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高中政治必修三《文化生活》
全冊概念釋義（共123個）
1.文化：目前，文化有廣義、中義和狹義三種含義。廣義文化是指人類改造世界的一切活動及其成果，中義文化是指相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，狹義文化是指文學藝術、科學知識和受教育程度。《文化生活》的文化是指中義文化，中義文化的內(nèi)容包括人類全部的精神活動和精神活動的產(chǎn)品，其形式從文化的階級性看有意識形態(tài)文化（即具有階級性的思想觀念體系，如社會科學、道德、哲學、宗教等）和非意識形態(tài)文化（即不具有階級性的思想觀念體系，如自然科學與技術、語言文字、邏輯學等），從文化的表現(xiàn)對象看有思想、信仰、道德、科學技術、教育、文藝、哲學、宗教、文化生產(chǎn)和傳播等。由于意識形態(tài)與非意識形態(tài)合稱意識形式，故中義的文化在形式上約等于意識形式。
2.世界文化和民族文化（多元文化）：時間一定，從空間上看即從橫向上看，世界文化和民族文化是相對的概念。世界各民族的社會實踐具有個性和共性，決定了各民族文化具有個性和共性，文化是民族的也是世界的。世界文化是指由具有個性和共性的民族文化構(gòu)成的文化整體，民族文化是指一個民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，各民族文化也叫多元文化，通過各民族的民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)突出地表現(xiàn)了世界文化的多樣性。世界文化與民族文化既是共性與個性的關系，也是整體與部分的關系，就如同水果與蘋果、人與男人的關系-一樣。
3.傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化（或時尚文化）：空間一定，從時間上看即從縱向看，傳統(tǒng)文化和時代文化（或時尚文化）是相對的概念。傳統(tǒng)文化是指一一個民族長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化，包括傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)思想等;現(xiàn)代文化是指工業(yè)社會產(chǎn)生以來出現(xiàn)的文化;時尚文化是指當代的引領文化生活潮流的文化。各民族都有自己的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化或時尚文化，反映了民族文化自身繼承與發(fā)展的關系。
4.經(jīng)典文化和流行文化：從文化的時效性上看，經(jīng)典文化和流行文化是相對的概念。經(jīng)典文化是指歷經(jīng)漫長的歷史過程流傳至今仍充滿活力的代表某-時期文化精髓的思想、理念以及相關的作品。流行文化是指在歷史發(fā)展過程的某一段短 暫時間內(nèi)被普遍接受進而迅速推廣又快速消失的文化。
5.高雅文化和通俗文化（或大眾文化）：從文化信息傳播的接收者角度看，高雅文化和通俗文化（或大眾文化）是相對的概念。高雅文化是指以文化程度較高的知識分子和專業(yè)人員為主要接收者的文化，通俗文化是指以文化程度較低和非專業(yè)人員為主要接收者的文化。大眾文化有我國大眾文化和西方大眾文化之別，我國大眾文化是指面向廣大人民、反映人民的利益與呼聲、為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，西方大眾文化是指以營利為目的、采用現(xiàn)代科技和機器設備規(guī)模化地生產(chǎn)文化產(chǎn)品、通過市場運作和大眾傳媒廣泛傳播為社會大眾廣泛接受和參與的文化。
6.嚴肅文化和娛樂文化：從文化活動的目的上看，嚴肅文化和娛樂文化是相對戶概令水灝薛文化是指以培育和踐行特定世界觀、人生觀和價值觀為目的的文化，娛樂文化是指以放松身心、增加生活情趣的娛樂為目的文化。
7.主流文化與非主流文化：從文化活動的舉辦方看，主流文化和非主流文化是相對的概念。主流文化又稱官方文化，是指統(tǒng)治或領導階級倡導的起主導作用的文化;非主流文化是指主流文化之外的文化，如婚姻、家庭、風俗、習慣、非主流的思想觀念等。
8.優(yōu)秀文化、健康有益文化、庸俗文化：從文化與人的發(fā)展即文化對人的作用看，優(yōu)秀文化、健康有益文化、庸俗文化是相對的概念。優(yōu)秀文化是最大程度地促進人全面發(fā)展的文化，健康有益文化是指在一程度上對人的身心健康有益的文化;庸俗文化是指危害人的身心健康的文化。
9.先進文化、落后文化、腐朽文化：從文化與社會發(fā)展的關系即文化對社會發(fā)展的作用看，先進文化、落后文化、腐朽文化是相對的概念。先進文化是指適應和推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的文化，不同的歷史時期有不同的先進文化，當今世界的先進文化是社會主義文化，我國的先進文化是指中國特色社會主義文化;在我國，先進文化，就是社會主義文化，就是中國特色社會主義文化。落后文化是指帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來，如看相、算命、測字、看風水等。腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想（拜金主義、享樂主義和個人主義）、殖民文化（把本民族文化當成垃圾而放棄，崇拜外來的強勢文化，如起“洋名”、過“洋節(jié)”等）、“法輪功”邪教、淫穢色情文化（民國時期，舊中國新聞業(yè)將美國漫畫《黃色小子》直譯過來，泛指色情，故淫穢色情文化也叫黃色文化）等。
