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第二單元 遼宋夏金元時期：民族關(guān)系發(fā)展和社會變化
第13課 宋元時期的科技與中外交通
中國的四大發(fā)明
中國的四大發(fā)明，紙、印刷術(shù)、指南針和火藥，是我國古代的四大發(fā)明，也是我國對世界聞名的貢獻(xiàn)。四大發(fā)明在人類文明史上的占有重要地位，是中國成為文明古國的標(biāo)志之一，為中國取得了飛躍性進(jìn)步。在宋代，四大發(fā)明無論是使用方法上還是制作技術(shù)上，都有了極大的發(fā)展。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有
我國是最早發(fā)明印刷術(shù)的國家，隨著造紙和制墨等技術(shù)的出現(xiàn)，雕版印刷術(shù)被發(fā)明出來，雕版印刷，就是把圖案和文字刻在木板上，用水墨進(jìn)行印刷，唐代的時候，雕版印刷在我國已經(jīng)非常盛行，而宋代畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，則是印刷技術(shù)發(fā)展的一大飛躍。
據(jù)《夢溪筆談》記載，發(fā)明活字印刷術(shù)的是宋仁宗興歷年間的刻字工人畢昇。畢昇當(dāng)時在北宋國度邊城從事書籍刻印工作，是一個技藝高超的工匠，他看到用雕版印刷印書，書坊要刻很多的木板，這些木板堆積如山，要占用好多的房間，印刷完成以后，雕版就是去了用處，只能當(dāng)柴火燒了。他覺得十分可惜，于是心中萌發(fā)了改進(jìn)雕版印刷術(shù)的念頭，他想到，有很多字在印書的時候是經(jīng)常出現(xiàn)的，比如之，乎，者，也，每次出現(xiàn)都要刻一次，太麻煩了。要是刻一次能反復(fù)使用就好了，另外，要讓老的雕版在印刷以后仍然可以重新使用，就必須把雕版拆散成單個的字，但是字怎么能夠拆開呢？拆開后，有怎么能合攏印刷呢？如果把字一個一個分別刻在一塊小木板上，興許能行，于是畢昇立刻動手實(shí)驗(yàn)，把整塊整塊的木板，切成了一塊塊半寸見方的小木板，然后找出了三千個常用字刻在小木板上，他把每個單字都刻上好幾個，有些常用的單字像之，也，等刻了二十多個。這些分散的字如何讓連接起來，又用什么材料連接好呢，畢昇找來松香，油蠟，紙灰等材料進(jìn)行試驗(yàn)，他先預(yù)備好一塊鐵板，鐵板四周圍了一個鐵框，鐵板上貼附好松香燭蠟紙灰等材料，然后在鐵框內(nèi)，把一個個用木頭雕刻好的字放進(jìn)去，按照要求排列整齊，再把鐵板放到火上去烤，等松香融化以后，用木板一壓，滿滿一框的木活字，就整齊的站在一起。畢昇把墨均勻的圖在木活字上，再把紙鋪上去用刷子輕輕一刷，揭下來一看，一張字跡清晰的印刷品就呈現(xiàn)在眼前。但是木質(zhì)的字模容易吸水變形。印了幾次，字跡就模糊了，怎樣才能找到一種既不吸水又不變形，又能雕刻成字的材料呢？畢昇為了尋找新的材料，開動腦筋，看到自己家里裝水用的瓦罐，他想，用泥皮做字，不是挺好嗎？如果先用泥皮刻好字，再放進(jìn)窯里進(jìn)行燒字，不就可以制成像瓦罐那樣的，不吸水的活字了嗎？于是，他在自家的后院里搭起一做小窯，有用膠泥做成許多半寸見方的小土坯，制成五千多個字塊，然后點(diǎn)火燒窯，日夜守候在旁。兩天以后，一套不吸水，字跡清晰，堅如牛角的活字，終于制成了，畢昇把活字版排好，試印了三百多張，每一張都清清楚楚，活字印刷終于試驗(yàn)成功。21教育網(wǎng)
