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第二單元 遼宋夏金元時(shí)期：民族關(guān)系發(fā)展和社會變化
第12課 宋元時(shí)期的都市和文化
《清明上河圖》的故事
《清明上河圖》的原畫長528厘米，高24.8厘米，最早的版本為北宋畫家張擇端所作，現(xiàn)藏北京故宮博物院。該畫描繪北宋京城汴梁及汴河兩岸的繁華和熱鬧的景象和優(yōu)美的自然風(fēng)光。作品以長卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫卷中，畫中主要分開兩部份，一部份是農(nóng)村，另一部是市集。畫中有814人，牲畜60多匹，船只28艘，房屋樓宇30多棟，車20輛，轎8頂，樹木170多棵，往來衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動，注重情節(jié)，構(gòu)圖疏密《清明上河圖》描繪了北宋時(shí)期都城東京（今河南開封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁榮景象。作者以長卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的圖畫中。圖中所繪城廓市橋屋廬之遠(yuǎn)近高下，草樹馬牛驢駝之大小出沒，以及居者行者，舟車之往還先后，皆曲盡其儀態(tài)而莫可數(shù)記，全副場面浩大，內(nèi)容極為豐富，整幅畫作氣勢宏大、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、筆法細(xì)致，充分表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力。
《清明上河圖》不僅僅是一件偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)珍品，同時(shí)也為我們提供了北宋大都市的商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑、交通工具等詳實(shí)形象的第一手資料，具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值。其豐富的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的審美視角、現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，都使其在中國乃至世界繪畫史上被奉為經(jīng)典之作。21教育網(wǎng)
清明上河是當(dāng)時(shí)的民間風(fēng)俗，像現(xiàn)在的節(jié)日集會，人們藉以參加商貿(mào)活動。全圖規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大致分為三個(gè)段落：第一段是汴京郊外春光；第二段是汴河場景；第三段是城內(nèi)街市。21cnjy.com
司馬光編寫《資治通鑒》
司馬光，字君實(shí)，號迂叟。漢族。陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，生于光州光山，此時(shí)其父司馬池任光山縣令，所以給他起名光，世稱涑水先生。6歲時(shí)，司馬池就教司馬光讀書，7歲時(shí)，不僅能背誦《左氏春秋》，還能講明白書的要意；并且做出了“砸缸救友”這一件震動京洛的事。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰。宋仁宗寶元元年（1038年），司馬光20歲，他參加了會試，一舉高中進(jìn)士甲科，從此步入仕林，累進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，因反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》。
