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北 京 出 版 社
中 國(guó) 通 史
2 3
Encyclopedia of China History
中華民族的歷史紛繁錯(cuò)綜，治亂興衰交錯(cuò)更迭，其中不乏可歌可
泣的民族抗?fàn)幨罚膊环Ρ辞璧拿褡逖獪I史。歷史不是簡(jiǎn)單地記
錄事件的發(fā)生，史學(xué)家們所爭(zhēng)論不休的也決不僅僅局限于無(wú)足輕重的
細(xì)枝末節(jié)，學(xué)習(xí)歷史的目的應(yīng)該是了解歷史、感悟歷史、以史為鑒、
古為今用。
以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，
可以知興廢。要理解現(xiàn)實(shí)必須懂得歷史，借鑒前人得失，古為今
用。縱觀古往今來(lái)的仁人志士，無(wú)不是精研史書(shū)、通古今之變
的大師。當(dāng)今時(shí)代呼喚知識(shí)英雄，需要千百萬(wàn)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、
博古通今的杰出人才來(lái)開(kāi)拓進(jìn)取，引領(lǐng)時(shí)代潮流。《中國(guó)通史》
（彩圖版）正是適應(yīng)歷史發(fā)展的需要，采用全新的體例形式編纂的一
部全景式展現(xiàn)中國(guó)歷史的新型圖書(shū)。
本書(shū)在吸收國(guó)內(nèi)史學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，將中華文明悠久歷史沉
淀下來(lái)的豐富的圖文資料按歷史編年的形式進(jìn)行編排，記述了中國(guó)從
原始社會(huì)至新中國(guó)成立的歷史進(jìn)程，全書(shū)以2000幅珍貴圖片配合通
俗易懂的文字?jǐn)⑹觯轿唤榻B了中國(guó)歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，生動(dòng)、真
實(shí)、客觀、全面地反映了中國(guó)歷史中的重大事件、重要人物、科技文
化的突出成就，內(nèi)容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文
化、外交、科技、法律、宗教、藝術(shù)、民俗等各個(gè)
領(lǐng)域。
以最新的視角解讀中國(guó)歷史，以最新的形式整
合中國(guó)歷史，帶讀者跨越千年時(shí)光，全面領(lǐng)略中華
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的主旨所在。
閱讀本書(shū)可使讀者在輕松愉快中接受
歷史的啟迪，既不失宏觀性地把握歷
史脈搏，又能直接與古人對(duì)話，
從而產(chǎn)生生動(dòng)的
歷史感悟。
北京電子音像出版社出版
（北京北三環(huán)中路6號(hào)）
郵政編碼：100011
網(wǎng)址：www.bph.com.cn
ISBN 7-900321-54-3
邢 濤
紀(jì)江紅
佟 偉 高 瑜 童 欣
李曉波
韓欣宇
王 亮
黃 梅 任 超 周 丹
周長(zhǎng)風(fēng) 王 煜 周遐芳
任 超
總 策 劃
主 編
編 撰
責(zé)任編輯
裝幀設(shè)計(jì)
版面設(shè)計(jì)
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技術(shù)支持
Publisher: Xing Tao
Editor-in-Chief: Ji Jianghong
Editor: Tong Wei Gao Yu Tong
XinExecutive Editor: Li Xiaobo
Design Director: Han Xinyu
Designer: Wang Liang
Assistant Designer: Huang Mei Ren Chao Zhou Dan
Illustrator: Zhou Changfeng Wang Yu Zhou Xiafang
Technical Support:Ren Chao
Publishing House: Beijing Publishing House
Address: No.6, Beisanhuanzhonglu Rd., Beijing
Postcode: 100011
Website: www.bph.com.cn
ISBN 7-900321-54-3
中 國(guó) 通 史
4 5
Encyclopedia of China History
6 7
ENCYCLOPEDIA OF CHINA HISTORY
第一章 文明的進(jìn)化
［史前·夏·商·周］
(約170萬(wàn)年前～公元前221年)
目 錄
上 卷
170萬(wàn)年前～公元589年
史前（約170萬(wàn)年前～公元前2000年）
元謀人 (約170萬(wàn)年前) 12
藍(lán)田人 (約80萬(wàn)～65萬(wàn)年前) 12
北京人 (約70萬(wàn)～20萬(wàn)年前) 12
丁村人 (約21萬(wàn)～8萬(wàn)年前) 13
許家窯人 (約10萬(wàn)～6萬(wàn)年前) 13
山頂洞人 (約1.8萬(wàn)年前) 13
舊石器時(shí)代 (約170萬(wàn)～1萬(wàn)年前) 14
火的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用 (約50萬(wàn)年前) 14
母系氏族公社 (約10萬(wàn)～4500年前) 15
原始宗教 (約5萬(wàn)～1.5萬(wàn)年前) 15
游牧與農(nóng)業(yè)的發(fā)展 (約1萬(wàn)年前～公元前4000年) 15
手工業(yè)的進(jìn)步 (約1萬(wàn)年前～公元前4000年) 15
原始音樂(lè) (約7000～8000年前) 16
制陶技術(shù)的發(fā)明 (約7000～8000年前) 16
骨器制造業(yè) (約公元前6000年) 16
刻畫(huà)符號(hào)與原始文字 (約公元前6000年) 16
新石器時(shí)代 (約1萬(wàn)～4000年前) 17
父系氏族社會(huì) (約6000年前) 17
河姆渡文化 (公元前5000～前3300年) 18
仰韶文化 (約6000～7000年前) 18
良渚文化 (約公元前5000～前4000年) 19
紅山文化 (約公元前4000～前3000年) 19
大汶口文化 (約公元前4000年) 19
家庭結(jié)構(gòu)的演變 (約公元前3000年) 20
原始城堡的初現(xiàn) (約公元前3000年) 20
糧食的加工 (約公元前3000年) 20
中華始祖黃帝 (約公元前2600年) 21
醫(yī)祖神農(nóng) (約公元前2600年) 21
堯舜時(shí)代 (約公元前2250～前2100年) 21
東南之珠 (約公元前3000～前2000年) 21
夏（約公元前21世紀(jì)～公元前17世紀(jì)）
大禹治水 (約公元前21世紀(jì)) 22
階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生 (約公元前21世紀(jì)) 22
夏啟立國(guó) (約公元前2070年) 22
少康中興 (約公元前1868～前1848年) 23
夏桀亡國(guó) (約公元前1766年) 23
二里頭文化 (約公元前2395～前1625年) 23
商（約公元前17世紀(jì)～公元前11世紀(jì)）
商的興起 (約公元前1600年) 24
成湯建商 (約公元前1600年) 24
商的行政管理制度 (約公元前1600～前1046年) 24
商的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) (公元前15世紀(jì)～前10世紀(jì)) 24
商王朝的軍事 (約公元前1600～前1046年) 25
盤(pán)庚遷殷 (約公元前1300年) 25
商朝周邊的方國(guó) (公元前13世紀(jì)) 26
甲骨文 (公元前1600～前1046年) 26
宮廷音樂(lè) (公元前13世紀(jì)) 26
武丁中興 (公元前1271～前1213年) 27
青銅文化的繁榮 (公元前1600～前1064年) 27
紂王暴政 (約公元前1078～前1045年) 27
周（約公元前11世紀(jì)～公元前221年）
西周的建立 (約公元前1045年) 28
周王朝統(tǒng)治的鞏固 (公元前11世紀(jì)) 28
成康之治 (公元前11世紀(jì)) 28
西周社會(huì) (公元前11世紀(jì)) 29
周朝的官制 (公元前11世紀(jì)) 29
等級(jí)森嚴(yán)的分封制 (公元前11世紀(jì)) 29
“土地王有”的井田制 (公元前11世紀(jì)) 29
西周的軍事制度 (公元前11世紀(jì)) 30
嚴(yán)密的刑法 (公元前11世紀(jì)) 30
西周的宗廟祭祀 (公元前11世紀(jì)) 30
周禮的形成 (公元前11世紀(jì)) 31
雅樂(lè) (公元前11世紀(jì)) 31
西周的教育 (公元前11世紀(jì)) 31
西周的農(nóng)業(yè)生產(chǎn) (公元前11世紀(jì)) 32
西周的畜牧業(yè) (公元前11世紀(jì)) 32
西周的工商業(yè) (公元前11世紀(jì)) 32
古老的占卜術(shù) (公元前11世紀(jì)) 33
青銅文明的巔峰——金文(公元前11世紀(jì)) 33
西周的建筑工藝 (公元前11世紀(jì)) 33
先秦時(shí)代的西域 (公元前11世紀(jì)) 34
西周的少數(shù)民族 (公元前11世紀(jì)) 34
西周的輿服制度 (公元前11世紀(jì)) 34
國(guó)人暴動(dòng) (公元前841年) 35
宣王中興 (公元前7世紀(jì)) 35
共和行政 (公元前841～前828年) 35
西周滅亡 (公元前771年) 35
東周王朝的建立 (公元前770年) 36
王室的衰落 (公元前770～前256年) 36
東周的統(tǒng)一 (公元前760年) 36
弱肉強(qiáng)食的時(shí)代 (公元前760～前256年) 37
諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代 (公元前720～前256年) 37
春秋的賦稅改革 (約公元前650～前256年) 38
封建君臣關(guān)系的雛形 (約公元前590～前221年) 38
人才輩出的時(shí)代 (約公元前590～前221年) 38
吳越的仇殺 (約公元前580～前306年) 39
井田制的瓦解 (約公元前570～前403年) 39
封建生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 (約公元前540～前403年) 39
手工業(yè)的發(fā)展 (約公元前520～前403年) 40
商人階層的誕生 (約公元前5世紀(jì)) 40
都市的初現(xiàn) (約公元前520～前403年) 40
“清靜無(wú)為”的道家 (公元前5世紀(jì)) 41
春秋的教育制度 (約公元前510～前403年) 41
“克己復(fù)禮”的儒術(shù) (約公元前500～前479年) 41
奴隸制的瓦解 (約公元前480～前403年) 42
兵役制的改革 (約公元前460～前403年) 42
世兵制的設(shè)立 (約公元前460年) 42
兵種單一的時(shí)代 (公元前5世紀(jì)) 43
新樂(lè)的興起 (約公元前450～前403年) 43
祭祀舞蹈的出現(xiàn) (約公元前450～前403年) 43
新興勢(shì)力的崛起 (公元前5世紀(jì)) 44
國(guó)野制度的消亡 (公元前5世紀(jì)) 44
重民思想的產(chǎn)生 (約公元前450～前256年) 44
封建社會(huì)的萌芽 (約公元前438～前221年) 44
人才的大流動(dòng) (公元前438～前256年) 45
地主階級(jí)的奪權(quán)斗爭(zhēng) (約公元前430～前377年) 45
游俠之風(fēng)盛行 (約公元前430～前256年) 45
改革變法的時(shí)代 (約公元前420～前221年) 45
政治體制的調(diào)整 (約公元前420～前221年) 46
法治制度的雛形 (約公元前420～前396年) 46
魏國(guó)獨(dú)霸中原 (約公元前410～前342年) 46
沖擊舊貴族的吳起改革 (約公元前382～前381年) 46
商鞅變法 (約公元前356～前338年) 47
封建制度的確立 (約公元前403～前221年) 47
齊魏共主天下 (公元前4世紀(jì)) 48
齊的崛起 (公元前4世紀(jì)) 48
齊國(guó)攻燕 (公元前4世紀(jì)) 48
道家的發(fā)展 (公元前369～前286年) 49
秦楚相爭(zhēng) (約公元前312年) 49
騎兵的誕生 (約公元前228年) 49
齊、秦稱帝 (約公元前288年) 49
孔孟之道 (公元前316～前289年) 50
性惡論的出現(xiàn) (公元前313～前238年) 50
兼愛(ài)的墨家 (公元前4～前3世紀(jì)) 50
正名辨義的名家 (公元前3世紀(jì)) 50
陰陽(yáng)五行學(xué)派 (約公元前3世紀(jì)) 51
尚武的兵家 (公元前4～前3世紀(jì)) 51
道學(xué)的新發(fā)展 (約公元前3世紀(jì)) 51
秦雄霸天下 (公元前234年) 52
秦趙大戰(zhàn) (約公元前262～前280年) 52
牛戰(zhàn)的出現(xiàn) (公元前279年) 52
職業(yè)軍人的初現(xiàn) (公元前3世紀(jì)) 52
軍隊(duì)管理體制的完善 (公元前3世紀(jì)) 53
中央集權(quán)的確立 (公元前3世紀(jì)) 53
封建官僚體制的雛形 (公元前3世紀(jì)) 53
兵符制度的確立 (約公元前257年) 53
混合兵種的時(shí)代 (公元前3世紀(jì)) 54
日趨精良的鐵兵器 (公元前3世紀(jì)) 54
國(guó)家壟斷的兵器業(yè) (公元前3世紀(jì)) 54
冷兵器的頂峰 (公元前3世紀(jì)) 54
防御裝備的變革 (約公元前250年) 55
包羅萬(wàn)象的雜家 (約公元前280年) 55
嚴(yán)刑峻法的法家 (約公元前280～前233年) 55
東周的滅亡 (約公元前256～前221年) 55
第二章 華夏一統(tǒng)
［秦·漢］
(公元前221年～公元220年)
秦（公元前221年～公元前206年）
第一個(gè)封建王朝的建立 (公元前221年) 58
秦中央機(jī)構(gòu)的設(shè)立 (公元前221年) 58
郡縣體制的建立 (公元前221年) 58
開(kāi)發(fā)西南 (公元前223～前216年) 59
秦始皇東巡 (公元前220～前210年) 59
統(tǒng)一貨幣 (公元前221年) 60
統(tǒng)一交通規(guī)制 (公元前221年) 60
統(tǒng)一度量衡 (公元前221年) 60
統(tǒng)一文字 (公元前221年) 61
焚書(shū) (公元前213年) 61
ENCYCLOPEDIA OF CHINA HISTORY
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第三章 動(dòng)蕩的年代
［三國(guó)·晉·南北朝］
(公元220年～公元589年)
坑儒 (公元前212年) 61
北拒匈奴的萬(wàn)里長(zhǎng)城 (公元前214～前206年) 62
