資源簡(jiǎn)介

1．知識(shí)目標(biāo)
明確哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的產(chǎn)物；理解哲學(xué)發(fā)展與時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治變化發(fā)展的聯(lián)系；領(lǐng)會(huì)真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代精神上的精華的原因，識(shí)記并理解真正的哲學(xué)的社會(huì)變革作用。
2．能力目標(biāo)：
運(yùn)用哲學(xué)思維分析事件的抽象能力；理論聯(lián)系實(shí)際，將哲學(xué)結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)來(lái)分析；培養(yǎng)辯證思維方式，哲學(xué)與時(shí)代的相互作用；遷移知識(shí)能力，將政治觀點(diǎn)與歷史知識(shí)融會(huì)貫通；把《文化生活》相關(guān)觀點(diǎn)遷移到該課；歷史分析法，運(yùn)用歷史的眼光看待真正的哲學(xué)。
3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
關(guān)注時(shí)代實(shí)踐和理論的發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行理論性的思考意識(shí)；樹(shù)立正確的世界觀，向往熱愛(ài)馬克思主義哲學(xué)等真正的哲學(xué)。
知識(shí)點(diǎn)1：時(shí)代精神的總結(jié)和升華
（1）哲學(xué)屬于
的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。
（2）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治
一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又
一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。
（3）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的
在精神上的反映。
（4）任何哲學(xué)都對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的
產(chǎn)生重大影響。
（5）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的
：因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的
，牢牢地把握住了時(shí)代的
，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
知識(shí)點(diǎn)2：社會(huì)變革的先導(dǎo)
任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的
，推動(dòng)時(shí)代的步伐，
社會(huì)的變革。
1．每一個(gè)時(shí)代都有自己的任務(wù)和要求，這種任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會(huì)形成各種各樣的心理，以及關(guān)于自然、社會(huì)和思維的觀點(diǎn)和理論。哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來(lái)概括自己時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，凝聚自己時(shí)代最精致、最珍貴的精神財(cái)富，從而成為自己時(shí)代的精神上的精華。上述事實(shí)說(shuō)明(
)
A．一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)、政治
B．一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)、政治
C．哲學(xué)既屬于思想文化范疇又屬于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)范疇
D．哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映
2．習(xí)近平總書(shū)記在十八屆五中全會(huì)上提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大發(fā)展理念。“五大理念”反映了時(shí)代進(jìn)步的要求，體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的需要，順應(yīng)了廣大人民的心愿，是指導(dǎo)全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(
)
①思想文化是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映
②哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
③只要具有崇高的精神，就能成就偉大的事業(yè)
④一定形態(tài)的思想文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
3．“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案，列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)”。這句話告訴我們的哲學(xué)道理是(
)
A．哲學(xué)屬于思想文化范疇
B．任何哲學(xué)都具有時(shí)代性
C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革
D．任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映
4．習(xí)近平指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示。儒學(xué)作為哲學(xué)范疇，能夠發(fā)揮應(yīng)有作用。下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是(
)
①預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指引人們追求美好的未來(lái)　
②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化
③能夠動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量　
④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
5．人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。這是因?yàn)?
)
A．哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向
B．哲學(xué)可以轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量
C．哲學(xué)為人類文明進(jìn)步提供科學(xué)世界觀和方法論
D．哲學(xué)可為具體科學(xué)的發(fā)展提供具體方法論的指導(dǎo)
1．隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的深化、社會(huì)的進(jìn)步,作為時(shí)代精神精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并增添新的內(nèi)涵,以新的理論觀點(diǎn)、體系構(gòu)建、表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這是因?yàn)檎軐W(xué)(
)
A．是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
B．是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié)
C．是對(duì)客觀社會(huì)的正確的如實(shí)的反映
D．具有與時(shí)俱進(jìn)的光輝品質(zhì)
2．《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，也是黨和政府決策的重要支撐。這是基于(
)
①真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)　
②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”　
③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論　
④哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起促進(jìn)作用
A．①②
B．②③
C．①③
D．②④
1．近年來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)得到全面發(fā)展。從哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的角度看，我國(guó)當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的根本原因是(
)
A．哲學(xué)都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展
B．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華
C．哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分
D．我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展
2．真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因而哲學(xué)家是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn)(
)
A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在認(rèn)識(shí)社會(huì)中的作用
B．對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)是片面的
C．準(zhǔn)確而深刻地把握了真正的哲學(xué)的本質(zhì)，是正確的
D．肯定了哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)改造世界的作用
改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了波瀾壯闊的思想解放過(guò)程。它以1978年底開(kāi)展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論為起點(diǎn)，以馬克思主義的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)為主要理論武器，豐富發(fā)展了馬克思主義，極大地促進(jìn)了我國(guó)的改革開(kāi)放。據(jù)此回答3～4題。
3．材料主要表明(
)
①哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)　
②哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華　
③世界觀決定方法論
④哲學(xué)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用
A．①②
B．②④
C．②③
D．①④
4．改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是我們黨在新的歷史時(shí)期最鮮明的旗幟，我們要實(shí)現(xiàn)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這一總目標(biāo)，推進(jìn)各方面各領(lǐng)域改革，都離不開(kāi)哲學(xué)創(chuàng)新。這是因?yàn)?
