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《生活與哲學(xué)》最全大小切口知識(shí)點(diǎn)整理
第四、五課?（辯證）唯物論、探索世界的有關(guān)知識(shí)
（一）大切口題目：運(yùn)用“唯物論”的有關(guān)知識(shí)，分析：
1、物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
2、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
3、人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。
4、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
5、任何事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人也可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。總之要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。
6、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
（二）小切口題目
1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。
（1）物質(zhì)決定意識(shí)。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
（2）意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹(shù)立正確的意識(shí)。
2.意識(shí)能動(dòng)作用（或意識(shí)的作用）原理。（或怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性）
（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。
（3）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
（4）要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
（5）要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)。
3.規(guī)律的有關(guān)知識(shí)
（1）規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
（2）規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
（3）人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
4.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理。
（1）規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
（2）人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
（3）既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
5.怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
（1）要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
（2）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)的理論，指導(dǎo)實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
（3）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
（4）要反對(duì)主觀主義、反對(duì)擴(kuò)大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
6.“探索世界本質(zhì)”的有關(guān)知識(shí)（第四課）
（1）世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
（2）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
（3）規(guī)律的含義、特點(diǎn)、方法論
（4）意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。
7.“把握思維的奧妙”的有關(guān)知識(shí)
（1）意識(shí)的本質(zhì)：①?gòu)囊庾R(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)：人腦的機(jī)能。③從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。
（2）意識(shí)的作用：①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性，自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。
②人能夠能動(dòng)的改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。
③意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
④一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
第六課?認(rèn)識(shí)論
認(rèn)識(shí)論包括哪些原理（運(yùn)用“求索真理的歷程”或辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)）對(duì)……的探索過(guò)程所體現(xiàn)的哲學(xué)道理
（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源+材料②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力+材料（注意三點(diǎn)表現(xiàn)扣題見(jiàn)小切口第6題）
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料 ?④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。+材料
（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。+材料
（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要求我們做要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。+材料
（4）真理是客觀的、具體的和有條件的，要求我們做到理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。+材料
（5）實(shí)踐的特點(diǎn)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性+材料 ②實(shí)踐具有能動(dòng)性+材料 ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性+材料
（6）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。
小切口題目
1.運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”分析說(shuō)明…（認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系）
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源+材料 ??（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力+材料
（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料
（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的+材料
2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理
（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。要樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源+材料②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力+材料③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。+材料
（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。+材料
3.運(yùn)用“實(shí)踐”的觀點(diǎn)分析說(shuō)明…（或問(wèn)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)）
（1）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。+材料
（2）①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。+材料 ②實(shí)踐具有能動(dòng)性+材料 ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性+材料
（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源+材料 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力+材料
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。+材料
4.運(yùn)用真理的知識(shí)分析…?（或者問(wèn)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）
（1）真理是標(biāo)準(zhǔn)主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
（2）真理是客觀的、具體的有條件的，是主觀與客觀具體的歷史統(tǒng)一，要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
（4）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
5.【認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理】---認(rèn)識(shí)發(fā)展的角度或“追求真理是一個(gè)過(guò)程”
（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
（3）認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
（4）與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
6.【實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力】
①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具，延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造了自己的主觀世界，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。
7.【認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性的原因】
（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制②客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。
（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界②認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
第二單元大切口題：運(yùn)用探索世界與追求真理的知識(shí)，即：唯物論+認(rèn)識(shí)論
（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
