fù)興的歷史使命（馬克思主義傳入中國，是中華民族、中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。）
中國特色社會主義文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強大精神力量。
文化是引領(lǐng)一個民族前行的旗幟。文化興國運興，文化強國運強。
4中國特色社會主義文化，源于中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義的偉大實踐。
二、如何推動社會主義文化繁榮興盛？
1、發(fā)展中國特色社會主義文化，就要推動精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
2、推動社會主義精神文明發(fā)展，就要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足人民過上美好生活的新期待。
3、推動社會主義精神文明發(fā)展，就要加強中外人文交流，推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，提高國家文化軟實力。
4、發(fā)展中國特色社會主義文化，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。
5、發(fā)展中國特色社會主義文化，就要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，適應(yīng)時代發(fā)展要求，用人們喜聞樂見的方式推廣。
6、發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
9.2堅持社會主義核心價值體系
一、彰顯文化自信的力量
1、彰顯文化自信的原因
文化自信是一個國家一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，是一種關(guān)系國家、民族前途命運的強大力量。
堅定文化自信事關(guān)國運興衰，事關(guān)文化安全，事關(guān)民族精神的獨立性。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。（地位作用）
2、我們的文化自信，來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。（形成）
3、彰顯中國特色社會主義文化自信的力量，必須堅持社會主義核心價值體系。（關(guān)系）
4、如何彰顯文化自信？
（1）必須堅持社會主義核心價值體系，(2）文化自信表現(xiàn)為對中華文化發(fā)展前途充滿信心，對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心，對社會主義文化強國充滿信心。（怎么辦）
5，堅持社會主義核心價值體系
（1）原因：是彰顯中國特色社會主義文化自信的必然要求；是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。
（2）怎么辦？
A堅持社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。
B堅持社會主義核心價值體系，必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，充分展現(xiàn)中華文化獨特魅力和時代價值。進(jìn)而更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。（怎么辦）
C堅持社會主義核心價值體系，黨必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
二、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
為什么？
（1）、意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對一個國家一個政黨一個民族的生存和發(fā)展至關(guān)重要。
（2）是堅持社會主義核心價值體系,推動社會主義繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強國的要求；
（3）當(dāng)前我國人民對美好生活需要日益增長，人們思想活動的獨立性選擇性多變性差異性明顯增強。因此，黨必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
（怎么辦？）
黨牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，開展理想信念教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。（怎么辦）
2、黨牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須加強理論武裝，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入人心，凝聚民族復(fù)興的力量。（怎么辦？）
3、黨牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，加強陣地建設(shè)和管理，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。（怎
么辦）
第十課培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人（大面積修改）
10.1培育和踐行社會主義核心價值觀
凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程（為什么?）
1、社會主義核心價值觀凝結(jié)著全體人民共同的價值追求，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，它既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。
對一個民族，一個國家來說，最持久最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀，一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力，凝聚力和感召力；
社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容回答了我們要建設(shè)什么樣的國家，建設(shè)什么樣的政黨，培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。
社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，社會主義核心價值觀既體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的要求，，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明的有益成果。
發(fā)展中國特色社會主義文化，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，就是把培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)性工程。
2、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，就要培育和踐行社會主義核心價值觀（是什么？）
社會主義核心價值觀凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，
二、內(nèi)化于心 外化于行（怎么辦?）
1、培育和踐行社會主義核心價值觀，要強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用。
2、培育和踐行社會主義核心價值觀，要使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動，即內(nèi)化于心，外化于行。
3、培育和踐行社會主義核心價值觀，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新。
10.2加強思想道德建設(shè)
一為什么?
人民有信仰，國家有力量，民族有希望
青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想，有擔(dān)當(dāng)，國家有前途，民族有希望。
二怎么辦？
1、開展理想信念教育，必須深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義教育，引導(dǎo)人們堅定共同的理想信念。
2、開展理想信念教育，必須堅持學(xué)而信，學(xué)而思；學(xué)而行；必須把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為堅定的意志和自覺的行動。腳踏實地，堅持為人民利益不懈奮斗。
3、加強思想道德建設(shè)，要深入實施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。
4、加強思想道德建設(shè)，要加強和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，形成社會風(fēng)尚，引導(dǎo)人民群眾積極投身于精神文明建設(shè)的偉大實踐。
5、加強思想道德建設(shè)，要弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，開展移風(fēng)易俗，弘揚時代新風(fēng)行動。抵制腐朽落后文化的侵蝕。
6、加強思想道德建設(shè)，要推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強化社會責(zé)任意識、奉獻(xiàn)意識。大力弘揚傳統(tǒng)美德，弘揚志愿精神。
必須腳踏實地重在行動，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。
要筑牢理想心念之基；
★★(如何建設(shè)社會主義的文化強國?---加強社會主義精神文明建設(shè)？--如何建設(shè)中國特色社會主義文化？）提示：從先進(jìn)文化的角度回答
中國特色社會主義文化，源于中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義的偉大實踐。
(2)要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
(3)要堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展社會主義文化；要堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放，百家爭鳴，堅持人民為中心的藝術(shù)導(dǎo)向，充分發(fā)揮廣大人民群眾（主體作用），參與社會主義文化建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
（4）大力建設(shè)社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀，
(5)要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念，人文精神，道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新。



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2018教材修改版《生活與哲學(xué)》最新復(fù)習(xí)提綱
（文中的斜體字字為教材修改版內(nèi)容）
第一單元：生活智慧和時代精神
第一課美好生活的向?qū)?br/>一．什么是哲學(xué)？
1.源于：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實踐，源于人們對實踐的追問和對世界的思考本義：
2.哲學(xué)的本義：是愛智慧或追求智慧，是愛智之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”任務(wù)：哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，點燃明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。
3.內(nèi)容：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4.形成：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括、總結(jié)。
5.任何哲學(xué)都是自己時代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。
真正真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華。
二、世界觀和方法論的關(guān)系。
（1）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的；哲學(xué)是指哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把人們自發(fā)的、零散的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
（2）哲學(xué)世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點：方法論是指人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
三、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。
哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。
第二課??百舸爭流的思想（哲學(xué)的基本問題）
一、哲學(xué)的基本問題
1、含義：思維和存在的關(guān)系問題；也是物質(zhì)和意識的問題；在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為處理主觀與客觀的關(guān)系。
2、內(nèi)容：思維和存在何者第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；
3、思維和存在有無同一性；即思維能否正確的反映存在，對這個問題的不同回答形成可知論和不可知論。
4.思維和存為什么是哲學(xué)的基本問題?
