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第二單元 夏商周時期：早期國家與社會變革
第8課 百家爭鳴歷史故事
孔子拜七歲神童項橐為師
項橐（tuó），是中國古代的神童。年僅7歲就當了孔子的老師。孔子周游列國，四處講學，宣揚儒家思想。
一天，他正在坐車趕路，發現有三個小孩正在玩，其中一個小孩用沙土堆成了一座城。這個小孩就是項橐。車被城擋住了，走不了了?？墒沁@個小孩仍然在玩著，興致勃勃，就像沒有看見一樣?？鬃酉萝?，微笑著說“你怎么不知道車來了要讓路呢”項橐這才抬起頭來拿起大人的口氣說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，那有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且象成年人一樣鎮定自若?？鬃訉@個孩子產生了興趣，決定要考考他，就問道：“你知道什么山上沒有石頭？什么水中沒有魚？什么門關不上？什么牛沒法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒有環？什么火沒有煙？什么樣的男人沒有妻子？什么樣的女人沒有丈夫？什么時候白天短？什么時候白天長？什么樹不長杈？什么樣的城沒有使者？什么人沒有孩子？”孔子一口氣提了40多個問題。項橐認真聽完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門，泥牛，木馬，砍刀，螢火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹，空城，小孩?！边@些問題涉及天文地理，自然現象，家庭倫理道德等各個方面，內容廣泛，項橐都能對答如流，滴水不漏。孔子佩服，連說六個“善哉”！項橐并不知道自己面對的是人們所尊敬的孔子，就反問了幾個問題，結果孔子一個也答不上來?？鬃訃@道：“后生可畏??！老夫愿拜你為師。”?孔子又說：“我車中有棋，咱們賭一盤吧?！闭l知項橐一本正經地拒絕，振振有辭地說：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無心思治理國家；官吏好賭，就會耽誤處理文案；農民好賭，就會錯過耕種莊稼的好時機，做學問的好賭，就會忘了詩書禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來是無聊、無用的事，學它做什么？”孔子聽了這些話，由贊賞變成了敬佩，他拜項橐為師。七歲的孩子從此名聲遠揚，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊。
孔子盡禮
詩曰：至圣孔子，老聃是師，事君盡禮，溫恭威儀。
孔子（前551～前479）春秋時期魯國人，父母曾為生子而禱于尼丘山，出生時頭頂又是凹下去的，故名丘，字仲尼?？鬃邮侵袊鴼v史上偉大的思想家、教育家?？鬃拥牡茏蛹s有三千人，其中非常優秀的就有七十二人。21世紀教育網版權所有
孔子小時候就十分崇尚禮制，他聰明好學，富于模仿性，年僅五歲就能組織兒童模仿祭祀禮儀。這一切都和孔母早期教育分不開。孔母經常給孔子講故事：從盤古開天地、女媧煉石補天，講到天命玄鳥降而生商、姜嫄履大人之跡而有周，又講了堯舜禪讓，大禹治水，文王演《易》等許許多多的故事。一天孔丘聽母親講了周公吐哺、制禮作樂的故事，非常認真地攥著小拳頭說：“周公太好了，娘，我長大了也要當周公那樣的人！”
他曾到洛陽，在老子那兒問禮，后來在魯國做司寇，代理著相國的職務，他服事君王，非常盡禮。上朝時，和上大夫交談，態度中正自然；和下大夫交談，態度和樂輕松。進入國君的宮門時，低頭彎腰，態度恭敬；快到國君面前時，小步快行，態度端謹。走進周公的廟里，每一種事情的禮儀，都要向人詢問。www.21-cn-jy.com
有一次，孔子同魯國的君主在郊外祭祀后，魯君違背禮制，沒有將祭品分給大夫們共享，孔子覺得他們無禮，沒等脫下禮帽來，就離開了魯國，到別的地方去了。路過宋國時，他曾和弟子們在樹底下習練禮節。21cnjy.com