10.中華文化和外來文化（或西方文化）：從國別看，中華文化（即中國文化）和外來文化（或西方文化）是相對的概念。中華文化也叫中國文化，是指由中華各民族在長期的歷史過程中共同創(chuàng)造的源遠流長、博大精深、具有包容性的燦爛文化;外來文化也叫外國文化，是指正在進入-一個國家內(nèi)部并與該國社會發(fā)生作用的其他國家的文化;西方文化是指歐美各國的文化。
11.中國特色社會主義文化：以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國實際，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展;它源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化（也叫紅色文化，是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造具有中國特色的先進文化）和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐;目標是建設社會主義文化強國，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人：必由之路是中國特色社會主義文化發(fā)展道路，基本方略是堅持社會主義核心價值體
12.文明：在中國，“文明”一詞，最早出自《易經(jīng)》：“見龍在田、天下文明。”這是說，認識了自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，人類社會就有光明的前途。唐代孔穎達注疏《尚書》時講：“經(jīng)天緯地日文，照臨四方曰明。”這是說，天地相互聯(lián)系的自然規(guī)律叫文，發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律為人類造福叫明。所以，“文明”就是按規(guī)律辦事為人類造福。廣義文化包括包括文明，文明是廣義文化成果中的精華，以人類發(fā)明文字為標志，是人類文化發(fā)展的一-定階段的產(chǎn)物。從文明成果的形態(tài)上看，文明包括精神文明和物質(zhì)文明。從生產(chǎn)力水平上看，人類社會經(jīng)歷了原始文明（使用石器工具、依賴集體的力量、主要從事采集漁獵的生產(chǎn)活動）、農(nóng)業(yè)文明（使用鐵制工具、依靠家庭的力量、從事耕種等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動）和工業(yè)文明（18世紀英國工業(yè)革命開啟的以機器大生產(chǎn)為標志的現(xiàn)代文明）階段。在我國，物質(zhì)文明、政治文明、文化文明、社會文明、生態(tài)文明構(gòu)成“五位一體”的文明格局。
13.物質(zhì)文明：是指人類改造自然的物質(zhì)成果，表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進步和物質(zhì)生活的改善，是精神文明的物質(zhì)基礎，對精神文明起決定作用。
14.精神文明：是指人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進步狀態(tài)。精神文明主要表現(xiàn)為兩個方面：社會科學文化方面，包括社會的文化智慧狀況，教育、科學、文化、藝術、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)的發(fā)展水平：思想道德方面，包括社會的政治思想、道德面貌、社會風尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀律性的狀況。精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供方向保證、精神動力和智力支持。
15.社會主義精神文明：是人類精神文明發(fā)展的重要階段，它是以馬克思主義為指導、在社會主義制度下形成的人類歷史上新型的精神文明，是社會主義社會的重要特征和目標。
16.民族精神：是一一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了民族特有的精神品質(zhì)，是民族綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。
17.時代精神：是一-個時代的人們在文明創(chuàng)建活動中體現(xiàn)出來的精神風貌和優(yōu)良品格，它反映一個時代人類社會發(fā)展變化的基本趨勢并已成為世界絕大多數(shù)國家和人民共同的心愿、意志和精神追求。當今時代，和平與發(fā)展既是時代的主題，也是全世界絕大多數(shù)國家和人民取得共識的時代精神。當今中國，改革創(chuàng)新是時代精神神。
