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第一單元 史前時(shí)期：中國境內(nèi)人類的活動(dòng)
人類起源的傳說
我國是世界上四大文明古國之一，有著非常悠久的歷史。人們習(xí)慣將傳說中的黃帝作為中華民族的祖先，那么算到現(xiàn)在，將近有“上下五千年”了。??五千年的歷史長河中，流傳著許多生動(dòng)的故事，很多是有文字記載的。五千年以前的情形是怎樣的呢，古籍中保存了不少神話傳說。??比如，古人早就在探索，世界是怎樣形成、人類是怎樣起源的? ?有一個(gè)盤古開天辟地的神話，是這樣說的——??宇宙原來是混沌一團(tuán)的，里面既沒有光，也沒有聲音。盤古用巨斧把這一團(tuán)混沌一劈為二，輕的氣往上浮成了天，重的氣往下沉成了地。從此，天每日高出一丈，地每日加厚一丈。一萬八千年后，天已經(jīng)很高很高，地也很厚很厚，盤古就是屹立在天地間的巨人。他死后，身體各部分就變成了太陽、月亮、星星、山丘、江河及森林、草原等。??還有一個(gè)女媧創(chuàng)造宇宙萬物的神話，是這樣說的——??最初的時(shí)候，天地不知為什么經(jīng)過一次大破壞，天倒塌了，地傾斜了，洪水泛濫，烈火焚燒，人類和一切生物都?xì)缌恕＿@時(shí)，有個(gè)叫女媧的女神采煉五彩的石頭補(bǔ)好了天空，斬?cái)嗑搛椀乃哪_樹立了四極，用蘆灰止住了洪水，又去撲滅了烈火，然后慢慢地造出生物和人類來。??從上述兩個(gè)神話來看，盤古是開天辟地的英雄，女媧不但是世界的創(chuàng)造者，而且還是人類及萬物的始祖。??神話只是神話，當(dāng)然不可當(dāng)真。隨著科學(xué)的發(fā)達(dá)，人們根據(jù)地下發(fā)掘出來的化石，證明有一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的猿人是人類最早的祖先。 猿人的體力比不上兇猛的野獸，但他們和動(dòng)物不同的是，能夠制造和使用工具。猿人的工具主要是經(jīng)過砍削的木棒和經(jīng)過打制的石頭。他們用這些粗糙的工具來與野獸搏斗，獵取食物；也用簡單的工具采摘果子或挖植物的根莖來吃。那時(shí)，光靠個(gè)人的力量，是無法生存的，猿人便過著群居的生活，共同對(duì)付猛獸的侵襲。??這種主要使用石制工具的時(shí)代，在考古學(xué)上叫做“石器時(shí)代”。考古學(xué)家根據(jù)發(fā)現(xiàn)的不同的石制工具，以及有關(guān)的活動(dòng)遺跡來劃分不同的發(fā)展階段，把只會(huì)打制加工石器的階段叫做“舊石器時(shí)代”，把掌握了磨制加工石器的階段叫做“新石器時(shí)代”。在新石器時(shí)代，原始人不僅能制造石斧、石錘，還能把野獸的骨頭磨制成骨針，用來把獸皮縫成衣服穿。
中國境內(nèi)早期人類的生活
大約在二百多萬年以前，在我們祖國廣大的土地上，就有遠(yuǎn)古的人類在活動(dòng)。云南元謀、陜西藍(lán)田、北京周口店、重慶巫山、安徽繁昌等地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了我國最早的原始人類的遺骸和遺物。??1927年，中國發(fā)現(xiàn)“北京猿人”化石，距今已有七十萬年的歷史。之后，相繼發(fā)現(xiàn)了“北京猿人”制作和使用的工具以及用火遺跡。而陜西出土的“藍(lán)田猿人”，距今已有八十萬年的歷史。從二十世紀(jì)五十年代起，云南陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多古猿化石，而且伴有石器，其中最有代表性的，是八十年代發(fā)現(xiàn)的“元謀猿人”，距今已有一百七十萬年歷史。? 1997年，考古學(xué)家在重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍骨坡“巫山猿人”遺址進(jìn)行挖掘考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大量舊石器，都帶有人工打擊的痕跡，是古人類所使用的工具。