孔子在平常沒有事的時候，他的容貌很舒暢，神色很愉快，外表雖然溫和，卻仍舊帶著嚴肅；外表雖然威嚴，卻不流于剛猛；外表雖然恭謹，心里仍是安泰的。他遇到放得不正當的座位，就不肯坐下；在有喪事的人旁邊吃飯，從來不吃飽；在這一天里哭過，就不再唱歌?？梢姷檬ト藢τ谛⌒〉氖虑?，也是不肯茍且的。www-2-1-cnjy-com
一天，魯國的樂師襄子來拜訪孔子，孔子和他談起了音樂。襄子善于彈琴，孔子想請他指導自己彈琴，襄子答應了。于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很認真地學習。十天以后襄子覺得孔子彈得不錯了，就對他說：“這支曲子你已經彈得很好了，再學一支吧！”“不，”孔子誠懇地說，“我剛會彈，對旋律還不熟悉，讓我再練幾天吧。”說著，孔子又專心致志地練了起來?！境鎏帲?1教育名師】
幾天后，襄子又說：“你對這支曲子的旋律已經很熟，可以學別的曲子了?！笨鬃尤匀徊煌?，說道：“雖然旋律彈熟了，但我還不太清楚這支曲子的意思，讓我再琢磨幾天吧?！边@樣，孔子又練了起來。過了幾天，襄子又催孔子學習新的曲子?？鬃诱f：“我現在知道這支曲子的意思了，但我還不知道它的作者是誰，再給我幾天時間，讓我想想好嗎？”襄子被孔子認真學習的態度感動了，就不再勉強他。又過了幾天，孔子興奮地跑到襄子那里，告訴他：“這支曲子的意思很深，作曲的人一定有遠大的理想，除了周文王還能是誰呢？”襄子驚嘆道：“你說得一點兒不錯，我學這首曲子的時候，我的老師好像說過，這首曲子是周文王作的，叫《文王操》?！?br/>孔子認真學習音樂，收獲很大。古代流傳下來的詩歌有三千多首，他晚年整理古代詩歌，取其精華，選了三百零五首，都能一首一首地彈唱出來，編成了《詩》，后人稱為《詩經》。他一生完成了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六部經典的編修工作?？鬃右赃@些經典為教材，精心傳授學生，培養了大量的卓越人才。
孔子在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生很大影響，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子，他的思想體現在：
1.與人為善
孔子創立了以“仁”為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人” “君子成人之美，不成人之惡” “躬自厚而薄責于人”等，都是他的做人準則?？鬃硬粌H自己如此，他的學生們也深受影響。有一次，顏回跟孔子到北方去游玩農山，同子路、子貢辯論著各人的志愿，顏回說：“我愿意遇見一個賢明的君王，幫他助理一切政事，教化做父親的教訓子女要有義方、做母親的要慈愛、做哥哥的要友愛、做弟弟的要恭謹、做兒子的要孝順，并用禮樂去化導人民，叫百姓們不用修理城郭，也不必掘深溝池，家里的人沒有離散的愁恨，過了千百年也沒有戰爭的患難，這樣說來，那么子路的勇敢，沒有地方可用了；子貢的口才，也沒有地方可施了?！笨鬃勇犃怂囊环挘芘宸卣f：“顏回的道德是何等的完美啊！不費錢財，不害百姓，不勞口舌，顏家的兒子具備了這幾種美德?！币虼?，孔子和他的學生終生倡導用禮法而非暴力治理國家。
2.倡導“五倫”
孔子六十三歲時，曾這樣形容自己“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。當時孔子已帶領弟子周游列國九個年頭，他的宗旨是倡導“五倫”——君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友各守本分，建立國家社會秩序。施行仁政，以德服民。歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
3.安貧樂道
孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。”
4.學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也”。孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此他說“三人行，必有我師焉”。
