資源簡介

古希臘
古希臘
愛琴文明
早期居民和向文明的過渡
　　希臘愛琴地區很早就有人類活動。在北希臘的卡爾息狄斯地區曾發現早期人類頭骨，有的學者認為屬于尼人類型。舊石器時代文化遺存散見于希臘半島。南希臘阿哥利斯地區的弗朗克提洞穴中有約公元前7000年的中石器時代遺址，居民捕捉海魚，并使用黑曜石制作的石器。新石器時代的居住地分布于希臘本土和愛琴海諸島，最早的時間可推至公元前6000年前，著名的遺址有馬其頓的新尼可米底亞、色薩利的塞斯克羅和克里特的克諾索斯等。新石器時代各處居民的生活方式大致相同，種植大麥、小麥和豆類作物，馴養綿羊、山羊、豬等家畜，崇拜象征豐產的泥塑女神像。農業技術大概從西亞通過小亞半島由海陸兩方面傳來，可能伴以農業移民。值得注意的是，希臘缺乏堅硬的燧石，新石器文化各處居民多以黑曜石制造具有較鋒利邊緣的石器，而黑曜石只產于基克拉迪斯群島的米洛斯島。這說明早在公元前6000—7000年間，愛琴海上就開始了互通有無的往來。
　　公元前3000年代初，希臘愛琴地區進入早期青銅時代。公元前2000年代則為中、晚期青銅時代，先在克里特、后在希臘半島出現了最早的文明和國家，統稱愛琴文明。自此，古代希臘的歷史大致分為五個階段：（1）愛琴文明或克里特、邁錫尼文明時代（公元前20—12世紀）；（2）荷馬時代（公元前11世紀—9世紀）；（3）古風時代（公元前8—6世紀）；（4）古典時代（公元前5—4世紀中期）；（5）希臘化時代（公元前4世紀晚期—公元前34年）。　　愛琴地區的早期青銅時代最初實際上為銅石并用時代，銅器并不多。金屬冶煉技術大概與農業種植一樣，來自東方。公元前2500—2200年間，愛琴地區的社會面貌發生較大變化。金屬器逐漸增多，人口明顯增長，愛琴海上貿易交通較前更為頻繁，靠近海的地方出現了較大的建筑物和城防設施。這一切反映出物質財富正在增加，社會分工和社會結構開始復雜起來，出現了向文明過渡的跡象。基克拉迪斯群島是由小亞運銅等金屬原料通往希臘半島的要道，其早期青銅文化在愛琴地區居領先地位。那里出土的大理石“大地母神”偶像和奏琴吹笛者人像古樸傳神，開后來希臘大理石雕刻藝術的先河。
　　希臘愛琴地區的早期居民不是希臘人，古代希臘作家稱他們為皮拉斯吉人、勒勒吉人和卡利亞人。愛琴地區有不少地名以nth、ss為詞尾，如希臘半島的科林斯、克里特島的克諾索斯和小亞西岸的哈利卡納蘇斯等。從語言學來說，這種詞尾非希臘語所有，從而說明愛琴地區的原先居民不是希臘人。學者們稱之為地中海民族，他們與小亞細亞半島的居民大概有較多的關系。公元前2500年后，一批屬于印歐語系的操希臘語的人大約從多瑙河流域來到馬其頓等地，其中一部分在公元前3000年代末分批進入中、南希臘，與當地居民混合而成為希臘人。
　克里特城市國家的興起
克里特最早的新石器文化遺址約始于公元前6000年，以后發展較平穩，居民多居洞穴中。公元前2500年后，銅器、青銅器逐漸增多，匕首占很大比重。冶金術大概由小亞和基克拉迪斯群島傳來。石瓶、印章、黃金飾物的制作引人注目。手工業生產的發展導致進一步的勞動分工、商品交換和社會分化。從大量的私人印章、豪華的金銀首飾和東克里特發現的大型L形建筑來看，在公元前3000年代末，私有制和貧富分化已相當發展。　　克里特文化深受西亞的薰陶，也有埃及的影響。公元前2500年左右，有來自北非的移民遷至南克里特，與當地居民相混合。從埃及輸入了藍釉陶珠、彩瓶、象牙和裝飾品。但克里特文化從一開始就不是對外來文化的復制和模仿，而是加以吸收改造，逐步形成自己的風格。　　約公元前2000年，克里特出現了最初的國家。克里特文明的最大特征是宮殿的修筑，每個城市國家多圍繞王宮而形成，宮廷是國家的經濟、政治和文化的中心。克里特易發生地震，由于天災人禍，各地王宮多遭到過破壞和進行重建。學者們根據這一特點將克里特文化的發展分成前王宮時期（約公元前3000年代）、古王宮時期（約公元前2000—1700年）、新王宮時期（約公元前1700—1450或1380年）和后王宮時期（約公元前1450或1380—1100年）。　　古王宮時期是克里特文明的形成和初步發展期。從發現的遺址看，最初的國家主要興起于克里特島的中部和東部地區，有克諾索斯、法埃斯特、馬里亞、古爾尼亞、菲拉卡斯特羅和札克羅等。其中以克里特島中部北岸的克諾索斯和中部南岸的法埃斯特最強盛，各為較大的城市，并擁有海港。兩者之間有道路相通，縱貫克里特島。在古王宮末期，大概克諾索斯已統一全島。按希臘神話克里特島有米諾斯王的傳說，學者們遂稱克諾索斯的王朝為米諾斯王朝，克里特文化亦名米諾斯文明。克里特此時出現了歐洲地區最早的文字，初呈圖形，后字體逐漸簡化為線形，向音節符號演進，人稱線形文字A，至今仍未被釋讀，大概非希臘語。　　克里特島林木茂密，東部平原適于農耕，農業以種植谷物、橄欖、葡萄為主，糧食而外，橄欖油和葡萄酒也是出產的大宗，王宮皆特置貯藏室以巨甕存儲油和酒，往往庫房連接成行，甕缸數以千百計，可見油、酒在農業生產和日常生活中的重要。克里特在經濟發展方面的主要成就還有工商業和航海貿易。它的手工產品以精巧秀麗著稱，銅器和金銀制作的日用品和工藝品皆相當精美。陶器尤為杰出，古王宮時期生產的一種稱為卡馬雷斯的彩陶，秀巧可愛，彩繪優雅，被公認為古代世界最精美的彩陶。它的造船業也很發達，商船來往地中海各地，還有相當數量的海軍艦只，成為各城市的主要防衛力量，因此克里特的城市和王宮都不設置厚墻高壘，與其他古代文明之重視城防建筑完全異趣。克里特以其農工產品和地中海各地廣作貿易，和埃及的聯系尤為密切，所用黃金、象牙、皂石印章和高級奢侈品大都得自埃及。在古王宮時期，埃及中王國第12王朝的文物曾流傳于克里特，埃及影響亦普見于愛琴文明的各方面。工商業和海運的發達進一步促進城市的興旺，這是和日后的希臘文明共有的特色。但克里特一開始便以王宮為政治中心，統一后王權更有加強，王宮建筑越來越富麗豪華，表明它的城市是王朝統治的中心，這是它和日后希臘奉行共和政治的城市國家的一個最大的差別。
　　克里特文明的繁榮
新王宮時期是克里特文明的繁榮期。此時克諾索斯的米諾斯王朝不僅統治克里特島，還包括基克拉迪斯群島，米諾斯的商站和殖民點則遍及整個愛琴海地區，東可達羅德斯島和小亞的米利都，西北及于希臘本土的邁錫尼、雅典和底比斯，最西可達意大利的利巴拉群島。此外，克里特和埃及的聯系也更為密切，埃及第18王朝宰相列赫米拉墓中有壁畫表現克里特使節奉獻方物，題詞稱“海中諸島及克夫提烏大君和平抵達”，表明克里特已和埃及建立友好關系，商業交往更趨頻繁。海外商業的發達和海軍的強大使米諾斯王朝建立了海上霸權，被日后的希臘人傳為美談。古希臘史家希羅多德在《歷史》中稱米諾斯為海上統治者，說他“是一個征服了許多土地并且是一個在戰爭中經常取得成功的國王”。修昔的底斯則在《伯羅奔尼撒戰爭史》中指出：“根據傳說，米諾斯是第一個組織海軍的人，他控制現在希臘海的大部份。”米諾斯海上霸權的意義就在于它控制了東部地中海的海運貿易網，它的勢力范圍形成了一個以克里特為中心，東達羅德斯島、西連伯羅奔尼撒半島的環形帶，這些地區和更遠的歐洲內陸作為待發展地區都迫切需要和地中海東岸的文明古國、特別是當時最富裕的埃及進行交往，而克里特控制的環形帶正好處于兩者之間，各方海運皆受其節制，從而使它得以擷取歐、亞、非三大洲的資源。
　　克里特首都克諾索斯這時已有8萬人口，加上海港，當在10萬以上，足可稱為地中海上最大城市。它的王宮是克里特文明最偉大的創造，這里不僅是米諾斯王朝的政治、宗教和文化中心，也是經濟中心，因為宮中有眾多的庫房、作坊、存放經濟檔案的辦公室和征收稅款的機關。實際上，目前所知有關克里特文明的考古資料，有一半以上都來自這座王宮。新王宮時期，此宮曾多次遭到破壞（可能和地震有關），但每次破壞后都修造得更為宏偉富麗，最后落成的王宮是一組圍繞中央庭院的多層樓房建筑群，面積達2.2萬平方米，宮內廳堂房間總數在1500間以上，樓層密接，梯道走廊曲折復雜，廳堂錯落，天井眾多，布置不求對稱，出奇制巧，外人難覓其究竟，因此古希臘神話傳說中譽之為“迷宮”。現在王宮遺址已得到充分發掘和部份復原，其建筑總體呈長方形，按米諾斯宮室的通例，四周不設圍墻望樓，全宮以長方形中央庭院為中心（長60、寬30米），倚山而建，地勢西高東低，因此庭院以西樓房有兩三層，以東樓房則有四五層，從東麓遠望王宮，但見層樓高聳，門窗敝廊參差羅列，其景觀為古代王宮所罕見。庭院西面樓房主要用于辦公集會、祭祀和庫存財物，東面樓房則是寢宮、客廳、學校與作坊。各層各處都有樓梯相連，尤以庭院東面的中央大樓梯最為宏偉，它有天井取光，三面構成柱廊，梯道寬闊，彩繪艷麗，被譽為王宮建筑最杰出的紀念物。其旁之雙斧大廳分內外兩室，以折疊門扇相隔，冬可保暖夏可通風，顯示米諾斯建筑的靈巧。廳旁的王后寢宮則是一套典型的米諾斯豪華住房，內壁繪有海豚戲水的壁畫，優美雅致，相連小間有浴室和沖水廁所，這種衛生設備在古代是獨一無二的。和建筑的高度水平相仿，王宮各處的壁畫也是古代藝術的上乘之作，顯示了克里特文明注重靈巧秀逸的特色，和東方各國的威嚴沉重有別。