從生活實踐看：首先遇到且無法回避。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。
二．哲學(xué)的基本派別
1、唯物主義：
基本觀點：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。
基本形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義
(1)古代樸素唯物主義
進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持唯物主義的根本方向?(2)局限性：只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài);
(2)近代形而上學(xué)唯物主義
?①進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義②局限性：機械性、形而上學(xué)性；③唯心史觀(不徹底性)
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義
正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。
2、唯心主義
基本觀點：唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。
基本形態(tài)：主觀唯心主義客觀唯心主義
主觀唯心主義把人的主觀精神如人的目的、意志、觀念、感覺、經(jīng)驗、心靈夸大為唯一實在的東西;認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依賴于主觀精神；
客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、概念、絕對精神）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
哲學(xué)史上的斗爭；
哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，但辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭，所以從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。
第三課．時代精神的精華
1、真正的哲學(xué)為什么是自己時代精神的精華？
哲學(xué)來源于時代（即任何哲學(xué)都是自己時代精神的總結(jié)和升華）。任何哲學(xué)都是自己時代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華。
2、哲學(xué)反作用于時代（即真正的哲學(xué)為什么是社會變革的先導(dǎo)？)
真正的哲學(xué)通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，為社會變革作思想準(zhǔn)備。真正的哲學(xué)為人們指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
3、馬克思主義哲學(xué)
（一）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的條件
1、階級基礎(chǔ)： 無產(chǎn)階級的產(chǎn)生與發(fā)展
2、自然科學(xué)基礎(chǔ)：?19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的成果：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論律
3、直接理論來源： 德國古典哲學(xué)：黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）和費爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）
（二）基本特征
唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，唯物論和辯證法的統(tǒng)一，科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一三個基本特征都統(tǒng)一于實踐。馬克思主義哲學(xué)是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，是自己時代精神上的精華，其產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革。
中國化的重大理論成果：毛澤東思想，鄧小平理論，：“三個代表”的重要思想，科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平中國特色社會主義思想。
中國特色社會主義理論體系鄧小平理論，：“三個代表”的重要思想，科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平中國特色社會主義思想。科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，是馬克思主義中國化重大成果；習(xí)近平中國特色社會主義思想，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，是馬克思主義中國化最新成果，是中國特色社會主義理論體系重要組成部分。(此處黑字為新增加內(nèi)容)
第二單元探索世界與追求真理
（唯物論和認(rèn)識論部分）
第四課 探究世界的本質(zhì)（唯物論部分）
1、世界的物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。
2、什么是物質(zhì)？辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)。
物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運動。
3、物質(zhì)和運動的關(guān)系。
（1）運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
（2）【原理內(nèi)容】運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。
【方法論】這一原理要求我們反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義。
4、運動和靜止的關(guān)系。
（1）區(qū)別：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。靜止，是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。
（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
(提示：事物的相對靜止是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)）
5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理。
（1）規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
（2）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。
（3）規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。
方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
第五課 把握思維的奧妙（唯物論部分）
1、意識的本質(zhì)（什么是意識？）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識的起源）。意識是人腦的機能（意識的生理基礎(chǔ)）。意識是人腦對客觀存在的主觀映象（意識的本質(zhì)）。
意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。
2、意識的作用（意識的能動性）。
（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。表現(xiàn)為：意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。
（2）人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。
3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理：（1）發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。（3）方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。）
4、一切從實際出發(fā)、實事求是；
（1）什么是一切從實際出發(fā)、實事求是？（指我們做事要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動的依據(jù)。
（2）為什么？
理論依據(jù)物質(zhì)決定意識，規(guī)律具有普遍性和客觀性；現(xiàn)實意義：這是做好各種事情的基本要求，是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確路線方針政策的依據(jù)。
(3）怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？
①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
②堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要發(fā)揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)。
③堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
④堅持一切從實際出發(fā)，實事求是既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。
第六課 求索真理的歷程（認(rèn)識論部分）
1、實踐的含義:實踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實踐是主觀見之于客觀的活動。
2、特點：（1）實踐具有客觀物質(zhì)性。（即實踐的構(gòu)成要素，實踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。）
(2)實踐具有主觀能動性。（即實踐是在意識指導(dǎo)下人的有目的的活動。）
(3)實踐具有社會歷史性。（即實踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。）
3、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）。
【原理內(nèi)容】實踐是認(rèn)識的來源。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。
【方法論】這一原理要求我們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
理解：認(rèn)識的來源（實踐不等于獲得認(rèn)識的途徑，途徑有直接和間接經(jīng)驗）
4、真理的客觀性（真理面前人人平等）。
（1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
（2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。
5、真理是具體的有條件的。
（1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。
（3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
6、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。
（1）認(rèn)識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（原因：從認(rèn)識主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識要受實踐水平和各種主觀條件的限制；從認(rèn)識客體看：客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程）
（2）認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。
（3）從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，在發(fā)展中不斷超越自身。（不是推翻）
（4）方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
綜合探究：當(dāng)代中國最大實際就是我剛?cè)蕴幱谏鐣髁x初級階段，我們應(yīng)認(rèn)識當(dāng)下，制定中國特色社會主義新時代的方針政策；這體現(xiàn)了物質(zhì)和意識的關(guān)系，哲學(xué)依據(jù)是：物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。（此處黑字為新增加內(nèi)容）
第三單元?思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法部分）
◆貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，唯物辯證法的兩個總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
◆唯物辯證法的根本觀點：承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。
◆形而上學(xué)的根本觀點：否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。
第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的聯(lián)系觀部分）
1、世界是普遍聯(lián)系的。(提示：聯(lián)系的觀點包括聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系客觀性、聯(lián)系多樣性）
（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
（2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的。
（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。?
2、堅持整體與部分的統(tǒng)一。
（1）整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。
（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。
（3）方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。
（1）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。
第八課??唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的發(fā)展觀部分）
1、發(fā)展的普遍性。自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。
2、發(fā)展的實質(zhì)（什么是發(fā)展？）發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（發(fā)展不是運動變化，不是質(zhì)變；判斷事物先后的標(biāo)準(zhǔn)主要看它是否符合客觀發(fā)展規(guī)律，是否有遠(yuǎn)大的前途和強大的生命力；不是以力量的先后表面的形式作為判斷標(biāo)準(zhǔn)）
3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（發(fā)展的趨勢：前途光明，道路曲折。）
（1）事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。
（3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。
4、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（發(fā)展的狀態(tài)）
（1）量變是事物的增減和場所得變遷，是一種漸進(jìn)不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的顯著的變化。
（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。
方法論：積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。??