《左氏春秋》這部書對司馬光影響很大，從此他對歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。司馬光二十歲那年，考中進(jìn)士做了官。但是他繼續(xù)刻苦學(xué)習(xí)，有空就鉆研歷史，他發(fā)現(xiàn)自古以來歷史著作非常難攻，一個(gè)人花一生的精力也很難讀完，他想，要是有一部系統(tǒng)完整的通史能夠供讀書人學(xué)習(xí)，那該多好啊！經(jīng)過反復(fù)思考，司馬光決定自己動手寫一部簡易的編年體通史，他對人說：“春秋以來，至今有一千多年，從《史記》到《五代史》，有一千五百卷，讀書人讀好多年也不能讀完，讀了一輩子也不能講一個(gè)大約的情況，我想寫一部歷史書，上面從戰(zhàn)國開始，下面到五代為止，用左丘明等人的編年體裁，采用各種各樣的說法，寫成一家之言。”體裁確定了，他先編了一部從戰(zhàn)國到五代的大事年表，對歷代的治亂興亡作了扼要的敘述，書名叫《歷年圖》。接著，他又花了兩年時(shí)間，按照年代順序，把周、秦歷史編成八卷，書名叫《通志》，這也就是后來的《資治通鑒》的前八卷。公元1066年，司馬光把《通志》進(jìn)呈宋英宗。宋英宗也愛讀歷史，看了很是滿意，下了一道圣旨，命司馬光把這本書繼續(xù)編下去，還同意設(shè)置一個(gè)書局，作為編寫機(jī)構(gòu)協(xié)助他編書；讓司馬光自己挑選編寫人員，并準(zhǔn)許他借閱官府藏書。司馬光高興極了，馬上成立書局，邀集了當(dāng)時(shí)著名的史學(xué)家劉恕、劉和范祖禹三人做助手，共同編寫通史。后來，他的兒子司馬康也進(jìn)了書局，負(fù)責(zé)檢閱文字的工作。書局成立不到一年，宋英宗就病死了。繼位的宋神宗對歷史也很有興趣，很想了解一點(diǎn)歷史，司馬光就把《通志》讀給他聽。宋神宗很是贊賞，認(rèn)為這部書講了歷代王朝的興衰，可以幫助治理天下；同時(shí)，書中記載的歷史，又好像一面鏡子，可以供人們對照借鑒。因此，神宗把書名改為《資治通鑒》。“資治”是幫助治國的意思；“鑒”是指鏡子，含有警戒和教訓(xùn)的意思。后來，人們又把《資治通鑒》簡稱為《通鑒》。21·cn·jy·com
為了編寫這部書，司馬光和他的助手付出了巨大的勞動。每一段歷史，都由助手先編出事目，排列資料，然后加以考證鑒別，寫出詳細(xì)的編年史，作為草稿，最后由司馬光刪削修改定稿。例如唐史部分，初稿多達(dá)六七百卷，定稿時(shí)只剩下八十一卷。單是這樣一個(gè)例子，就可以看出他們工作的艱巨了。當(dāng)時(shí)，這部書的全部初稿，據(jù)說足足堆了兩間屋子。在司馬光的案頭，手稿堆積如山，司馬光不得不一刻不停地埋頭修改寫作。他經(jīng)常要到深更半夜才睡。他怕自己睡過了頭，還特地制作了一個(gè)容易滾動的圓木枕頭，只要一翻身，枕頭就會滾掉，他也就驚醒了。他把這個(gè)枕頭稱為“警枕”，用來警戒自己不要睡得太久，影響讀書寫作。www.21-cn-jy.com
《資治通鑒》上起韓、趙、魏三家分晉，下至五代后周政權(quán)的滅亡，記載了從公元前403年到公元959年共一千三百六十二年的歷史，按年代編成二百九十四卷。這部巨著有三百多萬字。它取材廣泛，引用了三百多種參考書，其中不少書現(xiàn)在已經(jīng)失傳，所以它具有很高的史料價(jià)值。《資治通鑒》不但內(nèi)容豐富，而且文筆也很生動，是我國古代史學(xué)史上一座里程碑，也是我國文化寶庫中一顆燦爛奪目的明珠。由于司馬光編著《資治通鑒》，在史學(xué)史上作出了重大貢獻(xiàn)，因此，人們把他和寫作《史記》的司馬遷合稱為“兩司馬”。
李清照
李清照，號易安居士，歷城（今山東濟(jì)南）人。李清照以多才多藝，她通曉書畫，善寫詩文，尤其以寫詞著名，是南宋婉約派詞人的代表。有“千古第一才女”之稱。她出身于一個(gè)文學(xué)修養(yǎng)很高的家庭，父親李格非進(jìn)士出身，蘇軾的學(xué)生，官至禮部員外郎，藏書甚富，善屬文，工于詞章。母親是狀元王拱宸的孫女，也知書善文。在這樣一個(gè)良好的家庭環(huán)境中，李清照精通史書，見聞廣博，少女時(shí)代寫的詩詞就遠(yuǎn)近聞名了。2·1·c·n·j·y
十八歲時(shí)，李清照嫁給了太學(xué)生（我國古代的大學(xué)生）趙明誠。趙明誠是當(dāng)時(shí)的吏部侍郎趙挺之的幼子，是宋代著名的金石學(xué)家。2-1-c-n-j-y
婚后，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，“夫如擅朋友之勝”。他們不僅都善詩能文，而且都愛好金石（古代銅器和石碑上的字畫）學(xué)。李清照幫助趙明誠一起搜集碑文字畫，收藏金石器皿，還和他一起，對家中所收藏的商周時(shí)期的彝器、漢唐時(shí)期的石刻拓本進(jìn)行整理研究。她同趙明誠互相砥礪，進(jìn)行詞的創(chuàng)作，技法日臻成熟。　　閑暇時(shí)，夫妻倆詩詞唱和，情意深長。據(jù)說在宋徽宗宣和年間，有一年重陽節(jié)，李清照寫了一首詞《醉花陰》，寄給在萊州（今山東掖縣）做官的趙明誠：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”秋閨的寂寞與閨人的惆悵躍然紙上。趙明誠讀后嘆賞不已，又不甘下風(fēng)，就閉門謝客，三日三夜，寫出五十闕詞。他把李清照的《醉花陰》夾在其中，給朋友陸德夫看。陸德夫細(xì)細(xì)地讀了幾遍，說：“只有三句極好。”
