資源簡介

專題 生活與哲學
一、選擇題重點
哲學智慧產生于實踐，源于人們在實踐中對世界的追問和思考
哲學的本義：是愛智慧或追求智慧，是愛智之學，是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”任務：
哲學的任務：就是尋找光明，點燃明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。
內涵：哲學是關于世界觀的學問，是系統化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統一。
形成：具體科學是哲學的基礎，哲學是對具體科學知識的概括、總結。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導
哲學的基本問題：思維和存在的關系問題；也是物質和意識的問題；在現實生活中表現為處理主觀與客觀的關系。
思維和存在何者第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；
思維和存在有無同一性；即思維能否正確的反映存在，對這個問題的不同回答形成可知論和不可知論。
唯物主義基本觀點：物質是世界本原，物質第一性，意識第二性。物質決定意識，意識是物質的派生。
唯物主義基本形態：古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義
古代樸素唯物主義的進步性：否認神創論，堅持唯物主義的根本方向；局限性：把物質歸結為具體的物質形態；
唯心主義基本形態：主觀唯心主義和客觀唯心主義
主觀唯心主義把人的主觀精神如人的目的、意志、觀念、感覺、經驗、心靈夸大為唯一實在的東西；認為客觀事物以至整個世界都依賴于主觀精神；
客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、概念、絕對精神）看作世界的本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求；牢牢地把握了時代的脈搏；正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。真正的哲學是自己時代精神的精華。
馬克思主義哲學的基本特征：唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一，唯物論和辯證法的統一，科學性和革命性的統一（三統一），三個基本特征都統一于實踐。
馬克思主義哲學是時代發展的必然產物，是自己時代精神上的精華，其產生是哲學史上的偉大變革。
自然界是物質的，人類社會是物質的，世界的真正統一性在于它的物質性。
人可以創造物質的具體形態，但不能創造物質。
物質的唯一特性是客觀實在性。物質的根本屬性和存在方式是運動。
運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。
物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。
離開物質談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質是形而上學的觀點。
只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。
規律不能被改變、消滅、創造。
意識是物質世界長期發展的產物。
意識是人腦在客觀存在的反映，并不意味著這種反應是被動的反映，而是能動的反映。
意識的內容是客觀的，形式是主觀的。
正確的意識和錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。
意識是人腦的機能，沒有人腦就沒有意識。人工智能本質上是對人腦的模仿，不具有主觀能動性。
物質可以脫離意識而獨立存在，意識必須依賴于物質。
意識不具有直接現實性。意識具有目的性、主動創造性、自覺選擇性。
正確的意識對事物的發展起促進作用，錯誤的意識對事物發展起阻礙作用。
世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。
人可以通過實踐把觀念的存在變成現實的存在。
實踐具有直接現實性、能動性、客觀物質性、社會歷史性。認識的來源只有一個，即實踐，獲得認識的途徑有兩個：直接經驗和間接經驗。
實踐和認識的主體都是人。
認識產生于實踐的需要。
真理是主觀與客觀具體的歷史的統一。
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，任何真理都不包含謬誤。
不能推翻真理，但可以超越真理。
真理面前人人平等，真理具有客觀性。
真理和謬誤在一定條件下相互轉化。
認識是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。
實踐—認識—實踐......??量變—質變—量變......??特殊性—普遍性—特殊性......
