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(共42張PPT)
資本主義制度確立的過程、內(nèi)容、影響如何？
西歐的思想解放運動與資產(chǎn)階級革命、資本主義制度的確立是怎樣的關(guān)系？
第 8 課
西歐的思想解放運動
第 9 課
資產(chǎn)階級革命與資本主義制度的確立

第四單元 資本主義制度的確立

西歐的思想解放運動有哪些，其思想內(nèi)涵是什么？
是什么原因推動了思想解放運動，他們間有何關(guān)系？
我們應(yīng)該如何看待西歐的思想解放運動？
單元引言：

1
文藝復(fù)興

2

3
近代科學(xué)的興起
Contents

錄
目
第四單元 資本主義制度的確立
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
1.了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動，理解人文主義的發(fā)展及其
與資產(chǎn)階級革命的淵源
2.近代西方的政治思想理念
宗教改革
第8課 歐洲的思想解放運動

4
啟蒙運動
中世紀(jì)（Middle Ages）
歷史概念
中世紀(jì)（Middle Ages）（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時期。另有說法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于文藝復(fù)興時期（公元1640年）。“中世紀(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。
文藝復(fù)興運動
（14世紀(jì)中葉-17世紀(jì)初）
宗教改革
（16世紀(jì)）
啟蒙運動
（17、18世紀(jì)）


近代科學(xué)興起
（16-17世紀(jì)）


1300
1400
1600
1700
1800
1517

1500

---布克哈特
新航路開辟
（分散--整體）

中世紀(jì)七藝
【所有的智慧源于上帝】
神權(quán)壟斷思想
“哲學(xué)”應(yīng)當(dāng)像婢女服侍主人那樣為神圣的經(jīng)典服務(wù)。 ——達(dá)米安（1007-1072）

中世紀(jì)七藝，即：文法學(xué)、修辭學(xué)、辯證法（邏輯學(xué)）、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂。
是西歐中世紀(jì)早期學(xué)校中的七種主要學(xué)科。

為什么要解放思想呢？首先看中世紀(jì)西歐的社會狀況：
復(fù)習(xí)第三課：天主教教會：地位顯赫；獨裁黑暗統(tǒng)治
教會有自己的法律和法庭，可以對任何教徒，甚至包括皇帝和國王進(jìn)行審判（即權(quán)廢立國王、凌駕各國君主之上任意干涉各國內(nèi)政）。羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務(wù)和教義問題的最高裁判機(jī)構(gòu)。
教會占用大量土地和資產(chǎn)，還征收什一稅，是西歐最大封建主。
教會控制西歐的思想文化，壟斷教育，禁絕“異端”思想，天主教神學(xué)思想在整個西歐中古社會占統(tǒng)治地位。
這樣教會利用強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、精神力量在西歐實行獨裁黑暗統(tǒng)治。
——摘編自《世界歷史（中古部分）》
（教權(quán)高于王權(quán)）
西歐最大封建主
控制
神學(xué)思想
占統(tǒng)治地位
政治、經(jīng)濟(jì)、精神力量
獨裁黑暗統(tǒng)治
天主教控制了西歐人的政治生活、精神生活，是西歐最大的經(jīng)濟(jì)勢力。
極力維護(hù)封建專制統(tǒng)治！
（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是 、 、 相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來。
——陳樂民《歐洲文明的進(jìn)程》
文藝復(fù)興
宗教改革
啟蒙運動
這一“革命”鏈條，是如何將“‘人’一步一步地從‘神’的迷信中解放出來”的呢？
一、文藝復(fù)興
什么是文藝復(fù)興？
知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，
認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。
理解文藝復(fù)興宗教改革的概念、興起的原因及影響；
學(xué)習(xí)目標(biāo):
文藝復(fù)興 是14世紀(jì)到 17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚資產(chǎn)階級新思想的新文化運動。“復(fù)興”的原意為“再生”
興起地點？
文藝復(fù)興時期的部分意大利學(xué)者認(rèn)為自己處于一個新時代的開端，這個新的時代將越過中世紀(jì)，直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生。
意大利
佛羅倫薩
現(xiàn)在的佛羅倫薩
15世紀(jì)的佛羅倫薩