“是哪三句？”趙明誠追問。
“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”
陸德夫說的，正是李清照《醉花陰》中的最后三句。可見李清照的詞是多么具有其藝術(shù)特色，作詞水平極高。
“靖康之變”之前的這段歲月，是李清照一生中最美好的時(shí)光。在這一時(shí)期，李清照寫了許多清麗婉轉(zhuǎn)的詩詞作品。它們大多表現(xiàn)了她在優(yōu)裕生活中的悠閑情懷。比如《如夢令》：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”
“靖康之變”后，宋高宗即位后，趙明誠被任命為江寧知府。第二年，李清照也為避亂來到江寧。李清照走后，留在家鄉(xiāng)的文物和老家的房子，全都被金兵燒毀了。夫妻團(tuán)聚不久，趙明誠又被任命為湖州知府。他獨(dú)自騎馬去建康聽命，不幸于途中患病，到建康后竟與世長辭了。21*cnjy*com
丈夫的去世，對李清照的打擊之大是可想而知的。她埋葬了丈夫，去臨安投靠弟弟李沅。不久金兵南下，腐敗的南宋小朝廷，面對橫行的金兵只知逃避。宋高宗從臨安逃到越州，又從越州逃到明州，再乘船從海路逃到了溫州。李清照跟著朝廷輾轉(zhuǎn)避難，受盡了戰(zhàn)亂的煎熬，嘗盡了家破人亡的痛苦。“靖康之變”后，李清照進(jìn)入了顛沛流離、凄涼悲苦的后期生活。
國破家亡后政治上的風(fēng)險(xiǎn)和個(gè)人生活的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞作一變早年的清麗、明快，而充滿了凄涼、低沉之音，主要是抒發(fā)傷時(shí)念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的情感。她深深地懷念故國，對南宋小朝廷不思抵抗只知逃跑，給予了極大的諷喻。她在《烏江》這首詩中寫道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”
公元１１３２年，李清照移居臨安，在那里過完了凄涼孤苦的晚年。但是她一直關(guān)心著國家的命運(yùn)，一直堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究。公元１１３４年，她對《金石錄》做了最后的修改整理，寫下了著名的融敘事、抒情于一體的《金石錄后序》。她把書獻(xiàn)給朝廷，請求出版。大約在公元１１５５年或稍后，一代女詞人終于走完了她的人生之路。去世時(shí)，她大約七十多歲。【來源：21cnj*y.co*m】
李清照去世后不久，《金石錄》終于刻成問世；她的詞集《漱玉集》六卷和詩文集《李易安集》十二卷，也相繼問世。可惜，她的詩詞文集后來都散失了，今天我們看到的《李清照集》，都是后人重新收集的，只是她的作品的一部分。21·世紀(jì)*教育網(wǎng)
辛棄疾
辛棄疾，字幼安，號稼軒，山東東路濟(jì)南府歷城縣人。他出生時(shí)北方久已淪陷于金人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機(jī)會“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，并常常帶著辛棄疾“登高望遠(yuǎn)，指畫山河”。同時(shí)，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時(shí)代就立下了恢復(fù)中原、報(bào)國雪恥的志向。
紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其后方的漢族人民由于不堪金人嚴(yán)苛的壓榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領(lǐng)導(dǎo)的一支聲勢浩大的起義軍，并擔(dān)任掌書記。當(dāng)金人內(nèi)部矛盾爆發(fā)，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時(shí)，辛棄疾于紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯(lián)絡(luò)。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領(lǐng)五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時(shí)，“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息”。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時(shí)他才二十三歲。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有
辛棄疾初來南方，對朝廷的怯懦和畏縮并不了解，加上宋高宗趙構(gòu)曾贊許過他的英勇行為，不久后即位的宋孝宗也一度表現(xiàn)出想要恢復(fù)失地、報(bào)仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時(shí)期中，曾熱情洋溢地寫了不少有關(guān)抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。盡管這些建議書在當(dāng)時(shí)深受人們稱贊，廣為傳誦，但已經(jīng)不愿意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現(xiàn)出的實(shí)際才干很感興趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地?fù)?dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他干得很出色，但由于深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內(nèi)心卻越來越感到壓抑和痛苦。【來源：21·世紀(jì)·教育·網(wǎng)】
然而現(xiàn)實(shí)對辛棄疾是嚴(yán)酷的。他雖有出色的才干，他的豪邁倔強(qiáng)的性格和執(zhí)著北伐的熱情，卻使他難以在畏縮而又圓滑、嫉賢妒能的官場上立足。他也意識到自己“剛拙自信，年來不為眾人所容”，所以早已做好了歸隱的準(zhǔn)備，并在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職后定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時(shí)，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此后二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點(diǎn)刑獄和安撫使外，大部分時(shí)間都在鄉(xiāng)閑居。【出處：21教育名師】
辛棄疾存詞600多首。強(qiáng)烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是中國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。【版權(quán)所有：21教育】
曲狀元馬致遠(yuǎn)
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”短短五句，寥寥二十八個(gè)字，為我們描繪了一幅感人的游子秋行圖。這首題為《秋思》的元曲小令，就是由被譽(yù)為“曲狀元”的元代散曲家馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的。21教育名師原創(chuàng)作品
元曲是元代文學(xué)的代表，和唐詩、宋詞一樣，在文學(xué)史上占有重要地位。元曲包括散曲和戲曲，而散曲又分小令和套數(shù)兩種體裁。21*cnjy*com
小令源于唐末五代，是一種有固定格律（曲牌）和音樂（曲調(diào)）的詩歌。通常一只曲子為一首，相當(dāng)于一首單調(diào)的詞。如果把曲牌不同但曲調(diào)相同的幾支小曲聯(lián)綴起來，就成了套數(shù)，也稱散套。散曲的曲調(diào)來源很廣，有的來自民間的小調(diào)，有的來自北方或西域少數(shù)民族的曲調(diào)。它是在繼承了宋詞的傳統(tǒng)上，吸收了民間和少數(shù)民族樂曲的成分而形成的新文體。