短暫而輝煌的帝都 (公元前212～前206年) 62
規(guī)模宏大的阿房宮 (公元前212～前206年) 62
“世界第八大奇跡” (公元前247～前210年) 63
秦朝的軍力 (公元前221～前206年) 63
殘酷的秦朝統(tǒng)治 (公元前221～前206年) 64
陳勝吳廣起義 (公元前209年) 64
秦朝統(tǒng)治的滅亡 (公元前206年) 65
楚漢爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng) (公元前206～前202年) 65
漢(公元前202年～公元220年）
漢朝的建立 (公元前202年) 66
諸侯王的分封 (公元前3世紀(jì)) 66
恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的措施 (公元前3世紀(jì)) 66
禮法的建立 (公元前3世紀(jì)) 66
“與民休息”的政策 (公元前200～前143年) 67
農(nóng)具的推廣和改進(jìn) (公元前202～前140年) 67
農(nóng)耕法的改進(jìn) (約公元前202～25年) 67
西漢的水利 (公元前202～25年) 67
鞏固邊防 (公元前202～前199年) 68
定都長(zhǎng)安 (公元前202～前191年) 68
穩(wěn)定南疆 (公元前196年) 69
南疆的再次穩(wěn)定 (公元前184～前179年) 69
呂后勢(shì)力的覆滅 (公元前180年) 69
“文景之治” (公元前179～前140年) 70
七國(guó)之亂 (公元前154年) 70
西漢盛世的到來(lái) (公元前141～前97年) 71
儒家正統(tǒng)地位的確立 (公元前141～前97年) 71
統(tǒng)一西南疆域 (公元前140～25年) 71
強(qiáng)化皇權(quán)的措施 (公元前140年) 72
漢朝與西域的交通 (公元前138～25年) 72
反擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始 (公元前127年) 73
推恩令的頒行 (公元前127年) 73
河西四郡的設(shè)立 (公元前121年) 73
武帝時(shí)期財(cái)政政策 (公元前119～前87年) 73
鹽鐵官營(yíng)的經(jīng)濟(jì)制度 (公元前119～25年) 74
對(duì)匈奴的重大勝利 (公元前119年) 74
西漢冶鐵業(yè) (公元前202～25年) 75
西漢的冶銅業(yè) (公元前202～25年) 75
錢幣的統(tǒng)一鑄造 (公元前202～25年) 75
漢朝的長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn) (公元前202～25年) 75
均輸政策的提出 (公元前115年) 76
西漢募兵制 (公元前115～25年) 76
西漢的馬政 (公元前115～25年) 77
西漢的商業(yè) (公元前202～25年) 77
城市的分布 (公元前115～25年) 77
西漢紡織業(yè) (公元前202～25年) 78
漢朝的漆器制造業(yè) (公元前202～25年) 78
刺史監(jiān)察制度的建立 (公元前106年) 79
第一部通史著作 (公元前104年) 79
巫蠱之禍 (公元前91年) 79
長(zhǎng)城體系的完善 (公元前87～25年) 80
屯田運(yùn)動(dòng) (公元前87～25年) 80
邊防線管理措施 (公元前87～25年) 80
絲綢之路 (公元前87～25年) 80
漢武帝的功業(yè) (公元前140～前87年) 81
皇帝倡導(dǎo)下的音樂(lè)變革 (公元前202～25年) 81
漢朝百戲 (公元前202～25年) 81
漢朝舞蹈藝術(shù) (公元前202～25年) 81
漢匈兩族的民族融合 (公元前51～25年) 82
漢中期的和親政策 (公元前33～6年) 82
西漢衰亡期到來(lái) (公元前33～25年) 82
西漢后期主要社會(huì)矛盾 (公元前33～8年) 82
新朝的建立 (公元9年) 83
王莽改制 (公元9～23年) 83
對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng) (公元10～23年) 83
綠林軍起義 (公元17～24年) 84
赤眉軍起義 (公元18～27年) 84
東漢王朝的建立 (公元25年) 84
鞏固中央集權(quán)的措施 (公元25年) 85
匈奴的分裂 (公元48年) 85
豪族地主的發(fā)展 (公元25～220年) 85
佛教正式傳入中國(guó) (公元64年) 85
東漢與邊疆的聯(lián)系 (公元91～220年) 86
造紙術(shù)的發(fā)明 (公元105年) 86
地動(dòng)儀的發(fā)明 (公元132年) 86
東漢與羅馬正式建交 (公元150年) 87
黨錮之禍 (公元169年) 87
黃巾起義 (公元184年) 87
董卓專權(quán) (公元189年) 87
三國(guó)（公元220年～公元280年）
割據(jù)軍閥的混戰(zhàn) (公元191～200年) 90
官渡之戰(zhàn) (公元200年) 90
曹操統(tǒng)一北方 (公元204～207年) 90
劉備勢(shì)力的成長(zhǎng) (公元208年) 90
曹操勢(shì)力的擴(kuò)大 (公元208年) 91
魏初的醫(yī)學(xué)成就 (公元200～208年) 91
赤壁之戰(zhàn) (公元208年) 92
魏國(guó)的建立 (公元220年) 92
魏國(guó)的屯田制度 (公元220～265年) 92
魏國(guó)的選士制度 (公元220～265年) 92
蜀漢政權(quán)的建立 (公元221年) 93
彝陵之戰(zhàn) (公元222年) 93
吳國(guó)的建立 (公元229年) 93
諸葛亮以嚴(yán)治蜀 (公元221～234年) 94
蜀漢的用人制度 (公元221～234年) 94
蜀國(guó)的民族政策 (公元221～263年) 94
蜀國(guó)對(duì)魏國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng) (公元227年) 95
指南車的發(fā)明 (公元235年) 95
高平陵之變 (公元249年) 96
西行求法第一僧 (公元260年) 96
蜀漢滅亡 (公元263年) 96
三國(guó)鼎立時(shí)代結(jié)束 (公元280年) 96
建安文學(xué) (公元220～280年) 97
《九章算術(shù)注》 (公元263年) 97
三國(guó)的疆域及人口 (公元220～280年) 97
晉（公元265年～公元420年）
西晉的建立 (公元265年) 98
西晉統(tǒng)一全國(guó) (公元280年) 98
占田課田制 (公元268年) 98
八王之亂 (公元291～306年) 99
劉淵平陽(yáng)稱帝 (公元308年) 99
劉聰滅西晉 (公元316年) 99
五胡十六國(guó) (公元304～439年) 100
劉曜建前趙 (公元318年) 100
后趙統(tǒng)一北方 (公元319～350年) 100
強(qiáng)大的前秦 (公元351～394年) 100
東晉王朝的建立 (公元317年) 101
士族門(mén)閥制度的鼎盛 (公元前4世紀(jì)) 101
內(nèi)朝與方鎮(zhèn)的矛盾 (公元315～324年) 101
水利建設(shè) (公元4世紀(jì)) 102
東晉的對(duì)外關(guān)系 (公元347～420年) 102
敦煌石窟的開(kāi)鑿 (公元353年) 102
從篆隸到楷書(shū) (公元2～4世紀(jì)) 102
淝水之戰(zhàn) (公元383年) 103
士大夫的繪畫(huà)藝術(shù) (公元4世紀(jì)) 103
東晉滅亡 (公元420年) 103
南北朝（公元420年～公元589年）
北魏建國(guó) (公元386年) 104
南朝的建立 (公元420～589年) 104
北朝伊始 (公元439～581年) 104
元嘉之治 (公元424～453年) 104
元嘉北伐 (公元450年) 105
北齊的興起 (公元479～502年) 105
北魏孝文帝改革 (公元5世紀(jì)) 105
精密的數(shù)學(xué)體制 (約公元420～589年) 106
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的革新 (約公元479～589年) 106
齊的賦役制度 (約公元479年～502年) 106
宗主督護(hù)制的崩潰 (公元486年) 106
梁奪齊權(quán) (公元502年) 107
北魏孝文帝遷都 (公元493年) 107
六鎮(zhèn)起事 (約公元525年) 108
河北流民起義 (公元526年) 108
北魏的分裂 (公元535年) 108
農(nóng)書(shū)的出現(xiàn) (公元533～544年) 108
經(jīng)濟(jì)重心的南移 (公元6世紀(jì)) 109
選吏制度的多樣化 (公元4～6世紀(jì)) 109
侯景之亂 (公元547～549年) 109
北周的崛起 (公元556～581年) 110
霸先建陳 (公元557年) 110
府兵制的改革 (公元560年) 110
北周統(tǒng)一北方 (公元577年) 110
家庭教科書(shū)的問(wèn)世 (約公元580年) 111
大莊園經(jīng)濟(jì)的興起 (公元6世紀(jì)) 111
南北朝的結(jié)束 (公元581～589年) 111
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中 國(guó) 通 史
10 11
Encyclopedia of China History
第一章
文明的進(jìn)化
［史前·夏·商·周］
（約170萬(wàn)年前～公元前221年）
距今 50 萬(wàn)年以前的北京人已經(jīng)知道用
火，是人類利用自然火的最早記錄；此后，人
類社會(huì)進(jìn)入新石器時(shí)代，歷經(jīng)母系和父系氏
族社會(huì)，氏族部落開(kāi)始出現(xiàn)。黃帝、炎帝、蚩
尤、共工等傳說(shuō)中的人物，都是當(dāng)時(shí)各族的代
表；“龍文化”在那時(shí)已經(jīng)發(fā)源。此后又經(jīng)堯、
舜、禹大治時(shí)期，到公元前21世紀(jì)，禹的兒
子啟破壞禪讓制，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)
奴隸制國(guó)家夏朝，中國(guó)歷史掀開(kāi)嶄新的一頁(yè)。
從夏朝開(kāi)始，中國(guó)就以統(tǒng)一的國(guó)家為主流形
態(tài)，屹立于世界的東方。夏亡，殷商繼起。牧
野之戰(zhàn)，周代商而立國(guó)，確立了家天下的宗法
制和土地王有的井田制，中國(guó)統(tǒng)一的奴隸制
文化達(dá)到極致，創(chuàng)造了輝煌的青銅文明，社會(huì)
經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，中華先祖?zhèn)冮_(kāi)始共
同創(chuàng)造燦爛的中華文明。
中 國(guó) 通 史
12 13
Encyclopedia of China History
1965年發(fā)現(xiàn)于云南元謀縣上那蚌村的元謀猿人，是我國(guó)
已發(fā)現(xiàn)的較早的人類，距今約170萬(wàn)年。目前僅發(fā)現(xiàn)屬于同一
個(gè)體的兩顆上頜側(cè)門(mén)齒化石。這兩枚門(mén)齒齒冠下部的度結(jié)節(jié)發(fā)達(dá)，指狀突粗壯，
都是纖細(xì)類型南猿向直立人過(guò)渡的代表特征。另外還發(fā)現(xiàn)了中國(guó)犀和劍齒象等哺
乳動(dòng)物化石、石制品及大量炭屑。這些共存物反映出元謀人生活在溫暖而濕潤(rùn)的
氣候環(huán)境中，使用石制工具，并可能懂得使用火。
(約 170萬(wàn)年前)
元謀人
藍(lán)田猿人1963～1964年發(fā)現(xiàn)于
陜西藍(lán)田縣陳家窩和公主嶺。兩者屬
于亞洲人種，通常稱作“藍(lán)田猿人”或“藍(lán)田人”。藍(lán)
田猿人的文化遺存主要是打制的粗石器。這些石器多發(fā)
現(xiàn)在與猿人遺骸出土地層相近的紅土層中。其種類有刮
削器、砍砸器、尖狀器和有使用痕跡
的石片、石球等。尖狀器形狀和特
征很像是人類早期使用的萬(wàn)能
工具石斧。
(約 80萬(wàn)～65萬(wàn)年前)
藍(lán)田人
北京人生活的時(shí)代距今約70萬(wàn)～20萬(wàn)年。這
一發(fā)現(xiàn)，首次將中國(guó)歷史向前推進(jìn)了數(shù)十萬(wàn)年。北
京人通常數(shù)十個(gè)人結(jié)成團(tuán)體，依靠簡(jiǎn)陋的工具和
武器與大自然及兇猛的野獸博斗，獵取野生
動(dòng)物和采集植物果實(shí)及根莖為食物。
在北京人生活過(guò)的山洞里，至今還
留有大量被打碎和燒過(guò)的
動(dòng)物骨頭。
(約 70萬(wàn)～20萬(wàn)年前)
北京人
早期人類的發(fā)展過(guò)程
人類發(fā)展史可分為四個(gè)階段，即
南方古猿階段、能人階段、直立人階段
和智人階段，智人階段又可分為早期
智人階段和晚期智人階段。
北京猿人頭蓋骨
1921年發(fā)現(xiàn)于北京房山縣周口店龍骨
山。以后經(jīng)過(guò)多次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)頭蓋骨、頭骨碎片、
面骨、下頜骨、股骨等化石。其中在1929年發(fā)掘到第一個(gè)北京人的頭蓋骨化
石，震動(dòng)全球考古界。可惜這些珍貴標(biāo)本在1941年遺失。1949年以后，經(jīng)
多次發(fā)掘又發(fā)現(xiàn)了一些頭蓋骨和其他人骨化石。北京人的
頭蓋骨低平，額向后傾，比猿人高。腦量平均為1043
毫升，大于猿人。牙齒較猿人弱小簡(jiǎn)單，說(shuō)明它們
比猿人進(jìn)步。但頭蓋骨較厚，眉脊粗壯，向前突出，
面部較短，吻部前伸，牙齒比現(xiàn)代人粗大，說(shuō)明它
們保存有濃厚的原始形態(tài)。
元謀人上、中門(mén)齒化石
發(fā)現(xiàn)于山西省臨汾市的丁村人生活的年代距
今21萬(wàn)～8萬(wàn)年。丁村人的體質(zhì)是介于北京人與
現(xiàn)代人之間的人類，屬于早期智人階段。據(jù)發(fā)現(xiàn)
的丁村人上門(mén)齒，其舌面已經(jīng)明顯出現(xiàn)鏟形，這
是現(xiàn)代蒙古人種上門(mén)齒最突出的特點(diǎn)。丁村文化
最具有特點(diǎn)的是石制品。多數(shù)石器用碰砧法打
制，石片角偏大；也有一些石器用石錘打制，石
片上可以清楚看到修磨過(guò)的痕跡。
(約 21萬(wàn)～8萬(wàn)年前)
丁村人
山頂洞遺址位于北京周口店
北京人遺址山頂上的洞穴，故將
居于此地的人命名為“山頂洞
人”。在這里發(fā)掘出大批舊石器
時(shí)代晚期的石器、骨角器和人骨
化石。山頂洞人生活在距今
18000年前。出土的人骨化石包括
八個(gè)男女老少，其體質(zhì)已很進(jìn)步，
與現(xiàn)代人基本一致。屬于原始蒙
古人種，但還處于形成之中，兼
具中國(guó)人、愛(ài)斯基摩人和美洲
印第安人的頭骨形態(tài)。因此，