18.中華民族精神：是中華民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中逐步形成的，是中華各民族人民社會生活的反映，是中華文化最本質(zhì)最集中的表現(xiàn)，是各民族生活方式、理想信仰、價值觀念的文化濃縮，集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、支撐和動力，是創(chuàng)造社會主義先進文化的民族靈魂，其基本內(nèi)涵是以愛國主義為核心的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神。
19.中國精神：是指以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代時代精神的結(jié)合，體現(xiàn)著中國價值和中國力量。
20.人文精神：是指以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權利，關懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由、平等和解放的思想主張和行為。
21.愛國主義：是指個人或集體對祖國的積極支持態(tài)度和行為。祖國的直接體現(xiàn)是同胞及祖?zhèn)魑幕Ｔ诂F(xiàn)階段，在我國，愛國主義最基本最本質(zhì)最重要的表現(xiàn)，在于熱愛社會主義制度、擁護中國共產(chǎn)黨的領導、維護祖國統(tǒng)一- 、加強民族團結(jié)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
22.紅船精神： 1921 年7月中國共產(chǎn)黨第一-次全國代表大會在浙江嘉興南湖的一條游船（后稱紅船）勝利閉幕，莊嚴宣告中國共產(chǎn)黨誕生，中國革命的航船從這里揚帆起航。2005 年6月習近平在《光明日報》上刊發(fā)《弘揚“紅船精神”走在時代前列》的署名文章，提出紅船精神：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。
23.井岡山精神： 1927 年10月毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷等老-輩無產(chǎn)階級革命家率領中國工農(nóng)紅軍來到井岡山，創(chuàng)建以寧岡縣為中心的中國第一- 個農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的具有中國特色的革命道路。2016 年2月習近平指出，我們要結(jié)合新的時代條件，堅持“堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利”，讓井岡山精神放射出新時代光芒。
24.長征精神： 1934 年10月至1936年10月，中國共產(chǎn)黨領導紅軍，戰(zhàn)勝千難萬險，勝利完成震撼世界、彪炳史冊的長征，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國革命事業(yè)從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折。2016年10月，習近平在紀念紅軍長征勝利八十周年大會上指出，長征精神就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于--切、堅定革命的理想和信念、堅信正義事業(yè)必然勝利的精神，為了救國救民、不怕任何艱難險阻、不惜付出一-切犧牲的精神，堅持獨立自主、實事求是、一切從實際出發(fā)的精神，顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神，緊緊依靠人民群眾、同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。
25.延安精神： 1935 年到1948年，中共中央和毛澤東在延安領導、指揮了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性 飛躍，誕生了毛澤東思想。延安精神是指實事求是理論聯(lián)系實際的精神、全心全意為人民服務的精神、自力更生艱苦奮斗的精神。
26.紅巖精神：是在中共中央的領導下，以周恩來為代表的南方局老一 輩無產(chǎn)階級革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭初期的斗爭中形成的革命精神，包括剛?cè)嵯酀浂簧岬恼沃腔邸⒊鲇倌嗖蝗就鞑缓衔鄣恼纹犯瘛⒁哉\相待團結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷、善處逆境寧難不茍的英雄氣概等。紅巖精神是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)和作風在特定歷史環(huán)境中的體現(xiàn)，更是中華民族精神的展示和升華。
