資源簡介

格言、名句、詩詞、諺語中蘊涵的哲學道理匯總
?唯物論部分

(一)世界的本質

1.?忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。

2.?氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。

3.?心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。

4.?智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。

5.?天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。(古代樸素唯物主義觀點)

6.?踏花歸來馬蹄香：意識是人腦對客觀存在的（能動）反映

（二）物質與意識的辯證關系

1.?日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映。

2.?形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的（古代樸素）唯物主義觀點。

3.?按圖索驥：違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。

4.?畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。

5.?掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。

6.?有志者，事竟成；滿招損，謙受益；人定勝天；事在人為；心靈手巧：意識對物質具有能動作用。

7.?諸葛亮隆中獻策：無論是對過去的認識還是對末來的認識都是人腦對客觀存在的反映

8.“人有多大膽，地有多大產”：錯誤的意識會阻礙事物發展

9.?巧婦難為無米之炊：物質決定意識，意識能動作用的發揮受物質決定作用的制約。

10.?望梅止渴：違背了物質決定意識

11.?鄭人買履、削足適履：違背了物質決定意識，要堅持一切從實際出發，實事求是。

12.?橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；公說公有理，婆說婆有理：意識（或認識）正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關系。

13.?不惟上、不惟書、只惟實：要堅持一切從實際出發，實事求是。

（三）規律的客觀性與主觀能動性的辯證關系

1.?天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發展是有規律的。

2.?不依規矩，不成方圓：事物的發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。

3.?審時度勢：把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和正視客觀條件結合起來。

4.?劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長（揠苗助長）：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背客觀規律必將受到規律的懲罰。

5.?目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規律才能取得事半功倍的效果。

6.?量力而行，盡力而為；把革命精神同科學態度結合起來：堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統一。

7.?要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，人與自然和諧相處。

8.?工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發揮受客觀條件的制約。

9.?因風吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解牛——認識和把握事物的規律，尊重客觀規律，按客觀規律 辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

10.?謀事在人，成事在天——把發揮主觀能動性尊重客觀規律科學地結合起來。

11.?人定勝天；愚公移山；精衛填海；逆水行舟，不進則退；自強不息——人具有主觀能動性，能認識規律，利用規律，達到改造世界的目的。


?認識論部分

1.?實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認識的基礎（來源）或實踐決定認識，認識對實踐具有反作用。

2.?沒有調查就沒有發言權；?不入虎穴，焉得虎子”；“不打不相識”、“近水知魚性，靠山識鳥音”；?“欲知山中事，須問打樵人”；?“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；?“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”；?“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子”、書到用時方恨少等：體現了實踐是認識的來源。（或實踐決定認識）

3.?入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老” ；百聞不如一見——實踐是認識 的來源，實踐出真知。

4.?真金不怕火來煉；“路遙知馬力，日久見人心”、不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓、是騾子是馬，拉出來遛遛——實踐是檢驗認識真理性（或正確與否）的唯一標準。

5.?吃一塹長一智；不經一事，不長一智：實踐是認識發展的動力。


?唯物辯證法部分—聯系觀

（1）事物是普遍聯系的

1.?瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯系的。

2.?城門失火，殃及池魚；獨木不成林；一個籬笆三個樁；一個好漢三個幫；荷花好看，還要綠葉扶持：體現事物是普遍聯系的。

3.?守株待兔：把偶然聯系當作必然聯系的錯誤觀點。

4.?聲東擊西：要透過事物的現象抓住事物的本質。現象分為真象與假象，要透過真象把握本質。

5.?竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知：任何事物都與周圍的其他事物相互聯系著，孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯系形式具有多樣性。

6.?承先啟后，繼往開來；前后相繼、古往今來：事物在時間上的縱向聯系。

7.?四面八方、左鄰右舍：事物在空間上的橫向聯系。（與周圍事物的聯系）

8.?喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認事物聯系的客觀性，是主觀臆造的聯系。

（2）因果聯系

1.?一份耕耘，一份收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯系的觀點。

2.?未雨綢繆：把握事物的因果聯系，提高活動的自覺性和預見性。

3.?學而不思則罔，思而不學則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認識的關鍵、因果聯系具有普遍性、客觀性。

4.?人無遠慮，必有近憂：如果缺乏對事物發展趨勢和結果的預見，近期就會遇到困難和問題，啟示我們要根據事物的原因預見事物發展的結果。（用聯系的觀點看問題。）（如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。）

（3）整體與部分的辯證關系

1.?花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，失去了存在的意義。（部分的性質和意義離不開整體。）

2.“一著妙棋，滿盤皆活”、“一著不慎，滿盤皆輸”、“一失足成千古恨”、“牽一發而動全身”、“秤砣雖小壓千斤”、“四兩撥千斤”：部分影響（制約）整體，關鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。

3.?頭痛醫頭、腳痛醫腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體與部分之間的關系，未從整體上把握事物，是孤立地看問題的觀點。

4.?舍卒保車(丟車保帥)：整體一般處于統率和決定地位，辦事情要從整體著眼，顧全大局，尋求最優目標。

5.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”；?“成敗在此一舉”、“細節決定成敗”：部分影響（制約）整體，關鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。

6.“一趾之疾，喪七尺之軀”；?“牙疼不是病，疼起來要人命”: 部分影響（制約）整體。關鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。

7.“國興則家昌，國破則家亡”；?“大河有水小河滿，大河沒水小河干”: 體現整體一般居于主導地位，統率著部分。

8.?田忌賽馬：構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化，也能夠引起質變；當 ?事物的部分以有序合理的的方式結合時（形成整體），整體功能大于各部分功能之和。（要掌握系統優化的方法）

9.?不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友（三個和尚沒水吃）：當事物的部分以無序欠佳的結構形成整體，整體的功能小于各部分功能之和.

