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人教版高二上學期歷史預(yù)習知識點總結(jié)

1、知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
1）百家爭鳴的社會根源：a.經(jīng)濟：牛耕和鐵農(nóng)具的出現(xiàn)、私田的興起和井田制的瓦解，推動生產(chǎn)力發(fā)展，為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。b.政治：改弦更張，奴隸制的瓦解與封建制的興起，是階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，不同的階級、階層紛紛尋求代言人，對社會變革提出各自的看法和施政方案，促進文化繁榮。c.文化：“學在官府”局面被打破，私學興起，培養(yǎng)一大批具有豐富知識和社會閱歷的學者，他們著書立說、廣收門徒，相互間進行激烈的爭辯，于是出現(xiàn)了“百家爭鳴”局面。
2）諸子百家：a.孔子：春秋時期的思想家、政治家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人，代表沒落奴隸主，曾整理了詩書禮易樂春秋六經(jīng)，其思想整理在《論語》中。思想核心“仁”和“禮”，即“仁者愛人”“克己復(fù)禮”。政治：為政以德。哲學：對鬼神“敬而遠之”。教育：有教無類、因材施教、知之為知之，不知為不知、反復(fù)溫習、當仁不讓于師、堅持正確意見。其思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流。b.老子：春秋時期道家學派創(chuàng)始人，中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家。認為“道”是萬物的本原，堅持辯證法思想，政治上主張“無為而治。其思想對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生深遠影響。c.孟子：戰(zhàn)國，儒家，亞圣，代表新興地主。思想核心：仁政學說。主張：仁政、重民（水則載舟,水則覆舟）、性本善、先義后利，舍生取義，“養(yǎng)浩然之氣”。《孟子》成為四書（還有大學、中庸、論語）之一。d.荀子：戰(zhàn)國，儒家，但被視為儒家的異端，代表新興地主。主張“制天命而用之”，性惡論，“禮法并施”。e.墨子：戰(zhàn)國，墨家學派創(chuàng)始人，主張：兼愛、非攻、尚賢、尚力、節(jié)用、節(jié)葬。其思想代表下層小生產(chǎn)者的利益，一度成為顯學，戰(zhàn)國后期衰落。f.莊子：戰(zhàn)國，道家，代表沒落奴隸主。主張：齊物、逍遙、天與人不相勝。莊子在文學、美學方面也有建樹。g.韓非子：戰(zhàn)國，法家，代表新興地主。主張法術(shù)勢結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家。其思想成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。h.孫臏：戰(zhàn)國，兵家，代表新興地主。吸收法家和各家思想，受《孫子兵法》影響，著《孫臏兵法》，強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭規(guī)律。
3）百家爭鳴的意義：先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學、軍事、文學藝術(shù)和自然科學等中國領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的進取精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖志的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
2、知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。
1）漢初70年采用黃老之學：漢初經(jīng)濟殘破，采用黃老之學的無為而治（實質(zhì)是“積極無為”），休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟迅速恢復(fù)。
2）漢代儒學成為正統(tǒng)的原因：為適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展、國家統(tǒng)一、中央集權(quán)鞏固的需要，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒學成為正統(tǒng)思想。
3）董仲舒新儒學的內(nèi)容：春秋大一統(tǒng)、天人合一、天人感應(yīng)。他還提出了“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處事的道德標準，即“三綱五常”。
4）影響：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。從此儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

3、列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。
1）理學形成的背景：魏晉南北朝時期，社會動蕩不安使人們更加青睞于佛教、道教，儒學在危機中吸收其他教派的優(yōu)點，“三教合一”使儒學豐富、更新，發(fā)展成宋明理學。
2）代表人物：a.北宋稱顥、程頤：“天理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則，體現(xiàn)在社會上就是儒家道德倫理，在人身上就是人性。名言“餓死事小，失節(jié)事大”。b. 南宋朱熹：理氣論、心性論、編著《四書章句集注》成為科舉考試的教科書、主張通過“格物致知”把握“理”。程朱理學的實質(zhì)是客觀唯心主義。c.南宋陸九淵：心學的開創(chuàng)者，提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，無心即是宇宙”。求理的方法就是進行內(nèi)心反省。d.明中期王陽明：心學的集大成者，當時程朱理學已經(jīng)成為人們求取功名的敲門磚，學術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪，社會動蕩，他主張以心血更新理學。思想核心是“致良知”，強調(diào)了自我的主動性，激勵人們奮發(fā)立志。陸王心學的實質(zhì)是主觀唯心主義。
3）評價：理學是宋明時期的儒學主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，在政治生活、文化教育和社會交化方面影響深遠。宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。但理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。
4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。
1）背景：明清之際的中國經(jīng)歷著翻天覆地的變化。隨著蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟、風起云涌的人民起義，新的思想在孕育；同時，專職腐敗的王朝政治、因循守舊的八股取士又嚴重阻撓著新思想的產(chǎn)生。不少士人試圖擺脫四書五經(jīng)的束縛，它們蔑視禮法，沖破傳統(tǒng)儒學的束縛，有著強烈的追求個性和發(fā)展經(jīng)濟的要求。他們提倡以史為鑒，經(jīng)世致用。
2）思想家：a.李贄：明朝后期人。反對以“圣人”之言作為判別是非的標準，提出“童心觀”、男女平等、個性自由。其思想被視為“異端”。b.黃宗羲：①認為君主專制是“天下之大害”②提出“工商皆本”③提出“天下為主，君為客”的命題④批判舊儒學的封建“君為臣綱”的思想。c.黃宗羲：①提出“天下興亡，匹夫有責” ②主張“經(jīng)世致用”，寫下了《日知錄》、《天下郡國利病書》③反對道學的空疏浮泛的學風，主張發(fā)揮孔子“博學于文，行已有恥”的積極思想。他一生從不務(wù)虛，塌實鉆研學問，提倡走出門戶，到實踐中去求真知。d.王夫之：①天下不能為帝王所私有，而應(yīng)該是耕者有其田②主張“經(jīng)世致用”③反對“天命論”和“生知論”，主張物質(zhì)第一性，是一位杰出的唯物思想家④猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露秦始皇及歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的做法。他們提出了限制君權(quán)的理論和設(shè)想，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)，以保證各級政權(quán)機關(guān)清正廉潔、決策正確和國家社會安定。