第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心（唯物辯證法的矛盾分析法部分）
1、矛盾的同一性和斗爭性。
（1）矛盾的含義（2）矛盾的同一性（3）矛盾的斗爭性
（4）同一性和斗爭性的關(guān)系：矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的；矛盾的同一性是對立中的同一，是包含差別的對立，矛盾的斗爭性也不能脫離同一性存在；（此處黑字為新增加內(nèi)容）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。所以矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
（5）方法論：堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。
2、矛盾的普遍性原理。
（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時時有矛盾。
（2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
3、矛盾的特殊性原理。
（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。
（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個方面也各有特殊性。
（3）方法論：具體問題具體分析。
含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性并找出解決矛盾的正確方法。
具體問題具體分析地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
意義：是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決問題的關(guān)健。
（提示：具體問題具體分析是從辯證法的角度，依據(jù)是矛盾的特殊性；一切從實際出發(fā)從唯物論的角度，依據(jù)是物質(zhì)決定意識；）
4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關(guān)系原理。
（1）二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。
（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理。
（1）區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。
（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。
6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。
（1）區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。
（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。
提示：區(qū)分主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主要方面、次要方面：
A主要矛盾和次要矛盾外延：就復(fù)雜事物中包含許多矛盾相互比較二言的，比較的結(jié)果主要矛盾只有一個，次要矛盾可以多個；作用主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程；方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾；常用語：關(guān)健、中心、主題、突破口、核心等）；
B矛盾的主要和次要方面：外延指同一矛盾的雙方相互比較而言的，比較的結(jié)果：矛盾的主要方面只有一個，而次要方面也只有一個，作用矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。常用詞：主流、主體、性質(zhì)、方向、大局、本質(zhì)、總體上看、利弊、優(yōu)勢、形勢等）
7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。
（1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。
（2）兩點論和重點論的含義。
（3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。
（4）我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。
（提示：具體問題具體分析是從辯證法的角度和一切從實際出發(fā)從唯物論的角度）
8、什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方法。
主要是：（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（2）堅持具體問題具體分析;（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。 第十課??創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步（唯物辯證法的辯證否定觀部分）
1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識。
（1）什么是辯證的否定？辯證的否定，是事物自身的否定。是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。
（2）辯證否定觀的要求①必須樹立創(chuàng)新意識。②要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）
2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識要求
（1）密切關(guān)注變化著的實際，敢于突破與實際不相符合的陳規(guī)陳說，
（2)敢于破除落后的思想觀念，
（3）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；
3、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。
（1）創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。（4）創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。
總結(jié)：創(chuàng)新的依據(jù)：
1、（從辯證發(fā)的角度）：事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；
2、（從辯證發(fā)的角度）：辯證的否定是實現(xiàn)發(fā)展的根本途徑其實質(zhì)是揚棄要求必須樹立創(chuàng)新意識
3、（從辯證發(fā)的角度）：創(chuàng)新的社會作用：創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。
4、（唯物論角度）：物質(zhì)決定意識要求我們一切從實際出發(fā)，客觀實際是變化發(fā)展的，因此必須發(fā)揚創(chuàng)新精神，才能達(dá)到主客觀具體歷史的統(tǒng)一；發(fā)揮主觀能動性與客觀實際相結(jié)合，要求我們解放思想實事求是與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新；
5、（從認(rèn)識論角度）認(rèn)識具有反復(fù)性無限性，真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
綜合探究：
一、新發(fā)展理念的內(nèi)涵：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。（此處黑字為新增加內(nèi)容）
要求：
1、樹立創(chuàng)新發(fā)展理念，就必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，
2、樹立協(xié)調(diào)發(fā)展理念，就必須牢牢把握中國特色社會主義事業(yè)總體布局，正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，重點促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，在增強國家硬實力的同時注重提升國家軟實力，不斷增強發(fā)展整體性。
3、樹立綠色發(fā)展理念，就必須堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，
4、樹立開放發(fā)展理念，就必須順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持內(nèi)外需協(xié)調(diào)、進(jìn)出口平衡、引進(jìn)來和走出去并重、引資和引技引智并舉，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)；
5、樹立共享發(fā)展理念，就必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、
二．新發(fā)展理念體現(xiàn)辯證法觀點：
（1）發(fā)展成果由人民共享，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的;體現(xiàn)了辯證法的聯(lián)系觀；
（2)體現(xiàn)主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面原理（區(qū)分緩急在兼顧一般時要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面重點突破）；
體現(xiàn)了矛盾的特殊性要求具體問題具體分析，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移）；
（4）體現(xiàn)發(fā)展觀點（善于把握發(fā)展的普遍性，漸進(jìn)性和飛躍性，及求真務(wù)實又穩(wěn)扎穩(wěn)打，既求真務(wù)實又與時俱進(jìn)。）
第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇
（歷史觀、價值觀、人生觀部分）
把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。
以往在社會歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義。這是馬克思除剩余價值理論之外的又一大發(fā)現(xiàn)，是哲學(xué)歷史上最偉大的變革。
第十一課??尋覓社會的真諦（歷史觀）
1、社會存在和社會意識的含義：社會存在指社會生活的物質(zhì)方面它是最主要最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；社會意識是指人的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱它包括各種風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治、法律、思想、道德、科學(xué)藝術(shù)、宗教哲學(xué)等。
2、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（1）社會存在決定社會意識。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。（2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展。（3）社會意識具有相對獨立性。
3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
4、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。（2）上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。（4）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
5、社會歷史發(fā)展的總趨勢：（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。（3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。
6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
表現(xiàn)：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。
7、堅持群眾觀點和群眾路線。
（1）群眾觀點及其要求：
群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群群眾，全心全意為人民服務(wù)，向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民學(xué)習(xí)。
群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
（2）群眾路線及其地位：
群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
群眾路線的地位：群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，堅持群眾路線就是全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就要保持同人民群眾血肉聯(lián)系，就要真正讓人民來評判各項工作。（此處黑字為新增加內(nèi)容）
區(qū)別：根本動力：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑運動
直接動力：在階級社會是階級斗爭；在社會主義社會是改革；
主體動力：人民群眾
第十二課 實現(xiàn)人生價值（價值觀、人生觀部分）
1、什么是人的價值？人的價值有兩個方面：（1）個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值，居首位）。（2）社會對個人的尊重和滿足（居于從屬地位）。
2、如何評價一個人的價值？評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
3、價值觀的導(dǎo)向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：（1）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價判斷和價值選擇。
4、價值判斷和價值選擇
特點：社會歷史性，階級性。主體差異性；價值判斷和價值選擇依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)：
（1）是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，
如何進(jìn)行價值判斷和價值選擇（1）樹立正確的價值觀，作出正確的價判斷和價值選擇；（2）須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。(3)要把個人集體社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生矛盾時，要自覺站在人民群眾立場上進(jìn)行選擇，當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要從不同的角度思考，理解和尊重人的正當(dāng)選擇。
5、價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)（如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？）
（1）人的價值在于對個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
（2）價值觀具有重要導(dǎo)向作用要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價判斷和價值選擇。
（3）作出正確的價判斷和價值選擇，要堅持群眾觀點和群眾路線；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
（4）根本途徑：勞動和奉獻(xiàn)。（要求：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值）；客觀條件：（要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)；主觀條件：（要求：在砥礪自我中走向成功）
實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。
區(qū)別：價值 （哲學(xué)上的價值涵蓋不同領(lǐng)域事物的價值，具有概括性和普遍性）價值觀 （人們在認(rèn)識各種具體事物的價值基礎(chǔ)上形成對事物價值的總的看法和根本觀點，是對價值的主觀反映，屬主觀范疇；）?
