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如何賞析設計作品？（以建筑為例）
技術
文化
如何賞析設計作品？（以建筑為例）
文化
文化
民族特色
歷史性
時代性
藝術性
技術
結構使用功能的實現
結構的穩固耐用
結構造型設計的創意和表現力
材料使用的合理性
工藝制造的精湛程度
結構使用功能的實現
結構的穩固耐用
結構造型設計的創意和表現力
材料使用的合理性
工藝制造的精湛程度
技術
一、中西經典結構賞析
故宮
故宮
文化：漢族文化的代表。建筑色彩以朱墻黃頂為主，表現皇帝的威嚴。屋頂的飛檐結構減輕了建筑大屋頂的沉重感，既增添了飛動輕快的美感，同時又體現了高貴華美的風韻，豐富了建筑文化。
技術：采用了典型的木結構建筑形式。木結構建筑主要采用榫卯連接，其特點是取材容易，運輸便捷，加工簡單，建造速度快。屋頂的飛檐結構擴大了采光面，有利于排泄雨水。
案例分析：
飛檐、斗拱
岳陽樓
都江堰南橋
故宮角樓
飛檐5層，從樓的縱向看各層排檐與樓名直接有關，形如黃鶴，展翅欲飛。整座樓的雄渾之中又不失精巧，富于變化的韻味和美感。
黃鶴樓
斗拱
斗拱是中國木構架建筑特有的結構構件，在結構上挑出承重，并將屋頂的大面積荷載經斗拱傳遞到柱上。它有一定的裝飾作用，又是屋頂和屋身的過渡。此外，它還是封建社會森嚴的等級制度的象征和重要的建筑尺度衡量標準。斗拱一般使用在高級的官式建筑中，稱為大式建筑。因為斗拱的重要性，歷代建筑對它十分重視，使它成為判斷建筑時代的重要標志之一。
圣彼得大教堂
圣彼得大教堂
文化：體現了明顯的文藝復興時期提倡的古典主義形式，主要特征是羅馬式的圓頂穹窿、希臘式的石柱以及平的過梁相結合，是典型的哥特式教堂。整個教堂采用巨大的石材結構，象征著不朽和永恒。
技術：穹頂直徑為41.9米,穹頂下室內最大凈高為123.4米。穹頂輪廓渾圓飽滿，穹頂上的肋與圍繞鼓座一圈的雙柱一一對應并向上延伸至頂部的采光亭，肋間以十道斷面小強度大的環形鐵箍抵抗穹頂向外的側推力。
法
國
巴
黎
圣
母
院
德
國
科
隆
教
堂
比
利
時
布
魯
塞
爾
荷
蘭
阿
姆
斯
特
丹
中國式古典建筑，通過復雜的柱、梁、檁等結構工藝，實現“五步一樓、十步一閣”的意境，從而形成一種具有深度空間的庭院或庭園式建筑形式。
西洋式古典建筑則以體勢雄豪宏壯爭勝。通過巨大的巖石堆壘與雕刻，以單體建筑自身的巨大穹頂、高廊偉柱，從而形成一種立體布局的壯偉的城堡式結構。
文化：
中國的古典建筑——沉靜幽思
歐洲的古典建筑——雄壯奔放
中國的建筑以土木結構為主體，可以說，從原始社會末期起，一脈相承，形成了一種獨特的風格。
西方建筑，從埃及和巴比倫到希臘羅馬的花崗巖、大理石體建筑，到近代、現代的鋼筋混凝土和合金金屬建筑，同樣一脈相承，形成了另一種獨特的西方藝術風格。
技術：
二、中國經典建筑賞析
閱讀：學案分析趙州橋
趙州橋又名安濟橋，建于隋大業(公元605-618)年間，是著名匠師李春建造。橋長64.40米，跨徑37.02米，是當今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。因橋兩端肩部各有二個小孔，不是實的，故稱敞肩型，這是世界造橋史的一個創造（沒有小拱的稱為滿肩或實肩型）。趙州橋距今已1400年，經歷了10次水災，8次戰亂和多次地震，特別是1966年邢臺發生的7.6級地震，邢臺距這里有40多公里，這里也有四點幾級地震，趙州橋都沒有被破壞，著名橋梁專家茅以升說，先不管橋的內部結構，僅就它能夠存在1300多年就說明了一切。1963年的水災大水淹到橋拱的龍嘴處，據當地的老人說，站在橋上都能感覺橋身很大的晃動。據記載，趙州橋自建成至今共修繕8次。
饕餮,最貪吃,能吃能喝,常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水,幾乎在古代橋梁外側正中都能見到,防止大水將橋淹沒。 趙州橋欄板上的饕餮(仿隋朝欄板）
1991年9月，趙州橋被美國土木工程師學會選定取為第十二個“國際土木工程里程碑”，并在橋北端東側建造了“國際土木工程歷史古跡”銅牌紀念碑。
吊腳樓
文化：南嶺山地文化。苗族、水族、侗族、瑤族、土族等少數民族居住的干欄式建筑。這種樓房往往依山傍水建成，體現人與自然的和諧。
技術：選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據山勢用長短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與挖平