后來德國的古登堡也發(fā)明了用金屬銅制成活字進(jìn)行印刷，但是比起畢昇來，已經(jīng)遲了四百年。
活字印刷促使宋代的印刷業(yè)發(fā)達(dá)起來，印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，又促進(jìn)了造紙業(yè)的發(fā)展。宋代也是造紙業(yè)發(fā)展的鼎盛時期，其中最重要的成就就是以竹子為原料，制作成質(zhì)量較好的竹紙。竹子的質(zhì)地比較緊密結(jié)實(shí)，要把它的纖維分離出來作為造紙的原料，在工藝上有比較大的困難。竹紙在宋代被大量的制造出來，成了當(dāng)時圖書典籍，官途文件的主要紙張。表明當(dāng)時的造紙技術(shù)有了重大的的發(fā)展，此外，四川的造紙工人用舂米的水對沖搗造紙原料既節(jié)省人力提高功效，又能夠保證質(zhì)量，安徽的造紙工人早出了長達(dá)三到五丈的巨幅紙，這些都是古代造紙技術(shù)的重大核心發(fā)展。我國早在戰(zhàn)國時期就有人利用天然磁鐵礦發(fā)明指示方向的儀器司南，司南的樣子像個勺子，底圓圓的，放在平滑的地板上轉(zhuǎn)動，底盤上刻有表示方位的刻度，由于地磁原理，司南停止時，勺柄就會指向南方，但是司南在轉(zhuǎn)動的時候，摩擦力比較大繼而不夠靈活，收到震動的時候也不夠準(zhǔn)確，根據(jù)《夢溪筆談》的記載，北宋時發(fā)明用細(xì)小的鋼針在天然磁石上摩擦制成的指南針，細(xì)小的鋼針經(jīng)過天然磁石的摩擦而帶有磁性變?yōu)榇裴樦阜较颍髞砣藗儼汛裴樂旁诳逃蟹轿坏拇疟P上，這樣就制成了使用方便，方向準(zhǔn)確的羅盤針，到了北宋末年這種羅盤針已經(jīng)開始在海船上使用了。21·cn·jy·com
火藥是我國古代煉丹家，在煉制丹藥的時候發(fā)明的，唐代中期，有了制造火藥的記載，唐代末年火藥已經(jīng)被用于作戰(zhàn)，到了宋代，火藥已經(jīng)廣泛的被用于軍事，并出現(xiàn)了火藥，火箭，火槍等各種使用火藥的武器，北宋政府還專門設(shè)置了制造火藥和火藥武器的作坊。火箭是在北宋時期出現(xiàn)的，這種武器是把火藥綁在箭頭上加上引線，使用的時候點(diǎn)燃引線把箭射向目標(biāo)十分方便，北宋軍隊在西夏作戰(zhàn)的時候一次就使用了二十五萬支火箭，在北宋末年發(fā)明了一種霹靂跑的武器，點(diǎn)燃以后火藥爆炸開煙霧彌漫能夠迷住敵人的眼睛，南宋的時候又發(fā)明了突火槍這是世界上最早的一種管狀射擊武器，被認(rèn)為是近代步槍的前身，突火槍原來是粗毛竹制成到元代的時候改用銅造被稱為火桶，現(xiàn)在，在北京中國歷史博物館當(dāng)中還保存著一件元代鑄造的銅火桶，這是目前已知最早刻有鑄造年代的火炮。
我國古代人民的“四大發(fā)明”是中華民族對世界文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。
宋代造船業(yè)
宋代舟船的制造不但數(shù)量多，而且質(zhì)量高，這又推動著航海事業(yè)的發(fā)展。宋的造船業(yè)比以前更具有特色：船體更巍峨高大，結(jié)構(gòu)更堅固合理，行船工具更趨完善，裝修更為華美，特別是開始使用指南針進(jìn)行導(dǎo)航，開辟了航海史的新時期。宋船頭小，尖底呈V字形，便于破浪前進(jìn)。身扁寬，體高大，吃水深，受到橫向狂風(fēng)襲擊仍很穩(wěn)定，同時，結(jié)構(gòu)堅固，船體有密封隔艙，加強(qiáng)了安全性。底板和舷側(cè)板分別采用兩重或三重大板結(jié)構(gòu)，船上多檣多帆，便于使用多面風(fēng)。大船上又都設(shè)有小船，遇到緊急情況可以救生、搶險。每只船上都有大小兩個錨。行船中也有探水設(shè)備。這些極適合于遠(yuǎn)洋航行。www.21-cn-jy.com