3）影響：君主批判意識是在明清之際政治經(jīng)濟天崩地裂的社會環(huán)境下產(chǎn)生的，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊。他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。



5、概述古代中國的科技成就，認識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。
1）中國古代科技文化高度發(fā)達的原因：政治：最早建立封建制度，是當時制度最先進的國家，專制主義中央集權(quán)制的建立和發(fā)展，統(tǒng)一是歷史主流，社會穩(wěn)定，為科技發(fā)展連續(xù)性與多樣性提供了良好的條件。經(jīng)濟：經(jīng)濟發(fā)展為科技文化進步提供物質(zhì)基礎(chǔ)。教育：統(tǒng)治者重視教育發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才。外交：統(tǒng)治者實行開明的外交政策。民族關(guān)系：國家的統(tǒng)一和民族融合，加強了各民族各地區(qū)的文化交流和發(fā)展。
2）成就：a.四大發(fā)明：①造紙術(shù)：東漢蔡倫改進造紙術(shù)。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了歐洲文化的發(fā)展。 ②印刷術(shù)：北宋時，畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，13世紀中期，活字印刷術(shù)傳到朝鮮，以后又從西域傳入歐洲，推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了人們的思想解放和社會的進步。 ③火藥：唐代，人們在煉制丹藥時偶然發(fā)明了火藥；14世紀初，火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層衰落；火器的進步還促進了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。 ④指南針：戰(zhàn)國時期，人們就利用磁石指南的特性，發(fā)明了司南，北宋時用于航海。13世紀，指南針傳入西歐。指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)時代。就世界范圍來說，指南針為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證。 b.數(shù)學：①春秋：九九乘法口訣、度量衡、籌算。 ②圓周率：南北朝時期的祖沖之求出圓周率的值在3.1415926到3.1415927之間，這項成果在世界上領(lǐng)先了一千年。 ③東漢《九章算術(shù)》標志著古代數(shù)學體系的形成。 c.天文：①戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的一部天文學專著，書中的《石氏星表》記載了已測定的120多個恒星的位置，是世界上最早的星表。 ②東漢張衡發(fā)明了水運渾象儀，他關(guān)于地球是圓形的見解比西歐早1000多年；發(fā)明了測定地震方位的地動儀。 ③唐朝僧一行創(chuàng)制了黃道游儀，實測子午線的長度。④元代郭守敬制成渾儀，編成《授時歷》。 d.農(nóng)業(yè)：①人工雜交和嫁接技術(shù)。 ②西漢《汜勝之書》：混合選擇法。 ③北魏賈思勰《齊民要術(shù)》：我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書。 ④明代徐光啟編寫《農(nóng)政全書》，吸收當代最新實踐成果，并開展農(nóng)業(yè)科技實驗。 e.醫(yī)學：①《黃帝內(nèi)經(jīng)》編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢，是中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，該書奠定了中醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。 ②東漢張仲景的《傷寒雜病論》系統(tǒng)論述了“望聞問切”四診療法，被后世尊稱為“醫(yī)圣”。 ③東漢華佗擅長外科手術(shù)，發(fā)明了麻醉藥劑“麻沸散”，發(fā)明五禽戲。④明代李時珍的《本草綱目》，全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀以前的藥物學成就。



6、概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。
1）漢字：新石器時代陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫符號，逐漸演變成漢字。商代甲骨文是最早的成熟漢字。商周青銅器上的文字稱“金文”。秦統(tǒng)一后，推行“書同文字”，統(tǒng)一全國文字，后來隸書得到推廣。
2）魏晉南北時期，漢字發(fā)展為書法的原因：字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢子，為富于個性華德在創(chuàng)造準備了材料；知識群體的形成，書法成為世人表達自我對意境、神韻、風骨追求的理想形式；筆墨紙張等文具的改進，為書法技巧創(chuàng)新提供了條件。
3）書法家：東晉的王羲之《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。隋唐出現(xiàn)了張旭、懷素的草書，還有歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書。宋代書法有蘇黃米蔡四大家。明代書法強調(diào)個性化創(chuàng)造。清代則報殘守缺。
4）篆刻：與書法并稱為姊妹藝術(shù)，秦漢時代是標志性時期，漢印以小篆為基礎(chǔ)，融和隸書的風格。明中葉以后，篆刻與書法、繪畫一起，成為中國古代藝術(shù)的重要組成部分。
5）繪畫：戰(zhàn)國：出現(xiàn)用毛筆繪制在絹帛上的作品。兩漢：彩繪帛畫。魏晉：顧愷之“以形寫神”，作品有《女史箴圖》。唐：吳道子，“吳帶當風”，如《送子天王圖》。宋：張擇端《清明上河圖》。基本特點：一方面盛行注重寫實的宮廷和民間繪畫，另一方面出現(xiàn)非功利、主寫意的文人畫，融詩書畫印為一體。中國畫不求形似，注重個人主觀性情的書法，表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族的自信心和自尊心、獨立自主、不畏強暴等方面起了潛移默化的作用。





7、知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學成就，了解中國古代不同時期的文學特色。
1）詩經(jīng)：我國最早的詩歌總集，分成風、雅、頌三部分。風是周朝各諸侯國的民歌，統(tǒng)稱“國風”，反映了老百姓的生活。雅是西周宮廷樂曲歌詞。頌是為宗廟祭祀配以舞曲的歌詞。
2）楚辭：屈原采用楚國方言創(chuàng)造，采用自由靈活的句式。作品有《離騷》，表達憂國憂民的情感。
3）漢賦：吸收先秦《詩經(jīng)》和楚辭表現(xiàn)手法的帶韻散文，專事鋪陳詞藻、文采華麗。代表人物司馬相如。
4）唐詩：代表人物有詩仙李白，體現(xiàn)了盛唐張揚個性、蓬勃向上的時代精神。詩圣杜甫，憂國憂民，反映了安史之亂給人民帶來的苦難。白居易，在對黑暗現(xiàn)實的猛烈批判中寄托自己的政治抱負和對民間疾苦的深切同情。
5）宋詞：又稱“長短句”，能靈活自如的表達情感，并可配樂演唱。有為娛樂而作，也有表達救亡圖存的詞句。代表人物有“蘇辛”。
6）唐傳奇：虛構(gòu)、言情，如《柳毅傳》《南柯太守傳》《鶯鶯傳》
7）宋話本：說書人所用的底本，內(nèi)容有佛經(jīng)、歷史、愛情，如《碾玉觀音》
8）明清小說：商品經(jīng)濟發(fā)達和市民階層興起，使章回體小說成為明清文學的主流。出現(xiàn)了《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》四大名著，在三言二拍中，詩人第一次被作為被歌頌的對象進入文學世界，批判現(xiàn)實的作品有曹雪芹的《紅樓夢》、蒲松齡的《聊齋志異》和吳敬梓的《儒林外史》。

8、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。
1）萌芽：儺戲。古人用“儺”這種帶有巫術(shù)色彩的儀式靜俠、驅(qū)逐惡魔。先秦時代，儺成為國家祭祀和禮儀制度的重要組成部分。舉行儺儀時載歌載舞，成為我國最古老的戲劇源頭之一。