的屋場地合為一個平坦的整體，再在此整體上建房。這樣子房屋下部被架空，可以通風避潮和防止野獸的侵害，適應山區潮濕多雨而且炎熱的氣候。
吊角樓 文化
湘西、鄂西、貴州地區的吊角樓很多 ，吊角樓屬于干欄式建筑 ；吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓還有鮮明的民族特色，被稱為巴楚文化的“活化石”。
中國的福建土樓正式列入世界文化遺產名錄。
客家土樓
在兩晉至唐宋時期，因戰亂饑荒等原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經五次大遷移，先后流落南方。由于平坦地區已有人居住，只好遷于山區或丘陵地帶，故有“逢山必有客、無客不住山”之說。當地官員為這些移民登記戶籍時，立為“客籍”，稱為“客戶”、“客家”，此為客家人稱謂的由來。為防外敵及野獸侵擾，多數客家人聚族而居，形成了圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、士圍樓、四角樓等，其中以圍龍屋存世最多和最為著名，是客家建筑文化的集中體現。
土樓文化
圍龍屋始于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，選擇丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋，主體結構為“一進三廳兩廂一圍”。他們的居住地大多在偏遠，邊遠的山區，為防止盜賊的騷擾和當地人的排擠，建造了營壘式住宅，在土中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清作粘稠劑，以竹片，木條作筋骨，夯筑起墻厚1米，高15米以上的土樓。
土樓的建筑方式是出于族群安全而采取的一種自衛式的居住樣式。在當時外有倭寇入侵，內有年年內戰的情勢之下，舉族遷移的客家人不遠千里來到他鄉，選擇一種既有利于家族團聚，又能防御戰爭的建筑方式便被采納下來。御外凝內大概是土樓最恰當的歸納。
徽派建筑
徽派建筑
馬頭墻，又稱風火墻、封火墻、放火墻等等，特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說，用以概括明清徽派建筑風格。一般來說，優美的馬頭墻多見于鄉村，而在繁華的都市中，馬頭墻則極為非常難得和珍貴。
福建－土樓
廣西－廣西民居
貴州－吊腳樓
北京－四合院
安徽－安徽民居
江蘇－水鄉民居
吉林－東北馬架房
湖南－風火墻
內蒙古－蒙古包
山東－山東民居
青海－高原民居
寧夏－回族民居
上海－石庫門
山西－瓦房
陜西－陜北窯洞
四川－楔式民居
臺灣－三合院
云南－傣族竹樓
浙江－黃巖天長街住宅
西藏－碉房
閱讀：案例分析 蛋形椅
阿納 雅格布森被認為是20世紀丹麥最有成就的建筑師，室內設計師，家具設計師和手工藝品設計師，也是僅有的幾個將自己的名字鐫刻在建筑與設計這兩個領域歷史里的設計師。
他的作品不僅是博物館中的經典藏品，更成為丹麥人日常生活中不可缺少的一部分，如一個杯子或者一盞壁燈。
它的作品呈現出一種批判的地方色彩，是傳統手法與功能信條的沖撞。他的每一個作品均具有適合的尺度、細節和意念。他還為自己的大部分建筑作品設計家具和配件。對作品，他注重細節，材料的選用，傳統與實用的結合。雅格布森是個功能主義者，但他是個浪漫的功能主義者。他的整體設計思想，包括建筑概念，平面設計，構成比例，色彩、質料、陳設、燈光、織物等都應表達相同的內涵和主題。
蓋里椅
功能：在使用功能上，蓋里椅具有其他椅子相同的功效，唯一的缺點是沒有扶手，而且椅子面過于平直，坐久了人會覺得不舒服。
結構設計：蓋里椅結構上簡潔大方,線條明快,有流動感。占地面積小，卻十分平穩。但椅子的旋轉性差，不能隨意轉動使得它靈活性也差。
制造技術：蓋里椅要達到整體統一的完美線條和彎曲效果，還要考慮到重心的位置高低和椅子承受能力的大小，對制造來說，是一次挑戰。
審美：蓋里椅的結構傳達出一種盤旋上升、奮發向上的精神，具有雕塑般的美感和強烈的時代氣息，形成了優雅的浪漫主義設計風格。
作為當代杰出設計大師雅格布森的設計作品，蓋里椅流暢柔軟的線條帶給人輕松的心情，金屬的質感透過視覺沖擊人們的內心。坐著的人在不知不覺中陷入雅格布森那寧靜而又充滿想象的世界。 “最好的設計便是沒有設計。”正如這句話一樣，蓋里椅的設計其實算不上設計，但它確給了人們另一番感受。

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