為什么文藝復(fù)興運動會首先發(fā)生在意大利？
①資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)/根因）
②西歐文化自身的傳承和發(fā)展（基礎(chǔ)）
（一）興起原因
③豐厚古希臘羅馬文化積淀,并從東方汲取大量文化養(yǎng)料。 （文化基礎(chǔ)）
實質(zhì)：新興資產(chǎn)階級的壯大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級發(fā)展需要的思想文化。--性質(zhì)
在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想。意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……
——孔祥民《世界中古史》
資本主義萌芽在生產(chǎn)力的發(fā)展等多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)是通過市場來運轉(zhuǎn)的，而市場上擇優(yōu)選購、討價還價、成交簽約自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)，自由的共同前提就是人的自由。此時意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。
意大利學(xué)者的研究
在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想。意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……
——孔祥民《世界中古史》
④具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅力量）
材料一 定居于富裕城市中的的人有不少博學(xué)多識者，對古代羅馬文化深感興趣，同時，城市共和國的統(tǒng)治者和豪商巨富給予這些人極大的幫助。
——吳于廑 齊世榮《世界史》
材料二 他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀念。
——布魯克爾《文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩》
⑤新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持 （階級支持）
黑死病橫掃整個歐洲，使人口減少 1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從 1300年的人口頂峰的 9. 5萬人暴跌到 1340年的 3萬人。
——王乃耀. 藝復(fù)早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)考察
⑥黑死病流行，人們對宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑
（直接原因 社會心理）
⑦天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會神學(xué)禁錮了人們的思想；
是封建統(tǒng)治的精神支柱
中世紀(jì)教會以上帝的代理自居，要求每個人無條件服從，教會說的一切就等于上帝說的一切，服從上帝就體現(xiàn)為服從教會。……教會統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。基督教教義含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。
十四世紀(jì)，歐洲的歷史開始進(jìn)入了近代文明的黎明期。在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了長足發(fā)展，一些城市還出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級開始走上政治舞臺，他們需要新的意識形態(tài)，為他們所追求的政治、經(jīng)濟(jì)利益辯護(hù)，他們需要新的學(xué)術(shù)、新的文化，為他們所做的一切給予支持。這樣，一種完全嶄新的近代精神就產(chǎn)生了……
——《世界歷史》解說詞
古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，他們認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價值和意義；中世紀(jì)時，天主教統(tǒng)治了人們的精神世界，神本主義取代了人文精神。
①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展(根因)
②階級：新興資產(chǎn)階級的壯大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級發(fā)展需要的思想文化（實質(zhì)）
新興貴族、資產(chǎn)階級扶持 （物質(zhì)保障）
③文化：西歐文化自身的傳承和發(fā)展；豐厚古希臘羅馬文化積淀,并從東方汲取大量文化養(yǎng)料；
④中堅力量：具有新思想的學(xué)者文人 聚集
⑤政治：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會神學(xué)禁錮了人們的思想；是封建統(tǒng)治的精神支柱。
⑥直接原因：黑死病流行，人們對宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑（社會心理）
（一）文藝復(fù)興運動興起于意大利的原因？
知識小結(jié)：
實質(zhì)：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化，
方式：借助古希臘羅馬文化來表達(dá)資產(chǎn)階級需要的新文化。
原因：
① 基督教會長期壟斷文化，勢力強(qiáng)大
② 歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱小；沒有成熟的文化體系取代基督教文化；
③ 希臘、羅馬文化蘊涵了豐富的人文精神，有利于反對封建神學(xué)。
古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，他們認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價值和意義
特點
①以學(xué)習(xí)和恢復(fù)古希臘羅馬古典文化為號召；
②創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化（實質(zhì)）
③精神內(nèi)核是人文主義
精神內(nèi)核是人文主義。
涵義：
人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)；
反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；
重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘，
資產(chǎn)階級為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。
特征 時間 代表人物 思想特色 其他成就
興起 14世紀(jì) 但丁、彼特拉克、薄伽丘
“文學(xué)三杰” 諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由 史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、教育等方面有突出貢獻(xiàn)，促進(jìn)教育的發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰?
發(fā)展 15世紀(jì) 達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾
“美術(shù)三杰” 突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界
擴(kuò)展 15世紀(jì)后期 歐洲各地
英國莎士比亞等 《哈姆雷特》《李爾王》體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念
（二）文藝復(fù)興運動發(fā)展歷程：
文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。
（三）文藝復(fù)興運動影響：
莎士比亞熱情謳歌人的偉大和高貴，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”

14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”