2）成長：宋代的南戲，流行于浙江的溫州和福建的泉州、福州一帶，由民間藝人或下層知識分子創(chuàng)作，揭露社會黑暗，表達勞動人民愿望。
3）成熟：元代雜劇，它將詩詞、歌唱、對白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標志著中國古代戲曲的成熟。元雜劇流行，除了得益于城市經(jīng)濟繁榮發(fā)達與市民階層壯大外，還與知識分子的地位低下有關(guān)，底層的知識分子將一腔才情宣泄在戲劇創(chuàng)作中，促成元雜劇昌盛。元曲四大家是：關(guān)漢卿（竇娥冤）、白樸、馬致遠、鄭光祖。代表作王實甫的《西廂記》。
4）京劇形成標志：乾隆五十五年，即八十壽辰，徽班進京，三慶班有高朗亭帶領(lǐng)。進京后博采眾長，融進北京詞匯，贏得觀眾歡迎。
5）繁盛：清朝統(tǒng)治、光緒年間，京劇經(jīng)幾代藝術(shù)家不懈努力，博采眾長，融會貫通，兼收并蓄，推陳出新，終于迎來了第一個繁盛期。




9、了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。
1）背景：公元前6-前5世紀中期，古希臘自然哲學家的主要興趣是研究和探討自然界的各種現(xiàn)象，忽略了人類的活動和創(chuàng)造性。公元前5世紀中葉以后，隨著城邦民主政治的發(fā)展，人在社會中的中心地位日益突出。
2）智者學派：a.觀點：認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。每個人都有自己的感覺，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度，世界沒有客觀的評判標準和永恒的真理。 b.職業(yè)：教師，以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民作為自己的任務(wù)。c.代表人物：普羅塔哥拉。 d.名言：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 e.影響：強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴，對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。
3）蘇格拉底：名言 “認識你自己”。他強調(diào)知識的作用，認為人必須具有知識，才能達到善；無知是一切罪惡的首要根源。蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。他重視知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。但蘇格拉底政治上支持寡頭政治，反對過激的民主政治，也因此被判處死刑。
4）柏拉圖：蘇格拉底的學生，關(guān)注人類社會，著《理想國》。
5）亞里士多德：柏拉圖的學生，名言是：“吾愛吾師，吾尤愛真理。”最大的哲學貢獻是創(chuàng)立了邏輯學，并使哲學成為一門獨立的學科。他學識淵博，是集古希臘科學文化知識之大成的百科全書式的學者。

10、知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。
（一）文藝復(fù)興：14-17世紀
1）背景：14世紀以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽；資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂，但沒有成熟的思想體系，只能借助古希臘、古羅馬文化表達自己的反封建思想。
2）中心：意大利
3）核心思想：人文主義，即提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實的幸福，而不是教會強調(diào)的滅人欲、以便死后升入天堂；他倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。這適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學和各種學術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。
4）代表人物：a.薄伽丘：代表作《十日談 》，此書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會，肯定人的價值與尊嚴，提倡生而平等、反對封建的觀念。 b.但丁：代表作《神曲》，被譽為“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。” c.彼特拉克：代表作《歌集》，被稱為“人文主義之父”。以上三人被稱為文藝復(fù)興前三杰。 d.達芬奇：代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》，他善于將解剖學、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫中。 e.米開朗琪羅：代表作《大衛(wèi)》《摩西》。 f.拉斐爾：代表作《西斯廷圣母》，他筆下的圣母溫柔美麗，像一位普通的母親。以上三人被稱為文藝復(fù)興后三杰。 g.莎士比亞：英國人，代表作《哈姆雷特》，他代表了歐洲文藝復(fù)興時期的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學的發(fā)展起著極其深遠的影響。
5）意義：a.文藝復(fù)興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。 b.改變了人們的思想、文化和生活觀念，為歐洲乃至世界近代資本主義文明的建立奠定了基礎(chǔ)。 c.文藝復(fù)興時期眾多精湛的藝術(shù)作品，成為人類藝術(shù)史上的炫燦篇章，永放光芒。 d.人文主義提倡科學實驗，注意實踐，催生了近代自然科學。
（二）宗教改革：16世紀
1）背景：a.中世紀的西歐，天主教會是最有勢力的封建主集團，也是封建地主階級進行精神統(tǒng)治的有力工具，15、16世紀，天主教會成了西歐資本主義發(fā)展的障礙。 b.天主教會的腐敗及搜刮，引起了社會各階層的強烈不滿。 c.文藝復(fù)興運動中宣傳個人的自由、平等和欲望，提倡競爭進取的精神與科學求知的理念，從而為宗教改革提供了有力根據(jù)。
2）馬丁·路德宗教改革：原因：16世紀時，天主教會在歐洲特別是四分五裂的德意志勢力仍然很大，德意志被稱為“教皇的奶牛”。 導(dǎo)火線：1517年，教皇兜售贖罪券。馬丁·路德發(fā)表《關(guān)于贖罪券的功效》（即《95條論綱》），認為贖罪券的功效微不足道。 宗教主張：“因信稱義”，只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救，而不是靠善行來贖罪；簡化宗教儀式；《圣經(jīng)》高于教皇和教會；君主可以處罰教士和教皇。 實質(zhì)：反對天主教會、反封建，代表資產(chǎn)階級階級的利益。 影響：在馬丁·路德的引導(dǎo)下，宗教改革運動在德國拉開序幕，這是反對天主教會的社會、思想改革運動。改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。
3）加爾文的宗教改革：1536年出版《基督教原理》一書，主張人只有依靠信仰才能得救，以此反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力。加爾文宗教觀的核心是先定論。他的學說為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護，是“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。他在日內(nèi)瓦創(chuàng)立的加爾文教，其教職由選舉產(chǎn)生，實行政教合一的體制。
4）影響：宗教改革是16世紀西歐各國反對天主教會的社會運動，也是一場在宗教改革外衣下開展的政治運動。宗教改革傳播和發(fā)展了人文主義，使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來作了思想準備。削弱了教會對人們思想和社會經(jīng)濟的控制，促進了資本主義的發(fā)展。
11、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。
1）背景：a.17世紀以后，歐洲發(fā)生重大變化。英國完成資產(chǎn)階級革命，確立君主立憲制。 b.自然科學取得許多成就，教會的說教不攻自破，教會的權(quán)威開始受挑戰(zhàn)。 c.隨著資本主義經(jīng)濟的成長，新興資產(chǎn)階級開始崛起，法國成為啟蒙運動的中心。
2）含義：用“理性”啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明和希望。啟蒙思想家提倡科學、自由和平等。啟蒙學者批判封建專制制度及其宗教思想體系，為資產(chǎn)階級革命準備了思想條件。