（3）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
（4）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源+材料②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力+材料
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+材料 ?④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。+材料
（5）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。+材料
（6）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要求我們做要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。+材料
（7）真理是客觀的、具體的和有條件的，要求我們做到理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。+材料
（8）實(shí)踐的特點(diǎn)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性+材料 ②實(shí)踐具有能動(dòng)性+材料 ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性+材料
第三單元?思想方法與創(chuàng)新意識(shí)?（唯物辯證法）=聯(lián)系觀+發(fā)展觀+矛盾觀+辯證否定觀
第七課?唯物辯證法—聯(lián)系觀（唯物辯證法基本觀點(diǎn)和總特征之一）
聯(lián)系觀大切口題
（1）世界是普遍聯(lián)系的要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，
（2）聯(lián)系的客觀性要求①?gòu)氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
（3）聯(lián)系的多樣性的要求善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
（4）整體和部分的辯證關(guān)系原理（共3點(diǎn)）
①整體和部分辯證統(tǒng)一，辦事情既要樹(shù)立全局觀念，又必須重視部分作用。（適用于整體和部分都強(qiáng)調(diào)的情況或者大切口題）
②（強(qiáng)調(diào)整體）整體和部分是辯證統(tǒng)一的整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和。
③（強(qiáng)調(diào)部分）整體是由部分構(gòu)成的，部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體起決定作用。要求我們要重視部分的作用，搞好局部。
（5）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
聯(lián)系觀小切口題
1、小切口【整體和部分辯證關(guān)系】見(jiàn)上題第（4）共3點(diǎn)
2、【系統(tǒng)優(yōu)化的方法】小切口題
（1）整體與部分在一定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
（2）①要著眼于事物的整體性。+材料（例子：要立足整體、統(tǒng)籌全局）
②要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。+材料（例子：按一定的順序方向合理定位、分工明確、各司其責(zé)+材料扣題）
③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。+材料（例子：協(xié)調(diào)配合、優(yōu)化組合+材料扣題）
④系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。+材料
3、聯(lián)系的客觀性原理？
①聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。?②聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
第八課?唯物辯證法—發(fā)展觀（唯物辯證法基本觀點(diǎn)和總特征之一）
發(fā)展觀大切口題
（1）發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（3）事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢的面對(duì)挫折與考驗(yàn)。
（4）①事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們既要做好量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。
②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，做好量的積累
③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求善于抓住機(jī)遇，果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
發(fā)展觀小切口題
1.以上第（4）點(diǎn)也是量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理即：事物發(fā)展的狀態(tài)原理。共3點(diǎn)
2.事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理？
①事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。
②事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。
第九課?矛盾觀
矛盾觀大切口題（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力、矛盾分析法）
（1）矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極正確解決矛盾；要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（例詞：既。。又、但、同時(shí)）
（2）矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。（例詞：因地制宜、針對(duì)、根據(jù)不同情況采取不同方法和手段）
（3）主要矛盾占支配地位，決定事物的變化發(fā)展。要求抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（例詞：中心、核心、重點(diǎn)、重中之重、要害、關(guān)鍵、著力、要?jiǎng)?wù)、牛鼻子節(jié)骨眼）
（4）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。要求抓主流。（提示詞：公與私、優(yōu)缺點(diǎn)、利與弊、好與壞、雙刃劍、主流與支流）
（5）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要從特殊性中概括出普遍性，要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性。做到矛盾普遍性與特殊性、個(gè)性與共性具體的歷史的統(tǒng)一。（例詞：舉一反三、搞試點(diǎn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合本地實(shí)際、抓典型事跡、抽樣調(diào)查、XX會(huì)議做總體部署，各地根據(jù)自己實(shí)際實(shí)踐、解剖麻雀）
（6）主次矛盾辯證關(guān)系和矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。
（注意：只有既強(qiáng)調(diào)主要矛盾又不忽視次要矛盾，或既看到矛盾主要方面又看到矛盾次要方面，才體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。例詞：著力學(xué)好語(yǔ)數(shù)外，也要學(xué)好政歷地、主次矛盾統(tǒng)籌兼顧、戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)存在，但和平是主流）
（7）矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要積極創(chuàng)造條件，促成矛盾轉(zhuǎn)化。（好心辦壞事、居安思危）
（8）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，我們要用對(duì)立統(tǒng)一，一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（例詞：既。。又，同時(shí)，但也要）
矛盾觀小切口題
1.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理？（關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓）
（1）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一，不可分割的。+材料
①矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。+材料
②特殊性離不開(kāi)普遍性。+材料
（2）矛盾普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。+材料
（3）要從特殊性中概括出普遍性，要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性。做到矛盾普遍性與特殊性、個(gè)性與共性具體的歷史的統(tǒng)一。+材料
2、【主次矛盾原理】
（1）主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起決定作用。要求我們抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。
（2）次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。
（3）主次矛盾原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
3、【矛盾主次方面原理】
（1）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定，要著重把握矛盾的主要方面，重視主流。
（2）矛盾次要方面處于被支配地位，會(huì)影響事物的性質(zhì)。矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在把握主流的同時(shí)，又不能忽視支流。
（3）（矛盾主次方面都強(qiáng)調(diào)）矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
4.運(yùn)用矛盾（或?qū)α⒔y(tǒng)一）的觀點(diǎn)，分析A與B的關(guān)系？-----側(cè)重矛盾含義
①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，我們要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。由題可看出A與B是一對(duì)矛盾，是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
②A與B是對(duì)立的，它們強(qiáng)調(diào)著不同的方面，過(guò)分重視一方，另一方就受到影響。（或不能犧牲A來(lái)?yè)Q取B）
③A與B又是統(tǒng)一的，二者相互依存，一方的合理解決可以為另一方的發(fā)展創(chuàng)造條件。
④總之，二者既對(duì)立又統(tǒng)一，始終不可分割，不能離開(kāi)A談B，也不能離開(kāi)B談A，我們要追求A與B的和諧統(tǒng)一。
5.運(yùn)用矛盾基本屬性的角度，分析A與B的關(guān)系？---側(cè)重矛盾特征
（1）任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性是斗爭(zhēng)性和同一性。
（2）①同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)接的屬性和趨勢(shì)。即矛盾雙方相互依賴、相互貫通。
②斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。
（3）二者關(guān)系①同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。同一以差別和對(duì)立為前提。