也可以把山頂洞人視為上述
幾種人的共同祖先。
(約 1.8萬(wàn)年前)
山頂洞人
山頂洞人
石單刀刮削器
位于陜西的藍(lán)田猿人遺址
三棱尖狀器
舊石器時(shí)代中期
的挖掘工具。
石器
產(chǎn)生于距今約1萬(wàn)年前
的舊石器時(shí)代晚期。
1976年發(fā)現(xiàn)于山西省陽(yáng)高縣許家窯村和河北省陽(yáng)朱縣侯空窯村一
帶，距今約10萬(wàn)～6萬(wàn)年。屬于中更新世末或更新世初。他們總體上
屬于早期智人，已經(jīng)能打造更先進(jìn)的石器和骨器。發(fā)掘出來(lái)的石器多
達(dá)1400萬(wàn)件，以石英和燧石為主要原料。許家窯遺址出土了數(shù)噸動(dòng)
物骨骸，但未見(jiàn)一具完整的動(dòng)物遺骸。
(約 10萬(wàn)～6萬(wàn)年前)
許家窯人
山頂洞人的家園
由居住址、倉(cāng)庫(kù)和墓地構(gòu)成，是
中國(guó)年代最早的居住模式，給新石
器時(shí)代聚落模式以深遠(yuǎn)的影響。山
頂洞發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的墓地，說(shuō)明
當(dāng)時(shí)已經(jīng)懂得埋葬死者，喪葬觀念
已形成。山頂洞人除捕獲野獸外，還捕
魚(yú)作為食物的補(bǔ)充。他們制造了骨針，學(xué)會(huì)了縫紉，用獸皮、
獸筋縫制衣服，還有豐富的裝飾品，如用獸牙、小石珠等鉆
孔穿成串飾，并染上顏色，說(shuō)明他們已具備審美意識(shí)。而鉆
孔和磨制技術(shù)的運(yùn)用，表明生產(chǎn)技能的飛躍。
弓箭的發(fā)明
舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的弓
箭，是相當(dāng)復(fù)雜的工具。發(fā)明弓
箭需要長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)達(dá)的
智力。這證明此時(shí)的人們已經(jīng)能
將物體的彈力和人的臂力巧妙結(jié)合
起來(lái)。石鏃是將石器放在磨石上磨光
制成的最早的弓箭頭。
骨針
1933年北京市房山周口店龍骨山山頂洞出土。
殘長(zhǎng)8.2厘米，孔徑0.31～0.33厘米。
北京周口店
葦編
劍齒虎頭骨、上犬齒化石
產(chǎn)生于距今約50萬(wàn)年前，舊石
器時(shí)代早期。北京人頭蓋骨化石
藍(lán)田人頭蓋骨化石
石厚三棱尖狀器。丁村文化
最富特征的石器，是用來(lái)挖
掘的工具。
石薄尖狀器。原始人的
生產(chǎn)工具。形狀似三角
形，制作粗糙，顯示出
舊石器時(shí)代早期石器加
工的特點(diǎn)。
刮削器。用石英巖
制作，專門(mén)用于刮
削雕刻。
大型砍砸器。用石英制
作，質(zhì)地比砂巖堅(jiān)硬，是
舊石器時(shí)代早期的重型
工具。
史前·約170萬(wàn)年前～公元前2000年
（約170萬(wàn)年前～公元前2000年）史前
原始人石制工具
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CHINA
HISTORY
中 國(guó) 通 史
14 15
Encyclopedia of China History
石英石料場(chǎng)
火與人類的生活
火的使用，首先使人類形成和推廣熟食生
活。特別是人工取火的發(fā)明，使人類隨時(shí)都可
以吃到熟食，減少疾病，促進(jìn)大腦的發(fā)育和體
質(zhì)的進(jìn)化。而熟食的推廣，還擴(kuò)大了食物的來(lái)
源和種類，使人類最終擺脫了“茹毛飲血”的
時(shí)代。火還給人類帶來(lái)了溫暖，從而擴(kuò)大了人
類的活動(dòng)范圍，使人不再受氣候和地域的限
制，并能夠在寒冷的地區(qū)生活。
燒骨 北京人遺址灰燼
出土于北京周口店，屬于舊石器時(shí)代
早期。從上到下共有四層灰燼層。最厚的達(dá)6米。
灰燼常常成堆分布，其中還有木炭、燒過(guò)的樹(shù)籽和獸骨。
這些都是北京人使用和控制火的證據(jù)。
骨角器的使用
舊石器晚期出現(xiàn)了磨制、穿孔技術(shù)，并利用
骨、角原料制作生產(chǎn)工具和生活用品。不僅有骨錐、
骨針、骨鏟和骨刮削器，還發(fā)明了骨魚(yú)鏢，提高了捕
魚(yú)技術(shù)。
（約10萬(wàn)～4500年前）
母系氏族公社
隨著人類智力和生產(chǎn)力的提高，人類的社會(huì)組織亦有相應(yīng)發(fā)展。到
了舊石器時(shí)代中晚期，漁獵、采集經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系變化，男女分
工開(kāi)始明顯。血緣家族成員增加，影響著生產(chǎn)和生活。因此，屬同一母
系血緣的集團(tuán)逐漸分離出來(lái)，組成母系氏族公社。婦女受到普遍的尊重。
每個(gè)氏族都由一位具有親和力的年長(zhǎng)女人擔(dān)任首領(lǐng)，主持日常事務(wù)。但
是她沒(méi)有任何特權(quán)，遇到重大事件需要召集氏族會(huì)議決定。如果首領(lǐng)不
稱職，氏族成員可以罷免她。這是原始社會(huì)氏族公社的早期組織形式。
約距今8000到6000年前，中國(guó)大部分地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入母系氏族社會(huì)。
母系氏族聚落模型
母系氏族聚落在建筑之前均經(jīng)過(guò)統(tǒng)一規(guī)劃。聚落大體呈圓
型，以壕溝環(huán)繞一周，房子大都背對(duì)壕溝，面向村落中心
廣場(chǎng)。
平等的聚落居民
仰韶文化前期聚落內(nèi)部充滿平等、友愛(ài)
的色彩。聚落內(nèi)的經(jīng)濟(jì)設(shè)施如窯場(chǎng)、牲畜圈
欄、哨所等均為全體氏族成員所有。居住
用的房屋雖然大小有別，但從建筑材料以
及房屋內(nèi)部的擺設(shè)觀察，大房子與小房子
沒(méi)有什么顯著的不同。房子的大小只取決于
居住人口的多少，成員之間并不存在高低貴賤
之分。
（約1萬(wàn)年前～公元前4000年）
游牧與農(nóng)業(yè)的發(fā)展
8000年前東北大部分地區(qū)的氣候相當(dāng)溫和，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。東
北地區(qū)的興隆洼、新樂(lè)、紅山、富河文化等都以農(nóng)業(yè)為主。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
工具中有又大又硬的石鋤; 石鏟有打制的，也有磨制的; 還有不少石
刀。游牧和漁獵仍受重視。遺址中有不少豬、牛、羊的骨骼，玉器
也有豬頭形玉飾，以及狩獵工具與動(dòng)物骨骼等。
（約1萬(wàn)年前～公元前4000年）
手工業(yè)的進(jìn)步
農(nóng)耕、畜牧和漁獵采用新工具，提高了生產(chǎn)效率，使部
分人得以脫離生產(chǎn)活動(dòng)，從事手工業(yè)，為手工業(yè)的繁榮創(chuàng)造
了條件。當(dāng)時(shí)原始的紡織和編織工藝已經(jīng)出現(xiàn)，但仍以制陶
業(yè)的成就最大，陶質(zhì)、造型、裝飾以及熔燒技術(shù)，都相當(dāng)成
熟。制造方法因器形而異，均為生活中不可或缺的物品。
細(xì)石器的流行
隨著石器工具的使用，石器向細(xì)小化發(fā)
展。大量采用間接打擊法和壓削法制作石器、
雕刻石器及石鏃等，表現(xiàn)出明顯的進(jìn)步。這些
石制品是中國(guó)細(xì)石器文化的代表。細(xì)石器的產(chǎn)
生和發(fā)展，使木器和骨器大量出現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)
的采集、漁獵生活有密切關(guān)系。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，石
器便逐漸衰落了。
（約170萬(wàn)～1萬(wàn)年前）
舊石器時(shí)代
在舊石器時(shí)代，人類在體質(zhì)演化上經(jīng)歷了直立人階
段、早期智人階段和晚期智人階段；體態(tài)由猿人向現(xiàn)代
人逐漸進(jìn)化，腦容量不斷增加。整個(gè)舊石器時(shí)代都以打
制石器作為標(biāo)志。打制石器由簡(jiǎn)單、粗大向規(guī)整、細(xì)小
發(fā)展，石器的種類不斷增多，變化速度逐漸加快。舊石
器時(shí)代晚期還發(fā)明了骨器磨光技術(shù)和骨、石器鉆孔技術(shù)。
從直立人使用火、控制火，到晚期智人發(fā)明人工取火，這
是人類歷史上的一個(gè)重大進(jìn)步。在舊石器時(shí)代晚期，晚期智
人的思維得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類社會(huì)出現(xiàn)了宗教和藝術(shù)。
人類對(duì)火的認(rèn)識(shí)、使用和掌握，是人類認(rèn)識(shí)
自然，并利用自然來(lái)改善生產(chǎn)和生活的第一次實(shí)
踐。火的應(yīng)用，在人類文明發(fā)展史上有極其重要的
意義。從100多萬(wàn)年前的元謀人，到50萬(wàn)年前
的北京人，都留下了用火的痕跡。人類最初
使用的都是自然火。人工取火發(fā)明以后，
原始人掌握了一種強(qiáng)大的自然力，促進(jìn)
了人類的體質(zhì)和社會(huì)的發(fā)展，而最終把
人與動(dòng)物分開(kāi)。
（約50萬(wàn)年前）
火的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用
火與社會(huì)生產(chǎn)
火是原始人狩獵的重要手段之一。用火驅(qū)
趕、圍殲野獸，行之有效，提高了狩獵生產(chǎn)能
力。焚草為肥，促進(jìn)野草生長(zhǎng)，自然為后起的
游牧部落所繼承。最初的農(nóng)業(yè)耕作方式——刀
耕火種，就是依靠火來(lái)進(jìn)行的。至于原
始的手工業(yè)，更是離不開(kāi)火的作
用。弓箭、木矛都要經(jīng)過(guò)火
烤矯正器身。以后的制
陶、冶煉等，沒(méi)有火
是無(wú)法完成的。
原始火種
人類最初與動(dòng)物一樣，對(duì)火是害怕的。后來(lái)，逐
漸發(fā)現(xiàn)了火的好處——被燒烤過(guò)的獸肉味道更鮮
美，于是便主動(dòng)地利用火。
斧形小石刀
海拉爾和昂昂溪細(xì)石器
海拉爾和昂昂溪地處大興安嶺西部草原地帶，自古就適宜
畜牧和狩獵。
火種罐
此罐是新石器時(shí)代的物件，
用來(lái)保留火種，待用火時(shí)可
引燃使用，比臨時(shí)取火方便。
放進(jìn)炭火的氣孔
灰燼
（約5萬(wàn)～1.5萬(wàn)年前）
原始宗教
在原始社會(huì)，人們對(duì)大自然的現(xiàn)象，對(duì)自己的身體構(gòu)
造、思維活動(dòng)無(wú)法正確認(rèn)識(shí)，于是產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的
觀念，由此形成了最初的靈魂崇拜，開(kāi)始講究葬儀，確信其
祖先的靈魂會(huì)保佑自己。人們將工具和獸骨葬在死者身旁，供其靈魂使
用，祈望得到超自然神靈的保護(hù)。物質(zhì)文明取得進(jìn)展后，原始宗教作為
精神生活的重要部分，也得到相應(yīng)的發(fā)展。
玉豬龍
具有宗教意義的玉器，
一般是巫師主持祭祀
活動(dòng)或參與部落重大
事務(wù)的禮器。
龍形隨葬堆塑
河南濮陽(yáng)西水坡遺址中發(fā)現(xiàn)的一座極為特殊的墓葬，墓葬
的年代距今約6000年，作為崇拜物的龍大量涌現(xiàn)。死者
可能是一位巫師，身旁用蚌殼堆塑出龍和虎的圖案。
石耘田器
用來(lái)翻土的典型農(nóng)具，既省力，挖掘又深，
在長(zhǎng)江流域廣泛使用。用來(lái)將犁固定在木座上的孔
利刃
彩陶紡輪
彩輪的花紋呈旋轉(zhuǎn)樣式，
在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，花紋隨之變幻，
產(chǎn)生美麗的色彩。
石破土器
利用器身所開(kāi)的長(zhǎng)缺口和頂角缺口捆綁
木柄，前邊兩人挽拉，后邊一人扶把而
耕，是世界上最早的開(kāi)溝犁。
骨梭
織布工具，可用來(lái)穿引紡線，
是原始織機(jī)的組件。
史前·約170萬(wàn)年前～公元前2000年
中 國(guó) 通 史
16 17
Encyclopedia of China History
（約7000～8000年前）
原始音樂(lè)
人們?cè)谧约旱募覉@里耕種、制陶和從事園藝，生
活趨于穩(wěn)定。基本生活得到保障后，人們對(duì)藝術(shù)的
需求比以前強(qiáng)烈。河南舞陽(yáng)賈湖遺址發(fā)掘出的隨
葬的十六支骨笛，是震驚樂(lè)壇的一大發(fā)現(xiàn)。這些
骨笛是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器。據(jù)研究，
它們至少能夠吹奏出六聲音階，也可能是七聲齊備
的、古老的下征音階。證明早在七八千年以前，我們
的祖先就可以吹奏出悠揚(yáng)動(dòng)人的優(yōu)美旋律。
陶鼓
挎在胸前的敲擊樂(lè)器。在器口兩端原有獸皮
鼓面，早已朽蝕。鼓兩端各有一環(huán)，可系帶。
骨笛刻符局部　
舞陽(yáng)賈湖出土。用猛禽腿骨截去兩端關(guān)節(jié)后再
鉆圓孔制成。大多有七個(gè)孔。其中一支骨笛全
長(zhǎng)22厘米，鉆有七孔，外表光滑，保存完好，
與現(xiàn)代竹笛十分相似。
骨笛
窯口
火門(mén)
火臺(tái)
火道
（約7000～8000年前）
制陶技術(shù)的發(fā)明
陶器的發(fā)明是伴隨農(nóng)業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)的，整個(gè)新石器時(shí)代出土
的文物以陶器最多。新石器時(shí)代中期，陶器制作運(yùn)用新技術(shù)，制陶
技巧大為改進(jìn)，泥片貼筑法已相當(dāng)成熟，成為當(dāng)時(shí)主要的制陶方法。
此外，黃河流域開(kāi)始出現(xiàn)泥條盤(pán)筑法，并用陶窯燒制陶器。這些均
說(shuō)明陶器制作已逐漸發(fā)展起來(lái)。
彩陶的萌芽
彩陶藝術(shù)是中國(guó)新石器時(shí)代的代表性
藝術(shù)，其萌芽階段可以追溯到6000年以前。
陜西和甘肅東部都有紅陶器出土，口沿繪
—紫紅色寬帶紋，從側(cè)面看像一條紅色寬
帶，俯視又是一個(gè)紅圓圈。在一些紅陶圜底
缽的內(nèi)壁，還用紅彩畫(huà)三四個(gè)對(duì)稱的幾何
紋等。早期彩陶大多都是紅陶黑彩，后期開(kāi)
始上陶衣，加施彩繪，并有雙色圖案。 彩陶器座
全身紅衣，用黑彩畫(huà)出兩組云紋，頗為別致。
（約公元前6000年）
骨器制造業(yè)
原始社會(huì)的先民在大量使用石器
的同時(shí)，還大量使用骨器。由于骨器
的原料來(lái)源廣泛，比較容易加工，所
以骨制品的發(fā)明和利用，在舊石器時(shí)
代已經(jīng)產(chǎn)生。到新石器時(shí)代，隨著生
產(chǎn)工具不斷進(jìn)步，骨器制作技術(shù)更加
成熟，并達(dá)到相當(dāng)高的藝