27.西柏坡精神： 1948年5 月至1949年3月，中共中央在河北省平山縣西柏坡辦公，指揮了遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役三大戰(zhàn)役，召開了著名的七屆二中全會，毛澤東同志向全黨發(fā)出“兩個務必”的號召。以“兩個務必”（務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹慎不驕不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風）為核心的西柏坡精神。習近平同志強調(diào)，全黨同志要不斷學習領會“兩個務必”的深邃思想，始終做到謙虛謹慎、艱苦奮斗、實事求是、一心為民，使我們的黨永遠不變質(zhì)、我們的紅色江山永遠不變色。
28.雷鋒精神：雷鋒（1940年12月18日-1962年8月15日），原名雷正興，出生于湖南長沙，中國人民解放軍戰(zhàn)士、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。1962年8月15日，雷鋒因公殉職，年僅22歲。1963 年3月5日毛澤東同志為雷鋒題詞“向雷鋒同志學習”，此后3月5日成為“學雷鋒日”。2019年9月25日，雷鋒被評選為“最美奮斗者”。雷鋒精神是指以雷鋒的無私奉獻精神為基本內(nèi)涵，在實踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神。
29.兩彈一星精神：兩彈一星指核彈、導彈、人造衛(wèi)星。1960年11月5日中國仿制的第一-枚導彈發(fā)射成功，1964年 10月16日15時中國第一顆原子彈爆炸成功，1967年6月17日8時中國第一顆氫彈空爆試驗成功，1970年4 月24日21時中國第一-顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功。兩彈一- 星精神是指熱愛祖國無私奉獻、自力更生艱苦奮斗、大力協(xié)同勇于登攀的精神，是愛國主義、集體主義、社會主義精神和科學精神的體現(xiàn)，是中國人民在20世紀為中華民族創(chuàng)造的新的寶貴精神財富。
30.大慶精神：產(chǎn)生于20世紀60年代初舉世聞名的大慶石油會戰(zhàn)，主要包括：為國爭光為民族爭氣的愛國主義精神，獨立自主自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講求科學“三老四嚴”（對待革命事業(yè)，要當老實人，說老實話，辦老實事;對待工作，要有嚴格的要求，嚴密的組織，嚴肅的態(tài)度，嚴明的紀律）的科學求實精神，胸懷全局為國分憂的奉獻精神。概括地說就是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉
31.抗洪精神： 1998 年夏，我國江南、華南大部分地區(qū)及北方局部發(fā)生了有史以來的特大洪水，在這場抗洪搶險斗爭中，形成了萬眾一心眾志成城、不怕困難頑強拼搏、堅韌不拔敢于勝利的偉大抗洪精神。
32.載人航天精神： 1992 年9月21日黨中央作出了實施中國載人航天工程的重大戰(zhàn)略決策，我國僅用20多年就敲開了建設空間站的大門，創(chuàng)造了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神。載人航天精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)，是我國航天事業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力。
33.抗震救災精神： 2008 年5月12日四川汶川發(fā)生特大地震，中國人民在抗震救災的過程中創(chuàng)造出抗震救災精神：萬眾-一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學。
34.塞罕壩精神：塞罕壩是蒙漢合璧語，意為“美麗的高嶺”。清朝后 期國力衰退，日本侵略者掠奪性的采伐、連年不斷的山火和日益增多的農(nóng)牧活動，使塞罕壩的樹木被采伐殆盡，大片的森林蕩然無存。新中國成立后，國家林業(yè)部于1962年2月決定建立林業(yè)部直屬的塞罕壩機械林場。通過塞罕壩兩代人近50年的艱苦奮斗，在140萬畝的總經(jīng)營面積上，成功營造了112 萬畝人工林，創(chuàng)造了一個變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡，形成了艱苦創(chuàng)業(yè)、科學求實、無私奉獻、開拓創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)的塞罕壩精神。
35.當代中華文化的魂和體：“魂”是指社會主義核心價值觀，“體”是指國民教育體系、公共文化服務體系、文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)體系、文化市場體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務等。
36.社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧（國家層面的價值目標），自由、平等、公正、法治（社會層面的價值取向），愛國、敬業(yè)、誠信、友善（個人層面的價值準則）。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。