宋代所造一般的海舶叫“客舟”，“長十余丈，深三丈，闊二丈五尺，可載二千斛粟”，“每舟篙師水手可六十人”。內(nèi)部有獨(dú)特的水密艙構(gòu)造。客舟分三個艙：前一艙底作為爐灶與安放水柜之用。中艙分為四室。后艙高一丈余，四壁有窗戶。“上施欄楯（音shǔn，即欄桿），采繪華煥而用簾幕增飾，使者官屬各以階序分居之。上有竹篷，平日積疊，遇雨則鋪蓋周密。”（《宣和奉使高麗圖經(jīng)》）2·1·c·n·j·y
“神舟”就比“客舟”更大得多了。宋神宗元豐元年（公元1078年）派使臣安燾、陳睦往聘高麗，曾命人在明州建兩艘大海舶，第一艘賜名“凌虛致遠(yuǎn)安濟(jì)神舟”，第二艘賜名“靈飛順濟(jì)神舟”，自浙江定海出洋到達(dá)高麗，高麗人民從沒見過這樣的神舟，“歡呼出迎”。宋徽宗宣和五年（公元1123年）再次派使臣去高麗，又在明州建造兩艘巨型海舶，據(jù)史載，它們“巍如山岳，浮動波上，錦帆鹢首，屈服蛟螭”。到達(dá)高麗后，高麗人民“傾城聳觀”“歡呼嘉嘆”。“神舟”大者可達(dá)五千料（一料等于一石）、五六百人的運(yùn)載量，中等二千料至一千料，也可載二三百人。21·世紀(jì)*教育網(wǎng)
宋代對各地造船數(shù)量也有規(guī)定。如宋哲宗元祐五年（公元1090年）就曾規(guī)定溫州、明州等地每年定額建造船舶600艘。因此各地造船數(shù)量很多。南宋紹興十年（公元1140年），福建安撫使張浚曾上書宋高宗說已在福州造了千艘大海舶，準(zhǔn)備航海至山東以從側(cè)翼攻擊金兵。www-2-1-cnjy-com
南宋還造過很多車船。車船也是中國古代人民重要的發(fā)明創(chuàng)造之一。它是在唐德宗（公元780—805年在位）時由荊南節(jié)度使李皋最早設(shè)計制造成功的。可稱是現(xiàn)代輪船的始祖。南宋時，車船已在水軍建制中大量使用。車船是一種戰(zhàn)艦，它有兩個木輪槳，每側(cè)一個，一輪叫一車，以人力用腳踩踏，帶動輪槳轉(zhuǎn)動，使船行駛，前進(jìn)速度很快。史稱“翔風(fēng)鼓浪，疾若掛帆席”（《舊唐書·李皋傳》）。宋朝時，輪槳增多，有四輪、六輪、八輪、20輪、24輪以至32輪之多。2-1-c-n-j-y
馬可·波羅游中國
元朝是一個地跨歐亞、疆域廣闊的帝國。中央政府設(shè)有驛路（傳遞公文、官員往來的路線），保持與各地汗國的聯(lián)系，使得中原地區(qū)和海外文化的交流安全而便利。因而，這時期中西文化的交流十分頻繁。數(shù)量可觀的歐洲商人進(jìn)入中國境內(nèi)，直達(dá)元朝的都城。在這些人中，威尼斯商人馬可·波羅最為出名。21cnjy.com
馬可·波羅的父親尼古拉、叔父馬菲奧是經(jīng)營東方貿(mào)易的商人，曾在從屬于元朝的欽察汗國居住過多年。后來隨汗國派往朝廷的使者一起來到中原。大約在公元1265年到達(dá)上都，今內(nèi)蒙古多倫西北。忽必烈接見了他們，并向他們了解歐洲各國情況。忽必烈決定向羅馬教廷派遣使臣，并和尼古拉兄弟同行。他們于1269年到達(dá)地中海東岸的阿加城。這時老教皇已去世，新教皇還沒選出來。于是，他們回到威尼斯家中。21*cnjy*com