?人生價值（個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)和社會對個人的尊重和滿足只是涵蓋人生領(lǐng)域的價值）

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(2019屆(最新修改版)高三《經(jīng)濟(jì)生活》最新復(fù)習(xí)提綱
第一單元?生活與消費 (斜體字為新增加或修改的內(nèi)容)
1、貨幣：
（1）貨幣的本質(zhì)
【商品】商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，是使用價值和價值的統(tǒng)一體。
【貨幣本質(zhì)】貨幣的本質(zhì)是一般等價物。
一般等價物是一種普遍樂意接受的特殊商品，它能夠表現(xiàn)其他一切商品的價值，充當(dāng)商品交換的媒介。
【貨幣職能】貨幣具有價值尺度、流通手段的基本職能，還具有貯藏手段、支付手段、世界貨幣的職能。
【紙幣】含義：紙幣是由國家（或某些地區(qū)）發(fā)行并強制使用的。
流通規(guī)律：紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度，如果超過這個限度就會引起通貨膨脹，影響人民的生活和社會的經(jīng)濟(jì)秩序，如果過低于這個限度就會引起通貨緊縮，導(dǎo)致消費不足、市場疲軟、經(jīng)濟(jì)衰退和失業(yè)增加。
措施：目前我國經(jīng)濟(jì)增速放緩和下行壓力大，要實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，減稅增支，下調(diào)利率，適度增加貨幣供應(yīng)，刺激總需求，擴大內(nèi)需，拉動經(jīng)濟(jì)增長。流通中所需要的貨幣量?= 待售商品和服務(wù)的價格總額 / 貨幣流通速度。
（2）信用卡和外匯
【信用卡】含義：銀行信用卡是商業(yè)銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。
功能：集存款、取款、借款、消費、查詢、結(jié)算為一體，給持卡人帶來便捷的服務(wù)。
【外匯】
含義：外匯是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段；匯率是兩種貨幣之間的兌換比率。如果100單位外幣可以兌換更多的本幣，表明：外幣匯率上升，外幣幣值升值；本幣匯率下降，本幣幣值貶值。
利弊：人民幣貶值，有利于出口，不利于進(jìn)口；有利于引進(jìn)外資，不利于海外投資；有利于外國人到中國旅游、留學(xué)和購物，不利于中國人到國外旅游、留學(xué)和購物。
2、價格
(1)影響價格的因素
【供求與價格】
供求影響價格，供不應(yīng)求時，價格上漲，供過于求時，價格下降。
價格影響供求，價格上漲時，供給增加而需求減少，價格下降時，供給減少而需求增加。
【價值與價格】
價值決定價格，價值量大價格就高，價值量小價格就低。價格是價值的貨幣表現(xiàn)，價值是價格的基礎(chǔ)。
商品的價值量不是由個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定的。企業(yè)只有提高個別勞動生產(chǎn)率，縮短個別勞動時間并且低于社會必要勞動時間，才能在市場競爭中處于有利地位。
只有提高社會勞動生產(chǎn)率，才能縮短社會必要勞動時間，減少單位商品的價值量。單位商品的價值量與社會必要勞動時間成正比，與社會勞動生產(chǎn)率成反比。
【價值規(guī)律】
內(nèi)容：商品的價值量由社會必要勞動時間決定；商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。
表現(xiàn)形式：價格圍繞價值上下波動。
（2）價格變動對經(jīng)濟(jì)生活的影響
【價格變動對消費的影響】
價格上升時人們會減少購買，價格下降時人們會增加購買。
價格變動對生活必需品的需求彈性小，對高檔耐用品需求彈性大。
在兩種替代商品中此商品的價格變動與彼商品的需求變化成正比，在兩種互補商品中此商品的價格變動與彼商品的需求變化成反比。
【價格變動對生產(chǎn)的影響】
價格變動調(diào)節(jié)產(chǎn)量。某種商品價格上升，獲利增加，擴大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)量，價格下降，獲利減少，縮小生產(chǎn)規(guī)模，減少產(chǎn)量。
價格變動調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。為了降低生產(chǎn)成本，哪種生產(chǎn)要素的價格下降就會增加它的使用量，哪種生產(chǎn)要素的價格上升就會減少使用量。
3、消費
(1)影響消費的因素
【收入與消費的關(guān)系】
收入是消費的基礎(chǔ)和前提，是影響消費水平的主要因素。
居民消費水平取決于當(dāng)前收入，受未來收入預(yù)期的影響；社會總體消費水平與人們收入差距有關(guān)，縮小收入差距可以提高總體消費水平。
【提高消費水平的措施】保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長，增加居民收入；實行合理的分配政策，提高工資水平；解決好就業(yè)問題，健全社會保障制度和體系；實行收入分配公平，縮小收入差距；推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進(jìn)消費轉(zhuǎn)型升級；維護(hù)良好的市場秩序，保證食品藥品質(zhì)量安全。
【消費的類型】
按照消費的方式劃分為：錢貨兩清的消費、貸款消費、租賃消費。
按照消費目的劃分為：生存資料消費、發(fā)展資料消費、享受資料消費。生存資料消費是最基本的消費，隨著收入水平的提高，發(fā)展資料和享受資料的消費比重上升，消費結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化和改善。
【消費心理】人們的消費行為受消費心理的影響，盲目從眾不可取，過分求異不提倡，攀比心理不健康，求實心理是理智的。
（2）樹立正確的消費觀
【消費原則】量入為出，適度消費；避免盲從，理性消費；保護(hù)環(huán)境，綠色消費；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。
【綠色生活】原因：資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，環(huán)境形勢嚴(yán)峻；綠色消費以保護(hù)健康、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為主旨，核心是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
做法：植樹造林；講究衛(wèi)生；節(jié)約水電；環(huán)保選購；垃圾分類；重復(fù)使用。
?