37.社會主義核心價值觀體系：堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領域領導權、主導權和話語權，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。
38.人的全面發(fā)展：最根本的是指人的勞動能力的全面發(fā)展即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一-的發(fā)展，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。人的發(fā)展同其所處的社會生活條件是相聯(lián)系的，機器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎和可能，社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件。生產(chǎn)勞動同德育、智育、體育、美育相結(jié)合，不僅提高社會生產(chǎn)力，而且能造就全面發(fā)展的人。
39.文化素養(yǎng)：是指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì)，包括思想政治修養(yǎng)、道德品質(zhì)、外表形象、知識水平、關鍵能力、身心狀態(tài)等各個方面。
40.民族綜合素質(zhì)：是指一一個民族的思想政治和道德、知識和能力、身體和實踐等方面的素質(zhì)狀況構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
41.文化生活：是指閱讀、寫作、文娛、體育及其他藝術方面的活動，文化的傳播、繼承和創(chuàng)新等。
42.文化建設：文化建設就是發(fā)展教育、科學、文學藝術、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項文化事業(yè)的活動，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權、培育和踐行社會主義核心價值觀和加強思想道德建設（包括理想教育、道德教育、法治教育）。
43.文化事業(yè)：其本質(zhì)在于非營利性，與考慮營利性的文化產(chǎn)業(yè)相對。在這個意義上，非國有的公益性文化服務組織（如私人博物館），以及其他社會文化服務組織（如社會上各類文化團體）也屬于文化事業(yè)的范疇。
44.文化產(chǎn)業(yè)：以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動，以滿足人們的文化需要為目標，具有營利性，與文化事業(yè)相對。現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是以高科技為支撐、以市場化競爭為基礎的文化產(chǎn)業(yè)。
45.文化市場：是指按價值規(guī)律進行文化藝術產(chǎn)品交換和提供有償文化服務活動的場所，是文化藝術產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的中介，具有商品經(jīng)濟屬性和上層建筑屬性。
46.文化繼承：是指批判地繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，有所淘汰，有所發(fā)揚。文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，不是全盤繼承傳統(tǒng)文化。
47.文化傳播：又名文化擴散，是指文化從一一個社會傳播到另-一個社會、從一區(qū)域傳播到另一區(qū)域、從一群體傳播到另-群體的互動行為。從傳播的方向看，文化傳播包括縱向傳播（即文化傳遞，也就是同一-文化的繼承）和橫向傳播（不同文化之間的交流、借鑒與融合）。所以，文化傳播也可說說成文化傳承。
48.文化傳承：是指文化的傳播和繼承，包括不同文化之間的交流、借鑒與融合，也包括同一文化的繼承。
49.文化發(fā)展：是指在實踐的基礎上，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，建設體現(xiàn)時代精神的新文化的過程，這就是推陳出新、革故鼎新，其實質(zhì)是文化創(chuàng)新。
50.文化創(chuàng)新：也叫文化創(chuàng)造，指在時代的新起點上，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高文化軟實力。
51.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。如將“忠”創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為忠于祖國、忠于人民，將“孝”創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為真誠關心長輩物質(zhì)生活和精神生活。
52.創(chuàng)新性發(fā)展：是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。如將“法”創(chuàng)新性發(fā)展為憲法和法律，將“民本”創(chuàng)新性地發(fā)展為人民當家作主。