這一結(jié)果，有力地證實(shí)了二百萬年前“巫山猿人”的存在。??1999年，考古學(xué)家在安徽繁昌人字洞進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量石制品和骨制品。經(jīng)專家聯(lián)合鑒定，確認(rèn)這批石器是二百萬年至二百四十萬年前的早期人類遺存，從而把人類在亞洲出現(xiàn)的歷史又提前了至少三十萬年。??猿人在千百萬年的進(jìn)化過程中，與現(xiàn)代人的距離越來越接近。比如從北京周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)的另一種原始人——“山頂洞人”的化石來看，形體和現(xiàn)代人基本一樣。他們過著按血統(tǒng)關(guān)系固定下來的群居生活，以氏族公社的形式構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的原始社會(huì)。從對(duì)工具的使用來說，已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代。??我國新石器時(shí)代的文化遺址，也發(fā)現(xiàn)了不少，最有代表性的有：仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、馬家窯文化、齊家文化、青蓮崗文化等。中華民族的文明史不過五千年，但在幾萬年前、幾十萬年前乃至更加久遠(yuǎn)前，已有人類活動(dòng)的遺跡，它們比開天辟地的神話可要靠得住多了!21cnjy.com
神農(nóng)嘗百草
在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是靠采集打獵獲取食物，以維持生命。為了叫人們不挨餓，有位叫神農(nóng)的天神降臨到人間，教人類怎樣播種五谷，用自己的勞動(dòng)，保障有足夠的生活資料。神農(nóng)是慈愛的天神，他長的是牛頭、人身，力大無窮，他常常幫助窮苦人家耕種，像牛一樣，辛辛苦苦為人類服務(wù)。人類跟神農(nóng)學(xué)會(huì)了種地，有了足夠的糧食，從此不愁挨餓一事。
可是，不少人吃飽飯之后，常常會(huì)生病。有的人患了病，很長時(shí)間也不好，只能挺到死亡為止。
這類事情被神農(nóng)知道之后，他感到很焦急，他不相信巫醫(yī)問卜，但他也沒有治療疾病的辦法。他想到了用草藥給人治病。可是哪些草藥是可以治病的呢？該怎么分辨呢？于是他決定親自嘗遍所有草藥，這樣就能夠知道哪些是有益的，哪些是有害的，哪些是可以治病的。下定決心后，他做了兩只大口袋，一只掛在身子的左邊，一只掛在身子的右邊。可以吃的草藥放在左邊的口袋，將來給人吃；可以治病的草藥放在右邊的口袋，將來給人治病。
他一出門，便見到一種花草，他吃下后，覺得十分舒服，并命名為茶。
此后，他又去了其他地方，采集了許多草藥。他的足跡遍布山川河流，山脈峽谷。因此他發(fā)現(xiàn)不少療效顯著的草藥，如甘草可以治療咳嗽，大黃可以治療便秘，黃蓮可以消腫，等等。他若是嘗到毒草，便立馬吞下茶，以此解毒。2·1·c·n·j·y
一位病得十分重的人，吃了許多草藥仍沒有康復(fù)，神農(nóng)發(fā)現(xiàn)了可以治療他的草藥，但是那種草藥長在懸崖峭壁，即便是身手矯健的靈猴也難以摘到，更別提神農(nóng)了。但是他沒有因此放棄，而是堅(jiān)持去采摘。當(dāng)他歷盡千辛萬苦摘到那草藥，吞下時(shí)，甚至來不及吞下茶，便毒發(fā)身亡。【來源：21·世紀(jì)·教育·網(wǎng)】
人們隆重的安葬神農(nóng)，并奉他為農(nóng)耕和醫(yī)藥之祖。
（蓮花中學(xué) 藍(lán)浩之 指導(dǎo)老師：王雙燕）
涿鹿之戰(zhàn)
大約在公元前三千多年的時(shí)候，中華大地上的原始部落已十分興盛。它們之間，或者因通婚而互相融合，或者因爭奪生存地域而互相征戰(zhàn)。慢慢地，一些實(shí)力較強(qiáng)的部落便吞并較弱的部落，一些大的部落集團(tuán)就形成了。www-2-1-cnjy-com