)
①真正的哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量　
②真正的哲學(xué)源于社會(huì)實(shí)踐，又指導(dǎo)著社會(huì)實(shí)踐　
③真正的哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐　
④真正的哲學(xué)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
A．①②
B．③④
C．①④
D．②③
一、選擇題
1．2019年6月，中共中央發(fā)出關(guān)于印發(fā)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》的通知強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代的歷史性實(shí)踐中生成的，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。這體現(xiàn)了(
)
①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華
②黨的指導(dǎo)思想是我們各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)
③正確意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量
④矛盾普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
2.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，越是改革任務(wù)繁重，越是需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為深刻理解和準(zhǔn)確推動(dòng)全面深化改革的看家本領(lǐng)。這是因?yàn)?
)
A.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華、社會(huì)變革的先導(dǎo)
B.馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一
C.馬克思主義中國(guó)化是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正確反映
D.馬克思主義哲學(xué)是近代以來(lái)科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果
3.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。這是因?yàn)樗?br/>）
①作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展
②是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)
③正確反映了新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是改造世界的有力武器
④是黨新一代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，正確把握了自然規(guī)律
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
4.馬克思主義在中國(guó)傳播、生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，已有百余年歷史。新中國(guó)成立70年來(lái)，馬克思主義在中國(guó)大地放射出燦爛光芒、結(jié)出豐碩果實(shí)。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦奮斗，創(chuàng)造了偉大奇跡，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這生動(dòng)詮釋了馬克思主義為什么“行”。馬克思主義之所以“行”，是因?yàn)樗?br/>）
①通過(guò)揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，指明社會(huì)歷史發(fā)展的方向和趨勢(shì)
②通過(guò)其直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的直接性動(dòng)力
③通過(guò)把握當(dāng)今時(shí)代的脈搏，提供解決中國(guó)問(wèn)題的具體性方案
④通過(guò)動(dòng)員和掌握人民群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
5.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。這說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想(
)
①是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展完善
②是當(dāng)今時(shí)代真正的哲學(xué)，是“科學(xué)之科學(xué)”
③反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是自己時(shí)代精神上的精華
④是對(duì)規(guī)律的正確把握，為現(xiàn)代化建設(shè)提供解決問(wèn)題的具體方法
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
6.習(xí)近平新時(shí)代中特色社會(huì)主義思想，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央研判國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果。勢(shì)必會(huì)為中國(guó)發(fā)展提供理論指導(dǎo)、思想武器、行動(dòng)指南。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)(
)
①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能
②是時(shí)代精神的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求
③是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握所處歷史時(shí)代的脈搏
A．②③
B．①②
C．①④
D．③④
7.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)提供了基本遵循。材料說(shuō)明：(
)
①真正的哲學(xué)正確反映時(shí)代要求，成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
②時(shí)代孕育了真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)著時(shí)代進(jìn)步
③哲學(xué)智慧源于偉人的思考，認(rèn)識(shí)和改造世界需要哲學(xué)的指導(dǎo)
④真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
8．新發(fā)展理念是在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)。新發(fā)展理念為破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)提供了根本遵循。這進(jìn)一步佐證了(
)
①哲學(xué)智慧源于創(chuàng)新思維，改造世界需要新理念指導(dǎo)
②任何哲學(xué)部是對(duì)一定時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治的反映
③真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，可以支配社會(huì)的發(fā)展
④時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
9.中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在《求是》雜志2019年第1期發(fā)表重要文章《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以將辯證唯物主義作為自己的世界觀和方法論，因?yàn)檗q證唯物主義：（
）
①實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
②把握了時(shí)代脈搏和任務(wù)，是時(shí)代精神的精華
③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的世界觀和方法論的統(tǒng)一
④在社會(huì)歷史研究領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義和辯證法
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
10.實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這是因?yàn)?