術(shù)水平。骨制
品已成為人
們生產(chǎn)勞動(dòng)
和日常生活
中普遍使用
的器物。
骨項(xiàng)鏈和石墜
骨料和石料來(lái)源廣泛，除用以制造
實(shí)用工具外，亦多用來(lái)制裝飾品。
（約公元前6000年）
刻畫(huà)符號(hào)與原始文字
文字和宗教活動(dòng)一樣，都是人類精神生
活達(dá)到一定高度的產(chǎn)物。中國(guó)文字的起源，是
個(gè)饒有興趣的話題。盛行于商周時(shí)
期的甲骨文被認(rèn)為是成熟的漢字。
在其產(chǎn)生之前，中國(guó)漢字已經(jīng)歷過(guò)
漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。在裴李崗文化賈
湖遺址出土的龜甲和石柄上發(fā)
現(xiàn)的刻畫(huà)符號(hào)，與甲骨文中的
某些字竟然極為相似，這或許
是中國(guó)最早的原始文字的雛形。
骨制工具
以動(dòng)物肢骨制成的工具品種
很多，骨錐是多用途的鉆刻
工具，骨尖狀器則為農(nóng)
業(yè)播種用具，骨柄石
刃劍為復(fù)合工具，鑲
入細(xì)石葉后，便是鋒
利的生產(chǎn)工具。
刻符龜甲
此時(shí)刻畫(huà)的符號(hào)較簡(jiǎn)單，與陶
器上的刻畫(huà)符號(hào)相近，無(wú)法辨
識(shí)其本意和內(nèi)容。
骨柄石刃劍
骨尖狀器
骨錐
（約1萬(wàn)～4000年前）
新石器時(shí)代
考古學(xué)家把陶器和農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)作為進(jìn)入新石
器時(shí)代的標(biāo)志。新石器時(shí)代人類開(kāi)始定居下來(lái)，刀
耕火種，從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并把一些野生動(dòng)物馴
化成家畜，從而有了比較穩(wěn)定的食物來(lái)源。人類還
改進(jìn)漁獵手段，從事制陶、紡織、木作等手工生產(chǎn)。新
石器時(shí)代前期，氏族集團(tuán)日益擴(kuò)大，并營(yíng)建了規(guī)模很大
的聚落。人們的宗教信仰日益發(fā)展。新石器時(shí)代后期，人口快
速增加，居址遍布中國(guó)大地。社會(huì)結(jié)構(gòu)明顯變化，貧富分化加劇，宗
教與政治結(jié)合在一起，出現(xiàn)了規(guī)模很大的祭壇，還出現(xiàn)了掌握宗教權(quán)力
和軍事權(quán)力的首領(lǐng)，掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各地紛紛筑造城堡。這一時(shí)期，有
些氏族部落已經(jīng)開(kāi)始向文明時(shí)代邁進(jìn)。
碳化稻谷
很多稻還保持原來(lái)的外形，連谷殼上
的稃毛都清晰可辨。
喪葬習(xí)俗
重視喪葬是新石器
時(shí)代人類文化的一大進(jìn)
步，這種進(jìn)步在新石器
時(shí)代中期以后表現(xiàn)得很
明顯。新石器時(shí)代早期的
墓葬狀況，目前仍不甚明了。
到新石器時(shí)代中期，墓葬普遍
存在。隨葬品數(shù)量多少有別，甚至有
較大的差異，或許與死者的身份有關(guān)。大墓主
人可能是氏族或家族的首領(lǐng)，或是工匠一類的
勞動(dòng)者，或是分管炊事和分食的主婦。他們得
到較多的隨葬品，這或許是由于人們對(duì)他的專
業(yè)技能或貢獻(xiàn)的尊重。
豐厚的陪葬玉器
隨葬七件玉器。頭部置兩枚大玉璧，還有玉環(huán)和玉 。其
雙手握玉龜顯示墓主人為掌握神權(quán)的宗教領(lǐng)袖。
玉人頭飾件
呈乳白色，局部有褐色浸蝕，是裝飾品。以
陰線雕刻，線條洗練成熟。為部落首領(lǐng)或
具有崇高地位的神職巫師形象。
圓形發(fā)髻
穿繩帶的圓孔
大耳朵
橄欖形眼睛
大嘴
鷹鉤形鼻
雕塑人形彩陶壺
盛水器。為男女兩性的復(fù)合體。這種以生殖為主題的圖
案，在氏族社會(huì)很常見(jiàn)，可知增加氏族人口是重要大事。
（約6000年前）
父系氏族社會(huì)
父系氏族社會(huì)是向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)組織形式。這時(shí)，農(nóng)業(yè)和飼
養(yǎng)業(yè)已成為人們的主要生活來(lái)源。男子不再以狩
獵、捕魚(yú)為主，而是取代婦女從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)，
婦女退居次要地位，主要從事家務(wù)勞動(dòng)和生兒育
女。這時(shí)的婚姻逐漸向一夫一妻制過(guò)渡。父系氏族
社會(huì)內(nèi)部以男子為中心分成若干個(gè)大家庭，各大
家庭內(nèi)部又分為若干個(gè)一夫一妻的小家庭。
鑲松石骨雕筒
這可能是象征氏族首
領(lǐng)權(quán)力的麾的柄部。
私有制的產(chǎn)生
在父系氏族公社中，男子是農(nóng)業(yè)與手工業(yè)
生產(chǎn)的主力，也是生產(chǎn)工具和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造
者。隨著生產(chǎn)日益發(fā)達(dá)，剩余產(chǎn)品增多，男子
在氏族內(nèi)的地位愈受尊崇。同時(shí)，一些氏族首
領(lǐng)在與其他氏族的產(chǎn)品交換中，將剩余的集體
財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，開(kāi)始出現(xiàn)私人占有財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象。
玉龜、玉鐲、勾云形玉
城子山大墓墓主左右手各握玉龜一只，右腕戴一玉鐲，胸
部佩戴勾云形大玉 及箍表玉飾。全套玉器是用同一種青
色軟玉制成，顯示出其墓主身份、地位非凡。
首領(lǐng)的標(biāo)志——玉琮
中國(guó)古代有以玉琮祭天，以玉璧祭地的禮
制。玉琮是專用的祭天禮器。有琮的人，是可
以與天溝通的人。琮顯示神權(quán)，鉞顯示軍權(quán)，擁
有琮、鉞說(shuō)明擁有者集神權(quán)、軍權(quán)于一身。
史前·約170萬(wàn)年前～公元前2000年
陶窯復(fù)原圖
中 國(guó) 通 史
18 19
Encyclopedia of China History
魚(yú)紋彩陶盆
仰韶文化因1921年首先發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得
名，是中原地區(qū)分布十分廣泛的一種新石器文化。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的遺址達(dá)
1000多處，其中重點(diǎn)發(fā)掘的有西安半坡、臨潼姜寨、
寶雞北首嶺、河南陜縣廟底溝、洛陽(yáng)王灣、鄭州大河
村、安陽(yáng)后崗等，分為若干個(gè)不同類型。
(約6000～7000年前)
仰韶文化
河姆渡文化是因發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡而得名，主要分布在杭州灣南
岸的寧紹平原及舟山島。河姆渡文化的骨器制作比較發(fā)達(dá)，有耜、鏃、魚(yú)
鏢、哨、錐、匕、鋸形器等器物，磨制精細(xì)，堪稱精美絕倫的實(shí)用工藝品。
河姆渡文化的農(nóng)業(yè)以種植水稻為
主，這是迄今中國(guó)最早的稻谷實(shí)
物，也是世界上目前最古老的
人工栽培水稻。
半坡村遺址
半坡村遺址位于陜西西安東郊，是一個(gè)比較完整
的村落遺址。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面
為居住區(qū)，東北面為陶器窯場(chǎng)。生產(chǎn)工具以石器為主，有
石斧、石錛、石鏟、石刀等，大多磨制得比較精致合用。這
里已處于“鋤耕農(nóng)業(yè)階段”，谷物有粟、稻等，開(kāi)始種植白菜、芥
菜等。家畜飼養(yǎng)業(yè)也已出現(xiàn)，主要飼養(yǎng)豬、狗。
(公元前5000～前3300年)
河姆渡文化
生產(chǎn)和生活狀態(tài)
仰韶文化的居民已過(guò)著定居的農(nóng)業(yè)生活。
農(nóng)具有收割谷物的長(zhǎng)方形石刀或陶刀，還有
供谷物加工用的石磨盤(pán)和磨棒。粟是當(dāng)時(shí)主
要的農(nóng)作物。狩獵、捕魚(yú)仍是重要的生存方
式。狩獵工具為弓箭和長(zhǎng)矛，鹿、獐是當(dāng)時(shí)人
的主要獵物。捕魚(yú)工具有骨制的魚(yú)叉和魚(yú)鉤，用
網(wǎng)捕魚(yú)已較普遍。陶器的顏色以紅色或紅褐色為
主。在紅陶器物上施以黑色、赫紅色或白色的彩繪，
這就是彩陶。
最早的木構(gòu)建筑
河姆渡文化的主要建筑形
式是栽樁架板高于地面的干欄
式建筑。干欄式建筑是中國(guó)長(zhǎng)江
以南新石器時(shí)代以來(lái)的重要建筑
形式之一，目前以河姆渡發(fā)現(xiàn)的
為最早，與北方地區(qū)同時(shí)期的半
地穴式房屋有著明顯區(qū)別，是當(dāng)
時(shí)最具代表性的建筑。
黑陶釜
高25.5厘米。釜是與灶配套
使用的炊具，用于煮食。
灰陶刻紋陶缽
距今6900年，上刻紋飾是植物
的莖、葉，和它同時(shí)出土的有
大量的稻谷、稻葉。
骨耜
這種器物用鹿、水牛的
肩胛骨加工制成，是河
姆渡文化的典型農(nóng)具。
首次發(fā)現(xiàn)于浙江省余杭縣良渚鎮(zhèn)。良渚文化在農(nóng)業(yè)、紡織、制玉和
制陶等方面都很有成就，是史前時(shí)期中國(guó)南方文化的主流。這一時(shí)期的
石器農(nóng)具磨制得非常精細(xì)，主要有石錛、石犁、耘田器、穿孔斧、穿
孔刀等。農(nóng)作物品種很多，養(yǎng)蠶和織絲開(kāi)始成為人們的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
陶器有泥質(zhì)灰胎磨光黑皮陶、黑陶和夾砂灰陶等。
玉器也很有特色，數(shù)量之多，工藝之精，為中國(guó)新
石器時(shí)代其他文化所罕見(jiàn)。
(約公元前5000～前4000年)
良渚文化
流口似動(dòng)物的頭和嘴
三足似動(dòng)物的腿
提手似動(dòng)物的尾巴
紅陶
這種由動(dòng)物造型演化而來(lái)的陶 是盛水或酒的容器。
高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)
農(nóng)業(yè)是良渚文化的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，原始稻
作農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)入新階段。農(nóng)具出現(xiàn)許多新種類，
農(nóng)作物有秈稻和粳稻，還有花生、芝麻、蠶豆
和甜瓜等。豬、狗、水牛是主要家畜，有人用
整豬、整狗隨葬，說(shuō)明飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)達(dá)。栽桑養(yǎng)
蠶是新興的生產(chǎn)項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)懂得用蠶
絲紡織以及栽培苧麻制造麻制品。在這一時(shí)期
有大量竹木器出現(xiàn)，有些已形成專業(yè)化生產(chǎn)。
紅山文化是中國(guó)北方新石器時(shí)代文化的重要代表，遺址位于內(nèi)蒙古
赤峰市，分布于內(nèi)蒙古東南部、遼寧省西部、
河北省北部。陶器種類不多，但很
有特色，器物外壁刻有一些之字
形紋和直線紋，是中原地區(qū)仰韶文
化所沒(méi)有的。紅山文化遺址內(nèi)發(fā)
現(xiàn)的大量石刀、石磨等收割和加
工工具，表明紅山文化居民過(guò)著定
居的以原始農(nóng)業(yè)為主的生活。
(約公元前4000～前3000年)
紅山文化
大汶口文化主要分布在山東省泰山周圍地區(qū)，包括山東中南部和江蘇淮北一帶。大
汶口文化以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，種植適合黃河流域的耐旱作物——粟。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有石
鏟、鹿角鋤等，木質(zhì)農(nóng)具如耒、耜等已經(jīng)出現(xiàn)。大汶口文化制陶工藝最高水平的代表
為薄胎高柄杯，造型優(yōu)美，色澤鮮亮，集實(shí)用性和觀賞性為一體，成為龍山時(shí)代蛋殼
黑陶的祖先。
(約公元前4000年)
大汶口文化
紅陶人頭壺
人像似為一少女，面帶微笑，神
態(tài)安詳，是一件藝術(shù)和實(shí)用完
美結(jié)合的作品。
文化遺址的命名
考古學(xué)家將有同類型的物質(zhì)遺
存，如陶器、石器、居址、墓葬、裝
飾品等，以首次發(fā)現(xiàn)的地名命名，作
為考古學(xué)文化上的名稱。
漆繪黑衣陶罐
宗教的發(fā)展
紅山文化的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是牛河梁的女神
廟。廟址由南、北兩組建筑組成，其中北組為
主體建筑，南北18米，東西寬近7米。墻
壁經(jīng)過(guò)彩繪，室內(nèi)發(fā)現(xiàn)
有大量的人物塑像
碎塊。頭部真人大
小，面涂紅彩，雙眼
鑲嵌青色玉片。這是
中國(guó)最早的女神像。
豬嘴玉龍
為墨綠色軟玉制成，
是目前發(fā)現(xiàn)的體型最
大、制作最精、形態(tài)
最逼真、年代最久遠(yuǎn)
的碧玉龍形像。
女神頭像
用黃土摻禾草等塑造而成。外表用
細(xì)泥打磨光滑，再加涂紅彩，溫潤(rùn)
細(xì)膩。五官塑造準(zhǔn)確，雙眼嵌入黑
色圓玉石片，炯炯有神。
鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸 魚(yú)
鸛
石斧
網(wǎng)紋彩陶船形壺
仰韶文化半坡類型遺址中常見(jiàn)
魚(yú)骨捕魚(yú)工具。
人面魚(yú)紋彩陶盆
尖底彩陶罐
成套的石錛
干欄式建筑
史前·約170萬(wàn)年前～公元前2000年
中 國(guó) 通 史
20 21
Encyclopedia of China History
炎帝陵
炎帝晚年南巡途中因誤嘗毒草中毒身亡，死后
葬于湖南酃縣白鹿原。
臨汾堯廟
相傳堯建都平陽(yáng)，有功于民，
后人為祭祀堯帝而建廟。
窖穴
火灶
柱洞
小屋
草拌泥夯筑墻
大屋
土臺(tái)
仰韶文化晚期，氏族組織不再是血緣關(guān)系的氏族公社，而是
村落公社。村落內(nèi)同一族成員集中居住在一起，形成大家庭。
同時(shí)，家庭成員再分離出人數(shù)較少的小家庭，居住在大家庭
附近，這是向以家庭為中心的一夫一妻制過(guò)渡的形式。位于
鄭州市東北郊的大河村遺址，面積30多萬(wàn)平方米。遺址中
部偏西有一條古河道把遺址分為東西兩部分，在這里分別居
住兩個(gè)社會(huì)集團(tuán)，它們擁有各自的居住區(qū)和墓葬區(qū)。
(約公元前3000年)
家庭結(jié)構(gòu)的演變
（約公元前3000年）
原始城堡的初現(xiàn)
中國(guó)史前城堡起源于史前環(huán)壕聚落。起初，聚落外