當(dāng)時(shí)在黃河流域的中原大地上，形成了兩個(gè)強(qiáng)大的部落。它們的首領(lǐng)一個(gè)就是神農(nóng)氏炎帝，另一個(gè)就是軒轅氏黃帝。據(jù)說他們兩人都是少典氏部落和有氏部落通婚后生的，因此還是近親。開始時(shí)，炎帝的部落在姜水流域，而黃帝則在姬水流域。后來，炎帝率部落向黃河中原地區(qū)擴(kuò)展，并且一心帶領(lǐng)部族人從游獵生活向農(nóng)耕生活過渡；而此時(shí)黃帝族則也隨之向中原遷移而來。他們來到炎帝的地盤涿鹿(今河北張家口東南)，想在這里定居下來。
兩個(gè)大部族為了爭奪土地和資源，終于不顧親情打了起來。他們在涿鹿東南的阪泉地方打了三仗。頭兩仗，因?yàn)檠椎鄣娜藬?shù)眾多，而且還用火攻，因此將黃帝打敗了。可是到第三仗的時(shí)候，黃帝聯(lián)絡(luò)了原先與自己在一起的西北部的許多部落，一同對(duì)付炎帝；而且正當(dāng)作戰(zhàn)的時(shí)候，又天降大雨，使炎帝的火攻失去了威力，因此，炎帝戰(zhàn)敗被俘。不過，黃帝顧念親情，并沒有殺死炎帝，而是仍舊讓他當(dāng)自己部族的首領(lǐng)，只讓他遷移到了南方。
緊接著，黃帝又把不聽他號(hào)令的葷粥(ｘūｎ　ｙù)驅(qū)逐出了中原。于是黃帝便成了中原大地上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。部落的統(tǒng)一與融合，促進(jìn)了生產(chǎn)和文化的發(fā)展。黃帝不但讓自己的部族在涿鹿定居下來，還鼓勵(lì)包括自己部族在內(nèi)的各部族推廣炎帝的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)和用草藥治病的方法，同時(shí)傳說他還讓自己的妻子嫘（ｌéｉ）祖教人們養(yǎng)蠶繅（ｓāｏ）絲，織成絹和帛做衣服；讓倉頡（ｊｉé）總結(jié)了人們在實(shí)踐中應(yīng)用的記事符號(hào)，創(chuàng)造了文字；還命封寧制陶器、雍父做臼舂米、共鼓和貨狄造舟船；命容成制定歷法、羲和推算兇吉、伶?zhèn)愔圃鞓菲饕?guī)定音律。2-1-c-n-j-y
這時(shí)，還有一個(gè)部族越來越強(qiáng)大起來。它名叫九黎族。九黎族的首領(lǐng)叫蚩（ｃｈī）尤。據(jù)說這個(gè)部族是由他們的九九八十一個(gè)兄弟部落組成的。雖然他們這時(shí)仍以游獵為主，但已學(xué)會(huì)了煉銅技術(shù)。他們已會(huì)使用銅制的長矛和大刀，武器十分精良。九黎族原本是歸炎帝統(tǒng)屬的一個(gè)部落。炎帝戰(zhàn)敗后，他們被放逐到了中原的東部，在今天的安徽、河南、山東的東部直至沿海一帶。蚩尤見自己的力量已經(jīng)可以與黃帝抗衡，就去與炎帝聯(lián)絡(luò)，準(zhǔn)備共同起兵奪回中原。但炎帝見黃帝將中原各部落治理得很不錯(cuò)，因此不愿再讓百姓遭受戰(zhàn)爭之苦，所以拒絕參予。于是，蚩尤便聯(lián)絡(luò)了南方的苗人起兵向中原進(jìn)軍。【來源：21cnj*y.co*m】
蚩尤的軍隊(duì)勇敢強(qiáng)悍，傳說他們都是銅頭鐵臂，刀槍不入；而且還會(huì)呼風(fēng)喚雨，將南方山林水澤中的瘴氣毒霧帶來一同攻擊敵人。蚩尤的軍隊(duì)開始時(shí)勢如破竹，一直打到了黃帝的老巢涿鹿。【出處：21教育名師】
這時(shí)黃帝一面調(diào)集了忠于自己的各部落的援軍，在涿鹿附近集結(jié)，一面又召集自己的部下仔細(xì)研究了蚩尤軍的特點(diǎn)和破敵的辦法。決戰(zhàn)開始了。蚩尤軍猛烈進(jìn)攻，并且擺開了毒霧陣。一時(shí)間戰(zhàn)場上天昏地暗、陰云密布、飛沙走石，弄得人暈頭轉(zhuǎn)向。黃帝立刻下令推出指南車，讓自己的軍隊(duì)在指南車的指引下沖出毒霧，向敵軍反擊。蚩尤見毒霧陣被破，又出動(dòng)他的特種軍隊(duì)——士兵們一個(gè)個(gè)牛頭馬面、青面獠牙、銅頭鐵臂、面目猙獰地狂叫著殺來。黃帝見了，就命令放出他早已訓(xùn)練好的一大批虎、豹、熊、羆（ｐí）等猛獸。這些猛獸見了蚩尤的那些裝扮成野獸的士兵，以為見了同類中的弱者，便撲上去猛咬起來。再兇悍的士兵也經(jīng)不住猛獸的撲咬襲擊，一個(gè)個(gè)嚇得抱頭逃竄，逃得慢的就成了這些猛獸的點(diǎn)心。蚩尤軍的前隊(duì)吃了敗仗，黃帝的主力便排山倒海似的向前壓來。蚩尤軍抵擋不住，紛紛敗退。蚩尤在逃到冀州中部時(shí)，被黃帝的軍隊(duì)俘獲。黃帝下令砍下了他的頭顱。
黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，接著又打敗了當(dāng)時(shí)不肯聽他號(hào)令、企圖與他爭奪部落聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的夸父和刑天。從此，他牢牢地掌握了中原大地的統(tǒng)治權(quán)。【版權(quán)所有：21教育】
由于炎帝不但不肯參加蚩尤的叛亂，而且一直到老年仍然兢兢業(yè)業(yè)地為百姓操勞，黃帝十分感動(dòng)。他覺得，自己過去對(duì)炎帝的處置太過分了。于是，他下令將炎帝和他的部族人接回中原，與自己的部族共同生活。就這樣，炎、黃兩個(gè)部族便在中原地區(qū)和睦相處、互相融合、共同勞動(dòng)和繁衍下來。他們就成了我們中華民族的始祖。21*cnjy*com
虞舜耕田
中華民族有五千年悠久的歷史，是世界四大文明古國之一。在這源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，無數(shù)古圣先賢以至德垂憲萬世。在上古時(shí)代，有三位非常著名的帝王：堯、舜、禹，他們均因德行至大而受四方舉薦登上帝位。這其中，大舜因“至孝”而感動(dòng)天地，被堯帝選中為繼承人，他的故事也被列為歷代孝行故事之首。21·cn·jy·com
堯帝十六歲稱帝治理天下，到八十六歲時(shí)，覺得自己年紀(jì)大了，希望能找到一個(gè)合適的人繼承帝位。于是他征求群臣的意見，沒想到眾位大臣異口同聲地向他推薦一個(gè)鄉(xiāng)下人——舜，因?yàn)樗词且粋€(gè)著名的孝子。從這里可以看出，我們的祖先把孝行放在德行的首位，一個(gè)孝順父母的人，必定會(huì)愛護(hù)天下的百姓。
舜即位之后國號(hào)為“虞”，歷史上稱他為“虞舜”。
虞舜，本姓姚，名重華。父親叫“瞽瞍”，是一個(gè)不明事理的人，很頑固，對(duì)舜相當(dāng)不好。舜的母親叫“握登”，非常賢良，但不幸在舜小的時(shí)候就過世了。于是父親再娶。后母是一個(gè)沒有婦德之人。生了弟弟“象”以后，父親偏愛后母和弟弟，三個(gè)人經(jīng)常聯(lián)合起來欺負(fù)舜。
舜對(duì)父母非常的孝順。即使在父親、后母和弟弟都將他視為眼中釘，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬地孝順父母，友愛兄弟。他希望竭盡全力來使家庭溫馨和睦，與他們共享天倫之樂。雖然這其中經(jīng)歷了種種的艱辛曲折，但他終其一生都在為這個(gè)目標(biāo)不懈地努力。
小時(shí)候，他受到父母的責(zé)難，心中所想的第一個(gè)念頭是：“一定是我哪里做得不好，才會(huì)讓他們生氣！”于是他便更加細(xì)心地檢省自己的言行，想辦法讓父母歡喜。如果受到弟弟無理的刁難，他不僅不因此惱怒，反而認(rèn)為是自己沒有做出好榜樣，才讓弟弟的德行有所缺失。他經(jīng)常深切地自責(zé)，有時(shí)甚至跑到田間嚎啕大哭，自問為什么不能做到盡善盡美，得到父母的歡喜。人人看到他小小年紀(jì)就能如此懂事孝順，沒有不深為感動(dòng)的。
舜一片真誠的孝心，不僅感動(dòng)鄰里，甚至感動(dòng)了天地萬物。他曾在歷山這個(gè)地方耕種，與山石草木、鳥獸蟲魚相處得非常和諧，動(dòng)物們都紛紛過來給他幫忙。溫馴善良的大象，來到田間幫他耕田；嬌小敏捷的鳥兒，成群結(jié)隊(duì)，吱吱喳喳地幫他除草。人們?yōu)橹@訝、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那樣恭順和謙卑，他的孝行得到了很多人的贊美和傳頌。不久，全國各地都知道了舜是一位大孝子。