5.直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。”曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對孔子善意地提醒，應學會韜光養晦。同時指出孔子看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，給自己帶來很大的危險。
值得一提的是，孔子身材高大，約兩米左右，人們都叫他“長人”，少年時就體魄強健，他曾為救一玩伴而將公牛搏敗，力大無比，這和他注意體育鍛煉是分不開的。他喜歡爬山，曾“登泰山而小天下”；喜愛射箭和駕車，將“射” “御”列入“六藝”之中教誨弟子?？梢娍鬃拥捏w育教育除了能強身健體，還能陶冶性情，這是和禮樂的美育教育結合在一起的。
總而言之，作為中國古代最偉大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各個領域，尤其是“終生教育”領域的貢獻是難以磨滅的。他一生抱著追求真理和培育真才的愿望，在自由講學的長期實踐中總結出一整套的教育經驗，給我們留下了一份極其珍貴的文化遺產，對于發展我們的教育事業，無疑有著非常重大的現實意義。21教育名師原創作品
孔子將美育思想和道德觀念密切結合，使“美”也成為“德”的一部分。他所說的“美”實際也包含了我們現在所講的心靈美、語言美、行為美、環境美。例如，“智、仁、勇”結合心靈美，“詩教”結合語言美，“文質彬彬”結合行為美，“席不正不坐”結合環境美，這種把美的觀點與道德觀點連為一體的教育實踐，對現在仍具有重大的指導作用。
孔子曾說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，這就是說，我十五歲立志修學，開始探究宇宙人生的真相，三十歲能遵循禮法而有所立，在道德學問上有所成就，并能學以致用，四十歲就不再受外境迷惑，經歷和觀察了不同人事的因果，而能真正守住善道，五十歲澈悟宇宙人生的真相，六十歲能平等地對待大家的意見，乃至一切動物、植物等，七十歲就連壞的念頭都不起，隨心所欲而又能不逾越道德禮制的范疇。這是孔子對自己一生各階段的總結。
道家創始人老子的故事
孔子是儒家的創始人，老子則是道家的創始人。他是春秋時代另一位偉大的思想家。
歷代不知有多少人考證過老子的姓名、字號。
按照《老子內傳》的說法，他生下來就是滿頭白發，所以號為“老子”。
《神仙傳》說，老子的母親是在李樹旁生下他的，當時指樹為姓，所以就姓李。
概括地說，老子姓李，名耳，字伯陽，去世后追謚（ｓｈì）為聃（ｄāｎ）。也有人認為，老子就是太史儋（ｄāｎ）或老萊（ｌáｉ）子。
老子是楚國苦縣（今河南鹿邑東）人，做過周朝管理藏書的史官，相傳孔子曾到他這里查閱資料，并向他請教許多問題。
有一天，孔子又來拜會老子，問道：“我研究了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為非常精通了。可是我周游列國，用這些學問去游說諸侯，誰也不采用，這是什么道理呢？”
老子謙遜地說：“也許你的學問不合時宜吧？”
孔子道：“是的，我也經常在想一些問題：谷子種在田里會長成禾苗，雞蛋可以孵（ｆū）出小雞；母親懷了弟弟，做哥哥的就哭——我自己不投入變化，怎么去變化別人呢！”
老子點點頭，似乎表示同意，隨后露出微笑，向孔子張開嘴，問他：“你看，我還有牙齒嗎？”
“沒有了?！笨鬃踊卮鹫f。
“你再看看，我的舌頭還在嗎？”
“在的?！?br/> “你知道我的意思嗎？”
“您的意思是說：硬的容易掉，軟的卻能保留？”
“你很聰明，是可以大有作為的?！崩献诱f。
“那您不是更有學問，可以更有作為嗎？”孔子說。
“不。你有為，我無為。道不相同。你走向朝廷，我走向山野?！?br/> 后來東周王室發生內亂，老子便決定退隱，丟下官職走了。
老子經過函谷關（在今河南靈寶東北）時，守關的官員尹喜認出了他，熱情地把他請到關上。尹喜親自打開城樓上的大廳，請老子坐下，端茶倒水，忙個不停。