　　由于克里特的線形文字A猶未釋讀成功，我們對其政治歷史和社會結構知之不多，但可肯定克里特文明的創造者和日后的希臘人不是同一種族；此外，米諾斯王朝統治無疑奴役大量奴隸和農民，與古代東方各國相似。近年還發現克里特保留著以人作犧牲祭神的習俗，反映其社會的奴隸制實質。公元前1450年左右，操希臘語的人占領了克諾索斯王宮，標志克里特文明的衰落。從此以后，愛琴文明的中心便轉移到希臘本土的邁錫尼地區了。
　邁錫尼文明的興起和繁榮
邁錫尼人和克里特的米諾斯人不是同一民族，他們的語言屬印歐語系，是從歐洲內陸由北而南進入希臘的。邁錫尼人是希臘人中最早到來的一支，約在公元前2000年前后定居于伯羅奔尼撒半島。此時克里特已建立米諾斯文明，希臘本土的邁錫尼人則比較落后，雖已進入銅器時代，猶未建立國家，因此他們是在克里特直接影響下逐漸向文明過渡，到公元前1600年才稱王立國。這時的王朝按考古發掘的資料而稱之為豎井墓王朝，約持續百余年，到公元前1500年后為圓頂墓王朝取代。
　　豎井墓王朝的主要文物是發現于邁錫尼城堡內外的兩座墓園。園內有眾多王族墓葬，內藏豐富的金銀陪葬品，其數量之多為世所罕見（僅其中一墓穴即有870件之多）。工藝水平也很高，其中大多數為克里特產品，也有來自埃及和小亞、敘利亞等地的。這說明邁錫尼王族和貴族可能曾以雇傭兵頭領的身份服務于克里特和埃及等地。隨著與海外先進文明地區交往的密切，邁錫尼的經濟與文化迅速發展起來，國力日強。到圓頂墓王朝時期，它便從尾隨于克里特之后而轉為可與之抗衡的強國了。圓頂墓不像豎井墓那樣只在地下構筑簡單的豎穴墓室，而是在地面鑿巖和砌石筑成圓形墓室，前有墓道，上覆高冢，室內以疊澀法砌成圓錐狀屋頂，形如蜂巢，故又稱蜂巢墓。構筑這類陵墓需要較高的石砌工程技術，它的形制雖源自克里特，在邁錫尼卻規模益趨宏大。現存最大的一座圓頂墓內高13.2米，墓門高10米，門內過道以一塊重達120噸的巨石為蓋，可見其工程的艱巨。
　　邁錫尼文明在充分吸收克里特文明的同時，也具有自己的一些特點，如城堡堅固、陸戰力強，喜用馬拉戰車，尚武精神突出等等。它作為愛琴文明的一個組成部分，蒸蒸日上，有取代克里特而后來居上之勢。到公元前1450年，邁錫尼人可能通過聯姻繼承等和平方式，得以入主克諾索斯王宮，這是邁錫尼文明發展的關鍵一步。邁錫尼統治克里特后，既承襲了克里特掌握的愛琴海商業貿易網的控制權，也全面吸收了克里特文明的遺產。克里特原有的線形文字，現在被用來書寫邁錫尼語言，形成了邁錫尼線形文字（學術界通稱前者為線形文A，后者為線形文B）。此后從公元前1400—1200年，邁錫尼達到其文明的盛期。
　　邁錫尼城是邁錫尼文明的中心，位于伯羅奔尼撒半島東北部。附近還有梯林斯城，是直屬于邁錫尼的一個軍事要塞。它們構成邁錫尼王國，在希臘諸國中最稱強大。其他王國著名的還有伯羅奔尼撒中部的斯巴達和西部的派羅斯，以及中希臘的雅典、底比斯等，它們有時組成一個軍事同盟以聯合作戰，奉邁錫尼為盟主。考古發現的邁錫尼遺址主要是國王居住的城堡，它的城墻用巨石環山建成，厚達5米，高8米，和克里特王宮建筑全無防御設施迥然有別。城堡有宏偉壯觀的“獅門”（以刻有雙獅拱衛一柱的浮雕得名），城內建豪華王宮。城堡下面平川地帶有廣闊的市區，富商大賈和百業工匠居住其間，其繁榮富庶當不下于克里特的克諾索斯。在海外貿易方面，邁錫尼較克里特也是有過之無不及。埃及、敘利亞、腓尼基、塞浦路斯以及意大利南部、利巴拉群島等地都有邁錫尼陶器出土，數量皆超過各地曾發現的克里特陶器。在愛琴地區和希臘本土，邁錫尼文明的分布也較克里特文明為廣泛、眾多，現已發現的當地大大小小的邁錫尼文明遺址在1000以上。
　　邁錫尼的線形文B自1952年已被釋讀成功，證明邁錫尼語言是古希臘語的一支。現存的線形文B的材料絕大多數都是王室經濟文書，對政治歷史揭示不多，卻提供了經濟方面的珍貴信息。這些材料充分說明邁錫尼社會是奴隸制社會。線形文B中已專有男奴女奴之詞，其讀音與日后希臘語中奴隸一詞相近。在派羅斯的文書中，有關奴隸數目的一類計有婦女631人，女童376人，男童261人；另一類則計有女奴370人，男女童奴各149、190人。總合兩類計數則分別為1268及709人。這里雖未提男奴，但從其他材料看男奴也不在少數。按派羅斯小國的規模和文書反映的個案情況，可知當時奴隸數目之多是驚人的。此外，文書中還反映了國王貴族占地甚多、農民占地甚少的情況，農民也受到統治者殘酷剝削。這些情況說明邁錫尼社會和克里特一樣，近似于東方的奴隸制王國。
多利亞人的遷徙與邁錫尼文明的滅亡
邁錫尼文明從公元前1200年以后漸呈衰敗之勢。古希臘的神話傳說曾模糊提及此時王朝更迭頻繁，戰亂相繼；考古材料也反映陶器質量下降，生產萎縮，而“海上諸族”的騷擾更使國際貿易大受打擊。經濟衰落可能迫使統治者依靠武力掠奪，于是各國各城之間的戰爭也愈演愈烈，其中最著名的一次大戰便是希臘同盟與小亞富裕城市特洛耶的戰爭。此戰打了十年之久，最后希臘聯軍雖攻下特洛耶城，實際上卻是兩敗俱傷。得勝的希臘各國（以邁錫尼為首）無不疲憊不堪，元氣大傷，終于擺脫不了“黃雀在后”的厄運：希臘各國一直難以恢復，便為北方的多利亞人提供可乘之機。他們紛紛南下，攻城掠地，逐步征服了雅典而外的中希臘和伯羅奔尼撒各國，宣告了邁錫尼文明的滅亡。
反映特洛伊戰爭的石刻
荷馬時代
　　在約公元前十二世紀前后入侵希臘半島的多利亞人在民族上和邁錫尼人同屬希臘族，但他們居住于北部內陸山區，社會發展較落后，猶處于原始社會末期的軍事民主制階段。據希臘神話傳說，多利亞人的南下是與著名英雄赫拉克利斯的后裔為伴，并以幫助他們奪回原來屬于赫氏的伯羅奔尼撒王位為入侵的借口，這多少反映了多利亞人的入侵是和邁錫尼諸國內部的紛爭相結合的。據說，多利亞人曾多次興兵，終于在特洛耶戰后60年入侵成功。從考古發掘上看，特洛耶毀滅的時間大約在公元前1200前后，而邁錫尼各城市的毀滅則在公元前1150年之后，和古代傳說大體相符。由于處在軍事民主制階段的多利亞人毀滅邁錫尼各國之后并未建立自己的國家，希臘的文明傳統斷絕了兩三百年。從公元前1100到800年間，希臘各地又退回到原始社會時代，這是一個相對落后的黑暗時代，反映它的歷史情況的文獻主要是荷馬史詩，因而又稱為“荷馬時代”。
　　荷馬史詩
荷馬史詩包括兩部作品：《伊里亞特》和《奧德賽》，傳為盲詩人荷馬所著，實際上是特洛耶戰爭以來數百年希臘民間文學的結晶。兩詩題材都和特洛耶戰爭有關。《伊里亞特》記述希臘最英勇的將領阿喀琉斯因邁錫尼王阿伽門農奪其女奴而憤然退出戰場，使希臘聯軍連遭失敗，待他最親密的戰友也陣亡后，他才投入戰斗，擊斃特洛耶主將赫克托。《奧德賽》則介紹希臘軍中智勇雙全的英雄奧德修斯戰后回國時漂泊十年、歷經艱險的故事。
　　顯而易見，史詩采用的特洛耶戰爭故事，以及有關豪華宮廷、宏偉城池、精美工藝之類的描述，只能與邁錫尼時代有關，可說是在史詩中保存的一些對于已毀滅的邁錫尼文明的模糊記憶。但由于史詩是特洛耶戰后和邁錫尼滅亡后數百年間口頭文學的累積，它講得比較具體、生動的現實生活事例，如鐵器的使用（邁錫尼時期無鐵器）、氏族部落的組織、軍事民主制的社會風習等等，則都是荷馬時代的內容了。正因為如此，有關荷馬時代的信息，除了從考古發掘中獲得而外，便主要求之于荷馬史詩。然而，史詩經常出現兩個時代雜然并存于同一事物描述中的情況，就需要多作分析。例如《伊里亞特》提到阿喀琉斯重返戰場時，其母（是一位女神）特請工藝之神為他打制一件特別精美的盾牌，就詩中夸耀金銀鑲嵌工藝雕琢之美的情況看，只能是邁錫尼文明的事例，但其中描寫盾上浮雕表現的農田耕作的細節，又完全屬于荷馬時代的內容。只有通過細致分析和深入研究，并與考古發現相配合，才能從荷馬史詩的字里行間看到荷馬時代的歷史畫面。
　　荷馬史詩不僅為后人提供了解荷馬時代的主要文獻材料，它本身也是這一時代希臘民族在精神文化方面的偉大創樹。就其形成過程看，兩部史詩作為口頭文學創作，最早是在特洛耶戰后的邁錫尼宮廷和民間歌手中流傳，后來邁錫尼文明毀滅，便成為純粹的民間口頭傳誦的文學，因此史詩的軀干是經荷馬時代的民間歌手千錘百煉而成。近年有些學者對史詩中不斷重復出現的短語、詞組、詩句和句組作了細致分析，發現它有一套廣泛復雜而又經濟有效的民間口頭文學語句，例如“飛毛腿阿喀琉斯”、“智多星奧德修斯”之類。說來神采飛揚，用時瑯瑯上口，詞語的鮮明通俗和句法的固定易記相配合，形成了史詩博大精深卻不脫民間規范的特色，再加上幾百年來各代詩人的修改潤色，經過文學的想象、夸張和典型的塑造，就變成了一座包羅萬象、珠璣滿目的希臘民族文學的寶庫。以后再經過象荷馬那樣偉大的詩人提煉琢磨，編成定本，它遂成為世界文學的瑰寶。因此，正如荷馬時代孕育著日后的希臘民族那樣，荷馬史詩也為希臘文明奠定了一塊最重要的基石。
　　史詩時代的社會經濟生活
一般而言，荷馬時代的希臘不再存在奴隸制國家，人們生活在軍事民主制階段的氏族部落組織中。多利亞人入侵時，伯羅奔尼撒和中希臘的許多城池市鎮悉遭破毀。商旅斷絕，文化沒落，此后兩三百年間再也未見宮室城郭的修筑和金銀珠寶的流通，文字的使用亦告絕跡。因此，荷馬時代亦有“黑暗時代”之稱。
