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(共20張PPT)

綜合探究八
結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早
“開(kāi)眼看世界”的人
坤輿萬(wàn)國(guó)全圖
“世界地圖”
利馬竇
天圓地方
一、天朝迷夢(mèng)——“西學(xué)東漸”尋蹤
徐光啟、李之藻、利瑪竇編譯的著作：
《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》、《幾何原本》、《同文算指》、《測(cè)量法義》、《渾蓋通憲圖說(shuō)》、《西琴八曲》等
利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)給萬(wàn)歷皇帝的自鳴鐘模型
“欲求超勝，必先會(huì)通”
“會(huì)通之前，必先翻譯”
--明 徐光啟
一、天朝迷夢(mèng)——“西學(xué)東漸”尋蹤
在傳教士的影響下，一些中國(guó)人接受了西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，其中較著名的有徐光啟等人，甚至包括康熙皇帝。法國(guó)著名漢學(xué)家謝和耐為此感嘆道：“中國(guó)在近代曾是歐洲之外第一個(gè)接受西方科學(xué)成果的偉大文明古國(guó)。”
為中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇
一、天朝迷夢(mèng)——“西學(xué)東漸”尋蹤
康熙或許是自古以來(lái)對(duì)自然科學(xué)最感興趣的皇帝。1692年，傳教士白晉寫(xiě)信向法王路易十四報(bào)告康熙皇帝將要“在宮中建立科學(xué)院”。這確有其事。不過(guò)《清史稿》中記載的這個(gè)“科學(xué)院”名叫“如意館”，這個(gè)名字令人聯(lián)想到皇帝個(gè)人的消遣游藝的地方。難怪中國(guó)人常將西方科技稱為“奇技淫巧”。徐光啟也曾感嘆：“臣等書(shū)歲告成，而愿學(xué)者少。”
卻沒(méi)有把握好機(jī)遇！
一、天朝迷夢(mèng)——“西學(xué)東漸”尋蹤
資料1：清朝統(tǒng)治者和士大夫固守華夷有別的觀念。他們視西方為未開(kāi)化的“夷狄”，認(rèn)為中國(guó)文化遠(yuǎn)高于西方文化。
資料2：明末清初的士大夫普遍認(rèn)同“西學(xué)中源說(shuō)”，即西方學(xué)術(shù)源于中國(guó)。
1、兩則材料相比，對(duì)待西方文化在中國(guó)的傳播會(huì)有什么影響？
2、與以往“西學(xué)東漸”比，源于西方的工業(yè)文明是怎樣進(jìn)入中國(guó)的？
與以往“西學(xué)東漸”比，源于西方的工業(yè)文明不是通過(guò)知識(shí)分子和平傳播到中國(guó)的，而是伴隨著武力進(jìn)入中國(guó)的。
“華夷之辨”不利于西方文化在中國(guó)的傳播。

“西學(xué)中源說(shuō)”從中國(guó)的固有文化也能發(fā)展出新的文化，沒(méi)有學(xué)習(xí)西學(xué)的必要，西方文化在中國(guó)的傳播阻力會(huì)增大。
英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
二、迷夢(mèng)驚醒——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
二、迷夢(mèng)驚醒——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
參戰(zhàn)兵力 軍備裝備 傷亡人數(shù)
中國(guó) 10萬(wàn) 鳥(niǎo)槍（射程，僅裝備軍隊(duì)總數(shù)的二分之一） 22790人
英國(guó) 7000（后增加到2萬(wàn)） 滑膛槍（射程，射速是中國(guó)的2-3倍） 523人
表1 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英對(duì)照表
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些思想家開(kāi)始重新審視當(dāng)時(shí)的中國(guó)與世界

思想家
林則徐
魏源
早期留學(xué)生
容閎
外交使臣
郭嵩燾
三、夢(mèng)醒時(shí)分——開(kāi)眼看世界
思想家
林則徐
成就：
《四洲志》為閉塞已久的中國(guó)社會(huì)打開(kāi)了一扇眺望世界的窗戶。
論從史出
解說(shuō)詞：
他是近代走在學(xué)習(xí)西方前列的思想家。
三、夢(mèng)醒時(shí)分——開(kāi)眼看世界
小組合作討論，為魏源、容閎、郭嵩燾撰寫(xiě)一句解說(shuō)詞。
解說(shuō)詞：
他提出的思想，成為近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的口號(hào)，也是對(duì)幾千年來(lái)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)。
思想家
魏源
?
1.主張?jiān)O(shè)立工廠，制造輪船和槍炮，興辦民用工業(yè)
2.學(xué)習(xí)西方練兵方法，用新式武器武裝軍隊(duì)，增設(shè)水師科。
3.改革考試制度
4.平等的思想
海國(guó)圖志
《海國(guó)圖志》是中國(guó)近代第一部較為詳盡介紹西方的著作。
師夷長(zhǎng)技以制夷
?夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。?
——魏源《海國(guó)圖志》?
與明末清初的士大夫們相比，魏源的思想有什么進(jìn)步？