的環(huán)壕主要是防御野獸，并不寬深。原始居民在開(kāi)挖
壕溝時(shí)，把挖出來(lái)的土不加夯打地堆在溝旁形成土埂，
這該是最早的城墻了，但它并不能發(fā)揮防御作用。到了仰韶時(shí)代，各部
落爭(zhēng)奪資源，爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，必須筑高墻以確保安全，于是城址聚落形態(tài)開(kāi)
始出現(xiàn)。雖然最早的城堡還很原始，但它畢竟是嶄新的防御設(shè)施。
釀酒技術(shù)的發(fā)明
糧食除了可以食用外，經(jīng)過(guò)更高
層次的加工，還可以用來(lái)釀酒。但釀酒
必須有較多的剩余
糧食和一定的技術(shù)條
件。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的
提高，至遲在距今5000年前，
人類就已經(jīng)掌握了釀酒技術(shù)，
出現(xiàn)陶制酒器。至新石器時(shí)代
晚期，更出現(xiàn)青銅飲酒器。
彩陶觚形器
飲酒或飲水的器皿，造型和紋飾精美，
應(yīng)是氏族首領(lǐng)的用器。
糧食的儲(chǔ)藏
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使糧食的儲(chǔ)藏成為了重
要環(huán)節(jié)，每個(gè)村落都發(fā)現(xiàn)大量的窖穴，有的村
落多者達(dá)到數(shù)百個(gè)。窖穴的形式簡(jiǎn)單，有口小
底大的袋狀窖穴和口大底小的窖穴兩種，以袋
狀窖穴占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。除了地下窖穴儲(chǔ)糧外，地
上的倉(cāng)廩也出現(xiàn)了。用這種方法儲(chǔ)存糧食，便
于通風(fēng)防潮，可以更長(zhǎng)時(shí)間地保存糧食，是儲(chǔ)
糧方式的一大進(jìn)步。
（約公元前2600年）
中華始祖黃帝
黃帝是傳說(shuō)中的中原各族的共同祖先。
姬姓，生于軒轅之丘，稱軒轅氏，又稱有熊
氏。他在各部落首領(lǐng)的支持下，與炎帝戰(zhàn)于
阪泉之野（今河北涿鹿東南），大敗炎帝。黃
帝又聯(lián)合諸部落與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野（今
河北涿鹿），殺死蚩尤。因此他被眾首領(lǐng)推舉為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，稱黃帝。
傳說(shuō)黃帝命倉(cāng)頡為史，創(chuàng)造文字；令風(fēng)后據(jù)兵法，創(chuàng)戰(zhàn)陣；讓隸首制
定度量衡標(biāo)準(zhǔn)；命伶?zhèn)惗ㄇ{(diào)，開(kāi)始有五音。黃帝教民蓋房屋、造舟
車；帝后嫘祖養(yǎng)蠶織布。對(duì)后世影響很大。 （約公元前2600年）
醫(yī)祖神農(nóng)
神農(nóng)是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代
農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，又名
炎帝或烈山氏。遠(yuǎn)古人類以
漁獵、采集為生，神農(nóng)氏
教民制耒耜等農(nóng)器，從
事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使人們過(guò)
上了定居生活，因此被
人們尊為神農(nóng)氏。他還
發(fā)明了用燒山方式經(jīng)營(yíng)農(nóng)作，進(jìn)
行刀耕火種，故又稱烈山氏。因?yàn)?br/>他用火興邦安民，所以又稱炎帝。
神農(nóng)氏的傳說(shuō)，反映我國(guó)原始時(shí)
代從采集、漁獵向原始農(nóng)業(yè)演進(jìn)
的歷史。
（約公元前2250～前2100年）
堯舜時(shí)代
唐堯是帝嚳之子，姓伊祁，初封于陶，后又封于唐，所
以稱陶唐氏。都平陽(yáng)（今山西臨汾西南），在位100年。堯老
后，召集各部落首領(lǐng)商議繼位者，部落首領(lǐng)們一致推舉舜。
虞舜，名重華。生長(zhǎng)于有虞氏部落，因此稱虞舜。舜代行
國(guó)政30年后，堯禪位給舜。舜在位48年，定都蒲坂
（今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)）。于南巡中死于蒼梧之野（今
湖北寧遠(yuǎn)九嶷山郊野）。堯舜時(shí)代約處于父系氏族社
會(huì)晚期。
（約公元前3000年）
糧食的加工
人類對(duì)食物的加工，可以上溯到采集果實(shí)時(shí)期。采集來(lái)的野生植物
堅(jiān)果，食用之前需要用石器脫殼。農(nóng)業(yè)發(fā)展起來(lái)后，糧食的加工更加
細(xì)致。當(dāng)時(shí)加工方法主要有兩種：一是使用石磨盤(pán)碾磨、去殼和碎粒；
二是用杵臼結(jié)合來(lái)舂搗，用來(lái)磨碎食品。到新石器時(shí)代中晚期，舂搗
法已逐漸取代碾磨法，成為糧食加工的方法，并為后人廣泛應(yīng)用。
西山城址壕溝
城墻外壕溝環(huán)繞，溝寬4～7米，深3～4.5米，城墻高度
應(yīng)為4～5米，構(gòu)成西山城堅(jiān)固的防御體系。
石磨盤(pán)與磨棒
黃河中下游以及北方地區(qū)使用的糧食
加工工具，可將糧食脫殼和碎粒。
舂搗糧食放置糧食
石杵臼
可與石磨盤(pán)配套使用，也
可單獨(dú)使用的糧
食加工工具，
可將糧食脫殼
和碎粒。
窖穴圖
窖穴有利于糧食儲(chǔ)藏，又可保溫。
鳥(niǎo)巢演變的房屋
中國(guó)古代傳說(shuō)中的有巢氏，據(jù)說(shuō)是
生活在樹(shù)上建巢的祖先。這個(gè)根據(jù)當(dāng)時(shí)人
所住的房屋制成的模型，反映出此種房屋是
由鳥(niǎo)巢演化而來(lái)的。在屋頂開(kāi)辟窗口，屋頂模
仿茅草覆蓋。下面的圓孔是供出入通口，很
小，整個(gè)造型似鳥(niǎo)巢，應(yīng)是人類房屋的原始
形態(tài)。
龍馬負(fù)圖寺石碑
相傳黃帝東巡河洛，在此處接受了洛河神物所獻(xiàn)的“河圖
洛書(shū)”。這種傳說(shuō)反映了古代“天授神物”的理念。
考古發(fā)現(xiàn)表明，臺(tái)灣的遠(yuǎn)古文化可追溯至舊石器時(shí)代。從那時(shí)
起，臺(tái)灣地區(qū)即與中國(guó)大陸保持著密切的聯(lián)系。近年來(lái)，香港地區(qū)
也有許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，與深圳、珠海、中山等地出土的同時(shí)代
遺存基本相似，表明它們都屬于古代南越人文化圈。這些發(fā)現(xiàn)充分
證明，臺(tái)灣和香港自古以來(lái)就和中國(guó)內(nèi)地有著深厚的文化歷史淵源。
（約公元前3000～前2000年）
東南之珠
涿鹿之戰(zhàn)示意圖
上古時(shí)期有熊部落首領(lǐng)黃
帝與九黎部落首領(lǐng)蚩尤之
間爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)以黃
帝部落取勝而告終。
唐堯像
堯帝以賢明而著稱，他年老
后，不能親政，其子丹朱又軟
弱無(wú)能，堯就把帝位傳給舜。
陶釜·彩陶盤(pán)
新石器時(shí)代曾輝煌一時(shí)的彩陶，
在香港地區(qū)也大量出土。
直壁方窖穴
口小底大的圓形窖穴
史前·約170萬(wàn)年前～公元前2000年
大河村房屋遺址
每排房屋常以一座雙間房和另外一些單間房構(gòu)成一個(gè)完整的居住單元。
這種形式的房屋適于婚姻相對(duì)穩(wěn)定的小家庭居住，即對(duì)偶婚家庭。
中 國(guó) 通 史
22 23
Encyclopedia of China History
（約公元前21世紀(jì)～公元前17世紀(jì)）夏
(約公元前21世紀(jì))
大禹治水
禹王陵
大禹領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝了洪水，死后
受到人們的崇奉，成為主持山川
的神祗。
堯舜時(shí)代，洪水的危害極其嚴(yán)重，禹繼承父業(yè)，
領(lǐng)導(dǎo)治水。他兢兢業(yè)業(yè)，天天在外面奔波，整整苦
干了13年，禹的父親鯀是因治水失敗被殺的，禹分
析了父親失敗的原因，改變方法，不再采用修筑堤
壩的辦法，而改用修渠疏導(dǎo)的辦法，因勢(shì)利導(dǎo)，讓
滔滔的洪水往東，流向大海，這樣就順應(yīng)了水的特
性，終于取得了治水事業(yè)的成功。治水的成功為禹
帶來(lái)了巨大的聲譽(yù)。
(公元前21世紀(jì))
階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生
堯、舜、禹時(shí)期，是私有制和階級(jí)逐漸出現(xiàn)的階段。相傳堯與有苗
族(或稱三苗)曾經(jīng)戰(zhàn)于丹水(今漢水上游的丹江)之濱。舜繼位以后，有
苗不服從華夏族的領(lǐng)導(dǎo)，禹要征伐他們，舜制止了禹。到了大禹時(shí)期，
對(duì)有苗大舉武力征伐，以后有苗逐漸衰亡了，眾多的戰(zhàn)俘成了大禹的奴
隸。禹伐有苗，說(shuō)明到了大禹在位的時(shí)候，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不是
單純?yōu)榱藸?zhēng)取生存地區(qū)或復(fù)仇，而是掠奪財(cái)物和奴隸了。這是階級(jí)社會(huì)
產(chǎn)生的重要標(biāo)志。
涂山之會(huì)
禹在確立王權(quán)的過(guò)程中，統(tǒng)領(lǐng)眾多邦國(guó)君
長(zhǎng)，并以奉行天命自居，這表明他已掌握了最
高的王權(quán)，取得了“夏后”的地位。禹在確立
王權(quán)后，就在有崇部落所在地——嵩山之陽(yáng)建
立了陽(yáng)城(河南登封縣告成鎮(zhèn))作為都城。后又
遷往陽(yáng)翟(河南禹縣)。為了鞏固統(tǒng)治，禹又沿
潁水南下，在淮水中游的涂山(安徽蚌埠西郊
懷遠(yuǎn)縣境內(nèi))大會(huì)夏、夷諸部眾多邦國(guó)或部落
的首領(lǐng)，這就是“涂山之會(huì)”。為夏王朝的建立
奠定了重要的基礎(chǔ)。
黑陶鳥(niǎo)頭足鼎
鳥(niǎo)頭作陶器的裝飾題材，與東夷
部族以禽鳥(niǎo)為圖騰有關(guān)。
(約公元前2070年)
夏啟立國(guó)
由夏啟開(kāi)創(chuàng)的父死子繼的世襲制王朝，歷史上稱為夏朝。啟是夏朝國(guó)
王——夏禹的兒子。相傳禹曾定皋陶為繼位人，皋陶先死，禹又定伯益。
禹死后，伯益避讓啟，“諸侯皆去益而朝啟”，他因此繼位為王。這是中國(guó)
歷史上第一個(gè)王朝時(shí)代。夏朝的建立，標(biāo)志著漫長(zhǎng)的原始社會(huì)被私有制社
會(huì)所替代，這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。
設(shè)官分職
夏啟為首的奴隸主貴族，為了維護(hù)自
身的利益，建立了奴隸制國(guó)家。國(guó)家機(jī)構(gòu)
中設(shè)置許多官職，“夏后氏百官”，百官均
為大小貴族。據(jù)史書(shū)記載，夏官職有“宅
乃事(事宅是中央官吏)、宅乃牧(牧宅是地
方官吏)、宅乃準(zhǔn)(準(zhǔn)宅為祭師)”。此外，還有
牧政、車正、庖正等官吏。他們協(xié)助國(guó)王實(shí)施
統(tǒng)治，并有了簡(jiǎn)單的典章制度即“夏禮”。
啟母石
啟母石是禹之子
啟的出生地。
公元前1908年，有窮氏首領(lǐng)后羿(又稱夷羿)，攻入夏都，奪取了王位，
號(hào)稱帝羿。不久后羿被他的親信寒浞所殺，寒浞自立為帝，并追殺逃亡的夏
帝相。相子少康在斟灌與斟 余眾的協(xié)助下，于公元前1868年滅掉了寒浞
及其子澆，又命其子杼滅掉了 ，從而結(jié)束了后羿與寒浞40年左右
的統(tǒng)治，恢復(fù)了夏王朝的政權(quán)。少康死后，立子杼。夏
代中興局面得到形成。
(約公元前1868～前1848年)
少康中興
夏朝與周圍方國(guó)的矛盾相當(dāng)激烈。就在夏桀眾叛親離，階級(jí)矛盾日益激化的同時(shí)，
東方臨近的商部落日益強(qiáng)大，見(jiàn)到桀如此無(wú)道，其首領(lǐng)湯就起兵滅夏。直到商兵殺到
都城，夏桀才如夢(mèng)方醒，慌忙逃向鳴條。商軍在鳴條一舉全殲夏軍。夏桀多次出逃，最
后死于南巢，夏朝滅亡。夏從啟至桀，共16王，13代，大約經(jīng)歷471年。
（約公元前1766年)
夏桀亡國(guó)
鳴條之戰(zhàn)
當(dāng)時(shí)夏桀無(wú)道，國(guó)內(nèi)矛盾
重重，危機(jī)四伏，四方的諸侯
也紛紛背叛而去。于是，商湯
決定興兵伐夏，并對(duì)軍士們說(shuō)
伐桀是執(zhí)行天的命令，是不可
違抗的。湯要求軍士們努力執(zhí)
行天的命令。他親自率師西
征，夏、商二軍在鳴條(今山西
省安邑縣)之野發(fā)生一場(chǎng)戰(zhàn)斗，
夏桀戰(zhàn)敗而出逃，死于南巢( 今安徽壽縣東
南)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是夏王朝的滅亡。
關(guān)龍逢
關(guān)龍逢因直諫夏桀而被殺，后世人將他與周代萇泓相
提并論，二人也因此成為歷朝歷代剛直諫臣的楷模。
二里頭文化因1959年發(fā)現(xiàn)于河南偃師二里頭而得名，它分布的范
圍正同夏人的主要活動(dòng)區(qū)域相符合。據(jù)專家分析，二里頭早期文化反映
的是夏文化，二里頭文化發(fā)現(xiàn)有宮殿遺址，顯然，夏
代已設(shè)有城堡和大型宮殿，這是國(guó)家政權(quán)的象
征。在二里頭文化，還出現(xiàn)了大量的青
銅器和陶器，一方面反映了夏代
的生產(chǎn)力水平，另一方面也標(biāo)志
著中華文明步入了青銅器時(shí)代。
（約公元前2395～前1625年）
二里頭文化
二里頭一號(hào)宮復(fù)原圖
二里頭文化遺址有著大量的夏王朝的代表性建筑，不但有
排水設(shè)施，而且設(shè)計(jì)完整。
人牲祭禮
夏朝設(shè)定了官制，有了專門(mén)主持祭祀的官員，但這些官員
都由貴族擔(dān)任，他們奉祀天地鬼神，并且以奴隸為祭品，
實(shí)行殘酷的人殉制。
陶
高20厘米，腹寬15.5厘
米，重0.6千克，為淺灰
色泥質(zhì)陶制成。
夏弓
石鏃、單孔石刀
這是在夏朝遺址中發(fā)現(xiàn)的石箭
鏃和石刀，都是兵器。
禹劃九州
禹繼舜為部落聯(lián)盟首領(lǐng)后，
因治水有功和征伐三苗的勝利，
博得了眾多部落的擁護(hù)，聲望日
顯，被擁戴為夏后氏，逐漸地確立
了王權(quán)。據(jù)傳，禹曾劃中國(guó)為九州，
九州為冀、兗、青、徐、荊、揚(yáng)、梁、
豫、雍州。
大禹
鳴條之戰(zhàn)示意圖
夏·約公元前21世紀(jì)～公元前17世紀(jì)
ENCYCLOPEDIA OF
CHINA
HISTORY
中 國(guó) 通 史
24 25
Encyclopedia of China History
（約公元前17世紀(jì)～公元前11世紀(jì)）商
平日耕作戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)拿起兵器