　
多利亞人和其他入侵部族的軍事民主制社會組織比較嚴密，代替了邁錫尼的國家體制而普遍流行于希臘全境。此時的氏族已是父系氏族，若干親緣氏族組成一個胞族，若干胞族再組成一個部落，若干鄰近部落還可組成一個部落聯盟。在部落和部落聯盟內，皆設以下三種機構：（1）議事會，原由氏族長組成，現在則成為氏族貴族或部落上層分子的會議。它有廣泛的權力，部落內務外交大事皆須由它討論通過。它還是常設機構，成員終身任職，平時代表整個部落。（2）民眾會，部落全體成年男子（也是全體戰士）參加，與會者皆可參與發言并表決。它原則上是最高權力機關，在戰爭緊要關頭常開此會以動員全體戰士，但實際上已被貴族掌握，普通戰士發言若敢反對貴族和議事會便難免遭到打擊報復。③軍事首長，希臘語稱“巴賽勒斯”，與日后的國王同義，但此時尚無國王的專制權力，由選舉產生，實際上往往為某一貴族家族（王族）世襲。他的主要職責是統率軍隊作戰，也掌管宗教祭祀。史詩中的著名英雄都屬軍事首長性質，如阿喀琉斯、奧德修斯等人。只是帶有明顯邁錫尼文明烙印的阿伽門農和特洛耶王不在此例。
　　在氏族內部，普通成員靠小塊份地為生，貴族王族則占有大片良田。不少氏族成員已陷入貧困之境，甚至失去份地，被迫去做雇工，有的且淪為乞丐。氏族貴族和部落首領則擁有大批牲畜和其他財物，并在自家田地中使用雇工和奴隸勞動。奴隸作為一個牲口般的勞力已被普遍接受，其來源主要是戰俘和海盜劫奪拐賣。氏族貴族和王族家中都有奴隸。史詩提到奧德修斯家中有女奴50人，還有許多男奴，女奴任家務及紡織，男奴則從事農耕與放牧。主人視奴隸若牲口，任意驅使打殺，奧德修斯回家時認為女奴對他不忠，就殘酷處死她們。可是，在軍事民主制之下，這些軍事首領和貴族雖已是奴隸主，卻仍未完全脫離生產勞動，奧德修斯曾夸口他結婚時用的床是自己親手制作，還敢同人比賽割草犁田的本領。可能正是這些原始社會的素樸氣息，才使史詩英雄的藝術形象日后長期為人民喜愛。
　　荷馬時代相對于邁錫尼文明說來，確有回復到原始社會的倒退的一面，但另一方面，它也有一個很重要的積極因素，那就是鐵的使用。鐵器是隨多利亞人的入侵而由北到南傳遍希臘的。原來地中海地區最早使用鐵的是小亞的赫梯人，時間約在公元前16—15世紀左右，但赫梯把冶鐵術壟斷起來，秘而不宣，鐵的外流極少，所以它在古代東方文明諸國中沒起什么作用。赫梯在公元前13世紀瓦解后，冶鐵術才在小亞流傳開來，但也以山區的落后部落用之為多。因此，邁錫尼文明末期猶未知鐵器，而北希臘一帶的多利亞人卻因陸路可通小亞山區而學會冶鐵。他們侵入希臘，遂使希臘地區進入鐵器時代。
　　公元前10—9世紀時，希臘各地用鐵已較普遍，雅典且成為一大冶鐵中心。鐵器不僅意味著生產力的更高水平，在希臘的具體條件下，它給予農業和手工業生產影響之大更是難以估量。象希臘那種山多地薄的情況，只有鐵器才能使農業生產出現一大突破。當時農業生產面臨的最大問題是耕地的開墾，不僅邁錫尼文明原有的平川耕地多半荒蕪，需重新開墾；更多的是隨著大規模的移民浪潮而遍布希臘各地的新村新居需要伐樹開荒，辟丘陵山坡為田畝。無論生熟荒地，盤根錯節的灌木叢和土石相雜的堅硬坡地，非有鐵斧鐵鋤不能見效，這也正是青銅時代希臘耕地開發還受較大限制的一個原因。現在有鐵斧砍伐林莽，鐵鋤破土挖掘樹根，荒地得以開墾，希臘農業生產就取得了超過青銅時代的進展。因此，在農業工具中，當時最常用也最受重視的是鐵斧和鐵鋤，鐵犁尚在其次。雅典等地考古發掘所見最普遍的農具也是斧鋤兩類。荷馬史詩也有幾處生動反映了農業使用鐵器的情況。在《伊里亞特》中，描寫阿喀琉斯為陣亡的戰友舉行盛大葬禮時開了一個競技會，其中發給擲鐵餅優勝者的獎品就是一大塊圓形的生鐵。詩人夸耀地說：“即令他有很多肥沃的土地，這塊鐵也足夠他用五個整年。他的耕夫牧人都不會因缺鐵而進城去，因為家中將有足夠的鐵用了。”鐵最好用作斧頭，因此詩中接著說發給射鴿冠軍的獎品是鐵斧：“他把黑鐵給予射手以作獎品，用它制十把雙刃斧頭和十把單刃斧頭。”有了鐵斧鐵鋤（鶴咀鋤），配合著史詩羨稱的以兩頭壯牛牽引進行深耕的犁具，希臘的農業生產就可在山多土薄的條件下取得較好的收成。恩格斯說：“鐵使更大面積的農田耕作，開墾廣闊的森林地區，成為可能”。這句話可以說最適用于希臘。　　雖然荷馬時代初期曾有生產衰退、人煙稀少的情況，那主要是就邁錫尼文明的城市而言。從希臘全局看，這些城市仍只是一些孤立的點，而鐵器在農業生產上的作用卻是由點及面，使希臘全境較普遍地出現農耕經濟。到荷馬時代后期，經濟發展與人口增長皆呈上升趨勢，而且速度加快；到荷馬時代結束時，希臘便能夠在各地普遍建立古典城邦。鐵器不僅對希臘農業生產功效卓著，對手工業生產也有同樣作用，恩格斯說的另一句話：鐵器“給手工業工人提供了一種其堅固和銳利非石頭或當時所知道的其他金屬所能抵擋的工具”。顯然也非常適用于荷馬時代的希臘手工業。例如造船業，由于有了鐵斧鐵鋸鐵錘之類的工具，荷馬時代就有了超過邁錫尼的進展，龍骨技術這時益見完善，把龍骨前端作成沖角，為日后希臘戰船結構奠定基礎。由此可見，荷馬時代作為鐵器時代的開始，較之邁錫尼的青銅文明仍有其進步意義，盡管社會暫時倒退，希臘文明的恢復和加速發展卻已在孕育之中。
古風時代
　城邦的形成和殖民　　希西阿德時期　公元前8世紀是希臘地區在愛琴文明滅亡后重新普遍出現國家的時期，此時的國家皆以一個城市或市鎮為中心，結合周圍農村而成，一城一邦，獨立自主，故稱希臘城邦。留傳至今有關這一時期的文獻史料較多集中于詩人希西阿德（約生活于公元前750—700年間）的詩篇中，史學界遂稱之為希西阿德時期，這是希臘城邦最初形成的時期。
　　在荷馬時代之末，隨著鐵器的普遍使用，希臘社會發展速度加快。從公元前9世紀晚期到8世紀初，雅典和希臘中部的優卑亞島已有貴族（甚至稱為“王族”）的豪華墓葬，鐵器和青銅生產大有發展，優卑亞島的勒夫康迪且在敘利亞的阿爾·米納建立商站，恢復了和東方的海運貿易與文化聯系。在希臘社會內部，階級分化明顯，奴隸逐漸增多，終于達到建立城邦——早期的奴隸制國家的程度。首先建立城邦的是鄰近東方文明的小亞沿岸和愛琴海諸島，以及希臘本土的雅典、優卑亞島等文化最發達地區，繼之而有多利亞人占據的伯羅奔尼撒半島和克里特島等地，中希臘和北希臘也迅速趕上，紛紛建城立國。因此，在公元前750到700年間，眾多的城邦涌現于希臘世界，如滿天星斗般閃現文明的光輝。
　　這時，希臘各地生產力有新的增長。鐵制工具普遍使用，農業中有裝鐵鏵的重犁及鐵鋤鐵斧鐵鍬施展威力，希臘多山而貧瘠的土地因之成片地得到開墾與深耕。各地除種植葡萄橄欖兩大經濟作物外，糧食生產也有較大增長，而手工業中制陶、造船、冶金業的發展尤為明顯。對希臘城邦的形成具有特殊意義的因素則是和東方的聯系。這時希臘和東方的商業聯系已恢復甚至超過愛琴文明時的水平，小亞各邦和優卑亞島最為活躍。希臘本土和東方交往并不限于商業，希臘對東方文明先進遺產的吸收也碩果累累，希臘這個后起的文明很快就利用了東方文明歷經數千年才取得的豐盛成果。這些發展表明希臘城邦形成之際已站在較高的歷史起點上，和數千年前古代東方文明最早建立國家時不可同日而語。
　　在希西阿德時期，與城邦建立同時，希臘世界出現了標志希臘文明光輝的一系列重大發展：希臘人襲用腓尼基字母，創造了自己的文字；第一屆奧林匹克運動會于公元前776年舉行，使希臘各邦有了共同的傳統節日和歷史紀年；繼荷馬之后，希西阿德這位農民詩人開展了詩歌創作，不僅為希臘文學揭開了新的篇章，也為世界文學寶庫留下了不朽的典范作品。
　　希西阿德出生于希臘中部的彼奧提亞，有《神譜》和《田功農時》等詩篇傳世，前者記述了希臘的神話傳說，后者則抒寫農業勞作和農村生活，是了解當時社會狀況主要的、最生動的材料。他以農民的樸質和真誠描述小農的辛苦勞累，也揭露社會的貧富分化和土地兼并。詩中以鷹隼欺凌夜鶯的寓言揭露貴族對小農的殘酷壓榨，他說當時“強權就是公理”，揭示了文明社會階級壓迫的本質。他以告誡兄弟的形式勸諭世人務農要勤苦操作，最好設法弄到一頭耕牛和一兩個作為助手的奴隸，必要時還須出海做點生意，表明了這時希臘的小農經濟和奴隸制以及商品經濟的聯系。由此可見，希西阿德雖是土生土長的農民詩人，他的視野卻很廣闊，具有很高的文化水平。這反映希臘城邦形成初期文化普及已有較好成效，一般公民素質不低。這和希臘海運方便、人員往來較易、信息傳播較快有關，也和當時使用的字母文字簡單易學、城邦公民生活相對自由寬松有關。因此，希西阿德的詩篇也在一定程度上說明了希臘城邦體制自有其不同于其他古代文明的特點。
