資源簡介

生活與哲學 知識結構 圖一





































生活與哲學 知識結構 圖二





































生活與哲學 知識結構 圖三





































生活與哲學 知識結構 圖四





































生活與哲學 知識結構 圖五





































生活與哲學 知識結構 圖六





































生活與哲學 知識結構 圖七





































生活與哲學 知識結構 圖八












































































生活與哲學 知識結構 圖十





































生活與哲學 知識結構 圖十（續）














































哲學智慧是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中形成和發展起來的。即哲學智慧產生于人類的實踐活動；源于人們在實踐中對世界的追問和思考。

生活與實踐

哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。

各門具體科學知識

關于世界觀的知識

人們對整個世界的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學是關于世界觀的學問，是系統化、理論化的世界觀。
用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就形成方法論。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
哲學是世界觀和方法論的統一。

哲學與具體科學：具體科學的進步推動哲學的發展；哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。
注意：哲學不是科學之科學，不能取代具體科學。

哲學與世界觀、方法論：見上

哲學的基本問題：見圖二

哲學

哲學與時代的關系：任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映，真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。

2．哲學是指導人們生活得更好的藝術。

1．哲學是世界觀和方法論的統一，具有指導人們認識世界和改造世界的功能，幫助人們樹立正確的人生觀和價值觀。

哲學的作用：

3．真正的哲學是社會變革的先導。可以通過批判舊制度、舊思想，更新人的觀念，解放人的思想；可以預見和指明社會的前進方向；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

馬克思主義哲學 見圖三

是什么：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。它包括兩個方面的內容。

為什么：首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題；也是一切哲學都不能回避、必須回答的問題；思維和存在的關系問題，貫穿哲學發展的始終。

根本觀點：物質是本原的，意識的派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。

唯物主義

哲學的基本問題

古代樸素唯物主義：認為世界是物質的，在本質上是正確的；但沒有科學依據；將物質歸結為具體的物質形態。代表人物與觀點。

三種基本形態

一是思維和存在何者是本原的問題。

近代形而上學唯物主義：在總結自然科學成就的基礎上發展了唯物主義；具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。代表人物與觀點。

辯證唯物主義和歷史唯物主義：見圖三

根本觀點：意識是本原的，物質依賴于意識。

兩個方面的內容

兩種基本形態

唯心主義

主觀唯心主義：把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原的東西。

客觀唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現實的世界是客觀精神的外化和表現。

可知論：

二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

不可知論：

哲學（一般、共性、普遍、抽象）

產生：深厚的階級基礎、自然科學前提、理論來源

基本特征：實踐基礎上的唯物主義與辯證法的統一；唯物辯證的自然觀與歷史觀的統一；科學性和革命性的統一。

中國化的理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

意識的能動作用

物質與意識的辯證關系

辯證唯物論

規律客觀性與主觀能動性的辯證關系

一切從實際出發，實事求是

馬克思主義哲學
個別、
個性、
特殊、
具體）

辯證唯物主義

真理的含義、客觀性、具體性、條件性

實踐的含義與特點

實踐是認識的基礎（實踐與認識的辯證關系）

追求真理是一個過程

辯證唯物主義認識論

兩個總特征：

唯物辯證法

實質與核心：矛盾觀

辯證否定觀：

聯系觀

發展觀

內容

人生價值觀：

價值觀：

社會歷史觀：

歷史唯物主義

物質：①含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。
②世界的真正統一性就在于它的物質性：自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的。人類社會在本質上是一個客觀的物質體系——基本要素是地理環境、人口因素和生產方式，它們都是客觀的。人的意識是客觀存在在人腦中的反映。
意識：①起源：意識是物質世界長期發展的產物；②生理基礎：意識是人腦的機能；③內容：意識是客觀存在的主觀映象。

物質決定意識，意識是物質的反映。這要求我們要堅持一切從實際出發，實事求是。

物質與意識的辯證關系

物質決定意識，意識對物質具有反作用，正確的意識促進實踐的發展。這要求我們樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

規律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，不以人的意志為轉移的，既不能被創造，也不能被消滅。這要求我們必須尊重規律，按規律辦事，不能違背規律。

辯證唯物論

規律與能動性的辯證關系

人們可以發揮能動性，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，造福人類。

要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，既反對夸大意識能動作用的唯意志主義，也反對片面強調客觀條件的思想。

要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，找出事物本身所固有的規律性，作為我們行動的依據。

要充分發揮主觀能動性，解放思想，與時俱進，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。

一切從實際出發，實事求是

要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。

既反對夸大意識能動作用的唯意志主義，也反對片面強調客觀條件的思想。

人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性；意識活動具有自覺選擇性和主動創造性。

意識的能動作用

人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導作用；意識對人體生理活動具有調節和控制作用。

含義：實踐是人們改造客觀世界的物質活動。實踐是一種直接現實性活動，可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。