第二單元?生產(chǎn)、勞動和經(jīng)營
4、生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度
（1）發(fā)展生產(chǎn)，滿足消費
【生產(chǎn)和消費的關(guān)系】生產(chǎn)決定消費：生產(chǎn)決定消費的對象；生產(chǎn)決定消費的方式；生產(chǎn)決定消費的質(zhì)量；生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。
消費對生產(chǎn)具有反作用：消費拉動經(jīng)濟(jì)增長、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展；新的消費需求對生產(chǎn)的調(diào)整和升級具有導(dǎo)向作用；新的消費熱點會帶動新的產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長；消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。
【社會再生產(chǎn)】社會再生產(chǎn)包括生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)。生產(chǎn)是起決定作用的環(huán)節(jié)；分配和交換是連接生產(chǎn)與消費的橋梁和紐帶；消費是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程的最終目的和動力，要增強消費對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。
【發(fā)展生產(chǎn)力】原因：這是解決社會主義初級階段主要矛盾的要求，是社會主義的本質(zhì)要求，是社會主義的根本任務(wù)；物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；發(fā)展對于全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義。
措施：堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；擴大對外開放；實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略；完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。通過全面深化改革，推動生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。
（2）我國的基本經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
【堅持和完善我國的基本經(jīng)濟(jì)制度】原因：它是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基，是社會主義制度的支柱，適應(yīng)社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況，符合社會主義的本質(zhì)要求，有利于提高生產(chǎn)力水平、提高綜合國力、提高人民生活水平。
措施：鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，增強國有經(jīng)濟(jì)的活力、控制力和影響力；鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造力和活力；依法保證各種所有制經(jīng)濟(jì)平等使生產(chǎn)要素，公平參與市場競爭，同等受到法律保護(hù)。
【公有制經(jīng)濟(jì)】構(gòu)成：公有制經(jīng)濟(jì)包括國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)的國有和集體成分。
地位：公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會主義的根本經(jīng)濟(jì)特征。
公有制主體地位的表現(xiàn)：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
增強公有制的主體地位的措施：要鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，保障農(nóng)民財產(chǎn)權(quán)益，壯大集體經(jīng)濟(jì)；要完善國有資產(chǎn)管理體制，推動國有資本做強做優(yōu)做大；要深化國有企業(yè)改革，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。
【發(fā)展國有經(jīng)濟(jì)】
地位：國有經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)的支柱，控制國家的經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
措施：深化國有企業(yè)改革，增強活力、控制力和影響力；完善國有資產(chǎn)管理體制，防止國有資產(chǎn)流失，保值增值；發(fā)揮國有企業(yè)科技創(chuàng)新的主體作用，掌握關(guān)鍵和核心技術(shù)，形成核心競爭力；實行國有企業(yè)重組轉(zhuǎn)型，提高質(zhì)量和效益，增強實力和競爭力。
【發(fā)展國有控股的混合所有制經(jīng)濟(jì)】
有利于發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，使國有資產(chǎn)保值增值，增強國有經(jīng)濟(jì)的活力、控制力和影響力，鞏固公有制的主體地位；
有利于各種所有制資本交叉持股，取長補短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展；
有利于推進(jìn)公司制改革，健全現(xiàn)代企業(yè)制度，完善法人治理結(jié)構(gòu)，提高科學(xué)管理水平和效率。
【非公有經(jīng)濟(jì)】
構(gòu)成：非公有制經(jīng)濟(jì)包括個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)。
地位：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
作用：支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)創(chuàng)新，擴大就業(yè)，增加稅收，繁榮市場，提供服務(wù)，方便生活。
5、企業(yè)和勞動者
(1)企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展
【企業(yè)】含義：企業(yè)是以營利為目的的經(jīng)濟(jì)組織，從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，向社會提供商品或服務(wù)。
地位：企業(yè)是生產(chǎn)經(jīng)營和科技創(chuàng)新的微觀主體，是最重要的市場主體，是國民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞。責(zé)任：企業(yè)要守法經(jīng)營，公平競爭，誠信守約，承擔(dān)社會責(zé)任，講求社會效益。
形式：公司制是現(xiàn)代企業(yè)的主要的組織形式。
【公司】含義：公司是依法設(shè)立的、由股東構(gòu)成的以營利為目的的企業(yè)法人。
區(qū)別：是否劃分等額股份，是股份有限公司和有限責(zé)任公司的最主要的區(qū)別。
機構(gòu)：股東會和董事會是公司的決策機構(gòu)，總經(jīng)營和助手是公司的執(zhí)行機構(gòu)，監(jiān)事會是公司的監(jiān)督機構(gòu)。權(quán)責(zé)明確、互相制衡、法人治理、科學(xué)管理，激發(fā)公司的活力。
【企業(yè)經(jīng)營成功的因素】
①制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略，抓住機遇、加快發(fā)展；②提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段形成競爭優(yōu)勢；③誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象；④遵循價值規(guī)律，生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品；⑤實行公司制改造，增強企業(yè)的效率和活力；實現(xiàn)兼并重組，提高資源使用效率。
【企業(yè)重組】企業(yè)兼并聯(lián)合破產(chǎn)是市場競爭的結(jié)果；優(yōu)勢企業(yè)兼并劣勢企業(yè)與強強聯(lián)合，優(yōu)化資源配置，擴大規(guī)模，增強實力和競爭力；企業(yè)破產(chǎn)，清理僵尸企業(yè)，有利于實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰和資源使用效率。
(2)新時代的勞動者
【?勞動光榮】勞動是社會財富的創(chuàng)造活動，是人類文明發(fā)展的源泉；勞動者是生產(chǎn)過程的主體，在生產(chǎn)力發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
我國勞動者分工不同，地位平等，都為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)，都應(yīng)得到尊重。
【就業(yè)】意義：就業(yè)是最大的民生，對整個社會生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。
形勢：我國是人口大國，目前經(jīng)濟(jì)下行壓力大，勞動者的素質(zhì)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級不完全相適應(yīng)，就業(yè)形勢嚴(yán)峻。