　　一般而言，世界各民族從原始社會進入文明社會，最早建立的國家都是城邦類型的小國，再由小國演變為大國以至帝國。希臘文明的特點卻是，它保留城邦小國紛立的局面遠較其他文明為長，而且是在城邦體制下達到其文明的繁榮昌盛的高峰。那么，希臘城邦體制又有什么特點呢？應該說，這種形式上小國寡民的城邦最本質的特征就是其公民政治獲得了較充分的發展，乃至建立起了奴隸制民主政治。從軍事民主制轉變為階級國家，最早的小國通常都有國王（由軍事首領或宗教首領變為國王）。希臘城邦亦不例外，各邦最早都有傳說中的國王與王朝；另外還有貴族會議和公民大會。但在發展過程中，王權卻不象東方各國那樣日益強大，反而逐漸衰微；絕大多數城邦終于廢棄君主而實行共和；而后又限制貴族的權力，乃至在一些城邦中推翻貴族統治，建立了古代公民權利最發達的民主政治。因此，城邦建立數百年后，希臘著名哲學家亞里斯多德在《政治學》中總結城邦公民政治說：“（一）凡有權參加議事或審判職能的人，我們就可以說他是那一城的公民；（二）城邦的一般涵義，就是為了要維持自給生活而具有足夠人數的一個公民集團。”“城邦不論是哪種類型，它的最高治權一定寄托于‘公民團體’，公民團體實際上就是城邦制度。”“凡享有政治權利的公民的多數決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中，總是最后的裁判，具有最高的權威。”城邦公民政治的這個本質特征有助于希臘奴隸制經濟形成以小規模的私有制為主和商品經濟較發達的特點，更對希臘文化能取得優秀成就影響巨大。
　　海外殖民　希臘城邦建立以后，便有海外殖民運動的開展，前述最早在敘利亞建商站的優卑亞島，在公元前750年左右又向西遠航，來到意大利那不勒斯附近的皮提庫薩島建立了殖民點，組成一個最早的殖民城邦，其后不久又在此島對面的意大利土地上建丘米城。這些殖民活動已為近年的考古發掘證實。從此直到公元前6世紀的200多年間，希臘殖民者開疆立國多取揚帆渡海之路，在地中海區域廣泛開展殖民活動。除了在東面因有東方各國存在僅于埃及、敘利亞建立少許商站外，他們在南面達到非洲利比亞至突尼斯沿岸，在西面進入意大利，伊利里亞（今南斯拉夫和阿爾巴尼亞）、西班牙和法國南部沿岸，在北面進入色雷斯，并通過赫勒斯滂海峽而入普羅朋提斯海，又通過博斯普魯斯海峽而入黑海廣大地區（包括今土耳其、保加利亞、羅馬尼亞、烏克蘭、俄羅斯及高加索等地），在這些比希臘本土不知大多少倍的海岸地帶建立了眾多的殖民城邦。據統計，在此期間參加殖民的希臘城邦（包括殖民城邦又進行新殖民者）共有44個，在上述各地共建殖民城邦至少在139座以上。用希臘人自己的比喻說，這些新邦為數眾多地分布于地中海、黑海地區，猶如雨后池塘周圍此呼彼應的青蛙一樣。這種海外殖民活動，其范圍之廣泛與影響之深遠在古代是沒有先例的。
　　希臘的海外殖民不僅和古代一般的民族遷移不同，更與近現代的資本主義殖民侵略有別。從過程上看，海外殖民通常是由某一城邦發起，它就稱為母邦；母邦把部分公民遷移到海外某地另立家園，它就是子邦——殖民城邦。因此，這種殖民活動是城邦（母邦）為解決自身發展問題而采取的措施，也可說是古風時代希臘國家形成和擴散過程的一種表現形式。參加殖民的是母邦公民團體的一分子，殖民后便是新邦公民團體的成員，而殖民城邦和母邦在政治經濟關系上都是平等的。所有子邦都是希臘世界的新成員，它們在政治、經濟、文化各方面都和希臘本土諸邦相類似，殖民城邦最集中的海外地區——意大利南部且有“大希臘”之稱。
　　海外殖民不僅緩解了希臘城邦發展過程中的內在矛盾，還大大促進了整個希臘世界的經濟發展、尤其是商品經濟的發展。殖民的原因是多方面的，最常見的是由于人口增加、耕地有限而到海外尋找土地，也有因土地兼并破產失地而到海外另謀生路；經濟上的另一重要原因是商業發展謀求原料和開辟市場，它在早期不太明顯，愈到后期便愈為重要。也有在政治斗爭中失敗而被遣送出國或安插于外者；在遇到嚴重災荒時，也有殖民海外以求渡過難關者。因此，總的說來，海外殖民是為了解決城邦內部的困難，但它是城邦有組織的活動，移民往往由母邦提供領袖、船只和所需各項生產資料，這樣到殖民點后可較順利地進行農工商業活動。于是子邦和母邦、殖民地區和希臘本土之間展開頻繁的經濟往來，希臘的商業貿易受惠良多。希臘本土可從殖民地區獲得糧食及銅鐵錫等原料，同時以本土所產工業品和油酒之類相互交換，雙方皆獲利而使希臘世界的奴隸制商品經濟獲得較充分的發展，這可說是海外殖民為希臘文明作出的最大貢獻。
　　廣泛密切的貿易聯系還進一步擴大了海外市場，使希臘世界向東連接埃及、敘利亞、巴比倫等東方文明地區，更南通非洲，北出黑海，西及中歐西歐內陸，構成了一個海洋與大陸交錯、東方與西方聯結的前所未有的地中海最大貿易圈和經濟圈，遠遠超過愛琴文明的規模。這個更大的活動天地在政治和文化方面對希臘城邦的影響也是很積極的。它有助于公民集體的穩定和城邦制度的鞏固，而隨著經濟發展而出現的工商業奴隸主階層的壯大，也加強了平民陣營的力量，有助于平民反對貴族的斗爭和民主政治的建立。幾乎和殖民運動同步發展的文化交流對希臘吸收東方文明成果大有促進，不僅使殖民興盛的公元前7世紀在希臘史上有“東方化時期”之稱，而且擴大了希臘人的眼界，豐富了他們對世界和歷史的認識，有助于他們探索到一條通過比較分析而獲得智慧的科學之路。
　　早期僭主政治　隨著海外殖民的開展，希臘城邦形成初期普遍存在的貴族專權的局面受到挑戰，平民反對貴族的斗爭漸趨激烈。這時的貴族多靠古老的氏族關系而確立其特權，他們的主要工具是從氏族部落議事會演變而來的貴族會議，憑此而掌握城邦的軍政財權，公民大會形同虛設。他們擁有眾多奴隸和大片土地，還通過土地兼并和高利貸剝削壓迫以小農為主的平民群眾。當時債務奴隸盛行，負債和破產的公民往往淪為債奴，甚或被賣到國外。由此可見，平民反對貴族壓迫是城邦政治發展的必然趨勢。何況殖民引起的經濟發展還使少數經營工商業的平民致富而成為新興的工商業奴隸主，他們一般不能參加貴族會議，政治地位比較低下，對貴族專權也很不滿，故在政治斗爭中往往接近平民而反對貴族。但是，在當時具體條件下，這種平民反對貴族的斗爭尚不能直接導致平民當政的民主政治，卻使那些利用平民力量建立個人統治的僭主得到了機會。
　　僭主一詞來自小亞，本與君王同義，這時被希臘人用來專指城邦政治中依恃武力和非法的手段僭越奪權的專制頭領。他們把公民大會拋在一邊，不經過公民選舉而握有終身獨裁之權，還可將僭主之位傳于兒孫。這些僭主為了取得群眾支持以鞏固統治，往往奉行打擊貴族、爭取平民的政策，重視殖民活動并推動工商業發展，因而受到工商業奴隸主階層的歡迎。當然，僭主獨裁終究與城邦公民政治的原則背道而馳，何況后代僭主多屬驕奢殘暴之徒，更遭人民唾棄，所以僭主統治皆不能持久。但在它的早期階段，僭主政治客觀上還有一定的進步作用。從公元前7世紀中期到公元6世紀中期，是這類早期僭主政治比較盛行之時，建立了僭主統治并使國力強盛的城邦有阿哥斯、科林斯、麥加拉、西息溫、那克索斯和薩莫斯等等。
　　阿哥斯的斐冬被稱為最早的僭主（約公元前670—660年），他是王族后裔，奪得政權后立意重振阿哥斯在伯羅奔尼撒的霸權，揮兵西進控制了奧林匹亞所在的依利斯地區，成為第28屆奧林匹克運動會（公元前668年）的幕后主持人，從而使阿哥斯的國際聲譽大為提高。但斐冬的活動主要是在軍政方面把阿哥斯變成強國，尚未能多注意于經濟。
　　得到斐冬支持的居普賽洛斯在科林斯建立的僭主統治，卻有青勝于藍的發展，使科林斯一躍而居希臘最大工商業城市之列。居普賽洛斯（約公元前657—625年）據說與一直統治科林斯的氏族貴族巴其阿代家有親緣關系，但他卻自居為巴奇阿代的克星，當權后結束了這一貴族家族的統治，其首領被殺，許多人被放逐，所擁有的土地被沒收分配于支持僭主的平民群眾。居普賽洛斯常以平民頭領自詡，注意爭取民心；同時扶持工商業的發展，先后組建三個殖民城市，為科林斯提供豐富的銀銅礦產和優質木材，也為科林斯的工農業產品開辟了廣闊的市場。他也大力資助奧林匹亞和德爾菲的神廟、神像的建造，熱心于奧林匹克運動會，提高科林斯的國際聲譽。
　　居普賽洛斯之子皮里安德當政時（公元前625—585年），科林斯工商業達于極盛。他做的一件大事是修建了橫跨科林斯地峽的石造拖運船舶專線，古稱“曳道”（迪奧爾科斯）。它長約6.5公里，石砌路面刻有凹槽專供拖車行駛，起著類似鐵軌的作用，在科林斯地峽兩邊的船舶連同貨物都可在這條平直寬的曳道上“陸地行舟”，極大地方便了兩岸之間的通航。有了這條曳道，東邊的愛琴海便和西邊的科林斯灣連接起來，為扼守其間的科林斯帶來滾滾財源，大大促進科林斯工商業的繁榮。這時科林斯已發展為希臘海運商業和陶器、紡織、金屬加工與造船業的主要中心。皮里安德也組建兩個殖民城邦，一個在西邊的愛奧尼亞海北岸，另一個在東邊愛琴海的北端，這說明科林斯已從傳統的面向西方轉入東面的愛琴海甚至黑海。皮里安德又設立地區法庭以取代貴族法庭，進一步打擊貴族勢力。他還提倡文藝、延攬詩人學者，他本人曾被譽為希臘七賢之一。但僭主宮廷的豪華已引起人民不滿，他死后由侄子繼位，不到三年便被人民推翻，家族房舍全被夷為平地，連尸骨也被挖出拋棄，可見群眾對僭主獨裁仇恨之深。
　　其他城邦僭主的作為與結果也和科林斯大體相仿。總的說來，早期僭主統治促成氏族貴族衰微并推動了工商業的發展。在麥加拉建立僭主統治后，它的貴族詩人色奧格尼斯曾哀嘆道：“城市依然如故，人卻換了面目，換成舊時此輩，不知法為何物，身披破爛羊皮，野居宛如麋鹿，此輩今成高門，高門于今為庶！”倒是很生動地反映了僭主政治造成的新形勢。
酷似連環畫的石刻裝飾上描繪的是城邦的年輕貴族出征時的情景