特點：客觀物質性（實踐的基本要素是客觀的）；能動性（實踐是人有目的、有意識的活動）；社會歷史性（實踐不是單個人的孤立的活動、實踐活動也是歷史的發展著的。）。

實踐

基本形式：改造自然的生產實踐；變革社會的實踐；探索世界規律的科學實驗。

實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源。認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現。

實踐與認識

實踐是認識發展的動力。認識產生于實踐的需要，實踐中不斷產生新問題，推動人們去研究；實踐為人們提供日益完備的認識工具，促進認識的發展；實踐鍛煉和提高了人的認識能力。

辯證唯物主義認識論

實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐處在主觀與客觀的交匯點，通過實踐人們可以把頭腦中的觀念的存在變為現實的存在，從而檢驗認識。

實踐是認識的目的。要發揮科學理論對實踐的指導作用。

含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等。

真理

真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就是變成謬誤。

真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。

認識具有反復性：認識受到各種條件的限制，從認識的主體看 ；從認識的客體來看 ；一個正確的認識要經過

追求真理是一個過程

認識具有無限性：認識的對象是無限變化的；認識主體是世代延續的；認識基礎是不斷發展的。

認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理在發展中不斷超越自身。

要與時俱進，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。

唯物辯證法既是科學的世界觀，又是指導我們認識世界和改造世界的重要思想方法。聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征，對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，矛盾分析法是我們認識問題的根本方法。

含義：聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響和相互作用。

聯系是普遍的：①任何事物都與周圍事物有這樣或那樣的聯系；②每一事物內部的各個部分、要素之間也是相互聯系的；③世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有事物孤立存在。

聯系是客觀的：①聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。②不論是自在事物的聯系還是人為事物的聯系，都是客觀的；③聯系的客觀性要求我們事從物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性；④同時也可以根據事物的固有聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

總特征之一：聯系觀

唯物辯證法

聯系是多樣的：事物的聯系是多種多樣的；既要看到直接的、表面的、眼前的聯系，也要重視間接的、本質的、長遠的聯系。這要求我們要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件；要一切以時間、地點和條件為轉移。

堅持整體與部分的統一：整體是事物的全局和發展的全過程，整體居于主導地位，具有部分所不具備的功能；部分的功能及其變化會影響整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。我們應當樹立全局觀念，立足整體，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時要重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。

掌握系統優化的方法：系統的基本特征是整體性、有序性、內部結構的優化趨向。①要著眼于事物的整體性，系統具有要素不能單獨具有的功能；②要遵循系統內部結構的有序性；③要注重系統內部結構的優化趨向；④系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

總特征之二——發展觀：

實質與核心：矛盾觀

辯證否定觀：

總特征之一——聯系觀：

發展的實質：發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。（新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物，區別新舊事物的根本標志在于它是否同事物發展的必然趨勢相符合。）

發展的普遍性：①自然界是發展的；②人類社會是發展的；③人的認識是發展的。任何事物都有其產生和發展的過程。

事物發展的道路是曲折。 ①新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識有一個過程。③舊事物總頑強抵抗和極力扼殺新事物。

事物發展的前途是光明的。 ①新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內容。 ②在社會歷史領域中，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

前途是光明的 道路是曲折的

總特征之二：發展觀

唯物辯證法

事物發展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大；還要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難。

實質與核心：矛盾觀

事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備；量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。

量變和質變是事物變化發展過程中兩種不同的狀態。量變是事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。
質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的轉變，是一種根本的、顯著的變化。

做好量變的準備，促進事物的質變

我們要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，重視量的積累，為實現事物的質變創造條件；在量變達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍。（要堅持適度原則）

辯證否定觀：

總特征——聯系觀、發展觀

1.含義與屬性：①矛盾就是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇，矛盾就是對立統一。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
②矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。一是矛盾雙方相互依賴，一方面的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。
矛盾的斗爭性：是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。
③矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。（要在對立中把握統一、在統一中把握對立，做到雙贏）
●矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在，事物也不能存在和發展。

唯物辯證法

實質與核心：矛盾觀

2.矛盾的普遍性：
①含義：矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發展過程的始終。即事事有矛盾、時進有矛盾。
②方法論要求：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提，我們要承認矛盾、分析矛盾、積極尋找正確的方法解決矛盾。

3.矛盾的特殊性：
①含義：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。
②三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同矛盾構成了一事物區別與他事物的特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
③方法論要求：矛盾的特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。

4.矛盾的普遍性與特殊性的關系：①也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。
②二者相互聯結：一方面，普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現出來，沒有特殊就沒有普遍；另一方面，特殊性也離不開普遍性。
③二者相互轉化：由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。
④矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的哲學基礎。
⑤要求做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一。