)
①哲學(xué)智慧是在人們改造世界的活動(dòng)中產(chǎn)生的
②真正的哲學(xué)能引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界
③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
④哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏，是社會(huì)變革的先導(dǎo)
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
【答案】知識(shí)點(diǎn)1：（1）思想文化
（2）決定
反作用于
（3）經(jīng)濟(jì)和政治
（4）經(jīng)濟(jì)和政治
（5）精華
任務(wù)和要求
脈搏
知識(shí)點(diǎn)2：先導(dǎo)
指導(dǎo)
1．【答案】D
【解析】“哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來(lái)概括自己時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，凝聚自己時(shí)代最精致、最珍貴的精神財(cái)富，從而成為自己時(shí)代的精神上的精華”，充分說(shuō)明哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映，故D項(xiàng)符合題意；A與題意無(wú)關(guān)；B、C說(shuō)法錯(cuò)誤。
2．【答案】D
【解析】只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華，②說(shuō)法錯(cuò)誤；③的說(shuō)法夸大了崇高精神的作用，錯(cuò)誤；“‘五大理念’反映了時(shí)代進(jìn)步的要求，體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的需要”體現(xiàn)了①；“順應(yīng)了廣大人民的心愿，是指導(dǎo)全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大思想武器”體現(xiàn)了④，故選D項(xiàng)。
3．【答案】B
【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是馬克思和列寧的理論都是與時(shí)代緊密結(jié)合的，體現(xiàn)了哲學(xué)的時(shí)代性特征，B項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，D項(xiàng)說(shuō)法片面，也可能是錯(cuò)誤的反映。
4．【答案】B
【解析】哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①③符合題意；哲學(xué)不能直接引起社會(huì)制度、社會(huì)形態(tài)的變化，它為社會(huì)變革提供思想保證而不是政治保證，因此②④錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。
5．【答案】A
【解析】題干強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)人類社會(huì)和人類文明發(fā)展的作用，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；哲學(xué)有正誤之分，C項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供一般性的方法指導(dǎo)，D項(xiàng)錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。
1．【答案】A
【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,故A項(xiàng)符合題意;哲學(xué)是人們對(duì)世界的反映,可能是正確的反映也可能是錯(cuò)誤的反映,故B、C、D三項(xiàng)中的“正確總結(jié)”“如實(shí)的反映”“與時(shí)俱進(jìn)”說(shuō)法錯(cuò)誤,只有馬克思主義哲學(xué)才做到了這三點(diǎn)。
2．【答案】A
【解析】題中事例表明真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，同時(shí)表明哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂，故①②符合題意；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論，③④錯(cuò)誤；并不是所有的哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界都起促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。
1．【答案】D
【解析】哲學(xué)屬于文化的范疇，由一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治決定，因此，當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮的根本原因是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展；哲學(xué)有正誤之分，并非都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的如實(shí)反映，并非都發(fā)揮促進(jìn)作用，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)不符合題意；故選D項(xiàng)。
2．【答案】B
【解析】真正的哲學(xué)是反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)。但是哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的反映，哲學(xué)家可能正確地反映時(shí)代，也可能錯(cuò)誤地反映，所以哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者，因此，材料中的觀點(diǎn)是片面的，B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)不符合題意。
3．【答案】D
【解析】真理大討論促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展，成為中國(guó)變革的先導(dǎo)，①④符合題意。哲學(xué)并不都是精華，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，排除②；③與材料無(wú)關(guān)。
4．【答案】D
【解析】“豐富發(fā)展了馬克思主義，極大地促進(jìn)了我國(guó)的改革開(kāi)放”體現(xiàn)了哲學(xué)的作用，即真正的哲學(xué)源于社會(huì)實(shí)踐，又指導(dǎo)著社會(huì)實(shí)踐，真正的哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，②③符合題意；①錯(cuò)誤，哲學(xué)是變革社會(huì)的精神力量；④錯(cuò)誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；故選D項(xiàng)。
1．【答案】B
【解析】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，生成于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，①④符合題意。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是我們做好工作的出發(fā)點(diǎn)，②錯(cuò)誤。正確意識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，而不能夠直接轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。
2.【答案】A