　　斯巴達來庫古改革的傳說　斯巴達是領土面積最大的希臘城邦之一，它的國家制度也很有特色。早在荷馬時代之初，南侵的多利亞人便把伯羅奔尼撒南部的斯巴達作為他們盤據的重要地區，他們經過很長時期才完全征服了原有居民，到公元前9世紀末開始建立國家。據說，建國之初斯巴達由于有一位名叫來庫古的偉人主持國政、定立法制，才逐漸形成了其特有的國家制度，這就是傳說中的來庫古改革。對于來庫古是否確有其人，古代作家和現代學者都爭論頗多。目前較流行的看法是：斯巴達制度完整嚴密，似應在其立國之初確有象來庫古這樣的立法者為之規劃；但又要看到，所謂來庫古改革中包含的各種制度是植根于多利亞族固有的傳統，因此它們也或多或少見于其他多利亞人的城邦；而且它們在來庫古之后數百年間不斷得到加強和補充，后人托古改制，把不少較晚時期才有的東西也歸于來庫古名下，增加了問題的復雜性。按這種觀點，來庫古大約在公元前825—800年間推行了他的改革。
　　來庫古宣稱他是從德爾菲的阿波羅神諭中獲得有關改革的基本思想的，從而為改革披上了神圣的光彩。這個神諭就是后人稱為《大瑞特拉》的文件，它主要包括以下幾句話：要為宙斯神和雅典娜女神建立神殿；要組成新的部落和選區，建立包括兩位國王在內的30人的議事會，并按季節召開民眾大會；議事會向大會提建議并宣布休會；公民們皆參加大會并有決定之權。實際上從這幾句古樸的話衍生出來的改革措施要完備得多。
　　首先，組成了新的部落和選區。這意味著用國家組織的戶籍原則取代氏族組織的血緣原則，標志著來庫古改革宣告了斯巴達國家的建立。接著，就國家的政治制度做出了各項規定。這是具有立憲意義的斯巴達國家的根本法，是很有特點的。例如，把兩位國王（雙王制是斯巴達特有的傳統）“包括”在議事會內，實際上等于剝奪了王權，因為包括之意是把國王也看成議事會的成員而非領袖，他們也同其他成員一樣每人只有一票之權，而議事會本身則變成了氏族貴族的會議。除兩位國王職位世襲以外，其余28名議事會成員分別由各個胞族推舉，由民眾會（亦稱公民大會）以歡呼方式通過，只有60歲以上的公民（實為貴族）才能當選，任期終身。只有議事會才能向民眾會提出議案及解散大會。參加民眾會的公民表面上說有“決定之權”，其實只能對議事會提出的候選人和各項議案以歡呼表示贊同，不能發表異議和討論，更不能自己提出議案，民眾會形同虛設。斯巴達的議事會叫吉羅西亞，還有另一官方名稱叫“國王和長老”（中文亦譯稱元老院），因為它的成員除國王外都是長老。它實際上是掌握城邦實權的貴族會議。
　　來庫古還設立了5名監察官，均由吉羅西亞提名、民眾會歡呼選出，當然金屬貴族及其親信之流。這時的監察官還不象以后那樣重要，其職責只是監督公民“刮凈胡須、遵守法律”，即在保證執行來庫古立法的同時，特別注意青年公民的風紀與體質鍛煉。為此，來庫古搞了一套最具特色的制度：要求青年公民一律過軍營般的集體生活，整日操練，隨時聽命出征。
　　為了讓斯巴達公民完全脫離生產專搞軍事操練，國家遂在經濟方面提供一些保證，把全國土地按戶分給公民，世襲占有，但不得買賣；土地上的勞動者由被征服居民變成的國家奴隸擔任。據說斯巴達最初是在征服拉哥尼亞地區、攻陷希洛斯城后使所有被征服者淪為農業奴隸的，這些國有奴隸就以希洛特為名。這樣一來，斯巴達人就可以全力從事軍事活動了。由此可見，這套制度的目的是為了保持斯巴達奴隸制國家的武力，以便對內鎮壓對外作戰，而斯巴達人卻美其名曰“平等人公社”，每個剝削希洛特的斯巴達公民都自居為平等人。應該說，這套制度在來庫古立法中只具雛形，它日后由于鎮壓希洛特的需要而進一步強化甚至僵化起來，遂使斯巴達在希臘各邦中獨具一格。
　
美塞尼亞戰爭和制度的強化　公元前8世紀中期到7世紀中期，斯巴達對其鄰邦美塞尼亞進行了兩次大規模的戰爭，終于完全征服其地，將其居民變為希洛特。美塞尼亞和斯巴達同屬多利亞人，據說其最初之王與斯巴達雙王之祖原是親兄弟。它位于斯巴達西面，土地肥沃，大約也和斯巴達同時建立國家，只是不象斯巴達那樣推行嚴格軍訓的“平等人公社”。可是，正需要大量土地和奴隸的斯巴達卻把兄弟鄰邦當作獵物，必欲滅之而后快。
　　第一次美塞尼亞戰爭進行于約公元前740—720年間。斯巴達人借口發生邊境沖突而突然興兵入侵，美塞尼亞奮起應戰，堅持達十余年，最后終因饑荒流行、國力耗盡、國王自殺而敗。少數美塞尼亞人遠走國外，大片國土則被斯巴達侵占。但美塞尼亞人不甘屈服，公元前7世紀中葉后又舉行武裝起義，遂演變為第二次美塞尼亞戰爭。領導起義軍的阿里斯托明尼是位杰出統帥，多次重創敵軍，斯巴達人傷亡慘重，士氣低落，幾乎無心戀戰。后來，阿里斯托明尼因盟友背叛，才率眾退入山區，繼續堅持斗爭達十余年。斯巴達人終于平息起義而結束第二次美塞尼亞戰爭之后，當地所有肥田沃土皆被作為斯巴達國有土地而歸其“平等人”公民分享。美塞尼亞人則淪為希洛特，作為國有奴隸備受奴役。只有少數邊遠山區和沿海地區的居民變成了沒有政治權利但可經營工商業的庇里阿西人。
　　由于需要重兵勁旅以鞏固對美塞尼亞的占領和對希洛特的鎮壓，斯巴達原有的那套制度得到進一步強化。土地國有和奴隸國有制度成為斯巴達經濟生活的基礎，也決定了斯巴達特殊的階級結構。以平等人自稱的斯巴達公民是居于統治地位的奴隸主階級，他們約有9000戶，每戶從國家領得一份土地以及若干耕種此地的希洛特，但土地和希洛特的所有權屬于國家，各戶只能世代相傳，不得買賣。耕種土地的希洛特則是主要的被剝削階級，也可說是奴隸群眾的主要類型，他們生活在自己的村落里，按戶（或數戶）各自耕種斯巴達人的份地，每年向份地主人交納82麥斗大麥以及一定數量的油和酒，大約等于田地產量的一半。雖然希洛特身屬國家而不能被其份地主人變賣，交納量亦不按主人需求變動，但作為奴隸他們的身家性命卻完全在“平等人公社”的掌握之中，斯巴達政府可以任意殺害希洛特，其受虐待迫害之殘酷，較之其他城邦的奴隸有過之無不及。
　　希洛特而外，庇里阿西人構成斯巴達國家的第三階級，他們沒有公民權卻有人身自由，有自己的土地、作坊和店鋪，從事農工商業。由于國家規定斯巴達人不能經商做工，所以在斯巴達國內從事工商業的主要就是庇里阿西人（其他工商業者則屬外邦僑民）。庇里阿西人不得參與任何“平等人公社”的政治活動和政治會議，沒有任何政治權利，卻需納稅和服兵役。由此可見，斯巴達國內的階級壓迫和階級矛盾是極其尖銳的，斯巴達的國家制度和生活習俗便始終以鎮壓希洛特為首務。
　　政治制度與社會風尚　斯巴達的政治制度基本按來庫古改革確定的體制發展，雙王制和吉羅西亞會議繼續保持，監察官的權力則大為加強。兩位國王分別由兩個王族家族世襲，權位均等，平時只能作為貴族會議一員活動，戰時則由其一人統軍出征。當監察官權力擴大以后，國王出征時往往有監察官隨軍監督，他們還可以審判國王并在兩王族中決定王位繼承人。吉羅西亞會議作為貴族會議總攬軍政大權，國家大事都由它討論決定，再交民眾會通過，它還是最高司法機關，并協助一些主要官員處理政務。監察官權力加強后，吉羅西亞會議也歸他們主持。民眾會——斯巴達的公民大會由所有年滿30歲的男性公民參加，名義上監察官和貴族會議成員都由它選出、決議也由它通過，但在歡呼表決法限制之下它實際上沒有任何權力，一切聽監察官和貴族會議操縱，也由監察官主持召開。由此可見，五位一年一選的監察官此時成了斯巴達國家的真正主宰，他們掌握了城邦的主要實權，不僅國王貴族都在其監督之下，對普通公民更可隨時以違犯風紀的罪名逮捕直至處死，而強化斯巴達那套特殊制度的重任也主要由他們承擔。　　在社會風習方面，自稱“平等人”的斯巴達男性公民必須按國家要求終生過著嚴格的軍事生活，其全民皆兵、重武輕文的程度在世界歷史上可謂空前絕后。每個斯巴達男性公民從小就受嚴格到不近人情的體育和軍事訓練，甚至嬰兒出生時體質不合要求即被拋棄。少年時要歷經缺衣少食日夜操練等艱苦生活的考驗。成年后，則始終生活在軍營中，除了行軍作戰就是反復操練，回家會見親人只能偷偷進行。精神上，也以培養絕對服從視死如歸的軍人氣質為首義。這樣，直到60歲才能卸甲歸田過平民生活。由于這套制度執行得非常徹底，斯巴達的公民社會確實有如軍營，歷史上流傳不少形容少年軍訓執法如山、斯巴達戰士赴湯蹈火的佳話。這樣一來，確實使斯巴達擁有一支希臘世界實力最強、紀律最嚴的軍隊。但其他文化建設則完全被忽視了，以至于在輝煌的希臘古典文明中，所有重大文化創樹皆與斯巴達人無緣。　　另一方面，斯巴達人對希洛特的殘酷迫害，卻始終在古代歷史上保持著最高記錄。不論有無過失，希洛特每人每年都要按時挨打，為的是要他們“牢記”自己的奴隸身份。斯巴達政府常令青年公民組成小隊到希洛特居住的村莊明查暗訪，白天探查尋覓希洛特中壯實勇敢或露不滿反抗者，夜晚就突然襲擊把他們活活打死。每年新當選的監察官上任，首先必履行一個向希洛特“宣戰”的儀式，既經宣戰希洛特便成為法定的公敵，任意屠殺都合理合法并不受宗教忌諱約束。嚴酷的軍訓制度和對希洛特的無情鎮壓充分反映了斯巴達社會的階級實質，它不僅是一個奴隸社會，而且是一個貴族專權的奴隸社會。斯巴達公民內部仍有貴賤之分，監察官、王族和貴族不僅壟斷官職、指揮一切，還擁有遠較普通公民為多的土地、希洛特奴隸和個人財產。因此，連古希臘人也承認，斯巴達實行的是最為徹底的貴族寡頭統治的政體。