開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己在技術(shù)、兵器和軍事上的不足，主張向西方學(xué)習(xí)。
三、夢(mèng)醒時(shí)分——開(kāi)眼看世界
在國(guó)內(nèi)：
少有人問(wèn)津
罵聲撲面而來(lái)
大逆不道的書(shū)
主張付之一炬
最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右
榮光
在日本：
如獲至寶
革新內(nèi)政的“有用之書(shū)”
被大量翻印，印刷了15版
“嗚呼! 予與魏,……可謂海外同志矣!”
孤寂
看一本書(shū)境遇——探中國(guó)走向世界路程之艱
《海國(guó)圖志》

（1）當(dāng)時(shí)中國(guó)士大夫?qū)Α逗?guó)圖志》的態(tài)度如何?
（2）守舊官吏為什么認(rèn)為它是一本大逆不道的書(shū)?
（3）日本有識(shí)之士對(duì)《海國(guó)圖志》的態(tài)度如何？對(duì)日本思想界產(chǎn)生了什么影響？
排斥認(rèn)為它大逆不道
它認(rèn)為外國(guó)的技術(shù)比中國(guó)的技術(shù)要先進(jìn)
認(rèn)同。改為傳統(tǒng)的觀念，學(xué)習(xí)西方。

早期留學(xué)生
容閎
解說(shuō)詞：他是海歸；他是第一代留學(xué)生；他是西學(xué)東漸的引領(lǐng)者。
?
“牽牛罰太重，亡羊補(bǔ)恐遲。蹉跎一失足，再遣終無(wú)期。目送海舟返，萬(wàn)感心悲傷。”
——黃遵憲
三、夢(mèng)醒時(shí)分——開(kāi)眼看世界
為什么黃遵憲對(duì)朝廷下令調(diào)回留學(xué)生那么痛心疾首？
派遣留美幼童對(duì)于開(kāi)闊中國(guó)人的眼界、對(duì)于變革中國(guó)是個(gè)十分難得的機(jī)會(huì)，而中國(guó)政府竟然中斷這項(xiàng)計(jì)劃，完全是一種保守、倒退、自我封閉的行為。因此，作為詩(shī)人的黃遵憲十分痛心，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
容閎的計(jì)劃推行了不到10年就夭折了，你如何評(píng)價(jià)清政府的行為？
清政府的保守、倒退、自我封閉

外交使臣
郭嵩燾
罵名？
評(píng)價(jià)？
解說(shuō)詞：
“流傳百代千齡后，定識(shí)人間有此人。”——郭嵩燾
三、夢(mèng)醒時(shí)分——開(kāi)眼看世界
◇為什么郭嵩燾在當(dāng)時(shí)蒙受罵名？



◇郭嵩燾的個(gè)人悲劇是如何造成的？




因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到歐洲全方位超越了中國(guó)，而中國(guó)大多數(shù)人還認(rèn)為中國(guó)文化優(yōu)于西方文化，因而他的言論遭到廣泛攻擊。
相對(duì)于大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，他走在時(shí)代的前面，用世界眼光來(lái)重新審視中國(guó)，他的看法和行為不能為大多數(shù)國(guó)人所理解。
人物
主要事跡
結(jié)果
林則徐 設(shè)立譯館，翻譯書(shū)籍，組織編譯《四洲志》
魏源 編寫(xiě)《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”
容閎
促請(qǐng)清政府派遣官費(fèi)留學(xué)生
郭嵩燾 出任駐英公使，刊行《使西紀(jì)程》

失敗
中斷
受鄙視 被革職

思想家
林則徐
魏源
早期留學(xué)生
容閎
外交使臣
郭嵩燾
“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，
有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身
求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁。”
——魯迅

啟示……
思想家
林則徐
魏源
早期留學(xué)生
容閎
外交使臣
郭嵩燾

中西交融
現(xiàn)代篇

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