但
丁
與
神
曲
地獄第一層
地獄第八層
堅守傳統(tǒng)——濃厚的中世紀(jì)色彩
抨擊教會——鮮明的近代特色
他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人 。　——恩格斯
作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光
“…他們沒有犯過罪；雖然他們有優(yōu)點，這還不夠：因為他們沒有受過‘洗禮’……因為他們生于基督教之前… ” ---《神曲》
“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財富？為了這些財富你不怕用欺詐手段。奪去美麗的‘圣女’，然后蹂躪她…”
---《神曲》
地獄：
荷馬（約BC9世紀(jì)-BC8世紀(jì)）
蘇格拉底（BC469年-BC399年）
柏拉圖（BC427年-BC347年）
亞里士多德（BC384年-BC322年）
西塞羅（BC106年-BC43年）
人文主義者是如何表達(dá)他們的思想訴求的？
地獄篇
第一層：蘇格拉底、柏拉圖、
亞里士多德、西塞羅等
第八層：教皇尼古拉三世、
教皇卜尼法斯八世
第九層:猶大

評價
“（教會）是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場所……我不想變成上帝，或者居住在永恒中……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 ”
---《歌集》












克
彼
特
拉
與
歌

集
現(xiàn)世幸福

禁欲主義
當(dāng)我有機(jī)會看見您那嬌媚的面龐，我就把世界上的一切全都遺忘。我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息，任綿綿細(xì)雨般的淚水在臉上流淌；
---《歌集》

虛偽造作

真情實感
意大利學(xué)者、詩人，文藝復(fù)興第一個人文主義者，被譽為“文藝復(fù)興之父”。
他以其十四行詩著稱于世，為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路，后世人尊他為“詩圣”。他與但丁、薄伽丘齊名，文學(xué)史上稱他們?yōu)椤叭w巨星”。
人文主義者是如何表達(dá)他們的思想訴求的？
14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”


14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由
中外歷史綱要下冊
《十日談》插圖
“有人努力寫著作品，替他們的時代增添光彩；有人貪得無厭，只知道面包，卻象蟲子一樣無聲無息地死去。”












與
薄
伽
丘
十
日

談
無所作為

發(fā)揮才智
批判天主教會，嘲笑教會傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，無情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想。
《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義巨著 ，世界上第一部短篇小說集
達(dá)芬奇
（1452-1519）
《最后的晚餐》
人文主義者是如何表達(dá)他們的思想訴求的？
你們當(dāng)中有人出賣了我，十二個門徒十二個不同表情、不同的情感
精心刻畫了大衛(wèi)臨戰(zhàn)前的一剎那頭部微微轉(zhuǎn)向左方，雙目緊緊地凝視著敵人，左手握著肩上的投石器，右手自然的下垂，略握拳頭，外表的平靜，使塑像更具內(nèi)在的緊張和運動感，更加顯示出大衛(wèi)的沉著、勇敢和必勝的信念。
米開朗琪羅《大衛(wèi)》
眉頭緊皺
目光堅毅
人的意志
《大衛(wèi)》既不是趾高氣揚的勝利者，也不是耀武揚威、冷酷好斗的黷武主義者。而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。
---《米開朗基羅藝術(shù)中的英雄主義》
英雄？普通人？
人的力量
青筋暴起
軀體完美
人的美感

意志

力量

智慧

勇氣

“人文主義的宣言”
人們爭先恐后奔向廣場，爭取先睹為快，他看到雕像上被人貼了許多紙條……這位堅強(qiáng)的年輕人感動得熱淚盈眶。只見紙條上寫著：
“你給我們帶來了自尊心！”
“作為佛羅倫薩人，我們感到自豪。”
“人類是最有力量的！”
——《創(chuàng)造美的人們》
人文主義者是如何表達(dá)他們的思想訴求的？
《圣母子》
兩幅繪畫作品的最大不同在什么地方？為什么要用這樣的處理方法，他想表達(dá)什么？
中古時期和文藝復(fù)興時期塑造的人物形象的特點 中古時期，由于受宗教的束縛，美術(shù)作品中的人物多呆板、單調(diào)、僵硬且面無表情。文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品極力贊揚人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想有感情的人。

中外歷史綱要下冊
精神內(nèi)核：
以　　　為中心

神
以　　　為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)