10.?一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動大帆船；一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團；一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；三個臭皮匠頂一個諸葛亮；團結就是力量：當部分以有序合理的方式或結構結合形成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。

11.?坐井觀天；盲人摸象；只見樹木，不見森林：只見部分，不見整體，以偏概全，把部分當作整體的形而上學觀點。

12.?覆巢無完卵：整體的功能、狀態及其變化會影響部分。

13.?一損俱損，一榮俱榮：部分影響（制約）整體。

14.?不謀萬世者，不足以謀一時;不謀全局者，不足以謀一域：整體一般居主導地位，統率著部分，想問題辦事情要顧全大局，樹立全局觀念。

15.?兩利相權取其重，兩害相權取其輕：想問題、辦事情時應對事物的聯系做具體分析，因時間、地點、條件的不同去認識事物不同的性質和意義。

16.?高瞻遠矚；高屋建瓴：要從整體上看問題。

17.?當局者迷，旁觀者清：從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。


?唯物辯證法部分—發展觀

（1）世界是永恒發展的

1.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”、“流水不腐，戶樞不蠹”：一切事物都是運動變化發展的，運動是絕對的、無條件的。

2.?樹欲靜而風不止；有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭：物質具有客觀性，事物的運動變化和發展不以人的意志為轉移。

3.?少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發展的，要用發展的觀點看問題。

4.?固步自封、因循守舊、墨守成規；停滯不前、小富即安、一成不變：用靜止的觀點看問題，沒有堅持發展的觀點。

5.“長江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”、“江山代有人才出，各領風騷數百年”；?“與時俱進、開拓創新”；?“三十年河東，三十年河西”；?“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”；?“世異則事異，事異則備變”；?“星星之火，可以燎原”：體現發展的普遍性。（一切事物都是運動變化發展的。）

6.?士別三日，刮目相看：人的認識不斷提高，不能總以舊眼光看人。要用發展的觀點看問題。

7.?涸澤而漁、殺雞取卵：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用聯系的、發展的觀點看問題的形而上學的觀點。

8.?始則終，終則始，若環之無端也：沒有看到事物的總趨勢是不斷向前發展的。

9.?離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發展的，運動是有規律的。

10.?刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止的觀點看問題的形而上學觀點。??

11.?淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點，違背了認識應當不斷深化、擴展和向前推移。

12.?逝者如斯夫，不舍晝夜：世界上的任何事物都處于永不停息的運動、變化、發展之中，都有其產生、變化、發展的歷史。孔子的這句名言體現了用發展的觀點看問題。

13.?滄海桑田；斗轉星移；物競天擇：世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。

14.?除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝：發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新事物的發展。

（2）發展的趨勢：前進性與曲折性相統一

1.?野火燒不盡，春風吹又生；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波：新事物具有強大的生命力，新事物必然戰勝舊事物。

2.“科學有險阻，苦戰能過關”；?“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”；?人生沒有過不去的坎；體現事物發展的前進性

3.?貝多芬：“我要扼住命運的咽喉”；；吃虧是福；苦難是人生的一筆財富；困難像彈簧，你弱它就強；“吃得苦中苦，方為人上人”；?苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”；?“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”；“不經歷風雨，怎么見彩虹？”：體現事物發展的曲折性。

4.?好事多磨；一波三折：事物發展不是一帆風順的，是前進性和曲折性的統一。

5.?長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海：唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路則是曲折的，事物的發展是前進性與曲折性的統一。因此，我們要正確對待前進中的困難與曲折，不能灰心喪氣。“長風破浪會有時”寓示的就是這個道理。

（3）事物發展的狀態：量變和質變

1.?不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；循序漸進；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；繩鋸木斷，水滴石穿；九仞之積，猶虧一簣之功；瓜熟蒂落，水到渠成：量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。

2.“星星之火，可以燎原”；?事物的量變達到一定程度必然引起質變；

3.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”；??“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”；?冰凍三尺，非一日之寒；萬丈高樓平地起；；防微杜漸；十年樹木，百年樹人；臺上一分鐘，臺下十年功；體現量變是質變的前提和必要準備，事物的量變達到一定程度必然引起質變。

4.?宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：要不失時機地促成事物的質變，推動事物的發展。

5.“畫蛇添足”、“過猶不及“：由于量變只有在一定的范圍和限度之內，事物才能保持其原有的性質，所以要堅持適度的原則，把量變控制在一定的限度之內。

（4）發展的原因：內因和外因

1.“禍起蕭墻“、”蒼蠅不叮無縫的蛋“、”堡壘容易從內部攻破“、“物必先腐之，然后蟲生之”、“師傅領進門，修行在個人”：事物的變化發展主要由事物的內部矛盾引起，內因是事物變化發展的根據。（外因通過內因而起作用）

2.“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、“零落成泥碾作塵，只有香如故”、“鏡破不改光，蘭死不改香”、“種瓜得瓜，種豆得豆”：事物的內部矛盾決定事物的性質和發展方向，內因是事物變化發展的根據。

3.“妙手回春”、“風調雨順，五谷豐登”：外因是事物變化發展的條件。

4.?三懶夾一勤，一勤會變懶；三勤加一懶，想懶都不得懶：外因是事物變化發展的條件。

5.?子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（孔子說：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。”）外因是事物變化發展的條件，不能忽視外因的作用，外部環境對個人的成長起著重要的作用。

6.?怨天尤人：忽視內因是事物變化發展的根據的錯誤觀點，夸大了外因的作用。

7.?近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳（桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳）；孟母三遷；名師出高徒：外因是事物變化發展的重要條件

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