聯系具有普遍性，有條件的，任何事物都處在聯系之中，但并非任何兩個事物之間都存在著聯系。
人可以根據事物固有的聯系建立新的聯系。
聯系具有多樣性，一切以時間地點條件為轉移。
聯系具有客觀性，自在事物和人為事物的聯系都是客觀的，人為事物的聯系不等于主觀臆造的聯系
主題統帥部分，部分服從服務于整體，關鍵的部分可以決定整體的功能。
系統的基本特征：整體性、有序性、內部結構的優化趨向。
掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統內部結構的有序性；注意系統內部結構的優化趨向。系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
事物之間的相互聯系、相互作用構成了事物的變化和發展。
發展具有普遍性，但并非任何運動、變化都是發展，只有前進的、上升的運動變化才是發展。
發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
發展的總趨勢是前進的，道路是曲折的，事物發展的途徑是前進性和曲折性的統一。
新事物不等于新出現的事物。
量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變達到一定程度必然引起質變。
矛盾雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡單理解為好不好、優點與缺點。
矛盾的斗爭性是絕對的，矛盾的同一性是相對的、有條件的。
矛盾是事物發展的源泉和動力，但不能由此認為矛盾越多越好。
矛盾雙方在一定條件下轉化，矛盾普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。
斗爭性寓于同一性之中。
唯物辯證法的總特征和基本觀點是聯系和發展，實質與核心是矛盾。
矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。
堅持唯物辯證法的前提是承認矛盾的普遍性。
矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關系，不是多數和少數、整體和部分的關系。
矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓。
具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵。
矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來。
主要矛盾——改造世界，解決問題：重點、中心、關鍵、突破口。
主要方面——認識世界，評價事物：主流、性質、主體
主要矛盾的主要方面的決定事物的性質。
矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。
要堅持兩點論和重點論相統一的方法，反對一點論和均衡論。
辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。
辯證否定是發展和聯系的環節，是新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。
辯證否定的實質是揚棄。
創新是引領發展的第一動力。
實踐基礎上的理論創新是社會變革的先導。
社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，社會意識的變化發展與社會存在的變化發展并不是完全同步的。
物質資料的生產活動是人類社會存在和發展的基礎。
生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律是人類社會發展的基本規律。
社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。
改革是社會主義制度的自我完善和發展，是發展中國特色社會主義的強大動力。改革的根本目的是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。
人民群眾是社會歷史的主體和創造者。
人民群眾的生產活動是社會存在和發展的基礎
人的價值就在于創造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。
正確的價值觀對人生與社會起著促進作用
價值觀具有主體差異性，不同的人有不同的價值觀，但并不是說不同的人價值觀一定不同。
價值判斷是價值選擇的前提和基礎。
正確的價值判斷與價值選擇必須遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的前提。
二、非選擇題重點
一、唯物論：
物質與意識辯證關系原理及其方法論
（1）物質決定意識，要一切從實際出發，實事求是。
（2）意識具有能動作用，它是對物質的能動的反映，又對物質具有能動的反作用。
①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創造性；
②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用，對人體的生理活動具有調節和控制作用。 要樹立正確的意識。
規律的普遍性、客觀性與主觀能動性關系原理及其方法論
（1）規律是客觀的，普遍的。做事情要尊重客觀規律，按規律辦事；
（2）人可以發揮主觀能動性認識和利用規律為人類造福；
（3）把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。
二、認識論：
實踐的特征：實踐具有客觀物質性、能動性和社會歷史性。
實踐和認識的辯證關系:
實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源、實踐是認識發展的動力、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準、實踐是是認識的目的和歸宿。
真理是客觀的，具體的，有條件的。要做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
追求真理是一個過程，認識具有反復性、無限性和上升性，要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
三、辯證法：
聯系觀
（1）聯系具有普遍性，要用聯系的觀點看問題。