　　伯羅奔尼撒同盟　在國際關系方面，斯巴達憑靠其號稱無敵的陸軍，在伯羅奔尼撒半島上也以霸主自居。原來可和斯巴達分庭抗禮的伯羅奔尼撒大邦只有阿哥斯。它在斐冬僭主統治時一度強大，但斐冬之后無以為繼，逐漸降為二流城邦，雖與斯巴達有仇卻無力挑戰。科林斯和西息溫等在僭主統治時強盛起來的多利亞城邦，僭主政治結束后也落入斯巴達的控制。到公元前6世紀后期，伯羅奔尼撒半島上的各個城邦，除阿哥斯和西北部阿卡亞少數小邦外，都被斯巴達糾集起來組成了伯羅奔尼撒同盟。所謂的伯羅奔尼撒同盟實際應稱斯巴達同盟，是由斯巴達分別與盟邦簽訂雙邊盟約組成，因此斯巴達是同盟當然的核心和領袖。
　　斯巴達利用伯羅奔尼撒同盟作為控制入盟各邦的工具。同盟是軍事性質的，決策依斯巴達利害為準。斯巴達的軍隊占絕對優勢，召集會議之權也歸斯巴達，所以入盟各邦實際上皆聽斯巴達指揮。一般而言，入盟城邦仍保持自己的獨立，只在外交、軍事問題上按同盟決議一致行動，若個別盟邦自行作戰，不經斯巴達同意便得不到同盟的支持。盟約還特別規定，若斯巴達國內希洛特起義，入盟各邦就必須派兵援助斯巴達并受其指揮，充分體現了這個同盟的奴隸制國家同盟的階級實質。有了這個同盟，斯巴達不僅可以稱霸于伯羅奔尼撒半島，在整個希臘世界也具有舉足輕重的作用。斯巴達還利用同盟影響各邦的發展，使它們也建立和斯巴達類似的貴族寡頭的統治。
　雅典城邦的形成
　　早期雅典及其貴族統治　雅典是唯一可和斯巴達相比的領土面積最大的一個希臘城邦。它在荷馬時代已是鐵器文化和幾何形風格陶器生產的大中心，但對海外殖民運動雅典卻以其國大地廣而始終未積極參與，因此早期雅典的歷史比較沉寂，有關資料也較貧乏。一般認為雅典國家大約是與斯巴達同時建立的，但標志其建國立邦的古代傳說卻比較含糊，因為后世按托古改制的慣例把雅典城邦建立放在一位傳說中的英雄身上，編造出“提秀斯改革”的故事，遂使問題復雜化了。按古代神話，提秀斯是屬于邁錫尼時代的人，距離建立城邦的公元前9世紀末有好幾百年，顯然名不符實。但若把改革看作城邦建立的一種活動，則有其歷史內容。因此，可以說所謂提秀斯改革是指當時雅典某位頭領和民眾共同進行的創建城邦憲制的活動，它的中心內容是聯合境內各村社建立中央議事會和行政機構。這一過程希臘人稱之為“塞諾西辛”，意為聯合一統。雅典是以協議方式建立國家，和斯巴達之通過征服立國不同。通過塞諾西辛而建立的中央議事會和行政機構，便是城邦國家的雛形。　　提秀斯改革的另一重要內容是把國內公民分為貴族、農民和手工業者三個等級，規定貴族充任官職、執行法律，農民和手工業者只在公民大會中有一席之地，絕不能當官掌權。這樣一來，公民中貴族和平民（農民和手工業者）的劃分便很明顯，為日后雅典的貴族政治奠定基礎。當時雅典的國家首腦，顯然仍是國王，古史傳說也提到雅典曾有一個王朝，只是具體情況不很清楚。以后的演變則是王權逐漸衰落，貴族大權獨攬。到公元前8世紀間，雅典城邦的首腦已不是國王而是執政官（或稱“名年執政官，因公元前683年后以其名紀年），但國王（巴賽勒斯）之名仍保留在行政官名中，它是位于名年執政官之下的一個執政官的稱號，可譯為王者執政官或祭儀執政官。從王名保留的情況看，王權的取消似乎未經過暴力廢黜。此時中央議事會已成為貴族會議，只有貴族才能參加，各執政官由它從貴族中選定，交公民大會形式上通過。執政官最初是終身職，后改為十年一任，到公元前683年改為一年一任，雅典的貴族政治至此達其頂峰。
　　這時雅典的執政官多達9人：首席或名年執政官是國家元首，執掌內政；王者執政官主持節日慶典、宗教儀式并管理氏族事務；軍事執政官統理軍務；最后6名司法執政官管理司法和整編法令。九執政之制使貴族對國家政治的壟斷無孔不入，他們包攬官職，自訂法律，在政治上壓迫平民群眾，經濟上則通過高利貸、土地兼并和債務奴隸制使貧苦的農民、手工業者破產流離，甚至賣兒賣女，無以為生。希臘哲學家亞里斯多德充分揭露當時貴族統治的黑暗，他在《雅典政制》中指出：“貧民本身以及他們的妻子兒女事實上都成為富人的奴隸，他們被稱為保護民和六一漢（因為他們為富人耕田，按此比率納租，而全國土地都集中在少數人手里），如果他們交不起地租，那么他們自身和他們的子女便要被捕，所有借款都用債務人的人身為擔保，這樣的習慣一直流行到梭倫的時候才改變。”“這時雅典的政治完全是貴族寡頭的統治，在民眾眼中，憲法上最殘酷最苛虐的部份就是他們的奴隸地位。”
　　梭倫改革　正如亞里斯多德上文所提，貴族統治的改變是從梭倫之時開始的，這就是歷史上著名的梭倫改革。梭倫也出身貴族，所以他有資格當選首席執政，但他不是那些作威作福的貴族顯貴。他的家境中平，早年曾兼營貿易，與商旅為伍，并且周游海外，成為飽學之士，被時人譽為“七賢”之一。他常在詩中抨擊貴族，同情平民，又曾在雅典與鄰邦麥加拉的戰斗中勇立軍功，率眾攻克應屬雅典的薩拉米島，因此他在群眾中很有威望，既是英雄詩人，又是一位體察民情的革新派政治家。當時雅典的階級矛盾異常尖銳，政局動蕩。不滿的平民群眾已準備鋌而走險，武裝起義一觸即發；貴族統治階級依然頑固不化。但社會上卻有了一批靠經營工商業致富的奴隸主，他們多出身平民，有錢而無勢，也對貴族統治不滿，政治上逐漸站到平民一邊。應該說，梭倫以整個城邦公社的利益為重，主張不偏不倚的立場，在階級陣營中實際上是這批工商業奴隸主的代表。他既痛恨貴族的頑劣，也不愿引發平民的暴動，主張以改革方式解決平民備受壓迫的各類問題，搞一個帶有立憲意義的改革運動。他的立場得到大多數公民的支持，遂在公元前594年選舉他為“執政兼仲裁”，全權進行憲政改革。　　梭倫改革的第一個重大措施是頒布《解負令》，即解除債務及由于負債而遭受的奴役。這是一個解放平民的偉大法令，根據這個法令，平民所欠公私債務一律廢除，雅典公民淪為債奴者一律解放，同時永遠禁止放債時以債務人的人身作擔保，也就是在公民中取消債務奴隸制。不僅國內因負債被奴役的公民立即獲得自由，國家還負責贖回那些被賣到國外的人。與此有關的是，那些因負債而押出土地變為“六一漢”的人，現在也把田地上的債權標志一掃而光，重新成為自己土地的主人。　　《解負令》不僅使雅典公民中的貧苦大眾解除了最沉重的負擔，而且由于它取消了債務奴隸制，還對雅典和希臘的奴隸社會產生極其深遠的影響。不過，這種取消只是指公民而言，并不阻礙奴隸制本身的發展。以后雅典的奴隸便全由外邦人充當，由于公民不再受債務奴役，城邦體制更為鞏固，民主政治也發展起來，遂使希臘奴隸制經濟走向繁榮。因此，從辯證角度看，《解負令》實際上代表著促進希臘奴隸社會發展的進步方向。出于同樣精神，梭倫還規定了公民個人占有土地的最高限額，防止土地過分集中，通過保護小農而使城邦體制獲得健康發展。
　　第二項重大改革措施是按土地收入的財產資格劃分公民等級，取消以前的貴族、農民、手工業者三級之分。這個政治改革自然使工商業奴隸主大得其利，因為他們按財產必居第一等級和第二等級。同時，對貴族也并非徹底打擊，因為貴族以其財產仍可列第一和第二等級，只是他們的特權受到削弱，不能再獨占政權了。具體細則是第一等級的財產資格為每年收入按谷物、油、酒等總計達500麥斗以上（每麥斗約合52公升），稱“五百麥斗級”；第二等級是收入300麥斗以上者，稱“騎士級”；第三等級的標準則是200麥斗以上，稱“牛軛級”（有牛耕田者）；其余收入不及200麥斗者統歸入第四等級，他們靠打工為生，故稱“日傭級”。分等級的目的是為了分配政治權利：第一級可任執政、司庫及其他一切官職；第二級與第一級同，惟不得任司庫；第三級可任低級官職，對執政官等高官則無緣；第四級則依舊不得擔任一切官職，但可和其他等級一樣充當陪審法庭的陪審員。由此可見，梭倫使工商業奴隸主以第一和第二級而獲得掌握政權的機會，把他們上升為統治階級。他給予平民的政治權利卻有一定限度，反映他的改革始終保持著他自以為榮的“中間路線”。
　　第三項重大改革是設立新的政權機構，貴族會議大受限制。新機構中最重要的是四百人會議，由4部落各選100人組成，除第四級外，其他公民都可當選。四百人會議獲得原屬貴族會議的眾多權力，如為公民大會擬訂議程，提出議案，成為公民大會的常設機構等等。貴族會議雖然保存，卻沒有原先的威風與實權了。對比于貴族會議權力地位的降低，公民大會卻從原先的形同虛設逐漸恢復了它作為城邦最高權力機關的威嚴，因為選舉梭倫和通過各項改革法令都必須在公民大會進行，公民群眾參加大會的積極性空前提高。梭倫建立的另一新機構是陪審法庭，它不僅參與例行審判還接受上訴案件，等于雅典的最高法院。梭倫規定每一公民都有上訴之權，而陪審法庭是以陪審員當法官，人數在數十甚至百名左右，各級公民都可通過抽簽任職，審案時投票作出判決，因此比較民主，打破了貴族壟斷司法的積弊。梭倫還制定一些較進步的法律，規定除殺人罪外其他罪犯不得處死、任何公民皆有權提出控告、禁止買賣婚姻、保護孤寡婦孺等等。　　第四項改革措施則包括那些促進工商業的法規，例如獎勵國外技工遷居雅典，對攜眷移民給予公民權；雅典公民必須讓兒子學一門手藝，否則兒子可拒絕贍養其父；禁止除橄欖油以外的其他糧食出口；對度量衡和幣制進行改革，使雅典更好地開展對外貿易。這一系列發展工商業的措施突出體現了工商業奴隸主的要求。