措施：黨和政府堅持以人民為中心，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，堅持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極就業(yè)政策，鼓勵創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，提供全方位公共就業(yè)服務(wù)，破除妨礙勞動力流動的體制機制弊端。勞動者要轉(zhuǎn)變落后的就業(yè)觀念，樹立正確的就業(yè)觀（自主擇業(yè)觀、競爭就業(yè)觀、職業(yè)平等觀、多種方式就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀），全面提高勞動者的素質(zhì)（思想道德素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)、身心健康素質(zhì)、艱苦創(chuàng)業(yè)精神）。
【依法維護(hù)勞動者的權(quán)益】
原因：這是社會主義制度的本質(zhì)要求，有利于調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)社會和諧。
權(quán)利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)、取得勞動報酬、休息休假、獲得勞動安全衛(wèi)生保護(hù)、接受職業(yè)技能培訓(xùn)、享受社會保險和福利等。
措施：黨和政府在實施積極就業(yè)政策、多渠道擴大就業(yè)的同時，完善政府、工會、企業(yè)共同參與的協(xié)商協(xié)調(diào)機制，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，依法維護(hù)勞動者權(quán)益；企業(yè)要守法經(jīng)營，誠信守約，承擔(dān)社會責(zé)任；勞動者要簽訂勞動合同，自覺履行勞動者的義務(wù)，增強權(quán)利意識和法律意識，通過合法途徑維權(quán)。
6、投資理財?shù)倪x擇
（1）商業(yè)銀行和儲蓄存款
【商業(yè)銀行】性質(zhì)：我國的商業(yè)銀行以國家控股銀行為主體，是以營利為主要目標(biāo)的企業(yè)法人，是我國金融體系中最重要的組成部分。
業(yè)務(wù)：商業(yè)銀行以吸收存款、發(fā)放貸款、辦理結(jié)算為主要業(yè)務(wù)，存款是基礎(chǔ)業(yè)務(wù)，貸款是主體業(yè)務(wù)和利潤的主要來源，結(jié)算業(yè)務(wù)收取一定的服務(wù)費用。
作用：商業(yè)銀行為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)籌集和分配資金，是社會再生產(chǎn)順利進(jìn)行的紐帶；能夠掌握經(jīng)濟(jì)活動的信息，為企業(yè)和政府作出正確的經(jīng)濟(jì)決策提供必要的依據(jù)；可以對各部門和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動進(jìn)行監(jiān)管，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)效益。
【儲蓄存款】儲蓄存款可以獲得利息收入，活期儲蓄流動性較強利率較低，定期儲蓄流動性較差利率較高。利息?= 本金 * 利率 * 存期。目前我國經(jīng)濟(jì)下行壓力大，要實施穩(wěn)健的貨幣政策，下調(diào)存貸款利率，適量增加貨幣供應(yīng)，有利于擴大內(nèi)需，拉動經(jīng)濟(jì)增長。
（2）投資理財?shù)姆绞?br/>【投資理財?shù)那馈績π畲婵睢憬莸耐顿Y；購買股票——高風(fēng)險的投資；購買債券——穩(wěn)健的投資；購買商業(yè)保險——規(guī)避風(fēng)險的措施。
【股票】性質(zhì)：股票是股份有限公司發(fā)放給股東的股份憑證和所有權(quán)證書。
流通性：股東不能要求公司返還股金，但股票可以流通買賣。
收益與風(fēng)險：經(jīng)營股票的收益來自企業(yè)盈利的股息分紅，來自股票價格上漲的差價；經(jīng)營股票的風(fēng)險來自企業(yè)虧損破產(chǎn)，股票價格波動的不穩(wěn)定性。
意義：建立股票市場，可以促進(jìn)資金融通，提高資金使用效率，推動企業(yè)發(fā)展。
【債券】收益與風(fēng)險成正比：國債?< 金融債券 < 企業(yè)債券。
流通性：國債?> 金融債券 > 企業(yè)債券。
現(xiàn)狀：我國經(jīng)濟(jì)下行壓力大，政府發(fā)行國債，用財政赤字的手段，加大支出，擴大內(nèi)需，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
【商業(yè)保險】含義：商業(yè)保險是投保人與保險公司遵循公平互利、協(xié)商一致、自愿訂立的原則，簽訂保險合同，對于合同約定的可能發(fā)生的事故因發(fā)生所造成的損失承擔(dān)賠償保險金的責(zé)任。
區(qū)別：社會保險是政府行為，體現(xiàn)居民與政府的關(guān)系，具有強制性，包括養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷和失業(yè)等保險；商業(yè)保險是商業(yè)行為，體現(xiàn)居民與企業(yè)的關(guān)系，自愿協(xié)商，包括人身保險和財產(chǎn)保險。
（3）投資理財?shù)脑瓌t
兼顧收益與風(fēng)險；兼顧多元與重點；兼顧個人利益和國家利益；兼顧自己的經(jīng)濟(jì)實際與理財特長。
第三單元?收入與分配
7、個人收入的分配
(1)我國的分配制度
【按勞分配為主體、多種分配方式并存】
??原因：生產(chǎn)決定分配，它是由我國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況決定的；生產(chǎn)資料所有制決定分配方式，它與我國的基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)；它兼顧效率與公平。
??按勞分配：地位：它是社會主義性質(zhì)的分配制度，是公有制經(jīng)濟(jì)中個人消費品分配的基本原則。要求：它既要求合理拉開收入分配差距、又反對收入分配差距過于懸殊，與平均主義有本質(zhì)的區(qū)別。原因：公有制是按勞分配的前提；公有制條件下生產(chǎn)力水平是按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)；社會主義條件下勞動的性質(zhì)和特點是按勞分配的直接原因。按勞分配是對剝削制度的否定，體現(xiàn)平等分配和社會公平，是消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕的必要條件；有利于調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展。
【按要素分配】
含義：生產(chǎn)要素包括：勞動、資本、管理、技術(shù)、信息、土地。
原因：生產(chǎn)要素參與分配，是對市場經(jīng)濟(jì)條件下各種生產(chǎn)要素所有權(quán)存在的合理性、合法性的確認(rèn)，體現(xiàn)國家對公民權(quán)利的尊重，對勞動、知識、人才、創(chuàng)造的尊重，有利于完善按要素分配的體制機制，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，增加居民收入，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
?(2)收入分配與社會公平
【分配公平】含義：分配公平要求收入分配相對平等（人們的收入差距不能過大，保證人們的基本生活需要)。原因：分配公平是社會公平的基本內(nèi)容，是社會主義的本質(zhì)要求，是共同富裕的體現(xiàn)，有利于提高效率和促進(jìn)和諧。
措施：堅持我國的分配制度，深化分配體制改革，實行合理的分配政策；增加居民收入，著重保護(hù)勞動所得，鼓勵勤勞守法致富，堅持在經(jīng)濟(jì)增長的同時實現(xiàn)居民收入同步增長、在勞動生產(chǎn)率提高的同時實現(xiàn)勞動報酬同步提高；要促進(jìn)收入分配更合理、更有序，擴大中等收入群體，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。要履行好政府再分配調(diào)節(jié)職能，加快推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，縮小收入分配差距。
【效率與公平】含義：效率是產(chǎn)出與投入的比率，表示資源有效利用程度。追求效率有利于資源的節(jié)約和社會財富的增加，是人類經(jīng)濟(jì)活動追求的基本目標(biāo)之一。
關(guān)系：二者具有一致性，效率是公平的物質(zhì)前提，公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。二者又存在矛盾，效率與公平分別強調(diào)不同的方面。
處理：兼顧效率與公平，既要提高效率又要促進(jìn)公平，既要反對平均主義又要防止收入分配懸殊。
8、財政與稅收
(1)財政：國家的收入與支出
【財政收入】渠道：財政收入的形式：稅收收入（稅）、利潤收入（利）、債務(wù)收入（債）、其他收入（費）。稅收是國家取得財政收入的最普遍形式和最重要來源。
因素：影響財政收入的主要因素：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對財政收入的影響是基礎(chǔ)性的，只有不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平才能保證國家財政收入持續(xù)增長。如果國家取得財政收入過多，會直接減少企業(yè)和個人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴大和個人購買力的增加，最終將不利于財政收入的增加。國家應(yīng)制定合理的分配政策，既保證國家財政收入穩(wěn)步增長，又促進(jìn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展和人民生活水平不斷提高。
【財政支出】類型：按具體用途財政支出劃分為經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出、科教文衛(wèi)事業(yè)支出、行政管理和國防支出、社會保障支出、債務(wù)支出。