那時(shí)候堯帝正為傳位的事情操心，聽到四方大臣的舉薦，知道舜淳樸寬厚、謙虛謹(jǐn)慎。但惟有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍苤卫硖煜拢瑘虻郾惆褍蓚€(gè)女兒——娥皇和女英嫁給他，并讓九個(gè)兒子來輔佐他。希望由兩個(gè)女兒來觀察、考驗(yàn)他對(duì)內(nèi)的行持；由九個(gè)兒子來考驗(yàn)他對(duì)外立身處事的能力。
娥皇和女英，明理賢惠，侍奉公婆至孝，操持家務(wù)農(nóng)事也井然有序，不僅是舜的得力助手，也成全了舜始終不渝的孝心。有一次瞽瞍讓舜上房修補(bǔ)屋頂。舜上去之后，想不到瞽瞍就在下面放火。當(dāng)大火熊熊往上燃燒，就在萬分危險(xiǎn)之時(shí)，只見舜兩手各撐著一個(gè)大的竹笠，像大鵬鳥一樣從房上從容不迫地跳下來，原來聰慧的娥皇和女英早已為他做好了相應(yīng)的準(zhǔn)備。
又有一次，舜的父母又用其他方法來謀害他，想把他灌醉后殺害。可是他的兩個(gè)妻子事前就給他先服藥，讓舜即使終日飲酒也不能傷害到自己的身體。
還有一次，瞽瞍命舜鑿井，舜鑿到井的深處，瞽瞍和象想把舜埋在井里，就從上面往井里拼命倒土，以為這樣舜就永遠(yuǎn)回不來了。沒想到舜在兩位夫人的安排下，早已在井的半腰鑿了一個(gè)通道，從容地又躲過一劫。當(dāng)象得意地以為舜的財(cái)產(chǎn)都?xì)w他所有時(shí)，猛然見到舜走了進(jìn)來，大吃一驚，慌忙掩飾了一番，但舜并未露出憤怒的臉色，仍舊若無其事。此后侍奉父母，對(duì)待弟弟，反而越加謹(jǐn)慎了。
舜初到歷山耕種的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫經(jīng)常為了田地互相爭奪。舜便率先禮讓他人，尊老愛幼，用自己的德行來感化眾人。果然，一年之后，這些農(nóng)夫都大受感動(dòng)，再也不互相爭田爭地了。
他曾到雷澤這個(gè)地方打魚。在這兒，年輕力壯的人經(jīng)常占據(jù)較好的位置，孤寡老弱的人就沒辦法打到魚。舜看到這種情形，率先以身作則，把水深魚多的地方讓給老人家，自己則到淺灘去打魚。由于一片真誠，沒有絲毫勉強(qiáng)，令眾人大為慚愧和感動(dòng)，所以短短的一年內(nèi)，大家都互相禮讓老人。
舜還曾經(jīng)到過一個(gè)叫陶河的地方，此地土壤質(zhì)量不佳，出產(chǎn)的陶器粗劣。令人驚訝的是，舜在此地治理一年后，連陶土的質(zhì)量都變好了，所做出來的器皿相當(dāng)優(yōu)良。大家一致認(rèn)為這是舜的德行所感召的結(jié)果。后來，只要他所居之處，來者甚眾，一年即成村落，二年成為縣邑，三年就成為大城市。亦即是史上所稱的“一年成聚，二年成邑，三年成都。”
堯帝得知舜的德行后，更加贊賞。于是進(jìn)一步考驗(yàn)他種種的能力，舜也毫不畏懼接受了諸多艱難的考驗(yàn)。一次，堯帝讓舜進(jìn)入山林川澤，考驗(yàn)他的應(yīng)變能力，雖遇暴風(fēng)雷雨，然而舜憑著智慧與毅力，安然無恙地回歸，他的勇敢鎮(zhèn)定，使堯帝堅(jiān)信舜的德行與能力足以治理天下。
舜歷經(jīng)種種考驗(yàn)之后，堯帝還是并未馬上將王位傳給他，而是讓他處理政事二十年，代理攝政八年，二十八年之后才正式把王位傳給舜。足見古代的帝王對(duì)于王位的繼承，確實(shí)是用心良苦，絲毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治國，國家就難以長治久安。
當(dāng)舜繼承王位時(shí)，并不感到特別的歡喜，反而傷感地說：“即使我做到今天，父母依然不喜歡我，我作為天子、帝王又有什么用？”他的這一片至德的孝行，瀝血丹心，莫不令聞?wù)吒型硎埽^而潸然淚下！皇天不負(fù)苦心人，舜的孝心孝行，終于感化了他的父母，還有弟弟象。
《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有為者，亦若是！”舜能做到孝順，我們也能。因?yàn)槲覀兲煨灾卸加幸活w至善、至敬、至仁、至慈的愛心。假如我們能以舜為榜樣，真正盡到“孝親順親”的本分，深信必能締造幸福美滿的家庭。繼而再將“孝”擴(kuò)大到我們周遭所有的人、事、物，任何的沖突對(duì)立都會(huì)冰釋消融。這至孝的大愛孕育出的是互敬互愛、和睦共處的和諧社會(huì)。