3）代表人物：a.孟德斯鳩：法國人。反對君主專制，提出了三權(quán)分立學說（國家權(quán)力分立法、行政、司法，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡）。他的學說奠定資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。代表作是《論法的精神》。 b.伏爾泰：法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。他反對天主教會；反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。代表作《哲學通信》、《路易十四時代》。 c.盧梭：法國人。提出“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”，代表作《社會契約論》。他認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。 d.百科全書派：以法國人狄德羅為代表，使啟蒙思想深入人心，啟蒙運動得到發(fā)展。 e.康德：德國人。著“三大批判”，即《純粹理性批判》《實踐理性批判》和《判斷力批判》，最終確立人類的主體地位。他提出“人非工具”的命題。
4）影響：啟蒙思想家抨擊天主教會和專制制度，破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，使自由平等思想日益深入人心。在啟蒙運動影響下，法國封建專制統(tǒng)治出現(xiàn)動搖，最終爆發(fā)大革命；北美殖民地和拉美人民以啟蒙思想為武器，贏得民族解放。啟蒙運動是一次偉大的思想解放運動，它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，為資產(chǎn)階級革命作了理論準備，為人類社會創(chuàng)造寶貴的精神財富。
12、了解經(jīng)典力學的主要內(nèi)容，認識其在近代自然科學理論發(fā)展中的歷史地位。
1）背景：a.以伽利略為代表的科學家奠定了經(jīng)典力學的理論基礎(chǔ)。 b.17世紀英國資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展。 c.文藝復(fù)興、宗教改革對人的思想解放作用。
2）內(nèi)容：萬有引力定律和牛頓力學三大定律（慣性、加速度、作用力和反作用力）。這些理論將天體的運動和地球上物體的運動概括在同一理論之中，成為經(jīng)典力學的集大成者。
3）特征：注重實驗和數(shù)學化。
4）影響：牛頓力學的創(chuàng)立，標志著人類科學時代的開始。牛頓力學是物理學和天文學的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學以及與之有關(guān)的工程技術(shù)理論的基礎(chǔ)。牛頓力學和熱學引發(fā)了以英國工業(yè)革命為起點的第一次技術(shù)革命，使人類社會進入蒸汽時代。牛頓用數(shù)學方法精確描述宇宙運行的自然法則，為法國啟蒙思想和唯物主義哲學奠定了科學基礎(chǔ)。
13、簡述進化論的主要觀點，概括科學與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。
1）背景：15-18世紀，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的洗禮，出現(xiàn)了面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚和追求理性的新風氣。17-18世紀，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，科學技術(shù)獲得長足進步，人類事業(yè)不斷拓寬，思想文化更加開放。19世紀前期，德意志人施萊登和施旺提出和確立了細胞和細胞學說。
2）進化論：1859年達爾文發(fā)表《物種起源》，提出了物競天擇，適者生存的進化論思想。他認為，生物在自然條件下會因周遭環(huán)境的影響而不斷變異，發(fā)生有利于適應(yīng)自然環(huán)境變異的個體存活下來，不利的個體被自然淘汰。自然條件若比較穩(wěn)定，有利的變異就會得到積累，世代相傳，與原物種越離越遠，從而形成新物種。1874年達爾文發(fā)表《人類起源》，提出人類是從古猿進化而來的觀點。
3）影響：生物進化論從根本上改變了19世紀大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法，是對上帝造人說的顛覆。它還啟迪了一些國家人民開展維新變法活動，如19世紀晚期，先進的中國人以生物進化論學說為指導(dǎo)，開展維新變法運動。
4）發(fā)展：1863年赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，進一步從解剖學的角度論證人猿同祖的學說，進化論逐漸被科學界普遍接受。
5）科學與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源：從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學是從唯物主義立場出發(fā)的。從方法論方面說，宗教學說沒有經(jīng)過實踐檢驗，科學是建立在實驗和觀察研究基礎(chǔ)上的。從政治上來說，宗教實際上是統(tǒng)治階級維護特權(quán)的工具，科學是要追求民主和平等。
14、以蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說明科學技術(shù)進步對社會發(fā)展的作用。
（一）蒸汽機
1）發(fā)明：18世紀60-70年代，英國人瓦特革新紐可門蒸汽機，研制成功“萬能蒸汽機”。運用：1805年，美國人富爾頓發(fā)明了蒸汽輪船。1814年，英國人史蒂芬孫發(fā)明了火車。
2）蒸汽時代：第一次工業(yè)革命時期，因為普遍使用蒸汽機，被稱為“蒸汽時代”。
3）影響：a.引起社會生產(chǎn)的革命：大大提高了社會生產(chǎn)力 b.引起了社會政治革命：到19世紀中期，資產(chǎn)階級確立和鞏固了對世界的統(tǒng)治 c.改變了世界形勢：工業(yè)革命后，世界各地日益成為一個整體，開始了全球化時代 d.推動了人類歷史文明的進步：工業(yè)革命后，人類歷史逐漸由農(nóng)業(yè)文明走進工業(yè)文明 e.使人們生活更加豐富多彩：第一次工業(yè)革命，開始了城市化進程。
（二）電氣技術(shù)
1）運用：1867年，運用法拉第發(fā)現(xiàn)的電磁感應(yīng)現(xiàn)象及原理，德國人西門子發(fā)明了發(fā)電機，比利時人格拉姆發(fā)明了電動機。美國人愛迪生是著名的電氣發(fā)明家，一生有1000多項發(fā)明，被稱為“發(fā)明大王”。
2）電力時代：20世紀，電力成為工業(yè)發(fā)展的主要動力，迎來了電力時代。
3）影響：a.發(fā)電機等電氣的發(fā)明和使用，使機器使用更加普遍，并且推動了許多新興工業(yè)部門的出現(xiàn) b.改變了工業(yè)生產(chǎn)的組織形式，出現(xiàn)了壟斷組織 c.促進資本主義市場體系和世界體系完全形成 d.極大改善人們生活，電報電話的普及，方便了人們的聯(lián)系 e.各種電氣走進家庭，逐步代替了人類的部分家務(wù)勞動 f.電影、電視技術(shù)，幫助人們獲取更多資訊，豐富了人類文化生活。
15、了解19世紀以來文學的主要成就，認識其產(chǎn)生的時代背景及影響。
1）浪漫主義與批判現(xiàn)實主義產(chǎn)生的背景：革命或改革相繼成功后的歐洲各國并沒有出現(xiàn)啟蒙學者所描繪得走、民主、平等、博愛的美好景象。資本對工人的奴役，資產(chǎn)階級一個階級的統(tǒng)治，以及私欲橫流的社會現(xiàn)象，使人們普遍感到失望。
2）浪漫主義詩歌：a.英國拜倫：《恰爾德·哈羅爾德游記》、《唐璜》（“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書），他的作品具有民主思想和反叛精神，激烈抨擊封建專制與資本主義社會的丑惡現(xiàn)象，塑造了一些追求個人幸福、愛情、自由的人物，人稱“拜倫式英雄”。 b.英國雪萊《西風頌》。它將人類的未來寄托于普遍的愛，詩中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出樂觀主義精神。名言是“如果冬天來了，春天還會遠嗎？”“過去屬于死神，未來屬于你自己。”
3）批判現(xiàn)實主義小說：a.法國巴爾扎克《人間喜劇》被譽為“資本主義社會的百科全書”。該書由91部小說組成，刻畫了2400多個人物形象，展示了19世紀前期整個法國的社會生活，揭露資本主義社會金錢的罪惡。 b.俄國托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》。該書描寫俄國人民反抗拿破侖侵略的戰(zhàn)爭場景，贊揚人民的愛國精神和英雄氣概，展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭與和平交替的年代中俄國社會廣闊的生活畫面，深刻揭示而寧的光輝與陰暗面，被羅曼·羅蘭譽為“我們時代里最偉大的史詩，是近代的《伊利亞特》。”