意義：加強宏觀調(diào)控，實現(xiàn)國家職能；優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)轉(zhuǎn)型升級；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展；改善民生，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。
【收支關(guān)系】關(guān)系：財政收支平衡、財政盈余、財政赤字。
形勢：國家應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢，合理確定財政收支關(guān)系，促進(jìn)社會總供給與總需求的平衡。目前，我國應(yīng)采取積極的財政政策，通過財政赤字加大支出，刺激總需求，拉動經(jīng)濟(jì)增長，緩解經(jīng)濟(jì)下行的壓力。
【財政的作用】
作用：財政是國家治理的基礎(chǔ)和支柱：財政是促進(jìn)社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障；財政具有促進(jìn)資源合理配置的作用；財政具有促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運行的作用。
促公平：通過國家財政的再分配，縮小收入分配差距，促進(jìn)教育公平，建立多層次社會保障體系，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，保障和改善民生，促進(jìn)社會和諧。
促配置：如果完全由市場配置資源，會導(dǎo)致某些行業(yè)、地區(qū)資源嚴(yán)重不足，影響經(jīng)濟(jì)社會正常運行；重大基礎(chǔ)設(shè)施資金投入多，投資風(fēng)險大，建設(shè)周期長，離不開財政支持，國家運用財政集中力量辦大事，加強能源、交通、電信、水利、研發(fā)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
促平穩(wěn)：財政可以保持社會的總供給與總需求基本平衡，避免大起大落。經(jīng)濟(jì)滯緩時，采取擴張性財政政策，減稅增支，刺激總需求，降低失業(yè)率，拉動經(jīng)濟(jì)增長；經(jīng)濟(jì)過熱時，采取緊縮性財政政策，加稅減支，抑制總需求，穩(wěn)定物價，給經(jīng)濟(jì)降溫。
(2)稅收
【征稅】含義：稅收的本質(zhì)是國家為了實現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法取得財政收入的基本形式。
稅法：有國就有稅，有稅必有法。稅法是稅收的法律依據(jù)和法律保障。
特征：稅收具有強制性、無償性、固定性的特征，這是區(qū)別于其他財政收入形式的主要標(biāo)志。
種類：我國稅收分為五類二十多種：流轉(zhuǎn)稅（增值稅、營業(yè)稅、消費稅、關(guān)稅）；所得稅（個人所得稅、企業(yè)所得稅）；資源稅（礦產(chǎn)資源稅）；財政稅（契稅、房產(chǎn)稅）；行為稅（印花稅、屠宰稅）。增值稅和個人所得稅是影響大的兩個稅種。
增值稅：避免重復(fù)征稅和偷漏稅行為，我國正在實行營改增的稅制改革。
個人所得稅：分別實行超額累進(jìn)稅率和比例稅率，所得越高納稅越高、所得越低納稅越低。個人所得稅是國家財政收入的重要來源，也是調(diào)節(jié)個人收入分配、實現(xiàn)社會公平的有效手段。
【納稅】原因：我國稅收取之于民、用之于民；國家職能的實現(xiàn)必須以社會各界繳納的稅收作為物質(zhì)基礎(chǔ)；公民在享受國家提供的公共服務(wù)的權(quán)利時必須承擔(dān)依法納稅的義務(wù)，依法納稅是公民的基本義務(wù)；
違反稅法的行為：偷稅、欠稅、騙稅、抗稅。要追繳稅款，收滯納金并處罰款，觸犯刑法還要追究刑事責(zé)任。
?
第四單元?發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)
9、走進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)
（1）市場配置資源
【市場調(diào)節(jié)】原因：為了解決人的需要的多樣性無限性與社會資源的有限性的矛盾，社會必須合理配置資源；計劃和市場是資源配置的兩種基本手段，把“看得見的手”與“看不見的手”結(jié)合起來，正確處理政府和市場的關(guān)系，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。
優(yōu)點：市場能夠通過價格漲落，及時、準(zhǔn)確、靈敏地反映供求關(guān)系變化，傳遞供求信息，實現(xiàn)資源合理配置；面對市場競爭，商家在利益杠桿的作用下，調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營活動，推動科技和管理進(jìn)步，促進(jìn)勞動生產(chǎn)率提高和資源有效利用。市場在資源配置中起決定作用，市場決定資源配置是市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。
缺陷：市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性的弊端，會導(dǎo)致市場失靈。如果完全由市場調(diào)節(jié)會：影響社會安定，敗壞社會風(fēng)氣；資源浪費，資源配置效率低下；經(jīng)濟(jì)波動和混亂；收入分配不公平，導(dǎo)致嚴(yán)重的兩極分化。
【市場秩序】原因：公平公正的市場秩序，統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系，是使市場在資源配置中起決定作用的基礎(chǔ)。
措施：運用宏觀調(diào)控的法律手段，維護(hù)市場準(zhǔn)入、競爭、交易規(guī)則；建立健全社會信用制度和體系，保證食品藥品質(zhì)量安全。
【誠信建設(shè)】原因：誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)正常運行必不可少的條件，建立社會信用制度是規(guī)范市場秩序的治本之策。誠信經(jīng)營是無形資產(chǎn)，是否誠信關(guān)系到企業(yè)的成敗。
措施：國家要建立以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度和體系；企業(yè)要遵守商業(yè)道德，守法經(jīng)營，誠信守約，承擔(dān)社會責(zé)任；消費者要樹立權(quán)利意識和法律意識，運用法律維護(hù)自己的權(quán)益。
（2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)
【基本特征】特征：堅持公有制的主體地位，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志；以共同富裕為根本目標(biāo)，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的根本原則；實行科學(xué)的宏觀調(diào)控，是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。
優(yōu)勢：社會主義市場經(jīng)濟(jì)把堅持社會主義基本制度同市場經(jīng)濟(jì)的長處結(jié)合起來，處理好政府和市場的關(guān)系，既需要發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，又需要更好發(fā)揮政府作用，實行科學(xué)的宏觀調(diào)控，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。這是創(chuàng)造中國奇跡的原因，是改革開放取得成功的寶貴經(jīng)驗。
【宏觀調(diào)控】原因：政府的宏觀調(diào)控可以彌補市場調(diào)節(jié)的不足，解決市場失靈的問題；宏觀調(diào)控是政府的主要職責(zé)和作用。
主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長；增加就業(yè)，穩(wěn)定物價；保持國際收支平衡。
手段：國家主要運用經(jīng)濟(jì)手段和法律手段，輔之以必要的行政手段，實現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標(biāo)。財政政策（稅率）和貨幣政策（利率）是國家在宏觀調(diào)控中最常用的經(jīng)濟(jì)手段。
10、新發(fā)展理念和中國特色社會主義新時代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)
(1)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時代
【新時代】新時代我國社會主要矛盾：我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。
新時代發(fā)展目標(biāo)：到建黨一百年時建成經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會，然后再奮斗三十年，到新中國成立一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家。
在二零二零年全面建成小康社會基礎(chǔ)上，從二零二零年到本世界中葉分兩個階段來安排。
第一個階段，從2020年到2035年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。到那時，我國經(jīng)濟(jì)實力、科技實力將大幅躍升，躋身創(chuàng)新型國家前列；人民生活更加寬裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務(wù)均等化基本實現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅實步伐；生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標(biāo)基本實現(xiàn)。?