1271年，他們帶著年僅十七歲的馬可波羅來到阿加城。新教皇格里格里十世派了兩名教士隨他們?nèi)ヒ姾霰亓摇Ｂ吠局校瑑擅淌恳蚝ε侣吠酒D難而不愿意再走。馬可波羅他們?nèi)死^續(xù)東行，沿古老的絲綢之路，經(jīng)敘利亞、兩河流域、伊朗高原，中亞西亞，又翻越帕米爾，于1275年到達(dá)上都。【來源：21·世紀(jì)·教育·網(wǎng)】
馬可波羅很聰明，很快就學(xué)會了蒙古語和漢語，忽必烈也很信任器重他，曾命他去各省巡視，他因此遍游中國各地，足跡遍及新疆、甘肅、內(nèi)蒙古、山西、陜西、四川、云南、山東、江蘇、浙江、福建等各個省區(qū)和50多個城市。期間他還在揚(yáng)州做過三年官，又奉元政府之命出使外國，到過越南、印尼等地。【來源：21cnj*y.co*m】
馬可波羅在中國住了十七年，后來，伊兒汗國派使臣來向元朝皇室求婚，忽必烈選定新王妃闊闊真，并令馬可波羅和他的父親、叔父護(hù)送，由泉州經(jīng)海路去位于波斯的伊兒汗國。他們于1292年初離開中國，經(jīng)蘇門答臘、印度等地到達(dá)波斯。【出處：21教育名師】
1295年，他們回到威尼斯。1298年，威尼斯與熱那亞發(fā)生戰(zhàn)爭，馬可波羅參與戰(zhàn)爭，最后被俘。在監(jiān)獄中，他口述自己在東方的見聞，由同監(jiān)獄的比薩人魯斯記錄成書。這就是舉世聞名的《馬可·波羅行紀(jì)》。【版權(quán)所有：21教育】
這本書又名《東方見聞錄》，共四卷，第一卷主要記敘來中國途中的所見所聞，第二卷主要敘述中國的情況，描述了中國的豐富物產(chǎn)和許多城市的繁華景象。第三卷記敘中國鄰近國家和地區(qū)的情況，第四卷講述了成吉思汗以后諸王的斗爭。書中的記述真實(shí)可靠，因而很有史學(xué)價值。這本書也打開了歐洲人的眼界，引起了他們對東方文明的向往。其中，著名的航海家哥倫布就是一名熱心的讀者。他讀過并做過批注的《馬可·波羅行紀(jì)》至今還保存在里斯本的博物館里。歐洲的一些地理學(xué)家還根據(jù)這本書畫出了最早的“世界地圖”。
16世紀(jì)，意大利收藏家、地理學(xué)家賴麥錫（Ramusio）說，馬可·波羅在1299年寫完《游記》，“幾個月后，這部書已在意大利境內(nèi)隨處可見”。在1324年馬可·波羅逝世前，《馬可·波羅游記》已被翻譯成多種歐洲文字，廣為流傳。現(xiàn)存的《馬可·波羅游記》有119種各種文字的版本。在把中國文化藝術(shù)傳播到歐洲這一方面，《馬可·波羅游記》具有重要意義。西方研究馬可·波羅的學(xué)者莫里斯·科利思（MauriceCollis）認(rèn)為，馬可·波羅的游記“不是一部單純的游記，而是啟蒙式作品，對于閉塞的歐洲人來說，無異于振聾發(fā)聵，為歐洲人展示了全新的知識領(lǐng)域和視野。”21教育名師原創(chuàng)作品
在馬可波羅來中國前，元朝也有不少旅行者到達(dá)了西方。較出名的便是成吉思汗時期的耶律楚材。耶律楚材與1219年隨成吉思汗遠(yuǎn)征西域，于1224年歸來。1228年，他寫成《西游錄》，記載了他隨成吉思汗西行時沿途的地理風(fēng)貌，是研究十三世紀(jì)歷史地理的重要文獻(xiàn)。元成宗時，溫州人周達(dá)關(guān)隨使團(tuán)出使真喇——柬埔寨，這是元代海路出訪外國最著名的一例。他寫的《真喇風(fēng)土記》是一本最早介紹柬埔寨吳哥政權(quán)時期的書，資料詳細(xì)可靠，成為一本享有國際盛譽(yù)的著作，于1819年被譯為法文。廣泛而密切的交流，使得包括四大發(fā)明在內(nèi)的中華文明在歐洲和全世界傳播。21*cnjy*com

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