4）現(xiàn)代主義產(chǎn)生的背景：兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟危機的發(fā)生，造成人們的內(nèi)心對資本主義文明的失望、苦悶和迷惘，出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義文學，代表流派是荒誕劇。
5）荒誕劇《等待戈多》：作者貝克特，1969年獲得諾貝爾文學獎，“他那具有新奇形式的小說和戲劇，使人們從貧困境地中得到振奮。”
16、了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，認識其對社會生活的影響。
1）產(chǎn)生原因：攝影技術(shù)、縮短曝光、連續(xù)攝影的技術(shù)的發(fā)明；社會的巨大變化和人類新的精神需求。
2）電影：a.1895年12月28日，法國盧米埃爾兄弟放映電影《工廠的大門》《火車到站》，電影誕生了，這一天被稱為“世界電影日” b. 美國格利菲斯被譽為“現(xiàn)代電影之父”，代表作品《一個國家的誕生》 c.“默片時代”的電影明星卓別林，代表作《城市之光》《摩登時代》《大獨裁者》 d.有聲電影產(chǎn)生，標志著世界電影進入全面繁榮階段。
3）電視：a.1929年英國人貝爾德發(fā)明，被稱為“電視之父”。 b.特點：兼具報紙、廣播、電影幾種媒介的優(yōu)勢，具有覆蓋面廣、時效性和現(xiàn)場感強的特點，是最普遍的大眾媒體。 c.功能：傳播資訊、遠程教育、娛樂、展示優(yōu)秀藝術(shù)品。
4）影視藝術(shù)對人類社會生活的影響：電影和電視藝術(shù)日益成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚闹匾M成部分，對人們的日常生活以及國家乃至世界的政治、經(jīng)濟、文化等產(chǎn)生了重要的影響，將人類帶入了一個高度文明的新世紀。20世紀50年代以后，隨著科技革命以及全球化浪潮的迅猛發(fā)展，特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生活的形成，世界各個國家、民族、地區(qū)的文化以前所未有的速度傳播與交流著。各個國家、地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化不但沒有被遺忘，反而在與其他民族優(yōu)秀文化的交融中，在時代的發(fā)展中進一步完善和豐富自己，獲得了更為旺盛的生命力，取得了符合時代潮流的新發(fā)展，形成了多元的世界文化。但影視藝術(shù)的傳播也是有利有弊。
17、欣賞19世紀以來有代表性的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品產(chǎn)生的時代背景及其藝術(shù)價值。
1）新古典主義：《拿破侖加冕式》。背景：18世紀-19世紀初，法國資產(chǎn)階級與封建主義不相上下。特點：選擇嚴峻的重大題材，強調(diào)理性而非感性的表現(xiàn)，構(gòu)圖強調(diào)完整，造型上重視素描和輪廓，注重雕塑般的人物形象，對色彩不重視。
2）浪漫主義：《自由引導(dǎo)人民》。背景：19世紀工業(yè)革命后的思想解放和對現(xiàn)實的失望。特點：強調(diào)個性表現(xiàn)、主張創(chuàng)作自由、重視想象和感情。主張描繪人物的性格特征和精神狀態(tài)，強調(diào)光色。
3）現(xiàn)實主義：《伏爾加河上的纖夫》。背景：19世紀工業(yè)革命后的思想解放和對現(xiàn)實的失望。特點：重視現(xiàn)實、批判、科學、客觀，贊美自然，歌頌勞動，描繪普通勞動者的生活和斗爭。
4）印象派：莫奈《日出·印象》《干草堆》《魯昂大教堂》。背景：19世紀六七十年代，科學技術(shù)尤其是光學的啟發(fā)。特點：直接描繪陽光下的物象，追求強烈的個人感受，根據(jù)自己眼睛的觀察和感受，來表現(xiàn)微妙的色彩變化。
5）后印象派：凡·高《向日葵》。20世紀初，改變印象派僅僅模仿客觀世界的做法，進行創(chuàng)新。特點：表現(xiàn)畫家對客觀事物的主觀感受。
6）現(xiàn)代派：畢加索《坐在椅子上的女人》。20世紀以來，不停的動蕩和戰(zhàn)爭、經(jīng)濟危機，給人們的心靈造成了創(chuàng)傷。特點：表現(xiàn)藝術(shù)家自我內(nèi)在精神追求。
18、列舉19世紀以來有代表性的音樂作品，理解這些音樂作品的時代性、多樣性和民族性。
1）浪漫主義：貝多芬《英雄》《命運》《田園》交響曲。a.背景：18-19世紀之交，古典主義音樂向浪漫主義音樂過渡。浪漫主義音樂發(fā)自歐洲啟蒙時代的思想和法國大革命的自由民主思想，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展促使音樂藝術(shù)逐漸從封建主義的束縛和教會的壓抑下解放出來，開始走向更廣闊的社會階層，更深刻的表現(xiàn)人性，反映更豐富的社會生活。各國資產(chǎn)階級革命在不斷開展，具有民主主義思想的音樂家把對現(xiàn)實的不滿和困惑以及自己的追求通過音樂反映出來，使音樂的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性和民族性。 b.特點：表現(xiàn)個人的感性和主觀的意念，突出個人感受；風格多樣化、民族性。 c.影響：盛產(chǎn)偉大的音樂家（小約翰·斯特勞斯，舒伯特，柴可夫斯基），音樂體裁空前廣泛（無詞歌、夜曲、藝術(shù)歌曲、敘事曲、交響詩等）。是人類藝術(shù)史上的一大“寶庫”。
2）印象派音樂：法國德彪西《牧神午后·前奏曲》。特點：強調(diào)音響和音色，主張用聲音的響度和色彩，取代傳統(tǒng)音樂中的調(diào)試與和聲體系，認為音樂只能提供一種暗示或心境。
3）印象派的影響：印象派的崛起，開辟了歐美繪畫與音樂語言的新天地，拓展了人們的審美領(lǐng)域，為藝術(shù)家發(fā)揮個性提供了新途徑。從此，藝術(shù)內(nèi)容和形式的變革幅度越來越大，革新的鋒芒越來越鮮明，從而孕育了20世紀初對傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破。
4）現(xiàn)代主義音樂：美國爵士樂、搖滾樂。背景：20世紀以來，人類歷史經(jīng)歷了翻天覆地的變化，兩次世界大戰(zhàn)、第三次科技革命、壟斷資本主義的形成和社會主義革命的勝利、世界經(jīng)濟的全球化都深刻地影響著人們的生活，產(chǎn)生了現(xiàn)代主義音樂。 特點：流派眾多，各種形式并存，風格多樣，反映了時代的不同要求。爵士樂、搖滾樂迅速發(fā)展與電子技術(shù)產(chǎn)生的影響、話筒的運用分不開，反映信息時代下青少年一代的情緒追求。流行音樂的商業(yè)化、及時化反映人們生活方式的改變。當代音樂的大眾化和多元化的發(fā)展趨勢反映了20世紀90年代以來在全球化影響下各國各地區(qū)之間文化交往的頻繁。

19、了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。
1）鴉片戰(zhàn)爭后各階層的反應(yīng)：a.農(nóng)民：太平天國運動中洪仁玕《資政新編》，要求發(fā)展資本主義經(jīng)濟。 b.地主階級抵抗派（開明地主）：開眼看世界。林則徐是開眼看世界的第一人，編譯《四洲志》《各國律例》；魏源編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。“開眼看世界”成為一股社會思潮。 c. 地主階級洋務(wù)派：中學為體，西學為用。主張：以中國的綱常名教作為決定國家命運的根本，采用西方資本主義國家的近代科技，仿效西方國家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝。洋務(wù)派和頑固派的論戰(zhàn)：實質(zhì)是地主階級內(nèi)部用什么方式維護清朝統(tǒng)治之爭。實踐：19世紀60年代至90年代掀起了“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動。評價：大體局限于要不要學習西方物質(zhì)文化的層面，但沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辯”的保守觀念，為西學傳播創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。對教育制度的改革起促進作用。