堯舜禪位
相傳帝嚳死后，傳位于帝堯，堯能團(tuán)結(jié)天下的部族首領(lǐng)，對(duì)老百姓施仁政，因此使各項(xiàng)事業(yè)都欣欣向榮，百姓安居樂業(yè)，但是堯的年齡漸漸大了，所以，他決定選拔一個(gè)有賢能的人來接替他的權(quán)力。
于是，堯帝就把四方的部族領(lǐng)袖都召集攏來，對(duì)他們說：“各位，我在位已經(jīng)很多年了，現(xiàn)在，我老了，你們看有誰來接替我的位置？”
這時(shí)，有個(gè)叫做放齊的部落首領(lǐng)討好地說：“您的兒子丹朱可以繼承您的帝位。”
可堯根本不買他的賬，斥責(zé)他道：“你在說什么？丹朱雖然是我的兒子，可他游手好閑，頑逆不堪，又喜歡同人家爭吵，這種人，怎么能用？”見堯這么說，放齊就不敢吱聲了。
可還有人仍舊勸到：“丹朱公子雖然頑皮些，但可以教育好的，況且，以前的各位先帝也都是傳位于自己的子孫的，如果我們破了例，恐怕丹朱公子心中會(huì)十分痛苦的。”
聽了這些話，堯帝正色道：“我考慮過了，把權(quán)力交給有賢之人，天下人便都可以得到好處，只是丹朱一人痛苦，如果把權(quán)力傳給丹朱，天下人都會(huì)痛苦，只丹朱一人得到好處，我總不能拿天下人的痛苦去造福一個(gè)人啊！”于是，堯下令將丹朱流放至南方一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方。
大家繼續(xù)舉薦，這時(shí)有一個(gè)叫讙兜的部落首領(lǐng)說：“共工做過不少事情，頗有成績，我看可以讓他繼承帝位。”
堯聽罷直搖頭，嚴(yán)肅地說：“不行，不行，共工巧言靈活，能才善辯，卻用心不良，表面上做事待人畢恭畢敬，實(shí)際上，卻連上天都敢欺瞞，這種人，不能用。”
看看大家再也推薦不出合適的人選了，這時(shí)，有四個(gè)部族首領(lǐng)互相交頭接耳地商量了半天，才共同向堯說：“聽說有個(gè)叫舜的青年，品行很不錯(cuò)。”
堯聽后想了想，說：“我也聽說過這個(gè)人，咱們了解考察他一下吧。”
就這樣，堯?qū)⒆约簝蓚€(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，這時(shí)候，舜剛滿三十歲。
舜的父親叫瞽瞍，是個(gè)瞎子，舜從小就死了母親，瞎子父親又娶了個(gè)妻子，于是，他受盡了瞎子夫婦的虐待，不久，繼母生了個(gè)兒子，名叫象。由于象從小嬌生慣養(yǎng)，漸漸養(yǎng)成了桀驁不馴的驕橫性格，但舜從不計(jì)較，一直小心翼翼地孝順父親和后母，遷就和關(guān)心弟弟。
舜干過許多工作，他曾經(jīng)在立山種過田；在雷澤捕過魚；在黃河邊上做過陶器；在售罄做過許多手藝；甚至還在付下做過小生意。但是，無論他做什么，他都做出了成績。
由于舜的德行是，民眾紛紛來歸附他，他住過的地方，往往一年就成了村落，兩年就便成為城里，三年后，就變成都市了。
堯了解到這些情況很是高興，就賞給舜一件衣服，和一架琴，另外，還送他不少牛羊，為他建造了存放糧食的倉庫。
然而舜寬厚仁慈的心腸和博大的胸懷，雖然感動(dòng)了周圍的百姓，卻改變不了自己父母兄弟的險(xiǎn)惡用心，他們見舜受到堯的賞識(shí)，并且得到了許多賞賜，心中又是妒忌又是眼饞，就一次次合謀害他。
在一次天氣炎熱的中午，瞍說糧倉的頂上出現(xiàn)的縫隙，要舜到倉頂上，用泥涂抹，舜二話沒說就上了倉頂，由于太陽曬的太厲害，舜隨身帶的兩個(gè)斗笠，一個(gè)戴在頭上遮陰，另一只準(zhǔn)備覆蓋在剛抹好的縫隙上，當(dāng)舜正專心致志地在倉頂上修復(fù)的時(shí)候，瞍卻殘忍的在倉底放起火來，舜急中生智，趕緊將兩個(gè)斗笠捉在兩只手里，伸開兩臂縱身從高高的倉頂上跳了下去。
狠心的瞍，一計(jì)不成再生一計(jì)，他和小兒子象合謀，叫舜去挖井，舜的兩個(gè)妻子有了警惕，就讓舜先在井底挖好了一條橫向的秘密通道。果然，在快完工時(shí)，瞍和象突然朝井底扔土塊和石頭，不一會(huì)兒，就將井填死了，父子倆以為這次舜一定死在井底，象對(duì)瞍說：“這個(gè)計(jì)謀是我主謀的，他的妻子和琴歸我，糧食和他的牛羊都?xì)w你和母親。”