老子不卑不亢地坐下，朝窗外一望，只見黃土平原延伸到天際，蒼蒼茫茫，沒有盡頭。函谷關地勢險要，關外左右都是土坡，夾著中間一條路。路上人來車往，一目了然。
尹喜恭敬地對老子說：“學生仰慕您的道德學問，想拜您老為師?！?br/> 老子道：“我已老了，肚子里的那些貨色也很有限，而且說話又七顛八倒的，怎么好意思開口教人呢？”
尹喜見他推脫，便半開玩笑半正經地說：“您滿腹經綸，如果不留下些東西來，恐怕很難走出這個函谷關的。”
老子知道無法推脫，便接過尹喜遞上的筆，一口氣在竹簡上洋洋灑灑寫下了五千個字，這就是后世稱為《老子》的一部書。因為這書上篇開卷談“道”，下篇首章談“德”，所以又稱《道德經》。
尹喜拿起老子剛寫好的書稿，認真地拜讀起來。老子連忙提醒道：“時候已經不早，請您放我出關?！?br/> 尹喜再三挽留老子多住幾天，見他不答應，只得馬上放行；可心里有些遺憾，因為自己還沒有讀懂老子的這部書稿，正想慢慢請教呢！
老子終于出了函谷關，騎著青牛揚長而去，誰也不知道他去了哪里。
道教創立后，奉老子為尊神，稱作“帝君”、“太上老君”。到了唐代，道教在太清、玉清、上清“三境”的說法上，安排了三位大神各主一方，形成了“三清”的說法。這樣，太上老君也就被稱為“道德天尊”，與元始天尊、靈寶天尊組合在一起，成為道教的最高神。
唐代皇帝姓李，便尊老子為李氏祖先，追封他為“太上玄元皇帝”；宋代又加號老子為“太上老君混元上德皇帝”。
老子的神化過程，完全是一個學派的傳人變化為教派的祖師的過程；也是道教形成、發展，然后逐漸趨于統一的過程。老子從人到神、從太上老君到太上玄元皇帝，他的地位的變化，可以看做是道教發展的縮影。從前每逢農歷二月十五日老子誕辰，不少道教徒都會去道教廟觀奉祀一番；連一些銅匠、鐵匠以及燒窯的盆碗匠人等，也會在這一天用酒食祭祀老子。這是因為道教有煉丹之術，相傳太上老君煉丹有方，便被后世以燒煉為業的匠人奉為祖師爺了。
曾參養志
曾子名參（shēn），字子輿（yú），是春秋時期魯國人。他與父親曾點都是孔子的優秀學生。曾子非常孝敬他的父母，尤其是他順承親意、養父母之志的孝行，成為后世普遍贊美和效仿的典范。
在日常生活中，每到吃飯的時候，曾子一定都會細心觀察和體會父母的飲食口味與習慣，并將父母最喜歡吃的食物牢牢記在心里。因此，一日三餐，曾子總能準備出父母最愛吃而又很豐盛的菜肴。
父親曾點深受圣賢教誨的熏陶，平常樂善好施，經常接濟貧困的鄰里鄉親。對于父親的這個習慣，曾子也同樣銘記在心，所以，每次父母用過飯后，他都會畢恭畢敬地向父親請示，這一次余下的飯菜該送給誰。
在曾子的心中，時刻想到的都是父母的需要，父母所喜愛的一切事物，他也都會放在自己的心里，以便隨時可以滿足父母的心愿。父親平時很喜歡吃羊棗，曾子就會在外出時盡量給父親多帶回一些。待父親過世之后，曾子睹物思情，看到羊棗，他就想到父親在世的情景，心中不免勾起無限的傷痛。所以從那以后，他就再也不忍吃羊棗了。
有一次，曾子到山里頭去砍柴，只有母親在家。不巧家里突然來了客人，母親一時不知所措，惟恐因待客不周而失禮，情急之下，她就用力咬了自己的指頭，希望曾子心中能有所感應，趕快回家。果然，母子連心，曾子正在山中砍柴，忽然感覺一陣心痛，他馬上就想到了母親，于是，就趕緊背著木柴趕回家中。
還有一次，曾子的妻子蒸梨給年邁的婆婆吃。當時梨蒸得還不熟，她就端給婆婆吃。曾子看了非常生氣，也很懊惱，就把妻子休出家門。從此，曾子沒有再娶，通過自己的言傳身教，把兒子曾元從小就教得非常好，使他后來也成為了賢達之人。
曾元長大成人之后，因為思念自己的母親，向父親請求是否可以把母親接回來住，但是曾子并未答應。他告訴兒子說：“人一生最重要的無過于他的德行，而德行的根本在于孝道。一個女子嫁到丈夫家，最重要的是要使這個家能夠承上啟下，也就是能孝敬公婆、指導子女、輔佐丈夫?！庇纱丝梢?，曾子極其重視孝道。
他認為妻子連蒸梨這種小事都處理不好，又怎能承擔起整個家庭的責任？怎能盡到一個兒媳、母親和妻子的本分？如此身教會有損于家風，導致家門不修，也會影響到后世子孫。所以與妻子分離也實在是不得已之舉。曾元聽到父親這番意義深遠的話語，也理智地認同了父親的看法。
又有一次，曾子路過一個叫“勝母”的地方，他很避諱這個名字，所以就不肯踏入這個地方。