　　綜觀梭倫的各項改革，可見它在解救人民疾苦、消除貴族特權方面邁了很大的一步，同時也為工商業奴隸主掌握政權準備了條件。總的說來，它是把雅典引上了建立奴隸制民主政治和發展奴隸制工商業的道路，這也是符合當時希臘城邦發展要求的康莊大道。亞里斯多德說梭倫“采取曾是最優秀的立法，拯救國家，”是很正確的評價。在梭倫改革后的百余年間，雅典始終遵循著他開辟的這條道路，繼續進行一些民主改革，終于使雅典成為一個經濟繁榮、國力強大、政治民主、文化昌盛的居領導地位的希臘城邦。
　　庇西特拉圖僭主政治　梭倫肩負仲裁制憲大任的執政任期只有一年，屆滿后便飄然離任，出國遠行，此后始終未入政壇，直到公元前560年去世。據說改革后期曾有人建議他搞僭主政治，被他婉言拒絕，以示他對城邦政治的忠誠，反對個人獨裁。但是，梭倫以后雅典公民內部派別斗爭又趨激烈，出現了平原、山地、海岸三派相持不下的局面。從階級背景看，大體可說平原派代表貴族，山地派代表農民，海岸派代表工商業者。按希臘城邦的慣例，派別斗爭激烈時，往往有利于執政者加強權力，走上僭主政治的道路，而僭主政治一般有反貴族的傾向。何況，在雅典梭倫改革已為反貴族陣營奠定了基礎。因此，長期斗爭的結果，是山地派的領袖、曾為梭倫之友的庇西特拉圖在雅典成功地建立了僭主統治。他依靠農民支持以武力奪取政權，給貴族一定打擊，從公元前541年開始牢固統治雅典。他于527年逝世后，其子又繼而統治了18年，直到510年被人民推翻。將近半個世紀的庇西特拉圖僭主政治在雅典歷史上也寫下重要的一章。
　　庇西特拉圖的統治總的說來對農民比較關懷，也支持平民勢力而反對貴族。他繼續執行梭倫的立法，使雅典仍然按梭倫改革確定的路線發展。公民大會和執政官的選舉照常進行，只是擔任官職的人皆屬他的黨羽。他幫助農民發展生產，提高其政治地位，以低利貸款支持農民種植葡萄。在把司法權集中于城邦政府的同時，又設立鄉村巡回法庭，就地解決糾紛，削弱貴族對地方司法的干擾。他還經常四處視察，解決僻遠山區農民提出的問題。盡管他組建私人衛隊并過著豪華的生活，平民對他的僭主政治猶有好感，他掌權期間雅典的經濟和文化都有較大發展。因此亞里斯多德評述說：“庇西特拉圖處理國政是溫和的、而且是憲法形式的；他每事仁慈溫厚，對待犯法的人尤其寬大……在他統治時期，從不與大眾為難，總是致力和平，保持安靖；所以人們常說庇西特拉圖的僭主政治有如黃金時代。”
　　在僭主統治的公元前6世紀后半期，雅典工商業有顯著發展。雅典陶器生產在希臘世界位居前列，暢銷于地中海東西各地，也深入黑海沿岸，隨著精美陶器外銷的還有酒與油，這兩項農產品也居雅典外貿的大宗。由于庇西特拉圖與鄰邦和小亞、黑海一帶國家皆保持友好關系，雅典對外聯絡方便、商路暢通，它鑄造的錢幣在國際市場上開始受到重視。庇西特拉圖特別注意控制雅典通往黑海的商路，在小亞西北角建立了雅典殖民地西吉昂，并支持雅典商人開發色雷斯的金礦。他在雅典大興土木，既促進了建筑業和有關行業的發展，也使雅典開始成為希臘建筑和雕刻藝術的中心。他還注意提倡文藝，出資組織隆重壯觀的節日慶典，把許多詩人請到雅典，禮遇優渥，荷馬史詩的整理寫定便在雅典進行。因此，總的說來雅典在僭主統治之下仍是按梭倫期望的那樣繁榮起來了。
　　庇西特拉圖之子希庇亞斯卻未能繼續其父的“仁政”，專制的黑暗、奢侈、傲慢引起人民越來越大的不滿，終于在公元前510年被群眾推翻，被逐的希庇亞斯最后跑到波斯，叛國求榮。雅典人民獲得自由后繼續奮斗，趕跑了乘機和流亡貴族勾結而一度進入雅典的斯巴達軍隊，并促成了公元前508—507年的克利斯提尼改革，把雅典民主政治推進了一大步。
　　克利斯提尼改革　克利斯提尼也是象梭倫那樣出身貴族卻支持平民的民主政治家，他針對梭倫改革猶未深入觸動的雅典選舉體制和血緣團體作了較徹底的改革。其內容之一是廢除傳統的4個血緣部落而代之以10個新的地區部落，按新部落體制進行選舉。實際上這些新部落就是城邦的選舉區，僅襲用部落之名而已。由于雅典政壇上早有平原、山地、海岸三派之分，新部落的組成就注意到在消除氏族貴族影響的同時，也注意揉合三派，因而組成比較復雜。其辦法是每一地區部落都包括三個位于上述三種地區的“三一區”，例如新組成的名為潘迪奧尼斯的地區部落就包括位于海岸的三一區米里諾斯，位于山地的三一區派阿尼亞，位于平原的三一區古達特內昂，三地合一而成新區。這個辦法巧妙地利用了原來血緣部落也分三個三一區的傳統，只是舊三一區是按胞族劃分，現在則按地區戶籍組成，而且兼容平原山地海岸三部分。正是在徹底按地區組成這一點上，克利斯提尼改革沉重打擊了氏族貴族，使他們依靠舊的氏族血緣關系影響選舉成為不可能，雅典的國家組織也由于擺脫氏族關系的殘余而完全形成了。　　在組成新的選區之后，克利斯提尼便以10個部落各選50人組成新的五百人會議，取代梭倫的四百人會議。五百人會議的成員是所有公民不分等級皆可擔任，比四百人會議更民主。選舉辦法也有新創：各選區基層單位（相當于村莊的德莫斯）按人口比例確定的名額在合格候選人中抽簽產生。這樣一來，每個身體健康并關心政治的雅典公民，原則上都有當選五百人會議成員的權利，實際上在他一生中也總有一兩次獲選的機會。五百人會議的權力也更為擴大，除了為公民大會準備議案、所有議題均先由它討論并由它主持公民大會外，它又在公民大會閉會期間負責處理國家日常政務，由其500成員按部落分為10組，在一年內輪流值班，稱為“主席團”，每組50人內部也是輪流抽簽值班，而在每人值班那天，他便是雅典國家地位最高的公職人員，有權主持公民大會、接見外國使團。
　　克利斯提尼改革還導致雅典軍隊組成的改動，以前按血緣部落征兵的辦法現在改為按地區部落征兵，每部落提供一隊重裝步兵、若干騎兵及水手，并且選舉一名將軍為統領。10名將軍組成將軍委員會，由軍事執政官任主席。將軍之職按公民自費服役的傳統，不僅沒有薪餉而且要由自己出資裝備一切（包括勤務兵），因此只有家產豐厚的人才愿意和可能擔當。所以，它始終不搞抽簽而只由選舉產生，并可連選連任（但也可以隨時罷免），后來這一職務便成為奴隸主上層掌握的要職，對雅典政局影響較大。
　　克利斯提尼改革的最后一個措施是實行陶片放逐法（陶片是指選票），它是按公民投票來決定是否對某一公民實行政治放逐，因投票時把定罪人的名字寫在陶片上而得名。每年由五百人會議提請公民大會討論是否應行此法，若大會同意就召開全體公民集會進行投票，只要出席人數達到6000而某人獲多數票就要流放國外10年，但不動其財產。這個放逐法對那些不受群眾歡迎的頭面人物（往往是貴族）是很大的威脅，不失為民主政治的一個重要工具。
　　綜上所述，可見克利斯提尼改革是繼梭倫之后把雅典民主政治推向高峰。此后，雅典城邦的民主洪流便不可逆轉地向前猛進，因此亞里斯多德說這一改革“比梭倫憲法要民主得多。”恩格斯也認為它是雅典國家建立過程的完滿結束，而且，“現在已經大體上形成的國家是多么適合雅典人的新的社會狀況，這可以從財富、商業和工業的迅速繁榮中得到證明。”雅典在將近百年之間由于一系列民主改革而躍升為希臘世界中居領導地位的城邦，其經濟、政治和文化的實力已可使它在即將到來的波斯帝國的入侵中接受空前嚴重的挑戰。
古典時代　　希臘波斯戰爭　希臘世界在地中海東部地區的發展到公元前5世紀末已頗具規模。與此同時，在西亞興起的波斯帝國也統治了小亞、敘利亞、巴勒斯坦至埃及的廣大地區，并進軍多瑙河，控制色雷斯，直接逼近希臘，呈銳不可擋之勢。古代東西方兩大政治力量的接觸，必然導致雙方之間的戰爭，亦即希臘波斯戰爭。但就具體情況而論，則戰爭的起因和雙方攻守的態勢都表明主要是波斯帝國的侵略擴張引起了希臘各邦奮起應戰，正義是在希臘一邊，這也是希臘能在數量上處于劣勢的情況下擊退波斯大軍的原因。
　　希臘波斯戰爭的導火線是公元前500年小亞的米利都發動愛奧尼亞諸邦起義，反抗波斯對小亞沿岸希臘城邦的統治。在起義中，雅典曾派兵給予援助。起義被波斯鎮壓后，波斯便以雅典援助起義為由，渡海入侵希臘。公元前492年，第一批以海陸軍組成的波斯問罪之師沿色雷斯海岸南下，但由于波斯海軍在北希臘的阿多斯海角遭颶風襲擊，幾乎全軍覆沒，沒有交戰就退回亞洲。歷史上一般便以此役作為希臘波斯戰爭的開始（也有以米利都起義之年作為戰爭開始的）。主要的戰斗發生于公元前490年和480—479年的兩次波斯大軍入侵期間，但波斯都遭到失敗而退回亞洲。以后戰爭仍時斷時續，直到公元前449年希波雙方締結和約才告結束。　　在希臘各邦中，反抗波斯最為堅決的是雅典與斯巴達，以此兩國為首，聯合其他城邦組成了有統一指揮的希臘聯軍。應該指出，在城邦體制下已有長期自由獨立傳統的希臘人，是不能容忍波斯帝國的入侵和蹂躪的，因此大多數城市都積極投入反波斯斗爭，為聯軍提供各種支援。而剛剛完成克利斯提尼民主改革的雅典，民主政治大有發展，奴隸制經濟也呈蓬勃上漲之勢。特別是雅典這時擴大了與黑海各地的貿易往來，由愛琴海進入黑海的航道對雅典至關重要，波斯占領小亞和進一步西進便完全控制了這條航道，對雅典形成巨大威脅，更何況波斯鐵蹄一旦踐踏希臘本土即將造成國破家亡的慘劇。因此，雅典公民群眾在戰爭中愛國熱情大為高漲。當時曾參戰的雅典悲劇詩人愛斯奇里斯在《波斯人》一劇中生動描述了希臘戰士在反侵略戰爭中發出的愛國救亡的呼聲：