5.堅持具體問題具體分析：
①含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
②地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
③意義：具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，矛盾特殊性規定了一事物區別于他事物的特殊本質。具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵，只有對具體問題具體分析，把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

實質與核心：矛盾觀

6.堅持兩點論和重點論的統一：
①主要矛盾與次要矛盾：在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物發展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。（二者在一定條件下相互轉化）
②矛盾的主要方面與次要方面：每一矛盾中的兩個方面的力量都是不平衡的，其中一方處于支配地位，起著主導作用的方面，叫矛盾的主要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（二者在一定條件下相互轉化）
③兩點論和重點論相統一的方法：
堅持兩點論，即在認識復雜事物的發展過程時，既要看主要矛盾、又要看次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面、又要看到矛盾的次要方面。
堅持重點論：在認識復雜事物的發展過程時，著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。
兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是兩點中的重點，而不量點論；我們要反對形而上學的一點論和均衡論。

唯物辯證法

1.辯證否定：
①是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。
②辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑；辯證否定是聯系的環節，新事物總是吸取、保留、改造舊事物中的積極因素作為自己和發展的基礎。
③辯證否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質就是揚棄。
④方法論要求：密切關注變化發展著的實際，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況、提出新問題、開拓新境界。

辯證否定觀

2.創新是引領發展的第一動力：
①創新推動社會生產力的發展：創新更新了生產工具，促進了技術進步；提高了勞動者素質；開辟了更廣闊的勞動對象。從而推動了生產力的發展。
②創新推動生產關系和社會制度的變革。
③創新推動人類思維和文化的發展。

社會生活在本質上是實踐的，實踐的觀點是歷史唯物主義的基本觀點。

含義：社會存在是指社會生活的物質方面，最主要的內容是物質資料生產方式；社會意識是指社會生活的精神方面是各種精神生活現象的總稱。

社會存在與社會意識

關系：①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映：有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識；社會存在的變化決定社會意識的變化。②社會意識具有相對獨立性：社會意識有時落后于社會存在，有時會超前反映社會存在；社會意識對社會存在有反作用，先進的社會意識正確預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。

社會基本矛盾運動

生產力與生產關系：生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。即生產關系一定要適合生產力狀況的規律。

經濟基礎與上層建筑：經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。即上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。

歷史唯物主義：認識社會與價值選擇

社會歷史觀

社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的，是在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。（根本動力）
在階級社會里，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。

社會歷史發展的總趨勢

在社會主義社會里，基本矛盾的特點是非對抗性矛盾，因此解決矛盾的方式是改革。改革是社會主義制度的自我完善和發展，改革的根本目的，是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。改革是發展中國特色社會主義的強大動力。

社會歷史首先是物質生產發展的歷史，人是社會歷史的主體，人民群眾是歷史的創造者。

人民群眾是社會物質財富的創造者，是推動社會歷史發展的決定力量。

人民群眾是實踐的主體

人民群眾是社會精神財富的創造者。①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉；②人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件；③人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富。

人民群眾是社會變革的決定力量，是社會變革的主力軍。

續：社會歷史觀

地位：是中國共產黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證；也是取得社會主義革命勝利并建設中國特色社會主義的重要保證。

群眾觀點與群眾路線

群眾觀點的基本內容：相信群眾；全心全意為人民服務；對人民群眾負責；向人民群眾學習。
群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（根本領導方法和工作方法）

必須堅持人民主體地位，發揮人民的主人翁精神，保障人民權益，保證人民當家作主。

歷史唯物主義：認識社會與價值選擇

含義：價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。

導向作用：①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。價值觀影響人們對事物的認識和評價；價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。②價值觀是人生的重要向導。
②

價值觀

價值判斷和價值選擇的特征：①價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，即社會歷史性特征。②價值判斷和價值選擇具有因人而異的特征。（人們的社會地位不同、需要不同；人的認識角度不同；人們的利益立場不同都會導致價值判斷和價值選擇不同）


價值判斷和價值選擇的標準：①要堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。②要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民的利益作為最高的價值標準。

人既是價值的創造者，也是價值的享受者。人是社會價值和自我價值的統一。人的真正價值在于創造價值，在于對社會的責任和貢獻。

人生價值及實現

在勞動和奉獻中創造價值。積極投身為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，是擁有幸福人生的根本途徑。

在個人與社會的統一中實現價值。社會提供的客觀條件是實現人生價值的前提，正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻中實現價值。

在砥礪自我中走向成功。①實現人生價值，需要發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；②需要發展自己的才能，全面提高個人素質；③需要有堅定的理想信念，正確價值觀的指引。



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