孔子知道曾子是一個孝子，所以將“孝道”的學問傳述給他。在《孝經》當中，孔子與曾子以一問一答的形式，把孝道表露開解無遺。他囑托曾子一定要把孝道發揚光大。由此可見，曾子的為人和孝心孝行非同一般常人。
曾子不但對于奉養父母的身體非常重視，即使在日常生活、言語行為當中，也非常謹慎，惟恐有辱父母養育之恩，擔心因為自己表現不好而使父母蒙羞。同時，他更非常留意如何教導自己的學生，時刻以自己的修身來做學生們良好的行為典范。所以，他的學生“子思”繼承了他“養志”的精神，不僅使自己成為了賢人，他的學生“孟子”后來則成為“亞圣”。
曾子一生秉承孔子的教誨，依教奉行，專心致力于孝道，也用自己一生的行持來告訴我們，如何順承親意，如何將孝道落實在日常生活當中。他不但做到了“入則孝，出則悌”，還做到了“謹而信”，并且把夫子所教的這些德行流傳于后世，培育他的學生。而由他所傳述的《孝經》，也流傳千古，直至今日。期間不知造福和成就了多少的家族與朝代。
縱觀天下父母之心，都是希望自己的孩子能夠成龍成鳳，希望他們能有所成就。然而，“功名利祿”并不算真有成就，而成就“道德學問”才算真有成就。
韓非發憤著書
韓非出身于韓國貴族家庭，他拜儒家代表人物荀況為師，與他一同求學的還有大名鼎鼎的李斯。他們兩個是荀況眾多弟子中學問最好、名聲最大的。2·1·c·n·j·y
戰國末期，社會局勢異?；靵y，各國諸侯為鞏固或擴大自己的地位，展開了頻繁的明爭暗斗，有的恃強凌弱，對弱小的國家實行武力兼并，百姓流離失所，深受其苦。韓非清楚地認識到，在這種局面下，儒家“仁政”的觀點、“仁者愛人”的主張已經完全推行不下去了。為了適應社會發展的趨勢，他提出了法治的思想主張，認為隨著時代的進步，社會生活和政治制度都要跟著變化，復古的主張已經行不通了。他總結了前期法家的經驗，提出了一整套“法、術、勢”相結合的中央集權的法治理論。21教育網
韓非見韓國日益削弱，屢次上書勸說韓王，韓王都不肯采納他的建議。這讓他十分痛惡韓國的治國者不能任用賢能的人，在國家太平的時候，就寵愛徒有虛名的士人；在戰爭不斷時候，就任用只會打仗的勇士。平時蓄養的，都不是真正能依靠的；真正能依靠的，就不是平時所蓄養的。韓非還為清廉正直的人不被奸邪不正的權臣所容而悲哀。由于其主張始終得不到采納，韓非便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等著作，洋洋十萬余言。
韓非的書流傳到秦國，為秦王政所賞識，秦王覺得韓非是個人才，曰：“寡人得見此人，與之游，死不恨矣！”于是，秦王以派兵攻打韓國相威脅，迫使韓王讓韓非到秦國為其效力。為了國家的安寧，韓非遠離故土為他國賣命。
秦王急于實現他的稱霸野心，他認為韓非能幫助他盡快完成統一大業。于是，他發兵加緊攻打韓國。韓王看到情勢危急，不得不派韓非出使秦國。
韓非到了秦國，秦王非常高興，以貴賓的禮節招待他，并多次與他交談，傾聽他的變法主張。韓非上書勸說秦王：“現在秦國領土方圓幾千里，軍隊號稱百萬，號令統一，賞罰分明，天下沒有哪個國家比得上的。我冒死請求覲見大王，向您陳述破除六國連橫的計策。大王依從我的主張，推行以后，如果各國聯盟沒有破除，趙國沒有攻下，韓國沒有滅亡，楚、魏不來臣服，齊、燕不來依附，秦國不能稱霸，四鄰不來朝拜，大王可以殺了我，并在秦國示眾，用以警告為您出謀劃策都沒有盡力的人?！鼻赝趼犃撕芨吲d，但他害怕韓非是韓王派來游說的，并沒有任用韓非，而是準備再觀察幾天。
韓非非常振奮。他摩拳擦掌，準備大干一場。卻冷不防背后射來了暗箭，更沒想到這一箭竟然來自于昔日的同窗手足——李斯。原來，李斯在跟隨荀況學習治理國家的辦法之后，急于施展自己的政治才華，他認為秦王打算吞并天下，霸氣十足，在秦國自己一定能大展身手。于是，他辭別老師，投奔秦王，果然得到了秦王的重用。現在他看到秦王對韓非十分賞識，生怕韓非一旦得勢，會把自己排擠掉于是，他鼓動上卿姚賈一起面見秦王，說：“韓非是韓國的貴族子弟。大王企圖吞并諸侯之心天下人都知道，韓非現在來向您獻計，恐怕他最終目的是為了韓國，而非秦國，這畢竟是人之常情嘛。大王如果不重用韓非卻將他留在秦國，這恐怕會給自己留下無窮后患，還不如趁早加以罪名，依法處死他，以免后患?！鼻赝蹼m然十分贊賞韓非的變法主張，但他遲遲沒有重用韓非，因為他對韓非是否真的忠心于自己并不能肯定。而李斯的一番話更加重了他的疑心。