53.群眾性精神文明創(chuàng)建活動：是廣大人民群眾改造環(huán)境、轉(zhuǎn)變社會風氣、建設文明生活的成功實踐，是整個社會主義精神文明建設中不可替代的重要組成部分。自20世紀80年代初以“五講四美三熱愛”為主要內(nèi)容的“文明禮貌月”活動開始，群眾性精神文明創(chuàng)建活動廣泛開展起來，從窗口行業(yè)、窗口單位到各條戰(zhàn)線、各個行業(yè);從“五講四美三熱愛”活動到以創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務、優(yōu)良秩序、優(yōu)美環(huán)境為主要內(nèi)容的創(chuàng)“三優(yōu)”活動;從創(chuàng)建文明家庭、文明樓院到創(chuàng)建文明小區(qū)、文明城市;從創(chuàng)建文明戶、文明村到創(chuàng)建文明集鎮(zhèn)、文明縣城;從自建發(fā)展到軍民共建、警民共建、廠街共建等等，整個群眾性精神文明創(chuàng)建活動的內(nèi)容、形式和領域都有了很大的發(fā)展，成為涉及社會生活各個領域和社會的各行業(yè)，有各級干部、廣大職工、農(nóng)民、市民以及社會各階層人士廣泛參與的聲勢宏大的群眾性活動。
54.精神活動：是人腦的功能，包括認識活動（感覺和知覺、記憶和注意、思維過程）、情感活動（對待事物的態(tài)度和外部表現(xiàn)）、意志活動（克服困難、不懈努力）。
55.精神產(chǎn)品：是指人們?yōu)闈M足精神文化生活的需要而進行的精神勞動、文化創(chuàng)作等活動的產(chǎn)品。具有三個特點：-是精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體但內(nèi)容是精神，二是精神產(chǎn)品的使用價值不在于其物質(zhì)載體而在于其精神內(nèi)容，三是精神產(chǎn)品具有共享性和長效性。
56.精神世界：即主觀世界，是指精神活動及其活動結(jié)果的總和。
57.精神動力：是指在思想上獲得明確認識而產(chǎn)生的推動人們積極工作、學習或完成某項任務的力量，主要表現(xiàn)為精神創(chuàng)造力、精神凝聚力和精神約束力。
58.思想：即觀念、認識、意識、精神、思維等，是指在實踐的基礎上對客觀存在的反映，凡是經(jīng)過實踐檢驗證明符合客觀實際的思想是正確的思想，不符合實際的思想是錯誤的思想。
59.理論：是指人們關于事物的理解和論述，是一- 個知識體系。
60.知識：是人類在實踐的基礎上，認識自然和社會的成果或結(jié)晶，包括經(jīng)驗知識（從生活經(jīng)歷和實踐中獲得的零散知識）和理論知識（從實踐或?qū)W習中獲得的系統(tǒng)化的知識體系）。
61.信念：是指人們對事物發(fā)展趨勢和結(jié)果的堅信不疑的精神狀態(tài)，信念具有多樣性。
62.信仰：是對某種思想體系或宗教的堅信不移和充滿敬意的精神狀態(tài)，信仰具有單一性。
63.理想：也叫夢想，是人們在實踐過程中形成的、有實現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。我們的遠大理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們的共同理想是建設中國特色社會主義。
64.道德：是指人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，通過社會的或一定階級的輿論 對人們的行為發(fā)揮約束作用。
65.教育：是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，以濃縮的形式重演人類認識世界的過程。
66.科學技術：科學與技術是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。 科學也叫科學理論，是正確反映世界本質(zhì)與規(guī)律的理論，科學從形式上看包括正確的概念、命題、原理與理論體系，科學從內(nèi)容上看包括自然科學、社會科學、思維科學。技術是指制造一種產(chǎn) 品的系統(tǒng)知識、所采用的一-種工藝或提供的一項服務。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學與技術越來越成為一- 個不可分割的整體。
67.文學：是指運用虛構(gòu)和想象、使用語言，塑造形象，反映社會生活，表達思想感情的藝術，文學體裁可分為詩歌、小說、散文、戲劇等。
68.藝術：是指對社會生活進行形象的概括而創(chuàng)作的作品，包括文學、繪畫、雕塑、建筑造型、音樂、舞蹈、戲劇、電影、相聲、雜技等。
69.文字：是指記錄思想、交流思想、承載語言的圖像或符號。
70.語言：是社會約定俗成的音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，以語音為物質(zhì)外殼，由詞匯和語法兩部分組成。它是人類最重要的交際工具，人們運用它進行思維，交流思想，傳承文明，組織社會生產(chǎn)，開展社會斗爭，推動歷史前進。它具有民族性，沒有階級性。
71.史書典籍：是指從歷史各個時期傳承下來的，正式修訂編撰并出版的歷史、文化、政治、宗教、科技、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學、天文、地理等各方面的書籍。中國的史書典籍是中華民族幾千年來文化發(fā)展的結(jié)晶，比如各朝代的史書、四書五經(jīng)、四庫全書等。