（2）聯系具有客觀性，要從事物固有聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據事物固有聯系，建立新的具體聯系。
（3）聯系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。
（4）整體和部分辯證關系原理和方法論
①整體居于主導地位，統率部分，具有部分不具備的功能，要樹立全局觀念，立足整體，統籌全局。
②關鍵部分的變化甚至會對整體功能起決定作用。要搞好局部，用局部發展推動整體發展。
（5）掌握系統優化的方法：
①著眼于事物的整體性 ②遵循系統內部結構的有序性③注意系統內部結構的優化趨向④用綜合的思維方法認識事物
發展觀
（1）發展具有普遍性，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。要用發展的觀點看問題。
（2）事物發展是前進性和曲折性的統一
事物發展的前途是光明的，道路是曲折的，要求我們既要對未來充滿信心，支持保護新事物；又要做好思想準備，不斷克服困難。
（3）事物發展是量變和質變的統一
①量變是質變的必要準備，要重視量的積累。②質變是量變的必然結果。要抓住時機，促成質變。③要堅持適度原則
矛盾觀
（1）矛盾是事物發展的源泉和動力。矛盾就是對立統一，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。要用對立統一的觀點看問題。
（2）矛盾具有普遍性，
①要承認矛盾，分析矛盾，解決矛盾。②要用一分為二的觀點看問題，用對立統一的觀點看問題。（3）矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。
（4）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。二者在一定條件下會相互轉化。要堅持矛盾的普遍性和特殊性的具體的歷史的統一。
（5）主要矛盾是居于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾；要堅持兩點論和重點論的統一，抓重點，集中力量解決主要矛盾。
（6）矛盾主要方面在每一矛盾中居于支配地位，起主導作用，主要矛盾的主要方面決定事物的性質；要堅持兩點論和重點論的統一，分清主流和支流。
（7）生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾，社會發展正是在這一矛盾的不斷解決中實現的。
樹立創新意識
（1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己；辯證的否定是聯系的環節和發展的環節；辨證否定是既肯定又否定，既克服又保留，實質是“揚棄。
要求樹立創新意識。
（2）辯證法革命批判精神的本質是：批判的、革命的和創新的。要不斷創新。
（3）發展具有普遍性，要用發展的觀點看問題。
（4）認識具有反復性、無限性和上升性，要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。
（5）創新的意義：
①創新是民族進步的靈魂 ②創新推動社會生產力的發展③創新推動生產關系和社會制度的變革④創新推動人類思維和文化的發展
四、歷史唯物主義：
社會歷史觀
（1）社會存在決定社會意識。
（2）社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識對社會發展起推動作用。樹立正確的、科學的社會意識。
（3）生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾，社會發展正是在這一矛盾的不斷解決中實現的。
（4）生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會都起作用的普遍規律。
（5）改革是社會主義制度的自我完善和發展，其目的是使生產關系適應生產力，上層建筑適應經濟基礎，改革是發展中國特色社會主義的強大動力。
（6）社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展過程是曲折的。
（7）人是社會歷史的主體，人民群眾是歷史的創造者，是物質財富和精神財富的創造者，社會變革的決定力量，要堅持群眾觀點和群眾路線。
價值觀的導向作用：
（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。
（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價判斷和價值選擇。
價值判斷和價值選擇
特點：社會歷史性，階級性。主體差異性；
價值判斷和價值選擇依據和標準：
（1）是否遵循社會發展的客觀規律。
（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，
如何進行價值判斷和價值選擇
（1）樹立正確的價值觀，作出正確的價判斷和價值選擇；
（2）須自覺遵循社會發展的客觀規律，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
(3)要把個人集體社會利益三者的統一作為選擇的標準，當個人利益同人民群眾利益發生矛盾時，要自覺站在人民群眾立場上進行選擇，當個人利益與他人利益發生沖突時，要從不同的角度思考，理解和尊重人的正當選擇。
價值的創造和實現（如何創造和實現人生的價值？）
（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用，是人生的重要向導。要樹立正確的價值觀。
（2）要自覺遵循社會發展的客觀規律、自覺站在最廣大人民的立場上做出正確的價值判斷和價值選擇。（價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征、具有階級性、因人而異。）
（3）人的價值就在于創造價值，在于對社會的責任和貢獻。對一個人價值的評價主要是看他的貢獻。
（4）如何實現人生價值
①在勞動和奉獻中創造價值②在個人與社會的統一中實現價值。③在砥礪自我中走向成功。
④遵循社會發展的客觀規律、自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷和價值選擇。
⑤把自己的價值選擇和理想追求與國家民族命運和人類的幸福結合在一起。

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