說完，象就大模大樣的來到舜的臥室里，并且得意非凡地彈起來琴,正在這時(shí)，舜推門進(jìn)來了，象嚇得魂不附體，囧的臉紅耳赤，只好搭訕著退出了舜的房間，舜卻并沒有因此記恨于瞽瞍和象，反而更加孝順父母親，關(guān)心和愛護(hù)弟弟象，好像他們之間根本沒有發(fā)生過什么事一樣。21*cnjy*com
堯十分滿意，他就又讓舜擔(dān)任各種公職，舜將各種事務(wù)都處理得井井有條。通過多方面近二十年的考察，堯帝終于下了決心，將權(quán)力托付給了舜，舜將各種事務(wù)都處理得井井有條。通過多方面近二十年的考察，堯帝終于下了決心將權(quán)力托付給了舜，自己就告老在家休養(yǎng)了。
舜接替堯的權(quán)力以后，立即按照天象校定了四時(shí)月份，改正了日子的誤差；統(tǒng)一了音律、丈尺；整頓了禮儀，廢除了割鼻、砍足等酷刑，固定了刑法；懲罰并放逐了混沌、窮奇、杌、饕餮四大惡徒，啟用了禹、皋陶、彭祖等二十二個(gè)有辦事能力的公正廉明的人材。
八年后，堯去世了，舜帶領(lǐng)百姓服喪三年。
三年過后，舜為了將帝位讓給堯的兒子丹朱，自己躲避到了南方。但是，各部落的首領(lǐng)們?nèi)耘f去南方朝見舜而不愿去朝見丹朱，老百姓有打官司的，也不去找丹朱，而仍舊去找舜，甚至大家集會(huì)歌頌政德，也不歌頌丹朱而歌頌舜。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有
舜看看自己躲避不過，明白這是老百姓的意愿，只好說：“這大概是天意吧!”于是就回到國都，成了部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這就是帝舜。這種由大家推選舉薦接班人的辦法，在歷史上就稱做“禪讓”。21教育網(wǎng)
大禹治水
約在4000多年前，中國的黃河流域洪水為患，堯命鯀負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)與組織治水工作。鯀采取“水來土擋”的策略治水，卻越擋越泛濫。鯀治水失敗后由其獨(dú)子禹主持治水大任。
舜帝說：“禹！你也談?wù)劯咭姲伞！庇戆葜x說：“是啊，君王，我說些什么呢？我整天考慮的是孜孜不倦地工作。”皋陶說：“哦，到底是些什么工作？”禹說：“大水與天相接，浩浩蕩蕩包圍了大山，淹沒了山丘，民眾被大水吞沒。我乘坐著四種交通工具，順著山路砍削樹木作路標(biāo)，和伯益一起把剛獵獲的鳥獸送給民眾。我疏通了九州的河流，使大水流進(jìn)四海，還疏通了田間小溝，使田里的水都流進(jìn)大河。我和后稷一起播種糧食，為民眾提供谷物和肉食。還發(fā)展貿(mào)易，互通有無，使民眾安定下來，各個(gè)諸侯國開始得到治理。”皋陶說：“是啊！你這番話說得真好。”www.21-cn-jy.com
以后禹首先就帶著尺、繩等測量工具到中國的主要山脈、河流作了一番嚴(yán)密的考察。大禹在河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部考察。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個(gè)天然的缺口，涓涓的細(xì)流就由隙縫輕輕流過。
他還發(fā)現(xiàn)龍門山口過于狹窄，難以通過汛期洪水；還發(fā)現(xiàn)黃河淤積，流水不暢。于是禹大刀闊斧，改“堵”為“疏”。就是疏通河道，拓寬峽口，讓洪水能更快地通過。禹采用了“治水須順?biāo)裕跃拖拢瑢?dǎo)之入海“。高處就鑿?fù)ǎ吞幘褪鑼?dǎo)”的治水思想。根據(jù)輕重緩急，定了一個(gè)治的順序，先從首都附近地區(qū)開始，再擴(kuò)展到其它各地。