李斯見秦王有些被自己說動了，又火上澆油：“大王，害人之心不可有，防人之心不可無啊!還請大王趁早決斷!千萬不要因這個人而誤了大王的統一大業啊!”
秦王覺得有道理，就把韓非交給獄吏治罪。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他服毒自盡。韓非想向秦王申述，卻又見不到秦王。后來秦王后悔，派人去赦免韓非，但韓非已經服毒身亡。秦王采用了韓非的法治思想，這對他統一六國、建立專制主義中央集權國家起了重大作用。后人把韓非的諸多著作集中編成了《韓非子》這本書。
孫武嚴格治軍
伍子胥想幫助吳王闔閭訓練軍隊，但是他知道自己畢竟是個楚國人，怕吳王不放心，于是，他就向吳王推薦了一個叫孫武的吳國人。孫武本來在羅浮山，也就是現在廣東東江北岸隱居，專門研究兵法，吳王讓伍子胥從羅浮山把他請了出來。【來源：21cnj*y.co*m】
一天，吳王要孫武講解兵法，孫武說，光講不具體，最好由他直接指揮軍隊來演習給他看。吳王有點為難，一下子從哪去哪調演習的軍隊呢？可是孫武說：“沒關系，請大王從后宮里，挑選一些宮女出來就可以了。”
吳王以為他在開玩笑，說：“先生，你太迂了，女子怎么可以披甲操戈演習作戰？”
孫武說：“請大王調三百宮女給我，我若操練不出能夠作戰的軍隊，甘當欺君之罪?！眳峭蹙驼娴恼伊巳倜麑m女，由他的兩個愛姬帶隊，讓孫武帶到教場里操練，吳王就坐在臺上觀看。
孫武把三百宮女分成了兩隊，讓她們戴盔穿甲，手持武器，耐心的教她們步伐，列隊以及聽鼓點進退等等基本的要領。一開始，宮女們覺得很新鮮，列隊也還整齊，練了一會，那些宮女便開始嘻嘻哈哈，不以為然了。21·世紀*教育網
孫武下令軍隊：“全體臥倒?！比缓笮?，聽好鼓聲—— 一鼓全體起立，；二鼓一隊左轉彎，二隊右轉彎；三鼓兩隊挺劍作戰。然后他一揮手，鼓手“咚”地擊了第一下鼓。那些宮女聽到鼓聲，有的人就坐在地上沒動，用手捂著嘴呲呲的笑，有的站了起來，卻你擠我擁，歪歪斜斜。2-1-c-n-j-y
孫武見了，命令隊長，約束部下，否則要拿隊長治罪。然后，他又重新一揮手，下令再擊鼓。那些宮女雖然都站了起來，卻仍然嬉笑推搡，不成隊伍，孫武只得再從申了一次紀律和命令，并且揎起袖子，跑上去親自擊鼓，宮女看見了孫武那副發急的樣子，更笑得直不起腰來，連兩個隊長也跟著笑，孫武大怒，圓掙雙眼，厲聲問到：“執法官在哪里！”執法官走到孫武的面前跪下說：“在?！睂O武問：“隊伍三次不聽軍令，隊長不加約束，按軍法如何處置？”執法官說：“按軍法當斬。”于是孫武下令：“將兩個隊長斬首示眾。”兩名隊長立刻被武士綁了起來，吳王在臺上看了，慌忙派大夫嚭，趕去對孫武說：“我知道你練兵的本領了，兩位是我最喜歡的妃子，請將軍赦免了她們把?！睂O武說：“軍中無戲演，將軍在指揮軍隊的時候，有時候國君的命令可以不接受?！?br/>他硬是把兩個隊長斬了，然后在下令擊鼓操練，這時隊里鴉雀無聲，宮女們隊列整齊，隊伍進退自如，枉然有序，嫣然是一支很有戰斗力的軍隊了。
吳王見孫武不顧自己說情，殺了他的兩個愛妃，心里很不高興，想不用孫武了，伍子胥連忙對他說：“要訓練一支強有力的軍隊，必須執法如山，不講情面，再說兩個美女很容易得到，一個良將，大王可不能輕易失去啊。”
吳王闔閭終于聽了伍子胥的話，拜孫武為上將軍，并封他為軍師，由他統率吳國的軍隊。
孫臏智斗龐涓
秦孝公重用衛鞅，魏惠王也跟著學樣，用重金高位招攬人才。他拜本國的龐涓（juān）為大將，攻打衛、宋。墨子的學生禽滑釐向魏惠王推薦龐涓的同學孫臏，魏惠王讓龐涓寫信給孫臏。龐涓忌妒孫臏，又不敢得罪主子，就寫了一封裝做熱情洋溢的信，讓魏惠王派人到鬼谷去請孫臏下山。孫臏懷著感激龐涓推薦的想法，拜別師傅鬼谷子來見魏惠王。魏惠王樂壞了，想拜孫臏為副軍師，跟龐涓一塊兒執掌兵權。龐涓知道孫臏比自己有軍事才能，對自己不利，就在背地里挑動魏惠王讓孫臏為客卿?？颓錄]有實權，孫臏還是把龐涓的推薦之情掛在心上。21*cnjy*com