2）早期維新派：背景：中法戰(zhàn)爭失敗暴露出洋務(wù)運動種種弊端，早期資產(chǎn)階級維新派開始對中西文化的體用關(guān)系進行深刻反思。人物：王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)。主張：改良政治、實行君主立憲制度；發(fā)展工商業(yè)，與外國人進行商戰(zhàn)。作用：使當時知識分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度。
3）維新思想：a.背景：19C90S，民族工業(yè)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級形成，西學知識增長。b.與頑固派論戰(zhàn)：要不要變法、興民權(quán)、倡西學。影響:戊戌變法、思想解放、傳播資產(chǎn)階級革命思想。c.代表人物：康有為：在廣州萬木草堂收徒講學，宣傳維新思想，著《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》。把西學中的政治學說與儒家經(jīng)典相結(jié)合，借用經(jīng)學外衣和孔子亡靈，否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，傳播西學，宣傳維新變法的重要性，為維新變法提供合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)，在思想界產(chǎn)生“大颶風”和“火山大噴火”般的巨大影響。梁啟超：宣傳民權(quán)，用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必要性。主張“變法之本，在漁人才，人才之興，在開學校，學校之立，在變科舉”。著《變法通譯》：抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳申民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存。譚嗣同：沖決綱常禮教網(wǎng)羅的維新勇士，著《仁學》，以資產(chǎn)階級自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等，發(fā)出了那個時代的最強音。嚴復(fù)：編譯《天演論》，嚴厲批判君權(quán)論，提出“以自由為體，以民主為用”，人民應(yīng)享有的自由權(quán)利包括言論自由、人人平等、人身不受侵犯、保護私有財產(chǎn)等內(nèi)容。他是系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國來的第一人，借用進化論“物競天擇，適者生存”的原理，要求在中國變法維新，才能由弱變強，否則將亡國滅種或被淘汰。 d.實踐：1898年戊戌變法。 e.意義：激發(fā)人民的愛國思想和民族精神，是一場思想解放運動，維新派反對封建專制，抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)、提倡新學，起到思想啟蒙作用，促進人民覺醒。
20、概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。
1）背景：政治上，帝國主義列強支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國；經(jīng)濟上，一戰(zhàn)期間民族資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治，以更好地發(fā)展資本主義；思想上，西方啟蒙思想進一步傳入中國，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治，而袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流，一批激進的民主主義者認識到新制度難以建立在陳舊的思想文化基礎(chǔ)上，在中國實現(xiàn)真正的民主政治，不但要進行政治革命，還必須進行思想革命。
2）標志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志——主要陣地。
3）代表人物：蔡元培（北大校長，“兼容并包，百家爭鳴”）陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適。
4）指導(dǎo)思想：前期；民權(quán)、平等、進化論。后期；馬克思主義。
5）活動基地：北京大學
6）內(nèi)容：文科主道——馬克思主義。a.提倡新文學，反對舊文學：使用白話文，1917年，胡適發(fā)表《文學改良芻議》，陳獨秀發(fā)表《文學革命論》，魯迅寫了《狂人日記》《孔乙己》，把文學和反封建結(jié)合起來。白話文有助于傳播新文化、新思想，推動人們思維方式和思想觀念的改變。b.提倡科學（賽先生），反對迷信：科學指的是與迷信、蒙昧無知相對立的科學思想、科學精神、科學世界觀與方法論以及具體的科學技術(shù)和知識包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣傳進化論、唯物論、無神論等。c.提倡民主（德先生），反對專制：民主指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主，以及反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等理念。d.提倡新道德，反對舊道德：舊道德：以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)思想，提出“打倒孔家店”口號，魯迅在《狂人日記》中揭露舊禮教吃人的本質(zhì)。
7）意義：新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對促進中國人民，特別是青年知識分子覺醒起了巨大的作用，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。它促使人們更加迫切的追求真理、追求進步，從而為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了五四運動的發(fā)生。

21、簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。
1）馬克思主義傳入中國：a.受俄國十月革命勝利的影響，中國一些新文化人士開始介紹、宣傳馬克思主義。b.李大釗在1918年發(fā)表了《法俄革命之比較》《庶民的勝利》，是最早宣傳馬克思主義的代表人物之一。c.五四運動促使馬克思主義在中國傳播。d.1920年陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。e.問題與主義之爭：李大釗與胡適的歧義在于用什么方法解決中國的社會問題，胡適堅持實驗主義的局部改良，李大釗則堅持馬克思主義的社會革命。
2）先進知識分子選擇馬克思主義：a.馬克思主義隊伍：陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等。b.中國共產(chǎn)黨的成立：各地建立共產(chǎn)黨早期組織，1921年7月，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨成立了。
22、了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認識其在推動中國資產(chǎn)階級民主革命中的作用。
（一）舊三民主義（1905年《民報》發(fā)刊詞中提出）
1）內(nèi)容：a.民族：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，反對民族壓迫，反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治。b.民權(quán)：“恢復(fù)中華”，推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級共和國——中華民國，國民一律平等。c.民生：“平均地權(quán)”，解決以土地為中心的財富重新分配問題。
2）評價：三民主義思想集中代表資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟利益，反映了中國人民要求民族獨立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立起中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國政府。孫中山還以三民主義思想為指導(dǎo)，制定頒布了第一部資產(chǎn)階級民主憲法——《中華民國臨時約法》，對中國舊民主主義革命起到了重大推動作用。
（二）新三民主義（1924年國民黨第一次全國代表大會中提出）
1）內(nèi)容：a.民族：對外反對帝國主義，對內(nèi)反對民族壓迫，各民族一律平等。b.民權(quán)：授予一切反對帝國主義和封建軍閥的個人與團體一切自由和權(quán)利。c.民生：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。