大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動(dòng)，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時(shí)摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他們?nèi)匀缓敛粍?dòng)搖，堅(jiān)持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動(dòng)下，治水進(jìn)展神速，大山終于豁然屏開，形成兩壁夾峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。21·世紀(jì)*教育網(wǎng)
禹為國家建立了大功以后，他一點(diǎn)也不居功自傲。舜也經(jīng)常與禹對(duì)話，共同商討治理天下的方略。有一次，舜對(duì)禹說：“啊!大臣啊，應(yīng)該是我的大腿、臂膀和耳目，你們要幫助我為百姓造福。如果我有什么邪僻不正當(dāng)?shù)男袨椋銈儜?yīng)該向我指出、匡正我，而不要當(dāng)面恭維我，背后說我的壞話。”21教育名師原創(chuàng)作品
禹說：“帝說得很對(duì)。做天子，最危險(xiǎn)的就是善惡不分，聽不得批評(píng)的意見。”
舜又說道：“我想發(fā)展六律、五聲、八音等音樂，用以來體察政治、宣揚(yáng)禮義智信，你看怎樣?”
于是，禹就作了名叫《九韶》的樂曲，一邊用以祭祀山川神主，一邊用來警喻掌權(quán)的大臣和天子。例如有一首歌曲的歌詞這樣唱道：天子明哲啊!大臣賢良啊!眾事安定啊!又有一首唱道：天子細(xì)碎無大略啊!大臣懈弛不進(jìn)取啊!這樣萬事就要敗壞啊!
舜聽了非常高興，連連說：“是啊，是啊!以后大家要謹(jǐn)慎啊!”于是，就決定推薦禹作為他的繼承人。
十七年后，舜在南方巡狩時(shí)，死于蒼梧地方的山野間。于是，禹帶領(lǐng)國人服喪三年。三年以后，禹為了讓舜的兒子商均繼承帝位，也學(xué)舜當(dāng)時(shí)避讓堯的兒子丹朱的辦法，隱居于陽城(今河南登封東南)。可是與堯死后的情況一樣，當(dāng)時(shí)天下的部落首領(lǐng)們都不去國都朝拜商均，而是去陽城朝拜禹。禹于是從陽城來到陽翟（ｄí）(今河南禹縣)正式繼位。禹接替舜以后，一方面帶兵征服了南方和東方的一些部落，使中原地區(qū)的百姓有了一個(gè)安定的環(huán)境；同時(shí)，由于治好了洪水，再加上煉銅技術(shù)使生產(chǎn)工具有了從石器到銅器的飛躍，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展很快，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富也不斷增多。人們除了日常生活消費(fèi)之外，物資開始有了較多的剩余。于是，財(cái)富的私人占有便開始了。私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，使原本一個(gè)部落內(nèi)部獲取的食物和生活用品由全部落人共同分配的原始公社制開始瓦解，社會(huì)上出現(xiàn)了貴族和平民的階級(jí)分化。還有，部落之間因戰(zhàn)爭而抓到的俘虜也不必再殺掉，而是將他們看管起來進(jìn)行生產(chǎn)。奴隸們生產(chǎn)出來的糧食等除了供給他們生活食用之外，還有許多剩余。部落里的上層貴族便可以獲取奴隸們創(chuàng)造的大量剩余產(chǎn)品。于是，原始公社制社會(huì)便開始向奴隸社會(huì)邁進(jìn)了。
禹的末年，他在中原地區(qū)的權(quán)力已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)固和集中了。為了顯示自己的權(quán)威，他下令各部落將自己冶煉的銅貢獻(xiàn)出來，集中鑄成了九個(gè)大鼎，象征他統(tǒng)治著九州。禹王有了這么多的特權(quán)，他就一心想在自己百年以后將這些權(quán)力交給自己的兒子啟，而不是按慣例禪讓給自己的助手伯益。于是，他便在私下加緊培植啟的勢力。不久，禹在巡視會(huì)稽(今浙江紹興)時(shí)去世。伯益按照慣例先行避讓，不料啟便乘機(jī)奪取了王位。
于是，中國歷史上王位的禪讓制就被廢除了，從此以后，開始了家族世襲制。這也便是我國夏王朝的開始。
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