大約過了半年，龐涓就叫人寫了一封信，假托是孫臏的叔伯哥哥孫平和孫卓寫的，叫孫臏回齊國老家去幫齊國做事；龐涓又叫孫臏寫封回信，托龐涓收買的一個名叫丁義的人帶回齊國，接著龐涓派人搜查出了孫臏的回信，交給魏惠王。龐涓還甜言蜜語勸孫臏寫個奏章向魏惠王請假回齊國去上墳。這一連串的事兒讓魏惠王起了孫臏背叛魏國、私通齊國的疑心，叫左右把孫臏押到軍師府交給龐涓審問。21·cn·jy·com
龐涓假惺惺地對孫臏說：“大王要辦你死罪，我再三再四地磕頭求情，大王才免了你的死罪，可是得把你的膝蓋骨剜掉?！?br/>孫臏哭著說：“你這么出力幫忙，我這輩子也忘不了你的大恩！”
就這樣，孫臏的臉上被刺了字，兩塊膝蓋也被剜去，傷口好了，只能爬行。
有一天，龐涓叫孫臏把祖宗孫武的十三篇失傳的兵法憑記憶寫出來。龐涓跟孫臏一塊兒在鬼谷師傅那兒學習時，知道鬼谷先生從吳國得來的十三篇兵法傳給了孫臏，讓孫臏背熟了。孫臏為報答龐涓的救命之恩，開始默寫著。有一天，伺候孫臏的人告訴孫臏，龐涓的手下人說，龐涓為了得到兵書才留著孫臏一條命的，兵書寫完孫臏的命也完了。孫臏這才如夢初醒。他把寫好的兵書簡片抽出一部分燒掉，就假裝瘋了。
禽滑釐把孫臏的冤屈告訴了齊威王。齊威王打發淳于髡到魏國去請孫臏，由禽滑釐配合著，偷偷地讓孫臏化了裝，抱到車上帶回齊國。
齊威王兩次拜孫臏為軍師出征。一次是公元前354年，魏惠王派龐涓進攻趙國。趙國的國君趙成侯派使者上齊國去求救。齊威王拜田忌為大將，孫臏為軍師，發兵去救趙國。孫臏對田忌說：“目前魏國的兵馬已經把邯鄲圍上了，咱們此刻去救邯鄲已經晚了，不如在半道上等著，傳揚出去說是去打襄陵。龐涓聽到了，一定得往回跑。咱們迎頭痛擊把他打敗。”
果然，龐涓聽說齊國派田忌打襄陵去了，立刻吩咐退兵到了桂陵碰上齊國的兵馬。兩下里一開仗，魏兵就敗了。龐涓正在心慌意亂的時候，忽然瞧見一面大旗，上面有個“孫”字！龐涓大叫一聲：“這瘸子果然在齊國，我上他的當了?！边@一嚇，他差點從車上摔下來。
龐涓逃了，可是損失了兩萬多兵馬。
另一次在公元前341年，魏惠王派龐涓為大將，把全國大部分的兵馬都交給他去打韓國。龐涓帶領大軍要打到韓國的都城了。韓國接連不斷地向齊國求救。齊威王重新拜田忌為大將，田嬰為副將，孫臏為軍師，發兵五萬去救韓國。孫臏不去救韓國，直接去打魏國。
龐涓得到了本國告急的信兒，只好退兵趕回去。等到他趕回魏國的邊境，齊國的兵馬已經進去了。龐涓察看齊國軍隊扎過營的地方，叫人數了數地下做飯的爐灶，足夠供十萬人吃飯用。龐涓想：“齊國有十萬大軍進了魏國，一時怎么也不能把他們打出去。”第二天，龐涓帶領大軍到了齊國的軍隊第二回扎過營的地方，又數了數爐灶，只有夠供五萬來人用的了。第三天，到了齊國軍隊第三回扎過營的地方，仔細數了數爐灶，也就剩下兩三萬人了。龐涓笑著說：“齊國人都是膽小鬼。我三次數了他們的爐灶，就明白十萬大軍到了魏國，才三天工夫，就逃了一大半。”他吩咐大軍日夜不停地按著齊國軍隊走的路線追去。
他們一直追到馬陵，正是天擦黑時。馬陵道在兩座山的中間，旁邊是山澗。這時候正是十月底，晚上沒有月亮。龐涓吩咐大軍頂著星星趕，趕不多久，前面的山路給木頭堵住了。龐涓指揮大伙兒一齊動手把木頭搬開，看見路旁的樹木全部砍倒了，只留著一棵最大的沒砍。他奇怪為什么單單留著這一棵呢，細細瞧去，那棵樹一面刮去了樹皮，露出一條又光又白的樹瓤來，上面影影綽綽好像還寫著幾個大字，看不清楚，龐涓就叫士兵拿火來照。
龐涓在火光之下，看到上面寫的是：“龐涓死此樹下！”龐涓心里一急，連忙說：“哎呀！又上了瘸子的當了！”回頭對將士們說：“快退！快……”第二個“退”字還沒說出，也不知道有多少支箭，就像下大雨似的沖他身上射來。原來孫臏成心天天減少爐灶的數目，引誘龐涓追上來，早就算準了龐涓到這兒的時辰，左右埋伏著五百名弓箭手，吩咐他們說：“一見樹下起了火光，就一齊放箭?！?br/>一會兒，山前山后，山左山右，全是齊國的士兵，把魏兵殺得連山道都變成血河了，一直鬧到東方發白，齊國的軍隊才帶著俘虜和戰利品從原道回去。魏惠王打了個大敗仗，只好打發使者向齊國朝貢。
扁鵲起死回生
有一次，扁鵲路過虢(guó)國，看見全國上下都在舉行祈禱，一打聽，方知是虢太子死了。太子的侍從告訴他，虢太子清晨雞鳴時突然死去。
扁鵲問：“已經掩埋了嗎?”