72.迷信：狹義迷信是指封建迷信（相信神仙鬼怪等），廣義迷信是指無根據(jù)地堅定不移地相信某種東西。
73.宗教：中國古代時宗教是指把同祖家族中的祖先封為神，制作牌位，供拜在家里，用以教育自己的子孫。近代日本學者把歐洲基督教等用漢語翻譯成“宗教”，并賦予其敬拜和遵從超自然界與人自身的神的含義，使宗教的內(nèi)涵發(fā)生了重大的變化。目前，宗教是指人對超自然界與人自身的神的敬拜和遵從。
74.邪教：是指冒用宗教、氣功或者其它名義建立的非法組織，神化首要分子，制造和散布歪理邪說，蠱惑蒙騙他人，吸收和控制成員，危害社會。
75.偽科學：是指已經(jīng)被實踐（包括科學實驗）證偽、但仍然當做科學予以宣傳推廣的理論假說或假設。
76.交往行為：是指人與人之間通過符號為媒介進行交流以達到相互理解、承認、一致的行為。77.交往方式：是指人們交往行為中的自動化、固定化、模式化的具體形式。
78.風俗習慣：風俗是指一一個民族、一個地區(qū)、-一個國家人們長期共同生活形成的大多數(shù)人的習慣，即大多數(shù)人的習慣就是風俗;習慣是指一個人或少數(shù)人的常用的自動化的動作，即少數(shù)人的是習慣。這兩個方面合稱風俗習慣。
79.文化程度：是指一個國家的文化教育普及和發(fā)展程度。在我國，個人的文化程度可分為研究生、大學本科、大學專科、中等專業(yè)學校（或中等技術學校）、高中、初中、小學、文盲或半文盲。
80.自發(fā)與自覺：是標志人對自己社會活動的意義是否理解以及理解程度的一對范疇。同動物相比，人的一切有意識的活動都是自覺的。就人的活動而言，自發(fā)是指人們在社會活動中為客觀規(guī)律所支配，不能預見自己活動的后果;自覺是指人們在社會活動中在一定程度上明確了自己活動的意義，其行為具有目的性和計劃性。
81.人格：人格有多種含義。道德人格是指一一個人的品德和行為，法律人格是指一個人在法律上的權利、尊嚴、名譽、價值的總和，文學人格是指文學人物的心理獨特性和典型性，心理學人格（也叫個性）是指是個人的帶有傾向性的、本質(zhì)的、比較穩(wěn)定的心理特征（如興趣、愛好、能力、氣質(zhì)、性格等）的總和。
82.道德風尚：也叫道德風氣，是指一定時期社會上普遍流行的道德觀念、道德標準、道德行為模式的綜合表現(xiàn)。
83.自立意識：是指人們自己思考、獨立判斷、自主選擇解決問題的方案的思想。84.競爭意識：以個人或團體力量力求勝過對方的一一種心理狀態(tài)。
85.效率意識：以最小的資源使用量力求獲得最大經(jīng)濟效益和社會效益的思想。
86.民主法治意識：民主意識是指人們對自己民主權利的認識、掌握和運用，法治意識是人們對法律發(fā)自內(nèi)心的認可、崇尚、遵守和服從，兩者合稱民主法治意識。
87.文化自覺：是指人們積極認識文化發(fā)展規(guī)律，對自身文化的淵源、發(fā)展、未來以及作用和地位等有清醒認識，主動承擔歷史責任。文化自覺是文化自信基礎和保障。
88.文化自信：是指人們對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，對自身文化生命力保持堅定的信念。文化自信是文化自覺的必然結(jié)果。
89.文化制度：是指一國法定的以意識形態(tài)為核心的各種關于基本文化關系的規(guī)則和措施的總和。我國文化制度包括：堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設制度，健全人民文化權益保障制度，完善堅持正確導向的輿論引導工作機制，建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)--的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制。
90.民族節(jié)日：是指一一個民族蘊含民族生活的風土人情、宗教信仰和道德倫理的節(jié)日，是民族歷史文化的積淀，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示。
91.文化遺產(chǎn)：以文物、建筑群和遺址類著稱，是-個國家和民族歷史文化成就的重要標志，對研究文明演進、展現(xiàn)文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。
92.文化認同：是指人們在民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性認識，其核心是對民族基本價值的認同。有人也把文化認同的定義為--種肯定的文化價值判斷，即文化群體或文化成員承認群內(nèi)文化的價值或群外文化的價值。
93.傳媒和大眾傳媒：文化的傳播媒介簡稱傳媒，包括口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等。現(xiàn)代文化傳播手段是大眾傳媒，包括報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式。
94.百家爭鳴：是指春秋（前770年-前476年）戰(zhàn)國（前475年-前221年）時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各學派之間爭芳斗艷的局面。據(jù)《漢書●藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324 篇著作。