2）評價：新三民主義具有鮮明的反帝反封建的革命性，成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策是其核心，有力地推動了國民革命的發(fā)展。但它在理論上、綱領(lǐng)上仍沒有超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇。
（三）總體評價：孫中山熔鑄中西方思想文化精粹而創(chuàng)立的三民主義學說是其資產(chǎn)積極民主革命思想的核心，既具有鮮明的資產(chǎn)階級民主革命的時代內(nèi)容，又具有濃厚的愛國主義的民族特色，并迅速成為當時中國先進政治思想的主流和近代中國人民進行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭的綱領(lǐng)。

23、概述毛澤東思想的主要內(nèi)容，認識其對近現(xiàn)代中國的深遠影響。
1）背景：a. 階級基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，工人階級壯大 b. 思想基礎(chǔ)：馬克思主義在中國的廣泛傳播及與中國工人運動相結(jié)合 c.國際條件：蘇俄對中國共產(chǎn)主義運動的支持 d.實踐基礎(chǔ)：以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命實踐。
2）形成過程：a.發(fā)端：國民革命運動中（1924-1927）毛澤東對中國國情的思考。在《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章中，闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、農(nóng)民問題的重要問題和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的極端重要性。 b.初步形成：土地革命時期（1927-1936）的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，這是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的標志。他寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》：將黨的工作重點從敵人力量強大的城市轉(zhuǎn)到敵人力量薄弱的農(nóng)村，在農(nóng)村開展游擊戰(zhàn)爭，深入進行土地革命，建立紅色政權(quán)；在農(nóng)村積累發(fā)展革命力量，逐步削弱敵人的力量，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國的政權(quán)。 c.成熟：遵義會議到抗戰(zhàn)時期（1936-1945）。成熟的標志是1940、1《新民主主義論》：它從中國革命的實際出發(fā)，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、革命目標、革命前途等一系列重大問題。1945年中共“七大”確認毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。 d.建國后（1949后）的發(fā)展。適合中國國情的社會主義改造道路：用國家資本主義的形式與和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)，用逐步過渡的形式改造個體農(nóng)業(yè)和個體手工業(yè)。中共“八大”對中國社會主義道路的正確探索，提出主要矛盾、主要任務(wù)。1957《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》：嚴格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾、團結(jié)全國各族人民發(fā)展我們的經(jīng)濟和文化、建設(shè)社會主義強大國家。
3）特點：是馬列主義和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化；是中共集體智慧的結(jié)晶；精髓是實事求是、群眾路線、獨立自主。
4）影響：a.指導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的勝利，建立中華人民共和國 b.是馬列主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國化的馬克思主義，是中共的指導(dǎo)思想 c.是社會主義新中國立國建國的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義理論的淵源和理論先導(dǎo)，對中共和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮著巨大而深遠的指導(dǎo)作用。
24、概述鄧小平理論的主要內(nèi)容，認識其對建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)意義。
1）背景：a.社會基礎(chǔ)：粉碎：“四人幫”后，中國進入新的歷史時期 b.思想基礎(chǔ)：1978年《實踐是檢驗真理的唯一標準》導(dǎo)致真理標準問題的討論，打破兩個凡是左的束縛，重新確立實事求是的馬克思主義思想路線 c.實踐基礎(chǔ)：建國以來若干社會主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗。
2）概況：1978年2月，支持真理標準問題的討論，強調(diào)解放思想、實事求是。1978年，發(fā)表《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》，是開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義新理論的宣言書。十一屆三中全會：改革開放。十二大：“建設(shè)有中國特色社會主義”理論。十三大：社會主義初級階段理論和“一個中心，兩個基本點”的基本路線。1992年“南方談話”：社會主義本質(zhì)，標志著鄧小平理論成熟并形成體系。十四大：建立社會主義市場經(jīng)濟體制。十五大：寫入黨章，“鄧小平理論”作為黨的指導(dǎo)思想。
3）主要論點：a.精髓：解放思想，實事求是 b.中國特色社會主義理論：以經(jīng)濟建設(shè)為中心、堅持四項基本原則和改革開放；社會主義建設(shè)中，物質(zhì)文明和精神文明，兩手都要抓，兩手都要硬；社會主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；“三個有利于”標準；改革是解放生產(chǎn)力；計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟不等于資本主義等。 c.外交思想：和平與發(fā)展是當代世界兩大主題，堅持獨立自主的和平外交政策；擴大開放。 d.祖國統(tǒng)一：一國兩制。
4）意義：a.性質(zhì)：中國當代的馬克思主義，是馬列主義理論與改革開放實踐相結(jié)合的產(chǎn)物； b.精髓：解放思想，實事求是。 c.作用：回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題；指導(dǎo)了改革開放和社會主義建設(shè)；是當代民族精神的強大支柱；創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，是馬克思主義在中國的第二次歷史性飛躍。

25、概述“三個代表”重要思想的基本內(nèi)容，認識其對加強和改進黨的建設(shè)，推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
1）前提條件：a.世界多極化、經(jīng)濟全球化，以經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以科技為先導(dǎo)的綜合國力競爭更為激烈。 b.社會經(jīng)濟成分、組織形式和分配方式多樣化 c.新黨員增加，干部隊伍新老交替。 d.新形勢下需要回答許多新的理論問題。
2）主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。2002年黨的十六大把“三個代表”寫入黨章作為指導(dǎo)思想。