人



發(fā)展個性，發(fā)財致富
樂觀主義精神
追求現(xiàn)實幸福
發(fā)揮聰明才智
表達(dá)人的真實情感
探索人與自然
人文主義
文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。
（三）文藝復(fù)興運動影響：
對宗教改革運動起了推動作用；對后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。 提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。
消極影響：
①對它分推崇，造成了文藝復(fù)興運動個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。 ②它把資產(chǎn)階級一個階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立。
思考：文藝復(fù)興的最大貢獻(xiàn)應(yīng)該是什么?
思想解放
文藝復(fù)興的偉大在于人的精神覺醒，它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心。
文藝復(fù)興時期的歐洲地圖






一國
文藝領(lǐng)域

多國
宗教領(lǐng)域
人文主義思想跨越過高聳入云的阿爾卑斯山，影響到德意志
①文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑
②德意志地區(qū)資本主義的發(fā)展
③天主教會的專制、貪婪與腐敗，對歐洲尤其是對德意志的壓榨沉重
④人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。
⑤黑死病流行，人們對宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑
⑥導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇向德意志地區(qū)教民兜售贖罪券

二、宗教改革
（一）原因
文藝復(fù)興運動
（14世紀(jì)中葉-17世紀(jì)初）
宗教改革
（16世紀(jì)）



1300
1400
1600
1700
1517
1500
目的：
建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的新教會。
教皇出巡
華麗的祭壇
縱情聲色的生活
根本原因：天主教會嚴(yán)重阻礙了西歐資本主義發(fā)展。
導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇向德意志地區(qū)教民兜售贖罪券
歐洲在16、17世紀(jì)時候，教會大量向民間出售“免罪符”，即購買免罪符的人，靈魂可以直接升天堂。教皇公布﹕殺人犯—7個盾(德意志貨幣)﹐搶劫犯—9個盾﹐謀殺親屬犯—4個盾﹐這樣﹐他們的靈魂就可以得救。總之﹐無論任何人犯下任何罪﹐只要拿出規(guī)定的金幣來購買贖罪券﹐就會得到上帝的赦免。
歐洲在16、17世紀(jì)時候，教會大量向民間出售“免罪符”，即購買免罪符的人，靈魂可以直升天堂。欺騙民眾也罷了，還把他們尊崇的圣人不當(dāng)人看：隨便拿一塊破毯子，胡說是基督用過的，隨便找一塊破頭巾，說是圣母瑪利亞戴過的，最無恥的是用豬，羊等畜生的骨頭冒充圣彼德的遺骨，5個金幣出售一塊。至于用一堆雞毛冒充天使的羽毛出售，他們就更不難做出。
1.標(biāo)志：1517年 馬丁·路德 《九十五條論綱》拉開了宗教改革的序幕。
①宗教改革打破了對羅馬教會的迷信，進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。
②有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（新教提倡勤勞節(jié)儉的品德和積極的生活態(tài)度）。
③推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展（脫離羅馬教廷的民族教會的建立）。
2.發(fā)展：西歐其他國家也先后進(jìn)行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。
①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；
②上帝面前人人平等；
③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。
（四）馬丁?路德宗教主張
結(jié)果： 德意志宗教改革形成了新教中的路德派。
確定了“教隨國定” 原則
（二）發(fā)展過程
（三）歷史意義
“因行稱義”的本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會的絕對權(quán)威、為宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。 “因信稱義”否定了天主教會的權(quán)威，簡化了宗教儀式，解放了人的個性。
使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩
我的信仰你做主 我的信仰我做主
比喻：兩人戀愛不需要第三者插足。
義：靈魂得救的人被上帝稱為義人。
實質(zhì)是否定教皇的權(quán)威。
思考：馬丁路德的主張是怎樣引發(fā)思想解放，體現(xiàn)人文主義思想的？
同：結(jié)果
異：方式
他的宗教改革思想體現(xiàn)了市民階層要求建立自己教會的主張。
加爾文教
英國國教
是基督教的新教三個原始宗派之一，16世紀(jì)歐洲宗教改革運動時期產(chǎn)生于瑞士，并傳布于蘇格蘭、荷蘭等地，為尼德蘭革命和17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)，推動了資本主義的發(fā)展。加爾文宗宣稱人因信仰得救，《圣經(jīng)》是信仰的唯一泉源
是基督新教三個原始宗派之一，16世紀(jì)宗教改革時期，為加強(qiáng)王權(quán)、削弱教會，擺脫教宗的控制，英國的天主教會在國王亨利八世的帶領(lǐng)下脫離羅馬教廷；經(jīng)過瑪麗一世的復(fù)辟，最終由伊麗莎白一世完成改革。大英帝國崛起之際，安立甘宗傳入世界各地的殖民地。清朝傳入中國，譯作"圣公會"
特點：以宗教神學(xué)異端的形式進(jìn)行反封建斗爭，挑戰(zhàn)以教皇為首
的天主教權(quán)威，以反映時代特征的宗教理論進(jìn)行宗教改革。
宗教改革采用的方式及原因：
方式：采取神學(xué)異端的方式
（在宗教內(nèi)部，借助《圣經(jīng)》的原始教義進(jìn)行改革）
原因：①資產(chǎn)階級力量弱小。 ②天主教會勢力強(qiáng)大。
人文主義
文藝復(fù)興
否定神學(xué)思想
找到現(xiàn)世中的自我