95.文藝復興：是指發(fā)生在14世紀到16世紀的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動。當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀后才獲得“再生”與“復興”，因此稱為“文藝復興”。文藝復興最先在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀達到頂峰，帶來一 段科學與藝術的革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。
96.啟蒙運動：是指發(fā)生在17一18世紀的資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建、反教會的思想文化運動，以法國為中心，核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。這次運動有力批判了封建專制主義、宗教愚昧及特權主義，宣傳了自由、民主和平等的思想，為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準備和輿論宣傳。
97.新文化運動： 1915 年，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學，反對封建文化，揭開了新文化運動的序幕。新文化運動是由陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等一些受過西方教育的人發(fā)起的一-次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學革命運動。
98.思想運動：也叫思想解放運動，例如我國春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴、20世紀初的新文化運動，西歐中世紀末的文藝復興、18 世紀的啟蒙運動等，通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
99.守舊主義：是指一味固守傳統(tǒng)文化的思想主張和行為。
100.封閉主義：是指拒絕接受新文化和任何外來文化的思想主張和行為。
101.虛無主義：是指民族虛無主義和歷史虛無主義，民族虛無主義是指一味推崇外來文化的思想主張和行為，歷史虛無主義是指根本否定傳統(tǒng)文化的思想主張和行為。
102.學習型社會：是指有相應的機制和手段促進與保障全民學習和終身學習的社會，其基本特征是善于不斷學習，形成全民學習、終身學習、積極向上的社會風氣，其核心內(nèi)涵是全民學習、終身學習。
103.源遠流長：是指河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。104.博大精深：是指理論、學識、思想、作品廣博豐富，精確深刻。
105.文化包容性：是指在文化上求同存異和兼收并蓄，求同存異是指能與其他民族的文化和諧相處，兼收并蓄是指能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
106.拜金主義：認為金錢主宰一切， 把金錢作為衡量一 切的最高標準，把追求金錢作為人生至高目的的思想和行為。
107.享樂主義：是指把享樂作為人類最重要追求的思想主張和行為，它以個人欲望上的貪得無厭和行為上的自由放縱為主要特征，會產(chǎn)生由暫時的安逸舒適導致最終毀滅的后果。
108.個人主義：是指強調(diào)個人自由、個人利益，從個人利益至上出發(fā)，以個人為中心來看待世界、社會和人際關系的思想和行為。極端個人主義是一-種極其濃厚、強烈的個人主義，它把個人主義的特點擴展到了極點，在一切方面把個人私利擺在第一-位， 只顧自己私利不管他人和社會利益，為了實現(xiàn)個人私利不擇手段。
109.全盤西化：自晚清以來，中國被西方列強入侵，有人認為是中國封建文化的問題，主張學習西方思想和行為方式，將中國的封建文化全盤拋棄，主要代表人物為陳序經(jīng)、胡適等。1929 年，胡適作《中國今日的文化沖突》，正式提出“全盤西化”一詞，胡適認為：“ 我們必須承認我們自己百事不如人。不但物質(zhì)上不如人，機械上不如人，并且政治、社會、道德上都不如人”。
110.西化分化：西化是指通過特定工作使.一國或地區(qū)的制度與文化符合西方標準，分化是通過特定工作使一-國的政權瓦解和分裂。西化分化是美國為首的西方資本主義國家對中國等國家施行的戰(zhàn)略圖謀。.
111.文化基因：是相對于生物基因而言的非生物基因，是指先天遺傳和后天習得的、主動或被動、自覺與不自覺而置入人內(nèi)心的最小信息單元，主要表現(xiàn)為信念、習慣、價值觀等。
112.意識形態(tài)領域的領導權：是指特定的政黨、組織或社會集團，由于其理論的先進性、科學性，運用非強制性手段影響人們的思想、精神、道德，從而獲得社會大眾認可、贊同，并在實踐中自覺接受其理論的帶領和指導。領導權是主導權和話語權的前提與基礎。

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