殷墟遺址
殷墟是中國(guó)商代晚期的都城遺址，位于河
南安陽(yáng)西北。年代約公元前14世紀(jì)末～前11世
紀(jì)。自盤(pán)庚遷都于此到帝辛(紂王)亡國(guó)，273年
間一直以此為都。周武王滅殷后，城池破敗荒
蕪，變成廢墟，后人因此稱之為殷墟。20世紀(jì)
初因盜掘甲骨而發(fā)現(xiàn)，1928年開(kāi)始發(fā)掘，1961
年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。殷墟
遺址的范圍約30平方千米。
（約公元前1600年）
商的興起
商族是居住在黃河下游的一個(gè)有著悠久歷史的部落，是夏朝東鄰的一個(gè)強(qiáng)大的部
落聯(lián)盟。但商在湯之前，一直是夏朝的附庸。夏朝命商的首領(lǐng)為水官，負(fù)責(zé)治水，成
為與共工、禹齊名的治水人物，最后獻(xiàn)身于治河事業(yè)，這說(shuō)明商族的事業(yè)有了一定
的發(fā)展。同時(shí)，商族與其他部落之間的交換也比較活躍。湯即位時(shí)，商族已進(jìn)入
奴隸制社會(huì)。成湯是一位有才干的君主，他任用伊尹為右相，仲 為左相。在他
們兩人的輔佐下，湯的勢(shì)力日益
強(qiáng)大。
商湯
（約公元前1600年）
成湯建商
約公元前1600年，湯的軍隊(duì)占領(lǐng)了夏朝的首都
斟郇（今伊洛地區(qū)），夏王朝滅亡，湯建立了商王
朝。湯，又名武湯、成湯或成唐，甲骨文中稱太乙，著名軍事家。商
湯立國(guó)后，汲取夏代滅亡的深刻教訓(xùn)，廢除了夏桀時(shí)殘酷壓迫人民的暴
政，采用了“寬以治民”的政策，使商王國(guó)內(nèi)部的矛盾比較緩和，政
治局面趨于穩(wěn)定，國(guó)力也日益強(qiáng)盛起來(lái)。他對(duì)四周的許多國(guó)家進(jìn)行了征
伐，取得了一系列勝利。
鄭州商城宮殿復(fù)原圖
伊尹佐湯
伊尹，又名阿衡。商湯的賢
相，是夏末商初重要的政治家、
軍事謀略家。他具備運(yùn)籌策劃的
才能，在滅夏過(guò)程中起到了重
要的作用。夏朝末年，夏王桀
荒淫暴虐，統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)。
伊尹輔佐湯先攻滅位于
夏、商之間的韋、顧等
夏的屬國(guó)，使夏處于
孤立，而后趁昆吾
部族為亂，率領(lǐng)諸
侯消滅昆吾，再乘
勝討伐夏桀。
(約公元前1600～前1046年)
商的行政管理制度
商朝的奴隸主為了鞏固統(tǒng)治，不斷強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器。
商王是全國(guó)最高的統(tǒng)治者，其王位傳授，在盤(pán)庚遷殷以
前多是“兄終弟及”，以后則大多是“父死子繼”。商王
之下，有一個(gè)龐大的官僚機(jī)構(gòu)。丞相是國(guó)王的輔佐，地
位最高，權(quán)力很大。另外還有管理宗教事務(wù)、掌管軍隊(duì)
事務(wù)以及管理農(nóng)事與手工業(yè)生產(chǎn)的各級(jí)官吏。
(公元前15世紀(jì)～前10世紀(jì))
商的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)
商朝的人口估計(jì)有543萬(wàn)～790萬(wàn)人，需要大量糧
食。農(nóng)業(yè)是商朝經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是國(guó)民衣食的
主要來(lái)源。當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已具有相當(dāng)?shù)?br/>水平，出現(xiàn)青銅農(nóng)具，并在各個(gè)農(nóng)耕工序中使
用；農(nóng)作物的品種，所謂的“五谷”皆已齊備;
耕作方法、農(nóng)業(yè)管理等方面都有創(chuàng)新，使農(nóng)業(yè)生
產(chǎn)邁上了新的臺(tái)階。
青銅農(nóng)具的出現(xiàn)
青銅農(nóng)具是當(dāng)時(shí)農(nóng)具變革的重要標(biāo)志。考古發(fā)
掘出土和傳世的商朝青銅農(nóng)具共有65 件
以上，出土的地點(diǎn)分布在陜西、河
北、山東、河南、安徽、湖北、
江西等省。當(dāng)時(shí)青銅農(nóng)具的供
應(yīng)仍相當(dāng)有限，未能滿足大規(guī)
模集體生產(chǎn)活動(dòng)的需要，所以
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以木石工具為主。
氏族組成的軍隊(duì)
氏族是商朝社會(huì)組成的基本單位，商朝內(nèi)部有眾多以
血緣關(guān)系組成的氏族諸侯國(guó)，軍隊(duì)的構(gòu)成形式也與之密切
相關(guān)，各國(guó)都有以本族成員為主體的軍隊(duì)，由本國(guó)貴族統(tǒng)
領(lǐng)。因此，商朝推行寓兵于農(nóng)的“族兵制”，出征的軍隊(duì)
由商王臨時(shí)征召各國(guó)氏族武裝組成。
族兵制示意圖
商王室尚未有常備軍，只
有以氏族為主體的
軍隊(duì)。氏族成
員由本族貴
族統(tǒng)領(lǐng)，平日
從事耕作，出
征時(shí)由商王
征召。
兵種戰(zhàn)法的革命
商王朝武功顯赫，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。為了克敵制
勝，商軍不斷改良兵種、戰(zhàn)法和戰(zhàn)備等，促使
商王朝軍事不斷進(jìn)步和發(fā)展，其中最突出的，
是從步兵為主發(fā)展到車兵的大規(guī)模使用和三師
戰(zhàn)法。戰(zhàn)車使軍隊(duì)的防御和沖擊力大大提高，
而三師的左中右戰(zhàn)法則實(shí)現(xiàn)了兩翼側(cè)擊。兩者
都是軍事史上的重要革命。
(約公元前1300年)
盤(pán)庚遷殷
從商朝建立至盤(pán)庚執(zhí)政，歷經(jīng)
四次遷都。公元前1312～前1285
年，陽(yáng)甲死，其弟盤(pán)庚繼
位，為了擺脫困境，避免
自然災(zāi)害，于是決定從奄
（今山東曲阜）遷都至殷
（今河南安陽(yáng)西北）。自盤(pán)
庚遷殷到帝辛（紂）亡國(guó)
共273年，國(guó)號(hào)稱殷，也
稱作殷代。整個(gè)商代也
稱為商殷或殷商。
安陽(yáng)殷墟墓葬隨葬器物
玉獸百紋斧
斧和鉞都是殺
伐大權(quán)的象征。
農(nóng)耕程序與工具使用圖
(約公元前1600～前1046年)
商王朝的軍事
商朝以武功著稱，它一方面要抵御強(qiáng)敵入侵，包括支援諸侯國(guó)抵抗
外族侵犯，另一方面要征伐方國(guó)的反叛，所以戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。早在成
湯滅夏時(shí)，商族的軍隊(duì)已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模。有商一代，不論是王室，還
是諸侯、邦伯，都掌握了相當(dāng)數(shù)量的軍隊(duì)。不過(guò)，商王室雖然有直屬
軍隊(duì)，但還未正式建立常備軍，商的兵源主要依賴地方邦國(guó)提供。
鏤雕扉棱鋒利的曲刃
目雷紋刀
此刀背上有扉棱，刀尖上翹，用于斬殺，有很大殺傷力。
鑲嵌鳥(niǎo)紋玉援戈
商王是氏族軍隊(duì)出征時(shí)的最高統(tǒng)帥，這是商
王武丁之妻婦好墓出土的儀仗禮器。
玉制的援
鳥(niǎo)冠 鳥(niǎo)紋綠松石
獸面紋
戰(zhàn)車兵士配置圖
商朝的戰(zhàn)車乘員中，以射手最受重視，是一車之首。新的
射手要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，才可以成為合格的射手。正因?yàn)樯?br/>手的地位重要，所以“射”在商朝也是戰(zhàn)車的代稱。
鹿首曲柄彎刀
原始瓷尊·酒器
伊尹
弓箭手持矛手
駕車手
戰(zhàn)馬
商·約公元前17世紀(jì)～公元前11世紀(jì)
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CHINA
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畜牧業(yè)與祭祀活動(dòng)
商朝宗教信仰特別崇尚鬼神，要用大量牲
畜作祭祀犧牲和為死人殉葬，商朝的車戰(zhàn)需要
大量馬匹，再加上食用也需要大量家畜，所以商
朝需要家畜特別多。一次祭祀活動(dòng)，少則數(shù)頭或
數(shù)十頭，多則三四百頭，甚至上千頭。如此大量
的需求，促使商人大力發(fā)展畜牧業(yè)。
(公元前13世紀(jì))
商朝周邊的方國(guó)
商朝周圍的方國(guó)很多，它們都是獨(dú)霸一方的少數(shù)民族部落
或商朝的異姓諸侯國(guó)。有些是商王朝的盟國(guó)如邢方、犬方等；有些則
是商王朝的敵國(guó)如人方、羌方等。武丁時(shí)與商朝交戰(zhàn)過(guò)的方國(guó)部落達(dá)六
七十個(gè)。其中以鬼方最強(qiáng)，與鬼方的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模最大，持續(xù)的時(shí)間也最
長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的征伐，鬼方曾一度成為商朝的盟國(guó)。
蛇首刀
商朝鬼方青銅器，造型像蛇，既可以當(dāng)?shù)叮挚梢援?dāng)匕作
食具。從造型、紋飾和功用方面，都顯出北方草原文化的
特征。
鬼方的文化
商周間的鬼方族，就是后來(lái)秦漢時(shí)期的匈奴人。由于地緣與商和北方鄂爾
多斯地區(qū)相接，頻繁的接觸使鬼方文化深受這兩地區(qū)文化的強(qiáng)烈影響。鬼方文
化屬以陜北李家崖文化為代表的一種考古學(xué)文化，出土的陶簋與殷墟晚期出土
的同類器物相似；青銅禮器與商文化銅器風(fēng)格十分相似，而以動(dòng)物造型為裝
飾的青銅器則與鄂爾多斯銅器風(fēng)格相同。然而，鬼方青銅兵器中的鈴首劍、
馬頭刀、條形三銎刀以及弓形金飾、金耳飾等均不見(jiàn)于商文化，具有獨(dú)特的
地域風(fēng)格。
獸面垂葉紋壺
鬼方文化受商文化影響很深，尤其是青銅禮器，幾乎與商
朝的青銅禮器沒(méi)有區(qū)別，這件在鬼方地域出土的青銅壺，
便帶有典型商文化的特征。 (公元前1600～前1046年)
甲骨文
甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)～前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約
3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨
占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記
事，其文字稱甲骨文。目前出土數(shù)量在16萬(wàn)片以上，大多為盤(pán)庚遷殷
至紂亡王室遺物。因出自殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故
又稱貞卜文字。它記載了3000多年前中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各
方面的資料，是現(xiàn)存最早最珍貴的歷史文物。
“古貞般有禍”全形卜甲
盤(pán)庚遷殷后，商的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都有很大的發(fā)展，武丁時(shí)達(dá)到
強(qiáng)盛時(shí)期。武丁即位后，思索復(fù)興殷朝之法，三年不問(wèn)朝政，靜觀民
風(fēng)國(guó)情，另一方面大力選拔人才，任用傅說(shuō)、甘盤(pán)、祖已
等賢能志士，征服了周圍的各方國(guó)，大大的擴(kuò)充了疆域。
這段時(shí)間，商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有了空前的發(fā)展，
達(dá)到商朝后期的鼎盛，史稱“武丁中興”。
(公元前1271～前1213年)
武丁中興
宰豐骨
記日食卜骨“眾人協(xié)田”牛骨刻辭
大型中骨刻
張口垂涎的老虎
驚懾的小羔羊
嘶鳴的羊
虎逐羊勺
挹酒器。以動(dòng)物造型為器物的裝飾，
具有北方原始文化色彩。
蛇頭裝飾
蛇形刀身
武丁 (公元前1600～前1064年)
青銅文化的繁榮
商代是中國(guó)古代青銅文化的繁榮時(shí)期，青銅鑄造業(yè)是商代最重要的手
工業(yè)部門(mén)，青銅鑄造工藝相當(dāng)成熟。當(dāng)時(shí)青銅器的鑄造已廣泛使用多種形
式的合范分鑄法，能鑄造出許多造型復(fù)雜、精美的鑄件，其中主要是禮器
和兵器。商代的青銅文化以安陽(yáng)殷墟為代表，這里是商王朝的政治統(tǒng)治
中心，也是青銅鑄造業(yè)的中心，這反映出奴隸制社會(huì)的繁榮。
四羊方尊
四羊方尊，是我國(guó)現(xiàn)存
銅器中最大的方尊。
司母戊方鼎
中國(guó)商代晚期的青銅器。1939年
于河南安陽(yáng)殷墟商代晚期墓出
土。因腹內(nèi)壁鑄有“司母戊”三
字而得名。司母戊鼎是目前已發(fā)
現(xiàn)的中國(guó)古代形體最大和最重的
青銅器，在世界上也是罕見(jiàn)的。
牧野之戰(zhàn)
周武王繼位后四年(公元前1045年。另有公元前1057年等多
說(shuō))十二月，得知商紂統(tǒng)治集團(tuán)分崩離析,趁商軍主力遠(yuǎn)征東夷未
還，朝歌兵力空虛之機(jī)，以遵奉文王之命，“殷有重罪,不可以不伐”
為號(hào)召，與呂望、周公、召公等率兵進(jìn)抵牧野布陣攻商。紂王倉(cāng)促
部署防御，商軍中奴隸、戰(zhàn)俘不堪忍受紂王的殘暴，希望周軍迅速
取勝；與周勾結(jié)的商貴族反對(duì)勢(shì)力，亦早存叛紂之心。在周軍猝然猛
攻之下，商軍“前徒倒戈”，商陣土崩瓦解。紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，于當(dāng)
晚登鹿臺(tái)自焚而死，商王朝滅亡。
（約公元前1078～前1045年）
紂王暴政
商末期，紂王荒淫無(wú)道，在位期
間多行暴政，引起百姓怨恨、諸侯離
異。為重振天子威風(fēng)，紂王作“炮烙
之法”，但凡有人議論他的是非，全
部綁在銅柱上活活烙死；肉醢九侯、
殺死鄂侯并制成干尸示眾；囚周文
王、箕子，害強(qiáng)諫的比干、梅伯，又
連征東夷，致使“百姓怨望而諸侯有
畔者”。因此商紂與夏桀一起成為暴君的代名詞——“桀紂之君”。
最早的檔案庫(kù)
自1899年發(fā)現(xiàn)甲骨文以來(lái)，殷
墟出土有字甲骨16萬(wàn)片以上。這些
龜甲可以說(shuō)是中國(guó)最早的“百科全
書(shū)”式的文字檔案庫(kù)，對(duì)于了解當(dāng)
時(shí)的祭祀、田獵、征伐、天象和農(nóng)
業(yè)等社會(huì)文化狀況有重要意義。
牧野之戰(zhàn)
牧野之戰(zhàn)因奴隸臨陣倒戈，最終導(dǎo)致了商朝的覆滅。
三星堆青銅人像
三星堆遺址出土的商代大型青銅器
雕塑作品，以人物雕像最具特色。
銅山丘灣商朝社祭
商朝是中國(guó)音樂(lè)步入信史的