【解析】越是改革任務(wù)繁重，越是需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為深刻理解和準(zhǔn)確推動(dòng)全面深化改革的看家本領(lǐng)，這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)是時(shí)代精神的精華、社會(huì)變革的先導(dǎo)，A正確。并不是馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤。題目問(wèn)的是為什么把馬克思主義哲學(xué)作為深刻理解和準(zhǔn)確推動(dòng)全面深化改革的看家本領(lǐng)，選項(xiàng)CD與題干構(gòu)不成因果關(guān)系，CD不選。故本題選A。
3.【答案】A
【解析】①③符合題意，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。這是因?yàn)樗鳛轳R克思主義中國(guó)化最新成果，能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，正確反映了新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是改造世界的有力武器；②表述錯(cuò)誤，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界現(xiàn)和方法論的集中體現(xiàn)；
④表述錯(cuò)誤，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確把握了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而不是自然規(guī)律。
故選：A。
4.【答案】B
【解析】只有符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的理論才是正確的理論。而馬克思主義正確揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，指明社會(huì)歷史發(fā)展的方向和趨勢(shì)，所以馬克思主義能“行”，①正確。理論不具有直接現(xiàn)實(shí)性，理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)必須經(jīng)過(guò)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，②錯(cuò)誤。馬克思主義提供給中國(guó)的不屬于具體方案，只是世界觀和方法論的指導(dǎo)。解決中國(guó)問(wèn)題必須把馬克思主義的理論指導(dǎo)與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，③錯(cuò)誤。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命的勝利，說(shuō)明了只有動(dòng)員和掌握群眾才能把理論轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量，④正確。故選B。
5.【答案】B
【解析】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，是自己時(shí)代精神上的精華，①③符合題意。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)今時(shí)代真正的哲學(xué)，但不是“科學(xué)之科學(xué)”，②錯(cuò)誤。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為現(xiàn)代化建設(shè)提供解決世界觀和方法論指導(dǎo)，不是提供解決問(wèn)題的具體方法，④錯(cuò)誤。故本題選B。
6.【答案】C
【解析】真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，成為自己時(shí)代的精神上的精華，②是錯(cuò)誤的；習(xí)近平新時(shí)代中特色社會(huì)主義思想，勢(shì)必會(huì)為中國(guó)發(fā)展提供理論指導(dǎo)、思想武器、行動(dòng)指南。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)牢牢把握所處歷史時(shí)代的脈搏，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能，①④適合題意；哲學(xué)不是“科學(xué)的科學(xué)”，③錯(cuò)誤；故本題答案選C。
7.【答案】C
【解析】中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)提供了基本遵循，這說(shuō)明時(shí)代孕育了真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，真正的哲學(xué)推動(dòng)著時(shí)代進(jìn)步，②④符合題意。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，①錯(cuò)誤；哲學(xué)智慧源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考，③錯(cuò)誤。故選C。
8．【答案】C
【解析】本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，①錯(cuò)誤。“新發(fā)展理念是在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)。”這說(shuō)明任何哲學(xué)部是對(duì)一定時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治的反映，②符合題意。真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，但不能支配社會(huì)的發(fā)展，③錯(cuò)誤。“新發(fā)展理念為破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)提供了根本遵循。”這表明時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，④符合題意。故本題選C。
9.【答案】A
【解析】中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以將辯證唯物主義作為自己的世界觀和方法論，原因之一是辯證唯物主義的全部理論都來(lái)自實(shí)踐、又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)（被實(shí)踐證實(shí)為科學(xué)的），是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論（反映了廣大人民群眾的意志和愿望），是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，①入選。辯證唯物主義反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的成果，是時(shí)代精神的精華，而中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)和中華民族先鋒隊(duì)，必然要將辯證唯物主義作為自己的世界觀和方法論，②入選。任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，因而世界觀和方法論的統(tǒng)一不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，③不選。辯證唯物主義與歷史唯物主義共同構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)，歷史唯物主義在社會(huì)歷史研究領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義和辯證法，設(shè)問(wèn)的主體是辯證唯物主義，④表述不當(dāng)，不選。故本題答案為A。
10.【答案】C
【解析】實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)能引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界，馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論，②③符合題意。材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的作用，①與題意不符。真正的哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。

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