元曲中的戲曲，因?yàn)樗囆g(shù)形式上更具創(chuàng)造性、內(nèi)容上更具現(xiàn)實(shí)性，被認(rèn)為更好地代表了這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)成就。元代戲曲包括雜劇和南戲兩大系統(tǒng)。www-2-1-cnjy-com
被譽(yù)為“曲狀元”的馬致遠(yuǎn)，在散曲和戲曲創(chuàng)作方面，成就都很高。馬致遠(yuǎn)，字千里，號東籬。漢族，大都（今北京）人。他年輕時(shí)熱衷功名，有“佐國心，拿云手”的政治抱負(fù)，在大都生活了近二十年。他曾在江蘇揚(yáng)州擔(dān)任管理稅收的省務(wù)官。但因?yàn)槭菨h人，他無法施展自己的才干，非常苦悶。從官衙回來，他常一個(gè)人在燈下感嘆：“儒人不如人。”在經(jīng)過了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念頭。在五十歲的時(shí)候，馬致遠(yuǎn)決定離開官府，退隱鄉(xiāng)間，去尋找他心目中的自由世界。晚年過著“林間友”、“世外客”的閑適生活。用他的話說，就是“利名竭，是非絕”，“東籬本是風(fēng)月主，晚節(jié)園林趣”。
馬致遠(yuǎn)一生共寫了一百二十多首散曲，都收在《東籬樂府》一書中。他的散曲的主要內(nèi)容有三個(gè)方面：一是嘆世，二是詠景，三是戀情。總的來說，一方面表現(xiàn)了進(jìn)取心很強(qiáng)的傳統(tǒng)文人形象，一方面又表現(xiàn)了超脫放蕩的隱士形象，顯示了他在不如意的生活實(shí)際中形成的相互矛盾的人生態(tài)度。
馬致遠(yuǎn)還是享有盛名的戲曲家，一生共寫了十五部雜劇，保留下來的主要有七部：《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《江州司馬青衫淚》、《西華山陳摶高臥》、《馬丹陽三度任風(fēng)子》及《半夜雷轟薦福碑》；另一部《邯鄲道省悟黃粱夢》，他僅寫了其中的第一折。據(jù)說他還寫過一部南戲《蘇武持節(jié)北海牧羊記》。他寫的雜劇貫串著對現(xiàn)實(shí)的批判精神，表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)社會的不滿；劇作的文詞豪放有力，聲調(diào)和諧優(yōu)美。
《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)最負(fù)盛名的代表作，寫的是王昭君出塞和親的故事。西漢時(shí)期，漢元帝與宮妃王昭君有著深厚的愛情，可是漢元帝為了搞政治上的聯(lián)姻，不惜將王昭君嫁給匈奴王為妻。雖然在客觀上密切了當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系，但就王昭君個(gè)人來說，卻帶有濃烈的悲劇色彩。劇本著重刻畫了文臣武將們的怯懦自私，借歷史上的興亡聚散抒寫了作者對亡國之臣的批判。對漢元帝，作者卻給予了同情。劇本最后寫他夢中思念昭君，但夢醒后只聽到孤雁的哀鳴。《漢宮秋》對后代的戲劇、文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大影響。
曲在元代興起，是有它的必然的社會原因的。忽必烈和元代的不少君主雖然也重視學(xué)習(xí)漢文化，把不少漢族知識分子引進(jìn)朝廷為官，但廣大的漢族知識分子還是生活在社會底層。雖然沒有頒布過專門的法令，但在一些規(guī)定中，元朝的統(tǒng)治者把全國居民分成了蒙古、色目（西域各族和西夏人）、漢人（淮河以北原金朝境內(nèi)的漢族、女真、契丹等人）、南人（江浙、江西、湖廣等地原南宋的臣民）四等；而“九儒十丐”，知識分子的地位更等而下之，僅比乞丐高一點(diǎn)點(diǎn)。這使廣大讀書人十分灰心失望，他們除了寄情繪畫，推動了文人畫的發(fā)展外，就是致力于文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)展了元曲這種文學(xué)體裁。而元代官吏的貪酷腐敗，人民生活的困苦，也為元曲家們提供了豐富的創(chuàng)作素材。
馬致遠(yuǎn)與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。他是一位“姓名香貫滿梨園”的著名作家，又是“元貞書會”的重要人物，被尊稱為“曲狀元”，在元代的文學(xué)史上具有極高的聲譽(yù)。

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