時(shí)代。由于音樂(lè)與舞蹈密不可分，
音樂(lè)為主體，舞蹈實(shí)際是音樂(lè)的
補(bǔ)充，故稱樂(lè)舞。由于具有原始性
和神秘性，后來(lái)被春秋列國(guó)視為
淫聲和亡國(guó)之音。宋平公曾用此
樂(lè)舞在楚丘招待晉侯觀賞，嚇得
晉侯退避內(nèi)房，后來(lái)還得了一場(chǎng)
怪病。商朝的宮廷樂(lè)舞與祭祀活
動(dòng)密切相關(guān)，在很大程度上是商
朝實(shí)行神權(quán)統(tǒng)治的一種手段。
（公元前13世紀(jì)）
宮廷音樂(lè)
陶塤
陶塤是吹奏樂(lè)器，形狀似
魚(yú)，有一吹孔和三音孔。
音孔
吹孔
商·約公元前17世紀(jì)～公元前11世紀(jì)
中 國(guó) 通 史
28 29
Encyclopedia of China History
浮雕變形獸紋
組成的蕉葉紋
立體卷角獸面
蛇紋帶
鏤空棱脊
分封與宗法制關(guān)系圖
(約公元前1045年)
西周的建立
牧野之戰(zhàn)后，武王進(jìn)入商都，分商的畿內(nèi)為邶、帑、衛(wèi)三國(guó)，
以邶封紂子祿父（即武庚），帑、衛(wèi)則由武王之弟管叔鮮、蔡叔度
分別管理，合稱三監(jiān)（一說(shuō)管叔監(jiān)衛(wèi)、蔡叔監(jiān)帑、霍叔監(jiān)邶，
以監(jiān)視武庚）。隨后派兵征伐尚未臣服的商朝諸侯，據(jù)記
載征服99國(guó)，臣服652國(guó)。克商后，武王還師西歸，在
他新遷的都邑鎬京（即宗周，今陜西長(zhǎng)安西北灃水東）舉
行盛大典禮，正式宣告周朝的建立。
（公元前11世紀(jì)）
周王朝統(tǒng)治的鞏固
武王死后，幼子成王繼位，武王弟周公旦攝
政，管叔、蔡叔與武庚糾合作亂。周公勸說(shuō)召公
支持東征，在召公支持下，周公出兵東征。歷時(shí)
三年之久，平定了三監(jiān)之亂，既而揮兵繼續(xù)東
進(jìn)，征服的國(guó)家有殷、東、徐、奄、熊、盈、攸、
商蓋（奄）、九夷、豐、敷古（蒲姑）、淮夷和東
夷諸國(guó)。為消除商殘余勢(shì)力叛周的隱患，建東都
洛邑（成周），遷“殷頑民”于此。東征對(duì)周王朝的鞏固和發(fā)展具有重
要的政治意義。
武王分封諸侯
周王朝建立以后，為了鞏固政權(quán)，適應(yīng)新
形勢(shì)的需要，武王決定按功行賞，調(diào)整統(tǒng)治集
團(tuán)的內(nèi)部關(guān)系，實(shí)行以周王室為中心的分封政
治制度，所封諸侯都在王畿以外，各建邦國(guó)。
當(dāng)時(shí)主要諸侯國(guó)有：齊、魯、宋、燕。
第二次分封
武王分封諸侯以后，康王又分封和改封姬
姓宗親為諸侯，又建立了刑、吳等諸侯國(guó)。通
過(guò)第二次規(guī)模更大的分封，使西周的疆域向北
擴(kuò)大到燕山南北，向東擴(kuò)大到山東和江蘇的沿
海，向南到達(dá)長(zhǎng)江沿岸。通過(guò)分封，周天子使
姬姓宗親占據(jù)全部國(guó)土，成為國(guó)家真正的主宰。
（公元前11世紀(jì)）
成康之治
周公東征后還政于成王，周進(jìn)入鞏固時(shí)期。周成王
繼位時(shí)，以殷王朝的覆滅為鑒，以兢兢業(yè)業(yè)著稱。周康
王繼承成王治國(guó)，國(guó)家繼續(xù)繁榮。成王、康王時(shí)致力于
向東南方開(kāi)拓疆土，以加強(qiáng)周王朝在東南方的影響。當(dāng)
時(shí)，周朝國(guó)力強(qiáng)盛，成王和康王曾多次會(huì)盟諸侯。
（公元前11世紀(jì)）
西周社會(huì)
西周時(shí)期，周王直接統(tǒng)治的地區(qū)和各諸侯國(guó)都有國(guó)、野。王或諸侯所居都城及其
近郊稱為國(guó)，郊以外稱為野。居住在國(guó)中的是國(guó)人，其余是野人。國(guó)與野各方面制度
均有所不同。國(guó)中劃分為鄉(xiāng)，周有六鄉(xiāng)，諸侯國(guó)大的有三鄉(xiāng)。國(guó)人多數(shù)是與貴族有宗
法血緣關(guān)系的士階層，他們有議政的權(quán)利，才能優(yōu)秀者，會(huì)得到選拔推薦。
（公元前11世紀(jì)）
周朝的官制
西周的政權(quán)機(jī)構(gòu)比商朝更加完
備。周王是全國(guó)最高統(tǒng)治者，以下是
太師、太保，是最有權(quán)勢(shì)的大臣。太
保以下有三事六大。三事：一是常伯；二是常任；三是
準(zhǔn)夫。六大，即所謂六卿，分三左、三右。三左是大史、
大祝、大卜；三右是大宰、大宗、大士。三左是負(fù)責(zé)神
事的官，三右是管理人事的官。另外，還有司徒、司馬、司空、司寇等官。
（公元前11世紀(jì)）
等級(jí)森嚴(yán)的分封制
經(jīng)過(guò)兩次分封以后，西周逐漸確立了
分封制。西周的分封制，以宗法血緣為紐帶，
以加強(qiáng)周王朝的統(tǒng)治為目的。所封諸侯國(guó)，均
由中央控制，對(duì)周天子有服從命令、定期朝貢、繳
納軍賦和提供力役等義務(wù)。諸侯在其封國(guó)內(nèi)有世襲
權(quán)。諸侯國(guó)的分封延續(xù)至西周晚期。西周分封諸侯時(shí)要
舉行“授民授疆土”的儀式。
家天下的宗法制
西周實(shí)行分封制的同時(shí)，又確
立了一套以姬姓為中心的宗法制度。
這兩種制度是密切結(jié)合、相輔相成
的。西周實(shí)行的宗法制是以血緣關(guān)
系為基礎(chǔ)的，核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。
周王自稱“天子”，王位由嫡長(zhǎng)子繼
承。諸侯在其封國(guó)內(nèi)為大宗，君位
也由嫡長(zhǎng)子繼承。宗法制起著維護(hù)
西周政治等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)秩序
的作用。
（公元前11世紀(jì)）
“土地王有”的井田制
利簋
西周時(shí)期的盛食器，記載了周武王征商，
在甲子日上午擊敗商王軍隊(duì)的史實(shí)。利
簋是目前能確知的最早的西周青銅器。
康侯斧
斧上有“康侯”銘文。周初分封諸侯，姬封
被封為康侯，建立國(guó)名“衛(wèi)”的諸侯國(guó)，康
侯是衛(wèi)國(guó)始封之君。西周時(shí)期的衛(wèi)國(guó)墓地，
出土過(guò)有“康侯”和“衛(wèi)”銘文的青銅器。
獸面紋胄
西周的保護(hù)裝備銅胄，以
青銅鑄造，堅(jiān)固耐用。
酒簋
西周初年的容酒器，也是禮器。器內(nèi)
的銘文記載西周出兵征伐，嫡系姬姓
諸侯會(huì)親臨戰(zhàn)場(chǎng)助戰(zhàn)。
紅壽山石雕
成的玉珠
穿玉石的繩線
蟬
夔龍
玉石項(xiàng)飾
魯國(guó)故城曲阜出土了不少
項(xiàng)鏈，飾件的質(zhì)料復(fù)雜，包
括玉、翡翠、瑪瑙、松石、
石英及料珠等。此串項(xiàng)飾用
軟玉和紅壽山石制成，雕工
精致，串法講究。
伯夷叔齊不食周粟
伯夷、叔齊均為殷代孤竹國(guó)（今河北
盧龍南）國(guó)君之子。武王滅商后，天下
都擁戴周的統(tǒng)治。伯夷、叔齊覺(jué)得周
不仁不義，再食其糧是恥辱，遂隱居
于首陽(yáng)山（今山西永濟(jì)南），以采食
野菜為生，不久餓死。
何尊
井田制是由原始氏族公社土地公有制發(fā)展演變而來(lái)的一
種土地制度，它在西周以前已經(jīng)存在了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)
期，但直到西周才臻于完善，這一制度因耕地
劃作井字形狀而得名。《周禮》以九夫?yàn)榫?br/>一里為一井，方十里為“成”，即百井；方百
里為“同”，即一萬(wàn)井；構(gòu)成井田體系。井田制
大致可分為兩個(gè)系統(tǒng)：八家為井而有公田與九夫
為井而無(wú)公田。井田制對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。
諸侯和王臣的軍隊(duì)
西周分封諸侯的一個(gè)
重要目的是開(kāi)拓疆域，
拱衛(wèi)周王室，所以
諸侯和王臣中的采
邑主都以氏族為單
位，組成武裝力量，拱衛(wèi)
周天子。各諸侯國(guó)雖然擁
有自己的軍隊(duì)，但不得隨
意征伐，必須服從周王的
統(tǒng)一調(diào)遣，即“禮樂(lè)征伐
自天子出”。
周初諸侯國(guó)的分布
周初兩次分封，基本已完成了整個(gè)封建
規(guī)劃。周人的分封，大多分布在中原即商
朝舊地。
召卣
西周的盛酒器。作器者名召，器內(nèi)銘文記述周王將位于畢地
的土地“方五十里”賞賜給召。以方里作為計(jì)量土地的單位，
是研究井田制的重要材料。
周武王
周公旦
周公東征后，營(yíng)建洛邑，建東都
成周。他為政注重禮賢下士，強(qiáng)
調(diào)明德慎刑。周成王長(zhǎng)大后，周
公致力于制禮作樂(lè)，建立各項(xiàng)
典章制度。他的封地在魯，都
曲阜，是魯國(guó)宗族的始祖。
（約公元前11世紀(jì)～公元前221年）周
周·約公元前11世紀(jì)～公元前221年
ENCYCLOPEDIA OF
CHINA
HISTORY
中 國(guó) 通 史
30 31
Encyclopedia of China History
“政教合一”的明堂制
明堂制度是一種宗教、宗法、政治、社會(huì)意
識(shí)形態(tài)一體化的制度。明堂制形成于周代，是中國(guó)
古代宗教在周代達(dá)到鼎盛的重要標(biāo)志。周人在前
代明堂的基礎(chǔ)上，形成了一種明堂制度。該制度
以明堂為核心，形成一個(gè)政教合一的政治體
制和宗教、宗法、政治、倫理、教育一體化
的意識(shí)形態(tài)。明堂制度的建立標(biāo)志著古代宗
教發(fā)展的最高水平。宗教成為占統(tǒng)治地位的
意識(shí)形態(tài)，籠罩了社會(huì)生活的各個(gè)方面。
（公元前11世紀(jì)）
西周的軍事制度
周王和諸侯都擁有軍隊(duì)。周王和軍隊(duì)主要有三支：“宗擊六師”或“西
六師”，駐守在鎬京附近，保衛(wèi)京師，是周的主力軍；“殷八師”，駐守在朝
歌，主要用以鎮(zhèn)壓殷頑民的反抗；“東八師”，或“成周八師”，駐守在新都洛邑，
主要用以保衛(wèi)成周，鎮(zhèn)懾東方。西周后期隨著階級(jí)矛盾的加劇，軍隊(duì)組織逐漸擴(kuò)
大。軍隊(duì)的最大單位為“軍”，據(jù)說(shuō)一軍有12500人，周天子擁有六軍。
常備軍的誕生
西周武裝，氏族兵制仍是重要組成部分，但是為了
維護(hù)王朝的政權(quán)，西周就建立起中國(guó)歷史上第一支正式
的常備軍。周王征伐時(shí)除了動(dòng)用中央的直屬常備軍隊(duì)外，
往往要征召諸侯國(guó)的軍隊(duì)和王臣的氏族武裝。諸侯和王
臣要帶領(lǐng)自己的軍隊(duì)和氏族武裝參加征戰(zhàn)，沒(méi)有常備軍
的諸侯，臨時(shí)征集士兵組建軍隊(duì)，隨周王出征作戰(zhàn)。
（公元前11世紀(jì)）
嚴(yán)密的刑法
西周統(tǒng)治者在商朝刑法的基
礎(chǔ)上，制定了更完整的刑
法。所謂“周有亂政，而
作九刑”。西周的刑
法，種類繁多，法網(wǎng)
嚴(yán)密，主要有“五
刑”：墨刑（即黥刑），
在臉上刺字涂墨；劓
刑，是割掉鼻子； 刑（即
刖刑），是砍掉腳；宮刑，是破壞男
女的生殖機(jī)能；大辟，是殺頭。
人頭銎青銅鉞
這類鉞制作精美，規(guī)格很
高，是殺伐大權(quán)的象征。
（公元前11世紀(jì)）
西周的宗廟祭祀
宗廟祭祀在周代成為國(guó)家政治生活的一項(xiàng)重要內(nèi)
容，產(chǎn)生了專供祭祀使用的建筑群并且建立了規(guī)范祭祀
活動(dòng)的禮儀制度，形成了一套完備的宗廟祭祀體制，被歷代封建王
朝沿用和發(fā)展。周代推行以禮治國(guó)的方針，祭祀活動(dòng)遂成為國(guó)家政
治統(tǒng)治的一種方式，由國(guó)君親自主持祭祀天地、宗祖和社稷的禮儀
制度在周代正式形成。
明堂復(fù)原平面圖
明堂分為“中央太室”、“四
旁”和“兩夾”三部分。
禹鼎
內(nèi)有銘文，記述西周晚期一次重要
的平叛戰(zhàn)役。此器證明，周王可以調(diào)
集各諸侯國(guó)的軍隊(duì)，參加戰(zhàn)爭(zhēng)。
（公元前11世紀(jì)）
周禮的形成
西周初年，實(shí)際掌握周朝大權(quán)的攝政大臣周公姬
旦制定了完整的周禮系統(tǒng)，成為西周及東周數(shù)百年間
占統(tǒng)治地位的國(guó)家體制。這套周禮體系
將商人的宗教、政治制度和周民族自己的
宗族、政體、信仰傳統(tǒng)融為一體，形成了青銅時(shí)代
中華文明的古典形式。由天、德二元基礎(chǔ)出發(fā)，周
禮形成了一系列倫理道德觀念，它們成為周禮
的精神和核心。周公從“敬德”出發(fā)，闡發(fā)了
“保民”和“慎罰”的主張，以之作為“德”在
統(tǒng)治上的主要規(guī)范。
顯示尊卑的用鼎制度
用鼎制度是按等級(jí)使用食器的制度，主要
是鼎、簋等青銅食器。在禮的約束下，社會(huì)各
階層的生活都受到限制，因而等級(jí)越高的人，
可享用的物質(zhì)越多，生活質(zhì)量越高。這種禮儀
系統(tǒng)的建立與制度化，使貴族內(nèi)部的秩序固
定，減少內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)與沖突。
列鼎
鼎是西周最能顯示等級(jí)的禮器。九鼎代表周天子。
被神化的玉器
西周是中國(guó)古代玉雕業(yè)空前繁榮的時(shí)期，
玉雕工藝技術(shù)不斷創(chuàng)新。統(tǒng)治者又賦予新宗法
禮制的理念和內(nèi)涵，使之深化為一種與青銅器
相輔相成的重要禮器，并予以系統(tǒng)化和等級(jí)
化。西周玉器在鞏固周王朝統(tǒng)治的精神王國(guó)
中，發(fā)揮了無(wú)可替代的作用，成為維護(hù)其統(tǒng)治
地位的工具。
（公元前11世紀(jì)）
西周的教育
西周在繼承商代教育體制的基礎(chǔ)上，建立起典型的政教合一的
古典教育官學(xué)體系，形成當(dāng)時(shí)先進(jìn)的六藝教育。西
周官學(xué)分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，國(guó)學(xué)專為貴族子弟設(shè)立，
分小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)。鄉(xiāng)學(xué)則按地方行政區(qū)域，州
設(shè)序，黨設(shè)庠，鄉(xiāng)設(shè)校。鄉(xiāng)學(xué)教育對(duì)象是地
方普通貴族子弟及退隱鄉(xiāng)里的紳士鄉(xiāng)官子
弟。鄉(xiāng)學(xué)的優(yōu)秀生可升入國(guó)學(xué)。西周六藝教
育的特點(diǎn)是官學(xué)為主、官師合一，教師既
行教又兼國(guó)家事務(wù)。
（公元前11世紀(jì)）
雅 樂(lè)
周朝的建立使奴隸制經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，音樂(lè)文化顯著提
高。西周初期的統(tǒng)治者建立起中國(guó)歷史上完整的宮
廷禮樂(lè)制度。統(tǒng)治階級(jí)在宗教、政治等儀式典禮中
所用的音樂(lè)和樂(lè)舞，被后世稱為雅樂(lè)。統(tǒng)治者把