——新文化運動
上流社會
知識階層
宗教改革
否定教皇絕對權(quán)威
找到神權(quán)下的自我

基層社會
大眾群體
——社會運動

教皇權(quán)威


新教
文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義
人文主義是文藝復(fù)興時期文化的核心，它倡導(dǎo)新的以人為中心的價值觀念，以人性反對神性，以人權(quán)反對神權(quán)。
宗教改革時期的人文主義表現(xiàn)為挑戰(zhàn)教皇和天主教會的宗教權(quán)威，打擊西歐的封建勢力，從而使人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。
伊斯蘭教（622）
穆罕默德
基督教（1世紀(jì)）
耶穌
佛教（前6世紀(jì)）
喬達(dá)摩·悉達(dá)多
東正教
天主教
新教
路德教
加爾文教
英國國教



世界三大宗教

小知識：基督教4世紀(jì)成為羅馬國教；基督教1054年分裂為以君士坦丁堡為首的東部教會與羅馬為首的西部教會。東部教會自稱東正教；西部教會自稱羅馬公教會（天主教會）。16世紀(jì)宗教改革中誕生新教。 注釋：世界基督教徒約有13億（其中天主教徒7億，新教徒5億，東正教徒1億）。

數(shù)學(xué)

觀察
伽利略
（1564-1642）
牛頓
（1642-1727）
達(dá)芬奇
（1452-1519）

科學(xué)研究范式的發(fā)展——達(dá)芬奇的貢獻(xiàn)
（愛因斯坦）他認(rèn)為至關(guān)重要的科學(xué)實驗方法是在文藝復(fù)興時期發(fā)現(xiàn)的。
——何平《意大利文藝復(fù)興藝術(shù)家與近代科學(xué)革命》
三、近代科學(xué)的興起
1. 背景：①文藝復(fù)興和宗教改革深入發(fā)展使得人們對自然界的認(rèn)識產(chǎn)生了革命性變化。②資本主義的發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）
2. 興起：16-17世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。
3. 成就：①哥白尼的日心說建立起一種新的宇宙觀；
②牛頓的萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
③近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。
③歐洲科學(xué)家的個人天賦和探索及獻(xiàn)身精神
④觀測技術(shù)的進(jìn)步
科學(xué)發(fā)展并非一帆分順，而是在與神學(xué)的艱難斗爭中前進(jìn)
哥白尼闡述日心說的《天體運行論》被羅馬教廷宣布為禁書；
他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；
通過天文觀測證實哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。


①科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式， 確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。
②科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。
③助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展， 推動了科學(xué)世界觀的形成。
④近代科學(xué)的興起，揭示了許多自然界的奧秘，讓教會的很多說教不攻自破，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱（基督教世界觀所籠罩的意識形態(tài)和神學(xué)體系）。
4. 影響：
①近代西方思想解放是近代西方科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的條件。
②近代科技進(jìn)一步促進(jìn)人們思想的解放；二者相互促進(jìn)、相互推動。
思考：近代西方思想解放與科技發(fā)展的關(guān)系
17世紀(jì)力學(xué)的建立和發(fā)展……告訴人類支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。
——《西方文化史》
人們發(fā)現(xiàn)了哪些人類社會的法則？
人的理性是如何進(jìn)一步張揚的？
16-17世紀(jì)近代科學(xué)的興起，揭示了許多自然界的奧秘，讓教會的很多說教不攻自破，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。