②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為同一性所制約。
（4）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
6.怎樣堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的？【上述材是如何體現(xiàn)矛盾特殊性的？】
①具體問(wèn)題具體分析原理要求我們?cè)诿艿钠毡樾灾笇?dǎo)下具體分析事物矛盾的特殊性，并找出相應(yīng)的解決問(wèn)題的辦法。
②不同事物有不同的矛盾，要把不同質(zhì)的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。
③同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，針對(duì)不同的問(wèn)題，采取不同的解決方法。
④同一事物中的不同矛盾、 同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性。要具體分析不同矛盾和矛盾的不同方面。
7.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論
（1）兩點(diǎn)論是指同時(shí)要注意和恰當(dāng)處理主次矛盾和矛盾的主次方面。+材料
（2）重點(diǎn)論是指分析和解決問(wèn)題時(shí)，首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點(diǎn)和主流。+材料
（3）兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。+材料
8.運(yùn)用矛盾特殊性的知識(shí)分析?（三種情況展開(kāi)并分別扣題）
①矛盾特殊性的含義：矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) ?②不同事物有不同的矛盾+ 材料分析 ③同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同矛盾 +材料分析 ④同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（主次矛盾和矛盾主次方面） + 材料
第三單元大切口題：運(yùn)用唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）知識(shí)分析
（包括聯(lián)系觀+發(fā)展觀+矛盾觀+創(chuàng)新觀）（注意前6點(diǎn)是唯物辯證法的總特征和基本觀點(diǎn)即聯(lián)系觀+發(fā)展觀）
（1）事物是普遍聯(lián)系的，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
（2）整體部分辯證關(guān)系3點(diǎn)選答。
（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
（4）發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
（5）事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢的面對(duì)挫折與考驗(yàn)。
（6）量變質(zhì)變辯證關(guān)系3點(diǎn)選答。
（7）?矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極正確解決矛盾；要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
（8）矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。
（9）主要矛盾占支配地位，決定事物的變化發(fā)展。要求抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。
（10）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。要求抓主流。
（11）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要從特殊性中概括出普遍性，要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性。做到矛盾普遍性與特殊性、個(gè)性與共性具體的歷史的統(tǒng)一。
（12）主次矛盾辯證關(guān)系和矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。
（13）矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要積極創(chuàng)造條件，促成矛盾轉(zhuǎn)化。
（14）辯證否定觀與革命批判精神要求我們要有創(chuàng)新意識(shí)。
第二三單元大切口題：辯證唯物主義=唯物論+認(rèn)識(shí)論+唯物辯證法=探索世界與追求真理+唯物辯證法
第十課?辯證否定觀（創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步）
運(yùn)用創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（或辯證的否定觀；創(chuàng)新）的知識(shí)分析……?
①辯證的否定，是事物自身的否定，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。
②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
④辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神，要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。
⑤創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
第四單元??認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（唯物史觀、歷史唯物主義）
1.運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀、認(rèn)識(shí)社會(huì)）的知識(shí)分析……?”
（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起推動(dòng)作用。
（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。（注意扣題：所有制、經(jīng)濟(jì)制度、分配政策、大機(jī)器生產(chǎn)的調(diào)整屬于生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展；法律、政治、黨政機(jī)關(guān)簡(jiǎn)政放權(quán)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)屬于上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）
（4）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
（5）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
（注意前五點(diǎn)是第十一課第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律）
2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理？
（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。
（3）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。
3.社會(huì)基本矛盾及發(fā)展規(guī)律原理？
①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。
②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。
4.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)原理
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
5.社會(huì)歷史的主體原理
人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。
6.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾、性質(zhì)、解決方式、根本目的是什么。（見(jiàn)課本92頁(yè)）
7.運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（價(jià)值觀、人生觀、人生價(jià)值觀）的知識(shí)分析……？”
（1）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。
（2）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇，具有重要的導(dǎo)向作用。要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
（3）做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
（4）做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
（5）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
（6）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不同。
（7）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
（8）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
（9）在砥礪自我中走向成功。
（10）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。
8.人生價(jià)值原理？
人生的真正價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
9.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理？
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用。對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。是人生的重要向?qū)АＲ笪覀儤?shù)立正確的價(jià)值觀。
10.如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？
①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。③在砥礪自我中走向成功。④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。⑤實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。⑥實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指導(dǎo)。
11.運(yùn)用歷史唯物主義的知識(shí)分析……?
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。
②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。
③人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
④價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界、人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
⑤做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
⑥做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
⑥如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。6條
⑦改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

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