禮、樂(lè)、刑、政并列，使音樂(lè)的社會(huì)功能與政治和法律
等統(tǒng)治手段結(jié)合在一起，成為貴族統(tǒng)治的支柱。
召公鼎
九鼎是西周最神圣的禮器，是國(guó)家社稷和周王權(quán)力的象
征。此鼎是迄今所知地位最高的鼎，形制極其特殊，裝飾
豪華，在西周鼎中僅此一件。
馬面
當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)車是馬拉戰(zhàn)車。
學(xué)校要求學(xué)生掌握實(shí)戰(zhàn)、
圍獵時(shí)駕車的技能。
玉箭鏃
西周認(rèn)為射術(shù)是評(píng)判
男性貴族與“國(guó)人”能
力大小的尺度，因此，
周朝學(xué)生要學(xué)習(xí)射箭。
《周禮》書(shū)影
“六器”
古人認(rèn)為玉器有溝通人與神之間往來(lái)的特殊功
能。西周晚期，周禮規(guī)定禮器中有六種玉器，可以掌
管天地四方，各自發(fā)揮不同的作用，稱為“六器”。在
周禮中還有用“六器”隨葬的規(guī)定，即：
璧：禮天
琮：禮地
圭：禮東方
璋：禮南方
琥：禮西方
璜：禮北方
樂(lè)舞人
編鐘
方彝
西周的盛酒器，其內(nèi)壁鑄出的長(zhǎng)篇
銘文，反映了西周的軍事制度。
銅戟
戟是矛與戈結(jié)合的
格斗兵器，兼有橫擊
和砍刺的功能。
蹄足
波曲紋
獸面紋
短棱脊
蛇紋
對(duì)稱的立虎
辮發(fā)的人頭
西夾
右塾
廂（西堂）
賓階
門(mén)道
大庭
水道
樹(shù)（外屏）
中庭
左塾 前堂
東后庭
回廊
后室
闈門(mén)
東房
西房
東夾
樹(shù)（內(nèi)屏）
廂（東堂）
阼階
周·約公元前11世紀(jì)～公元前221年
中 國(guó) 通 史
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Encyclopedia of China History
銅鏟、銅斧
西周用來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕種的工具。
（公元前11世紀(jì)）
西周的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
周人從其始祖時(shí)起便非常重視農(nóng)業(yè)，整個(gè)西周時(shí)
期，農(nóng)業(yè)是最重要的生產(chǎn)部門(mén)。這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)工具，
據(jù)考古所見(jiàn)，仍多為木、石、蚌、骨所造。農(nóng)作物種類較商朝有
所增加。《詩(shī)·采芑》和《臣工》兩篇有新、畬的名稱，分別指墾種一
年、二年、三年的田。《周禮·大司徒》有類似記載，把較
薄的田休耕一二年再行種植。這種休耕制，對(duì)促
進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定作用。 （公元前11世紀(jì)）
西周的畜牧業(yè)
西周社會(huì)生活的禮制化，加大了對(duì)畜牧
產(chǎn)品的需求，因此西周非常重視畜牧業(yè)的發(fā)展，周王
室設(shè)置了專有的牧馬場(chǎng)，周王還經(jīng)常視察牧馬場(chǎng)。西
周社會(huì)對(duì)牲畜的需求量是相當(dāng)驚人的，當(dāng)時(shí)牲畜除了
食用、駕車外，大量用作祭祀活動(dòng)和殉葬的“犧牲”，
而且牲畜的骨骼還是骨器制造業(yè)的重要原材料，戰(zhàn)
爭(zhēng)需要大量的馬匹。因此，西周畜牧業(yè)是社會(huì)經(jīng)
濟(jì)生活的一個(gè)重要部門(mén)，牲畜也成為社會(huì)上擁有
財(cái)富的標(biāo)志之一。《禮記·典禮下》說(shuō)：“問(wèn)庶人富，數(shù)
畜以對(duì)。”這說(shuō)明了畜牧業(yè)對(duì)西周社會(huì)的重要性。
（公元前11世紀(jì)）
古老的占卜術(shù)
《周易》是中國(guó)最早的占卜用書(shū)，它分為《周易本經(jīng)》和《周
易大傳》兩大部分。“傳”是解釋“經(jīng)”的。《周易》一般認(rèn)為是西
周的作品。它的基本思想是陰陽(yáng)對(duì)立，代表陰（--）和陽(yáng)（—）的
兩種符號(hào)叫做爻（陰爻和陽(yáng)爻）。爻是構(gòu)成“卦”的基本成分。三個(gè)
爻畫(huà)為一組，據(jù)說(shuō)象征天、地、人三者的關(guān)系。一組稱為卦象，有八
種基本排列，稱為“八卦”。“八卦”是“單卦”，以后又發(fā)展為重疊
排列而成的“六十四卦”，叫做“重卦”。
西周初年，周王朝為了炫耀征服天下的功績(jī)，宣揚(yáng)其建立的新秩序，
在向祖先祭祀和留傳子孫的青銅器上詳盡地銘刻了千言萬(wàn)語(yǔ)，于是青銅
器上開(kāi)始出現(xiàn)越來(lái)越多的銘文，金文從此發(fā)展起來(lái)。金文在中國(guó)文字的
發(fā)展進(jìn)程中占有重要地位。在中國(guó)文字的造字方法中，金文中的形聲字
比以前的象形字、會(huì)意字、指示字更進(jìn)步，因?yàn)樗斜硪舫煞帧?br/>經(jīng)典名作毛公鼎
西周晚期的毛公鼎是金文的經(jīng)典名作。毛
公鼎因作者毛公而得名。銘文鑄在鼎上，有32
行，共497字，是現(xiàn)存青銅器銘文中最長(zhǎng)的一
篇。全銘文以“王若曰”開(kāi)始，基本引述王的
冊(cè)命話語(yǔ)，分段處以“王曰”隔開(kāi)。它是西周
散文的代表作。
《周易》的影響
《易經(jīng)》是我國(guó)古代的經(jīng)典著作和百科全
書(shū)。它滲透在我國(guó)天文學(xué)、氣象學(xué)、物理學(xué)、先
知（預(yù)測(cè)）學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)、
武術(shù)學(xué)、體育學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，被視為我國(guó)5000多
年文化科學(xué)技術(shù)的源頭活水。
（公元前11世紀(jì)）
青銅文明的巔峰——金文
瓦當(dāng)
我國(guó)古代建筑用瓦始于夏代；但
沒(méi)有實(shí)物作證，瓦的實(shí)物最早見(jiàn)于西
周早期遺址。瓦和瓦當(dāng)解決了屋頂
防雨水問(wèn)題，使我國(guó)古代建筑擺脫
了“茅茨土階”的簡(jiǎn)陋狀態(tài)。
（公元前11世紀(jì)）
西周的建筑工藝
西周的大型宮室建筑已普遍
使用瓦覆蓋屋面，有板瓦和筒
瓦兩種，配合使用。板瓦與筒瓦
背面都飾以繩紋。西周中晚期出現(xiàn)了半瓦
當(dāng)，有素面的，也有飾以重環(huán)紋的。瓦的發(fā)明可能是在商朝，而磚的
發(fā)明與使用則是在西周。使用磚瓦，表明當(dāng)時(shí)已由土木建筑向磚木建筑
發(fā)展，是建筑史上的一大進(jìn)步。西周的建筑，特別是大型宮殿建筑，屋
頂構(gòu)架是用縱架、斜梁搭起來(lái)的木構(gòu)架。西周建筑奠定
了中國(guó)木構(gòu)建筑基礎(chǔ)，對(duì)以后
中國(guó)建筑的發(fā)展產(chǎn)生了
深遠(yuǎn)的影響。
禹鼎銘文
西周晚期的禹鼎有銘文206 字，記述器主人禹奉周王命
令，平定鄂侯馭方的叛亂。此文是金文辭章的重大突破。
占卜工具
主要由龜甲和
石子組成。
毛公鼎
陰陽(yáng)太極圖
板瓦
中國(guó)古代在建筑物上使用瓦，
最早出現(xiàn)在西周早期。西周晚
期，瓦的使用范圍逐漸擴(kuò)大。
（公元前11世紀(jì)）
西周的工商業(yè)
西周的手工業(yè)和商業(yè)，完全被周王和貴族壟
斷，即所謂“工商食官”。官府設(shè)立工正、陶
正、車正等官職，管理手工業(yè)，在生產(chǎn)場(chǎng)
地還派有監(jiān)工。西周的手工業(yè)種類很多，
分工很細(xì)，號(hào)稱“百工”。西周官方對(duì)商
業(yè)的管理分為兩方面，一方面是周王任
命官員管理從事手工業(yè)的商人，另一方
面是管理市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)商人
被稱為“賈”，也就是賈
人。那時(shí)用來(lái)交換的商品主
要是奴隸、牛馬、兵器和珍寶，
貝仍是當(dāng)時(shí)主要貨幣。
原始瓷器的發(fā)展
商朝出現(xiàn)的原始瓷器工藝為西周
所繼承，并有所發(fā)展和提高。產(chǎn)品數(shù)
量比商朝大增，西周宗周、岐周、成
周地區(qū)的居住遺址和墓葬中都發(fā)現(xiàn)
了原始瓷器；王室之外，北方的
諸侯國(guó)及方國(guó)也使用少量的原始
瓷器；南方地區(qū)的西周墓更大量
出土原始瓷器。
銅貝
銅貝是仿照海
貝鑄造的貨幣
之一。
駒尊
西周這件銅尊做成昂首站立的小馬駒形
象。駒體胸前銘文記述周王舉行執(zhí)駒典
禮，賞賜給貴族 馬駒兩匹。執(zhí)駒典禮是
幼馬升為役馬的儀式。
玉貝
西周已經(jīng)懂得使用貨幣，玉
貝是仿照海貝鑄造的貨幣。
四系青瓷尊
西周盛酒器，它是中國(guó)
古代瓷器的早期形態(tài)。
冶金技術(shù)的發(fā)展
西周的冶金技術(shù)已發(fā)展到一個(gè)新的
高峰，在量、質(zhì)、創(chuàng)造新產(chǎn)品上都取得
重大的突破。首先，西周都城內(nèi)有比商朝更大規(guī)模的銅器
作坊，鑄造業(yè)的分布范圍更加廣泛，使青銅器的產(chǎn)量大大
增加。除了青銅器外，周人在冶金技術(shù)上也取得重大突破，
開(kāi)始冶鑄真正的鐵器，并掌握了玻璃器皿的制造方法。
銅戈鐵刀
它以青銅鑄造，鐵刃部分
已銹蝕。
西周魚(yú)父挹酒勺
頌壺
西周盛酒器，壺頸內(nèi)壁鑄銘
文，大意是周王在太室舉行
冊(cè)命頌的儀式。
料珠
西周時(shí)的玻璃器飾物，
料珠為礦物質(zhì)冶煉而成。
空心磚
西周的空心磚出土于陜西岐山縣北
趙村，是西周發(fā)明的筑墻材料。
陰魚(yú)
陽(yáng)魚(yú)
周·約公元前11世紀(jì)～公元前221年
中 國(guó) 通 史
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Encyclopedia of China History
（公元前11世紀(jì)）
先秦時(shí)代的西域
“西域”是中國(guó)史籍中經(jīng)常使用的一個(gè)地理名詞，泛
指玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西的廣大地區(qū)。西域的先民早在先秦
時(shí)期，就已經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文明，并與中原地區(qū)來(lái)往。
當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)已成為西域地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，小麥和粟為
主要農(nóng)作物，生產(chǎn)工具中石鋤、石鐮、石磨盤(pán)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
用具占很大比例。有些地區(qū)狩獵也是重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。當(dāng)
時(shí)西域地區(qū)的居民已經(jīng)開(kāi)始了定居生活，并且掌握了用土坯建
造房屋的建筑技術(shù)，這是建筑史上的一大進(jìn)步。除了建造房屋以外，在
西域地區(qū)還出現(xiàn)了城堡，這是西域地區(qū)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。
西域游牧民族盛水器
尖頂氈帽
周朝西域一帶游牧民族男子戴
的帽子。
（公元前11世紀(jì)）
西周的少數(shù)民族
西周鎬京周圍的宗周，除有采邑主的封邑外，還有
數(shù)量不多的少數(shù)民族。自商朝晚期，周人就與他們交
好，據(jù)史書(shū)記載，周武王伐紂，蜀人、巴人和羌人都
曾參與，周人對(duì)少數(shù)民族以融合為主，而控制與對(duì)抗
只在融合不易時(shí)才發(fā)生。西周晚期，居住在西北地區(qū)
的戎族勢(shì)力大振，曾不斷侵?jǐn)_周境。
戎
先秦時(shí)期西北地區(qū)
的少數(shù)民族，又稱西
戎。兩周之際，戎族活
動(dòng)頻繁，見(jiàn)于史載的
有允姓之戎、姜氏之
戎、犬戎等。有的學(xué)者
認(rèn)為允姓之戎是周王朝
西北部地區(qū)的主要威脅，
曾攻至周王朝腹地，周宣王
用重兵與之交戰(zhàn)，將其趕走。春
秋時(shí)，允姓之戎遷于渭水一帶。
夷
夷是先秦時(shí)期的少數(shù)民族。古代文獻(xiàn)里有東夷、
西夷、淮夷、九夷等稱謂。夷主要指發(fā)夷，相傳是太昊部落、
少昊部落后裔，又稱為鳥(niǎo)夷，曾以各種鳥(niǎo)名為族名及官名。和禹同
時(shí)的皋陶即為東夷族首領(lǐng)。夏商時(shí)華夏與東夷多有斗爭(zhēng)，西周初年，東
夷曾支持三監(jiān)之亂，周公東征時(shí)不少東夷方國(guó)被滅。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，史傳里
已少見(jiàn)夷稱，大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期夷逐漸與華夏族融合。
（公元前841年）
國(guó)人暴動(dòng)
周厲王時(shí)期，他對(duì)外連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)
爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)實(shí)行專制政策，施行恐怖統(tǒng)
治，議政事者，立即處死。這種恐怖局
面延續(xù)了三年之久，勞動(dòng)人民再也忍無(wú)
可忍，便于公元前841年發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)。這
次國(guó)人暴動(dòng)，首先在京城爆發(fā)，迅即傳至“四周”，平民和奴隸們沖到鎬京，
殺進(jìn)王宮，周厲王出奔,逃至彘（今山西霍縣）。國(guó)人暴動(dòng)對(duì)西周統(tǒng)治集團(tuán)的
打擊十分沉重，動(dòng)搖了西周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，加速了它的滅亡。國(guó)人暴動(dòng)這
一年，成為中國(guó)歷史上有確切紀(jì)年的開(kāi)始。
（公元前841～前828年）
共和行政
西周后期國(guó)人暴動(dòng)之后，周
王朝的政治混亂。從公元前841年
開(kāi)始的周王朝政局，史稱“共
和”，這一年即共和元年。一說(shuō)共
和伯?dāng)z政；一說(shuō)召公與周公二相
執(zhí)政。厲王死后，統(tǒng)治權(quán)力讓給
了周厲王的太子靜，即周宣王。
共和行政是周王朝歷史上一個(gè)獨(dú)
特而重要的時(shí)期。
（公元前7世紀(jì)）
宣王中

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