自然界可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認(rèn)識，啟蒙思想家力圖發(fā)現(xiàn)支配人類社會發(fā)展的永恒的法則。
四、啟蒙運動
（一）原因
材料一：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準(zhǔn)備。

材料二：在這一時期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識到人類是可以征服自然的，也可以推動人類社會自身的不斷前進(jìn)。

材料三：文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來越多的人不再被經(jīng)院哲學(xué)所束縛，他們相信社會是不斷進(jìn)步的。在此基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了啟蒙運動。
①17、18世紀(jì)資本經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫封建專制王權(quán)和教會的思想束縛。
②近代自然科學(xué)的發(fā)展，提供了銳利的思想武器。
③文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放。
④成功范例：英國通過資產(chǎn)階級革命確立了君主立憲制，
根本原因：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展
時期 國家 代表人物 主 要 主 張
各 自 主 張 核 心 思 想
興起
17世紀(jì) 英國 霍布斯 提出國家是人們通過社會契約建立起來的 ①強(qiáng)調(diào)獨立思考和自主精神，人為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是理性
②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美
③反對、抨擊封建專制和教會（反對王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)）
④對未來社會提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想，實行民主政治
洛克 提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握
高潮
18世紀(jì) 法國 孟德斯鳩 立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）君主立憲制
伏爾泰 天賦人權(quán)、自由平等，反對專制，批判天主教會；寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制
盧梭 社會契約；天賦人權(quán)（自由、平等）；人民主權(quán)，主張主權(quán)在民和直接民主制（為法國資產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ)）—民主共和制
擴(kuò)張
18世紀(jì)后期 英國 休謨 重視從“生活經(jīng)驗”中提煉出哲學(xué)觀點；
提出了經(jīng)驗論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學(xué)說
亞當(dāng)?斯密 “現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。
德國 康德 啟蒙思想集大成者；人應(yīng)該獨立思考，理性判斷；（人不是他人的工具，而是自身的目的；尊重他人）
主張民主、自由、平等（要自由也要自律）；君主立憲制
北美 托馬斯?潘恩 在《常識》中最早提出“自由民主論”，被譽為“美國體制之父”
精神內(nèi)核：“理性”
不依賴外界權(quán)威，人
自己思考，運用自己
的智力去認(rèn)識、判斷
和理解事物的能力。
啟蒙運動是怎樣“運動”起來的？表達(dá)了新興資產(chǎn)階級怎樣的思想訴求？
“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。

啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。
①啟蒙運動進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。
②啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器
（三）歷史意義
（二）啟蒙的含義
核心
對象
性質(zhì)
啟蒙運動闡釋自由平等、天賦人權(quán)、民主、法治和三權(quán)分立、權(quán)利制衡等思想 ；把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭，推進(jìn)到反對封建專制制度，建立資本主義政治制度。
③豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵
啟蒙思想家中最激進(jìn)的民主主義者是盧梭；
其學(xué)說后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則的思想家是孟德斯鳩。
最終確立了人類主體地位的思想家是康德。
注意：
18世紀(jì)
對歐美
19、20世紀(jì)對亞、非、拉
21世紀(jì)
對世界
解放思想，為西方資產(chǎn)階級革命做了輿論宣傳。
比如成為法國大革命和美國獨立戰(zhàn)爭的思想武器。
提出的民主原則和立法規(guī)范為資本主義制度的建立做了理論準(zhǔn)備， 比如影響了美國憲法的制定
成為了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器，比如中國。也影響了世界民主化進(jìn)程，比如中國。
當(dāng)今理性精神依舊是人類文明進(jìn)程中的精神食糧。
......
【拓展學(xué)習(xí)】分析啟蒙運動的影響,并總結(jié)分析歷史事件影響的方法。
相同點 文藝復(fù)習(xí) 宗教改革 啟蒙運動
背景 ①資本主義的發(fā)展是封建上層建筑（天主教會及宗教神學(xué)、封建專制制度和等級制度）
②資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級的形成與發(fā)展，要求擺脫天主教和封建專制的禁錮會，維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益
性質(zhì) 新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動
思想 注重人的價值，體現(xiàn)人文主義思想。
意義 都促進(jìn)了人文精神的發(fā)展和思想解放；都有利于資本主義發(fā)展；促進(jìn)了西歐的進(jìn)步
不同時期人文主義的內(nèi)涵（不斷豐富、發(fā)展）
文藝復(fù)習(xí) 倡導(dǎo)新的以人為中心的價值觀念，以人性反對神性，以人權(quán)反對神權(quán)。
宗教改革 挑戰(zhàn)教皇和天主教會的宗教權(quán)威，打擊西歐的封建勢力，從而使人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。
啟蒙運動 啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度。
思考：把握脈絡(luò)，理解西方人文主義發(fā)展的關(guān)系
不同點 文藝復(fù)習(xí) 宗教改革 啟蒙運動
時間 14～17世紀(jì) 16～17世紀(jì) 17～18世紀(jì)
根本原因 資本主義萌芽 資本主義發(fā)展;
天主教會對德意志的壓榨沉重 封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義進(jìn)一步發(fā)展
地域范圍 意大利 歐洲各國 德意志 歐洲各國 英國 法國 歐美 世界
內(nèi)容
【指導(dǎo)…】
【反對…】
【追求…】 以人文主義為指導(dǎo)
反對——天主教神學(xué)
追求——人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來 宣揚“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立資產(chǎn)階級化的新教
以理性主義為指導(dǎo)
反對 封建專制主義,宗教神學(xué)體系
追求 自由,平等,民主,法治
提出：新制度構(gòu)想
精神內(nèi)核 人文主義 因信稱義（人文主義) 理性主義
斗爭矛頭 天主教神學(xué)世界觀 教會特權(quán)，天主教會（教皇）權(quán)威 封建專制制度、宗教神學(xué)體系
側(cè)重領(lǐng)域 文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域 宗教領(lǐng)域 政治領(lǐng)域
斗爭形式 借助復(fù)興古希臘羅馬古典文化形式；披著宗教的外衣 披著宗教的外衣 擺脫了宗教束縛直接公開批判封建專制制度和天主教會
未來構(gòu)想 追求現(xiàn)世生活追求今生享受 廉價平民教會、民族國家 構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國
影響 沖擊封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想 打擊了歐洲的封建勢力和天主教會，促進(jìn)西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展 進(jìn)一步解放人們思想，為歐洲資產(chǎn)階級革命和資本主義制度的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)
思考：把握脈絡(luò)，理解西方人文主義發(fā)展的關(guān)系
起源 缺失 “復(fù)興” 發(fā)展（成熟或進(jìn)一步發(fā)展）
古希臘
中世紀(jì)
文藝復(fù)興
宗教改革
啟蒙運動
人文主義
神本主義
人文主義
理性主義
人性 神性 人性 理性















西方思想的發(fā)展歷程：
（1）從中世紀(jì)的“神性”；到文藝復(fù)興時期的“人性”，
再到啟蒙運動時期的“理性”；
或者說從“神權(quán)統(tǒng)治”到“人文主義”再到“理性主義”。
（2）根本原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
啟蒙運動發(fā)展了人文主義思想

宗教改革
啟蒙運動
（16世紀(jì)）
（17、18世紀(jì)）
（14世紀(jì)中葉—17世紀(jì)初）



信仰自由，
打擊天主教會權(quán)威，
推動近代民族國家的形成。
理性主義，思想自由，
革命思 想武器，
民主原則，立法規(guī)范
西歐的思想解放運動
人文主義，人身自由，
解放人性，沖擊封建秩序。


科學(xué)精神；科學(xué)方法；削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。

16-17世紀(jì)
資本主義制度的確立

反
封
建

近 代 科 學(xué)
文藝復(fù)興


資本主義(萌芽)發(fā)展
封建制度和思想（天主教）阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展

(從宗教外部)
(從宗教內(nèi)部)
(用理性科學(xué)作為武器,既有破又有立)


反
王
權(quán)
反
神
權(quán)
對中國開明君主制，伏爾泰盡力稱贊。他認(rèn)為，中國的君主制度不是獨裁。他給“獨裁”下了一個定義：“君主可以不遵循一定形式，只憑個人意志，毫無理由地剝奪臣民的財產(chǎn)或生命而不觸犯法律。”
從中國的政治制度設(shè)計來看，皇帝雖高高在上，但不便為所欲為。皇帝作為天子，也必須遵循一定的法律。中國君主政治中設(shè)有諫議制度，所有官員都可以對皇帝提出建議和異議。這不正是民主的表現(xiàn)嗎？

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