侍從回答說：“還沒有。他死了還不過半日哩！”
扁鵲請求進去看看，并說虢太子也許還有生還的希望。
侍從睜大了眼睛，懷疑地說：“先生，你該不是跟我開玩笑吧！我只聽說上古時候的名醫俞踰有起死回生的本領。若你能像他那樣倒差不多。要不然，連小孩兒也不會相信的?！?br/>扁鵲見侍從不信任自己，很是著急，須知救人要緊哪。他靈機一動，說：“你要是不相信我的話，那么，你去看看太子，他的鼻翼一定還在扇動，他的大腿內側一定還是溫暖的。”
侍從半信半疑地將話告訴了國王。國王十分詫異，忙把扁鵲迎進宮中，痛哭流涕地說： “久聞你醫術高明，今日有幸相助。不然，我兒子的命就算完了?！?br/>扁鵲一面安慰國王，一面讓徒弟子陽磨制石針，針刺太子頭頂的百會穴。一會兒，太子竟漸漸蘇醒過來，扁鵲又讓弟子子豹用藥物灸病人的兩肋，太子便能慢慢地坐起來！經過中藥的進一步調理，二十來天就康復如初。
這事很快傳遍各地，扁鵲走到哪里，哪里就有人說：“他就是使死人復活的醫生?。?br/>扁鵲聽了，謙遜地笑著說：“我哪里能使死人生還呢，太子患的是‘尸厥’證，本來就沒有死，我只不過是使他蘇醒過來罷了?！?br/>屈原投江
楚國自從被秦國打敗以后，一直受秦國欺負，楚懷王又想重新和齊國聯合。秦昭襄王即位以后，很客氣地給楚懷王寫信，請他到武關（現在陜西丹鳳縣東南）相會，當面訂立盟約。
楚懷王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦國；去呢，又怕出危險。他就跟大臣們商量。
大夫屈原對楚懷王說：“秦國強暴得像豺狼一樣，咱們受秦國的欺負不止一次了。大王一去，準上他們的圈套。”
可是懷王的兒子公子子蘭卻一股勁兒勸楚懷王去，說：“咱們為了把秦國當做敵人，結果死了好多人，又丟了土地。如今秦國愿意跟咱們和好，怎么能推辭人家呢?！?br/>楚懷王聽信了公子子蘭的話，就上秦國去了。
果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進秦國的武關，立刻被秦國預先埋伏下的人馬截斷了后路。在會見時，秦昭襄王逼迫楚懷王把黔中的土地割讓給秦國，楚懷王沒答應。秦昭襄王就把楚懷王押到咸陽軟禁起來，要楚國大臣拿土地來贖才放他。
楚國的大臣們聽到國君被押，把太子立為新的國君，拒絕割讓土地。這個國君就是楚頃襄王。公子子蘭當了楚國的令尹。
楚懷王在秦國被押了一年多，吃盡苦頭。他冒險逃出咸陽，又被秦國派兵追捕了回去。他連氣帶病，沒有多久就死在秦國。
楚國人因為楚懷王受秦國欺負，死在外頭，心里很不平。特別是大夫屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠離小人，鼓勵將士，操練兵馬，為國家和懷王報仇雪恥。
可是他這種勸告不但不頂事，反倒招來了令尹子蘭和靳尚等人的仇視。他們天天在頃襄王面前說屈原的壞話。
他們對楚頃襄王說：“大王沒聽說屈原數落您嗎？他老跟人家說：大王忘了秦國的仇恨，就是不孝；大臣們不主張抗秦，就是不忠。楚國出了這種不忠不孝的君臣，哪兒能不亡國呢？大王，你想想這叫什么話！”【來源：21·世紀·教育·網】
楚頃襄王聽了大怒，把屈原革了職，放逐到湘南去。
屈原抱著救國救民的志向，富國強民的打算，反倒被奸臣排擠出去，簡直氣瘋了。他到了湘南以后，經常在汨羅江（在今湖南省東北部，汨音mì）一帶一邊走，一邊唱著傷心的詩歌?！景鏅嗨校?1教育】
附近的莊稼人知道他是一個愛國的大臣，都挺同情他這時候，有一個經常在汨羅江上打魚的漁父，很佩服屈原的為人，但就是不贊成他那愁悶的樣子。
有一天，屈原在江邊遇見漁父。漁父對屈原說：“您不是楚國的大夫嗎？怎么會弄到這等地步呢？”
屈原說：“許多人都是骯臟的，只有我是個干凈人；將多人都喝醉了，只有我還醒著。所以我被趕到這兒來了?！?br/>漁父不以為然地說：“既然您覺得別人都是骯臟的，就不該自鳴清高；既然別人喝醉了，那么您何必獨自清醒呢！”
屈原反對說：“我聽人說過，剛洗頭的總要把帽子彈彈，剛洗澡的人總是喜歡撣撣衣上的灰塵。我寧愿跳進江心，埋在魚肚子里去，也不能拿自己干凈的身子跳到污泥里，去染得一身臟?！?br/>由于屈原不愿意隨波逐流活著，到了公元前278年五月初五那天，他終于抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里自殺了。
附近的莊稼人，得到這個信兒，都劃著小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪兒有屈原的影兒。大伙兒在汨羅江上撈了半天，也沒有找到屈原的尸體。
漁父很難受，他對著江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻給屈原的。
到了第二年五月初五那一天，當地的百姓想起這是屈原投江一周年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后來，他們又把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃小船改為賽龍船。這種紀念屈原的活動漸漸成為一種風俗。人們把每年農歷五月初五稱為端午節，據說就是這樣來的。
屈原死后，留下了一些優秀的詩歌，其中最有名的是《離騷》。他在詩歌里，痛斥賣國的小人，表達了他憂國憂民的心情，對楚國的一草一木，都寄托了無限的深情。后來人們認為屈原是一位我國古代杰出的愛國詩人。
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