第二個階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。到那時，我國物質(zhì)文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家，全體人民共同富裕基本實現(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。?
(2)貫徹新發(fā)展理念? 建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系
【新發(fā)展理念：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享】
原因：中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入新時代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。推動高質(zhì)量發(fā)展，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。
措施：
創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動力問題。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐，是發(fā)展的基點。堅持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。
協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題。堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，必須牢牢把握中國特色社會主義事業(yè)總體布局，正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，重點促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，不斷增強發(fā)展的整體性。
綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧共生問題。堅持綠色發(fā)展，必須堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。推進(jìn)綠色發(fā)展，要倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，創(chuàng)建節(jié)約型機關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校和綠色社區(qū)。
開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題。堅持開放發(fā)展，必須順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，遵循共商共建共享原則，發(fā)展更高層次的開放性經(jīng)濟(jì)體系。
共享經(jīng)濟(jì)注重的是解決社會公平正義問題。堅持共享發(fā)展，必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，必須多謀民生之利、多謀民生之憂，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，讓改革成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向不斷邁進(jìn)。
【建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系】
原因：建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。
措施：
建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，要大力發(fā)展實體經(jīng)濟(jì)，筑牢現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的堅實基礎(chǔ)。實體經(jīng)濟(jì)是一國經(jīng)濟(jì)的立身之本，是財富創(chuàng)造的根本源泉，是國家強盛的重要支柱。要深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能同實體經(jīng)濟(jì)深度融合，營造腳踏實地、勤勞勇敢、實業(yè)致富的發(fā)展環(huán)境和社會氛圍，顯著增強我國經(jīng)濟(jì)質(zhì)量優(yōu)勢。
建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。
建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系要實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。加大力度支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展，強化舉措推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局，深化改革加快東北等老工業(yè)基地振興，發(fā)揮優(yōu)勢推動中部地區(qū)崛起，創(chuàng)新引領(lǐng)率先實現(xiàn)東部地區(qū)優(yōu)先發(fā)展，建立更加有效的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機制。?
11、經(jīng)濟(jì)全球化與對外開放
(1)經(jīng)濟(jì)全球化
【內(nèi)涵】經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，生產(chǎn)要素在全球流動和配置，使各國經(jīng)濟(jì)日益相互依賴、相互聯(lián)系，主要表現(xiàn)為生產(chǎn)、貿(mào)易、資本的全球化，跨國公司的迅速發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了強有力的物質(zhì)載體。
【利弊】
機遇：經(jīng)濟(jì)全球化推動生產(chǎn)力的發(fā)展，促成了貿(mào)易大繁榮、投資大便利、人員大流動、技術(shù)大發(fā)展，為世界經(jīng)濟(jì)增長提供了強勁動力。
挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)全球化的大方向是正確的，同時也存在著發(fā)展失衡、治理困境、數(shù)字鴻溝、公平赤字等問題。經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重；加劇全球的不穩(wěn)定性和風(fēng)險性，一國經(jīng)濟(jì)波動會殃及他國甚至影響全世界；經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成極大的威脅。
【態(tài)度】
總體而言，經(jīng)濟(jì)全球化符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，符合各方利益。同時，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既為全球發(fā)展提供強勁動能，也帶來一些新情況新挑戰(zhàn)。我國將繼續(xù)深入?yún)⑴c經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平等、共贏的方向發(fā)展。
(2)參與國際經(jīng)濟(jì)競爭與合作
【對外開放的新階段】
世界三大經(jīng)濟(jì)組織：世界貿(mào)易組織（經(jīng)濟(jì)聯(lián)合國）、世界銀行、國際貨幣基金組織。
WTO：積極作用：組織多邊談判；為國際貿(mào)易制定規(guī)則；為成員提供解決貿(mào)易摩擦和沖突的場所。基本原則：非歧視原則（最惠國待遇原則和國民待遇原則——最重要的原則）；透明度原則；自由貿(mào)易原則；公平競爭原則。
“一帶一路”：是我國應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化、擴大對外開放、參與國際經(jīng)濟(jì)競爭與合作、實施“走出去”戰(zhàn)略、全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平的重大舉措。為推進(jìn)“一帶一路”，中國政府組建了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（簡稱“亞投行”）實施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，促進(jìn)沿線各國交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與互聯(lián)互通，促進(jìn)我國與世界各國投資和貿(mào)易的發(fā)展，提升我國在世界經(jīng)濟(jì)的影響力和國際地位，我國充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，與世界各國互利合作，共同發(fā)展。
【發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)】
原因：對外開放是我國的基本國策，我國全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對外開放格局和開放型經(jīng)濟(jì)體系逐步形成，開放型經(jīng)濟(jì)新體制逐步健全，極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
措施：我們要以“一帶一路”建設(shè)為重點，堅持引進(jìn)了和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強創(chuàng)新能力開放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動，東西雙向互濟(jì)的開放格局；加快轉(zhuǎn)變對外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，培育開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢；實施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，促進(jìn)對外貿(mào)易轉(zhuǎn)型升級，形成以技術(shù)、品牌、質(zhì)量、服務(wù)為核心的出口競爭力；實行高水平的貿(mào)易和投資自由便利化政策，放寬市場準(zhǔn)入，擴大服務(wù)業(yè)對外開放，保護(hù)外商投資合法權(quán)益；創(chuàng)新對外投資方式，促進(jìn)國際產(chǎn)能合作，加快培育國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭新優(yōu)勢；應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，反對國際貿(mào)易保護(hù)主義，維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全；主動參與和推動經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，同各國人民同心協(xié)力，打造國際合作新平臺，增添共同發(fā)展新動能，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)。




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