3）指導(dǎo)意義：a.性質(zhì)特點：當代中國特色社會主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶。 b.精髓：實事求是、解放思想、與時俱進 c.地位：立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。 d.作用：涵蓋經(jīng)濟、政治、文化和黨建等各個方面的系統(tǒng)的科學理論。進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題；是對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果；是新時期黨的指導(dǎo)思想，是中華民族偉大復(fù)興的思想武器。
26、知道相對論、量子論的主要內(nèi)容，認識其意義。
1）背景：19世紀，經(jīng)典物理學遇到危機。
2）相對論： 20世紀初愛因斯坦提出相對論。內(nèi)容：相對性原理和光速不變原理。時間、空間、運動、質(zhì)量不是絕對不變的，而是相對的，可以互相轉(zhuǎn)化。評價：相對論的提出是物理學領(lǐng)域最偉大的革命，它可以廣泛地解釋不同運動狀態(tài)的物質(zhì)，創(chuàng)立了一個全新的物理學世界，極大地擴展了物理學應(yīng)用的領(lǐng)域，打破了經(jīng)典物理學絕對化的思維模式，為人們提供了宏觀地辯證地看待世界的途徑。
3）量子論： 1900年，普朗克提出量子假說。此后，愛因斯坦提出光的量子理論。丹麥玻爾提出原子的量子理論，量子論建立。影響：量子論是20世紀最深刻、最有成就的科學理論之一，使人類對微觀世界的根本認識有了革命性進步。量子力學對化學、生物學、醫(yī)學、考古學、古生物學和地質(zhì)學等科學領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響，帶來了許多劃時代的技術(shù)創(chuàng)新，如半導(dǎo)體和激光器的發(fā)明等。這直接推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，從根本上改變了人類的物質(zhì)生活。
4）影響：量子理論和相對論一起，構(gòu)成現(xiàn)代物理學的基礎(chǔ)，彌補了經(jīng)典物理學的不足，描繪了一個嶄新的宏觀宇宙世界和微觀粒子世界，大大開闊了人們的視野，改變了人們看世界的角度和方式。它們不僅對物理科學本身，對自然科學，而且對整個人類的思維產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
27、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例，理解現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響。
1）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：1946年，第一臺計算機在美國誕生。此后，計算機儲量更大，運行速度更大，體積更小，更輕便實用。1969年，國際互聯(lián)網(wǎng)問世。計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把人們帶進了信息時代，拉進了世界各地的距離，使地球變得更小。
2）影響：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對人類社會產(chǎn)生了深遠影響，人類進入了信息時代。它給人類社會生產(chǎn)方式和社會生活方式都帶來了巨大的變化。a.促使貿(mào)易電子化：電子商務(wù)是信息技術(shù)應(yīng)用的最重要的方面，代表著未來貿(mào)易方式的發(fā)展方向。由于計算機互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與普及，通過網(wǎng)絡(luò)迅速的完成交易過程，從而降低交易成本，獲得最大經(jīng)濟效益。 b.促使政府信息化：有利于提高政府的行政效率，推動政府機構(gòu)的改革，使政府依據(jù)精簡、統(tǒng)一、效能的原則，進行機構(gòu)改革，建立辦事高效、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行為規(guī)范的行政管理體系。 c.發(fā)展教育現(xiàn)代化：多媒體教學正在走向普及，教育方式個性化、遠程化。 d.生活便捷化：居家上班、網(wǎng)上購物、遠程醫(yī)療、網(wǎng)上交友等等。 e.“科技是一把雙刃劍”，互聯(lián)網(wǎng)使人們的工作、學習方式都出現(xiàn)了革命性的變化，同時也向人們提出了前所未有的挑戰(zhàn)。例如垃圾信息、傳播黃色及非法信息、知識產(chǎn)權(quán)受到侵害及其它網(wǎng)絡(luò)犯罪，青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)也帶來一系列社會、家庭問題。營造健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，消除不健康信息成為社會的共同呼喚、家長的強烈要求、保障未成年人健康成長的迫切需要，青少年要樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀。
3）生物工程：形成：20世紀70年代，由于遺傳學和分子生物學等領(lǐng)域技術(shù)進步的支持，生物工程技術(shù)形成了。核心技術(shù)：遺傳工程。應(yīng)用：1997年，人類第一次用哺乳動物已分化的體細胞克隆成功“多利羊”。
4）宇航技術(shù)：1957年，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星。1961年，蘇聯(lián)發(fā)射“東方一號”載人宇宙飛船，加加林成為第一個飛上太空的人。1969年，美國“阿波羅-11”登月飛船成功登月，阿姆斯特朗和奧爾德林登上月球。2003年，中國神舟五號載人航天飛船成功；2005年，神舟六號成功。
28、列舉新中國成立以來科技發(fā)展的主要成就，認識科技進步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用。
1）兩彈一星：1964年原子彈。1966年導(dǎo)彈。1970年“東方紅-1”號人造地球衛(wèi)星。
2）東方魔稻：1973年袁隆平研究成功雜交水稻。
3）銀河系列計算機：1983年銀河1號，1997年銀河3號。神舟飛船：2003年神舟五號楊利偉，2005年神舟六號費俊龍、聶海勝。
4）新中國科技發(fā)展的三個階段：第一階段：新中國成立到文革前，新中國科技事業(yè)有了較全面的發(fā)展。第二階段：文革時期，我國的科技事業(yè)遭受嚴重破壞，但取得了突破性發(fā)展。第三階段：1978年文革后，我國的科技事業(yè)進入了一個蓬勃發(fā)展的新時期。

29、知道我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針，討論在貫徹“雙百”方針過程中取得的經(jīng)驗和教訓(xùn)。
1）原因：社會主義建設(shè)的需要；充分調(diào)動知識分子積極性的需要
2）雙百方針：1956年，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上提出。
3）恢復(fù)：十一屆三中全會以來，恢復(fù)雙百方針為中國社會主義科學文化事業(yè)的指導(dǎo)方針，科學文化領(lǐng)域重新迸發(fā)出蓬勃生機。1979年10月，鄧小平在中國文學藝術(shù)工作者第四次代表大會上強調(diào)了堅持雙百方針。
4）內(nèi)容：雙百方針是黨和國家關(guān)于發(fā)展文學藝術(shù)和科學技術(shù)的基本方針。其基本精神是藝術(shù)上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上的不同學派可以自由爭論。
5）意義：雙百方針符合文學藝術(shù)和科學技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，是促進藝術(shù)發(fā)展和科學技術(shù)進步，促進社會主義文化繁榮和科技興旺的方針。
30、了解我國教育發(fā)展的史實，理解“國運興衰，系于教育”的深刻含義。
1）掃盲教育：1950年開始，2001年基本掃除青壯年文盲。
2）義務(wù)教育：1986年頒布《中華人民共和國義務(wù)教育法》，90年代提出“科教興國”戰(zhàn)略，2001年基本普及九年義務(wù)教育。
3）高等教育：建國初學習蘇聯(lián)。1958年開始“教育大革命”，學生要邊學習邊勞動。文革期間高等教育遭到嚴重破壞。1977年恢復(fù)高考。80年代以來，我國已建立學士-碩士-博士三級學位制度，成人高等教育和民辦教育也發(fā)展起來。
4）科教興國：1995年，黨和政府提出“科教興國”戰(zhàn)略。鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的指導(dǎo)方針，加快了教育的改革步伐。











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