資源簡介

《生活與哲學(xué)》
第一單元
哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。

世界觀決定做事情的具體方法。

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。

哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。

唯物主義都是正確的,唯心主義都是錯誤的。

承認(rèn)物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點。

哲學(xué)對社會變革具有決定作用。

馬克思主義哲學(xué)第-一次實現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一。


唯物論部分

物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。

哲學(xué)上的物質(zhì)與具體事物是客觀與客體、整體與部分的關(guān)系。

運動是物質(zhì)的唯一特性。

離開物質(zhì)談運動是形而上學(xué)的觀點,離開運動談物質(zhì)是唯心主義觀點。

靜止是事物的質(zhì)變狀態(tài)。

“承認(rèn)相對靜止,否認(rèn)絕對運動”是相對主義和詭辯論?！俺姓J(rèn)絕對運動，否認(rèn)相對靜止”是形而上學(xué)的不變論。

規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。

人類在自然規(guī)律面前是無能為力的。

認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件。

是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情能否取得成功的決定性因素。

意識是大腦特有的機(jī)能。

意識是人腦特有的機(jī)能,意識來源于人腦。

人工智能的發(fā)展使機(jī)器人也和人一樣，具有了意識。

意識是主觀的，也是不真實的。

意識是移人人腦的客觀存在,意識是對客觀存在的正確反映。

意識能夠直接改造客觀世界，具有直接現(xiàn)實性。

意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。

物質(zhì)與意識相互依賴、不可分割。

物質(zhì)和意識相互影響、相互制約。

正確的意識是我們想問題、辦事情的出發(fā)點。

認(rèn)識論部分
1.實踐是社會性的活動，因此，單個人的社會活動是不存在的。

2.認(rèn)識工具是認(rèn)識的重要來源，實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。
3.認(rèn)識的發(fā)展推動實踐的發(fā)展。

4.真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。

5.認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分。

6.真理是人們對客觀事物的認(rèn)識,所有真理最基本的屬性就是主觀性。

7.在人們探索真理的過程中,錯誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎(chǔ)。

8.人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。

9.對事物的認(rèn)識是一.個循環(huán)往復(fù)的過程。

10.認(rèn)識是一個從認(rèn)識到實踐、從實踐到認(rèn)識的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。




《生活與哲學(xué)》
第一單元
世界觀有正確與錯誤之分，哲學(xué)也有科學(xué)與非科學(xué)之分。
世界觀決定方法論，世界觀決定做事情的根本方法。
哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性，一般與個別的關(guān)系。
哲學(xué)與具體科學(xué)屬于不同的層次，不能把哲學(xué)看成是包羅萬象的具體科學(xué)的總和，看成是“科學(xué)之科學(xué)”。

唯物論部分
物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。“客觀存在“的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識
哲學(xué)上的物質(zhì)與具體事物是抽象與具體，一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。
客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點。
靜止是事物的量變狀態(tài)，此時構(gòu)成事物的矛盾主次方面的地位沒有改變。
“承認(rèn)相對靜止，否認(rèn)絕對運動”是形而上學(xué)的不變論，“承認(rèn)絕對運動，否認(rèn)相對靜止”是相對主義和詭辯論。
規(guī)律隨著事物存在的時間、地點、條件的變化而變化，具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作是永恒不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點。
規(guī)律是客觀的，但人們在規(guī)律面前并非是無能為力的，人可以在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造世界。
規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。
是否符合客觀規(guī)律是能否取得成功的決定性因素。是否正確發(fā)揮主觀能動性是辦事情能否取得成功的重要因素。
意識是人腦特有的機(jī)能，其他動物也有大腦，但其他動物沒有意識。
意識的產(chǎn)生離不開人腦，但意識不是來源于人腦，而是來源于客觀存在。人腦是意識的“加工廠”，但不是意識的“原材料”。
意識是人腦的機(jī)能，機(jī)器人沒有人腦，不具有意識。
意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
意識是客觀存在通過生活實踐進(jìn)入人腦，加工改造的結(jié)果，并不等于客觀存在，如實反映客觀存在的意識才是正確的意識，歪曲虛幻反映客觀存在的意識則是錯誤的意識。
意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過實踐，不能直接作用于客觀事物，不具有直接現(xiàn)實性。
意識有正確和錯誤之分，正確意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯誤意識對客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。
意識離不開物質(zhì)，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識，物質(zhì)是獨立于意識之外的客觀實在。
物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，物質(zhì)和意識相互影響。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識的能動作用是第二位的，意識的能動作用受物質(zhì)決定作用
的制約，物質(zhì)的決定作用不受意識能動作用的制約，因此并非相互制約。
20.客觀實際是出發(fā)點，要堅持一切從實際出發(fā)。

認(rèn)識論
1.實踐的社會性，排斥的只是孤立的單個人的活動，并不排斥所有單個人的活動。
2.實踐提供的認(rèn)識工具有利于推動認(rèn)識的發(fā)展，實踐是認(rèn)識的唯一來源;獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗，通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。
3.認(rèn)識反作用于實踐，只有正確的認(rèn)識才能推動實踐的發(fā)展。
4.真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。
5.真理具有相對性，真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。
6.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。
7.在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。
8.人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明認(rèn)識具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。
9.認(rèn)識具有上升性，是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
10.認(rèn)識是一個從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的波浪式前進(jìn)成螺旋式上升的過程，實踐是認(rèn)識的起點，實踐與認(rèn)識的順序不能調(diào)換。

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