　　“前進呀！希臘的男兒，　　快救你們的祖國，　　救你們的妻子兒女，
　　救你們祖先的神殿與墳塋！　　你們現在是為自己的一切而戰！”
　　但是，不能脫離古代社會的條件來評價這次戰爭。作為奴隸制國家的雅典，它的作戰也是為了本城邦的奴隸制經濟的利益，而且隨著戰爭的勝利，雅典的地位就逐漸從救亡圖存轉到擴張爭霸，遂在戰爭后期通過控制提洛同盟而發展了雅典的海上霸權。這種轉變進一步揭示出這場戰爭本質上仍是奴隸制國家之間你爭我奪之戰。公元前490年，波斯皇帝大流士派其甥阿爾塔弗涅斯率大軍乘坐600艘艦只渡海西侵，直指雅典和曾出兵援助米利都的厄律特里亞。波斯軍先攻厄律特里亞，遭到頑強抵抗，但這個位于優卑亞島上的城邦終因叛徒出賣而陷落，城市被焚毀，居民被降為奴隸。此后波斯軍便乘船來到雅典東北部的馬拉松，登陸扎營，要象攻掠厄律特里亞那樣夷平雅典。但波斯驕橫之師卻在馬拉松平原上遭到雅典公民軍隊空前勇猛的打擊。據估計，當時波斯海陸兵員總數在5萬以上，還有號稱無敵的騎兵。雅典傾全力征集的部隊只能達到1萬人，斯巴達援軍又因故不能趕來，雅典明顯處于劣勢，公民們都為這場戰斗的結果擔心。但是雅典方面也有自己的優越條件：首先，雅典全體公民戰士有以死衛國的昂揚斗志，而波斯軍多屬各族強征入伍者，斗志不堅；其次，希臘有重裝陸軍的配備，當時雅典步兵全身皆著銅鐵盔甲，以密集隊形沖刺，波斯步兵則僅有藤盾護身，輕裝而無甲胄；再加上雅典指揮官米太亞德曾在色雷斯居留，對波斯軍隊的虛實比較了解，又選擇了恰當時機在清晨向波斯軍營發動猛攻。因此當戰斗開始后，以前在波斯大軍面前常遭敗北的希臘人這次卻取得極為光輝的勝利，波斯士兵被打死的達6400人，希臘方面則僅犧牲192人。波斯軍被打得狼狽不堪，只有竄上艦船，離岸遠遁。這次馬拉松大捷使希臘人破除了波斯不可戰勝的迷信，增強了保衛祖國的決心和信心。
　　馬拉松戰后，波斯軍雖然退走，雅典以一邦之力還難以追擊，雙方便隔海對峙，都在積極準備日后的再度決戰。波斯方面雖遭損兵折將之辱，但整個帝國實力未受觸動。大流士死后，繼位的薛西斯便大張旗鼓地集中全國軍力財力，準備以更大的規模卷土重來，必欲掃平希臘而后快。　　希臘方面的有識之士也看到初戰告捷只是即將到來的更大風暴的前奏，希臘民族仍處在危險之中，全力備戰確屬當務之急。這些人中最有影響也最有見識的是雅典民主派領袖泰米斯托克利，他曾參加馬拉松戰役，對波斯艦船之多和未來決戰中海軍的極端重要性體會甚深，便極力主張雅典應首先建立強大的海軍。恰巧雅典的勞立溫銀礦這時發現一支富脈，可開采出大量白銀，他即說服群眾不要按舊例把屬于國有的銀礦出產分給公民，而把它集中起來用于海軍建設，終于造好了100艘新式的三列槳戰船。再經過其他方面的努力，雅典海軍在短短數年間達到擁有三列槳戰船200艘，實力猛增數倍。它們在數量上雖仍遠不及波斯海軍，卻有靈活快捷堅牢強勁的優點，在士氣高昂的雅典公民水兵掌握之下，已具備和波斯海軍拼搏的力量。　　與此同時，經雅典和斯巴達的努力，許多希臘城邦已認識到局勢的嚴峻和聯合抗敵的必要，到公元前481年，31個城邦集會于斯巴達，決定組成全希臘的同盟，一致對抗波斯。大會推舉斯巴達為海陸軍統帥，重要決策則由同盟各邦共同商定。雅典為了增強同盟內部的團結，明智地把海軍的最高指揮權讓給斯巴達，但事實上它是希臘海軍的主力，足可左右作戰方針。此外，雅典公民大會在泰米斯托克利提議下還決定讓所有流放者回國，團結一致共同對敵，使雅典國力更見強盛。因此，當薛西斯下決心要征服希臘，嚴令各路大軍云集小亞，又在海峽修橋筑路，揚言以百萬之師問罪西鄰之時，希臘人也為挽救他們的民族和文明作出了充分的準備。　　公元前480年的春天，薛西斯親自率領波斯海陸大軍開始了歷史上空前的橫渡赫靳斯滂海峽的軍事行動，他下令建造兩座聯結亞歐兩岸的浮橋，全軍兵馬輜重即由此踏上歐洲土地。據希臘歷史家希羅多德的記載，渡過海峽進入希臘的波斯部隊僅戰斗人員即有2641610人之多，此數顯然過于夸大，可能他是引用了波斯皇帝舉行全國大閱兵時宣布的全軍人數，實際上，渡過海峽的波斯陸軍最多只有50萬人，戰斗人員只有40萬之數，加上波斯海軍千余艘戰船上的15萬水兵，海陸軍戰斗人員總數為50余萬，它和希羅多德說的雖然相差很多，但在當時仍是空前龐大的部隊。對比之下，希臘聯軍劣勢明顯：陸軍僅11萬人，海軍只有400艘戰船，而且由于城邦眾多，地域分散，能集結在一地抗擊波斯的聯軍往往只有一兩萬人，因此戰爭形勢對希臘人說來仍非常嚴峻。
　　在中希臘的主要道口溫泉關，波斯陸軍主力和希臘人進行了首次大戰，此關傍山靠海，地形極為險要，守關部隊決心在此打一場與國土共存亡的決死之戰。他們僅有7200人，核心是300斯巴達戰士，以斯巴達王李奧尼達為司令，面對的卻是數十萬波斯大軍。初次接觸后，帶頭作戰的斯巴達人非常英勇、波斯軍數度猛攻皆不得手。后來波斯軍找人帶路迂回繞行至溫泉關后面，使希臘守軍腹背受敵，難以堅守。李奧尼達命令大部分守軍撤離關口，安全轉移到后方，他和全體斯巴達戰士則留下死守，鏖戰竟日，終于全部犧牲，另外請求留下和斯巴達人并肩戰斗的還有400底比斯人和700特斯皮亞人，他們也都英勇犧牲。溫泉關之戰為希臘全軍樹立了榜樣，鼓舞了整個民族的戰斗意志，其精神力量之偉大遠勝于具體關隘的得失。從戰略布置上看，這場守衛戰也是成功的，它為聯軍主力在后方的集結和希臘艦隊駐防于薩拉米灣贏得了寶貴的時間。當薛西斯隨后席卷中希臘各邦，攻占雅典，把全城付之一炬而得意之時，卻不知道等待他的只是失敗。
　　公元前480年秋，希臘和波斯的海軍在薩拉米灣展開決戰。此地位于雅典西南，有薩拉米島和大陸之間形成的狹窄水域，以雅典艦隊為主的希臘海軍便利用了有利地形充分發揮自己靈活機動的特點，重創波斯艦隊，擊沉敵艦300余艘，希臘則僅損失40艘。波斯海軍殘余作鳥獸散，已無力抗拒希臘艦隊；薛西斯也無心戀戰，匆忙撤回亞洲，戰局遂起根本變化。波斯雖然還在希臘土地上駐有一支陸軍，采取攻勢的卻是希臘人，這支陸軍很快便在479年的普拉提亞戰役被殲，希臘本土全境獲得解放。與此同時，希臘海軍在小亞的米卡爾海角再次取得對波斯海軍的勝利。此后希臘勝利日漸明朗化，下一階段（公元前478—449年）的軍事行動主要是希臘人乘勝追擊，進一步解放愛琴海上和小亞沿岸的希臘城邦，使整個希臘世界擺脫波斯統治，免除波斯的威脅。公元前449年，波斯同意締結和約，波斯承認小亞各希臘城邦的獨立，并承擔義務不再派軍艦進入愛琴海，希波戰爭遂正式結束。
　　希臘波斯戰爭以希臘的勝利告終，在世界歷史上影響深遠。此后，世界文明發展的格局便逐漸形成東西方并立共存之勢，一直延續至今。希臘的勝利不僅使希臘各邦得以繼續發展，尤其使雅典達到空前的繁榮，遂為日后的西方文明奠定基礎。希波戰爭波斯雖敗，對整個帝國說來仍只是局部的邊境事件，希臘人還無力越過小亞進入東方，因此波斯帝國仍在繼續發展，它所繼承的古代東方文明的傳統后來又經安息、薩珊波斯和伊斯蘭文明而持續不絕，這就是世界文明分為東西方的大格局，而它的最初的分水嶺可以說就是希波戰爭。
　　雅典海上同盟　普拉提亞戰役后，雅典成為希臘聯軍中最有威力的強國。它的海軍是和波斯繼續作戰的最重要力量，遂使雅典逐漸凌駕各邦、尤其是愛琴海和小亞沿岸各邦之上。這種形勢導致了雅典霸權的建立。公元前478年底至477年初，雅典組織中希臘、愛琴諸島和小亞的一些城邦形成新的同盟，以同盟金庫設于提洛島而名為提洛同盟。它的目的原是為繼續對付波斯聯合作戰，最初入盟之邦有35個，后來愈聚愈多，最后達到近250個邦，幾乎包括全部愛琴海和小亞的城邦。同盟的章程和伯羅奔尼撒同盟近似，以盟主雅典為一方，所有其他盟邦為一方，雙方立盟認共同之敵和共同之友，實際上軍事外交皆得聽從雅典指揮，所以這個同盟實即雅典霸權的工具，亦稱雅典海上同盟。
　　按協議，入盟各邦皆承擔義務共同組建海軍。最初同盟可能有300艘三列槳戰艦，其中雅典負責裝備150艘，余由各邦提供。實際上直接提供艦只的盟邦不多，一般都出錢委托雅典代辦，遂形成交納盟金，雅典用之組成艦隊的制度。盟金本來是為對波斯作戰而收集，但后來卻演變為雅典對入盟各邦的一種經濟勒索，帶有貢金的性質。隨著入盟城邦加多，盟金猛漲，最后達到年入600塔蘭特之數，在希臘當時可算空前龐大的巨款。同盟金庫后來也由提洛島遷到雅典，部分盟金被雅典挪用作國內城市建設之用，可見盟金已全歸雅典支配。
　　隨著希波戰爭接近尾聲，作戰任務退居次位，雅典對盟邦的控制卻與日俱增，同盟就逐漸變質，終于成為雅典控制盟邦的工具。希波戰爭結束后，提洛同盟便轉化為雅典帝國。自行退盟的城邦要遭到殘酷鎮壓，盟金份額和使用完全由雅典決定，各邦在軍事、外交以及政治經濟制度方面都得按雅典意旨行事。入盟各邦按地域分為5個納稅區，實即雅典的監督控制區；除了軍事暴力統治而外，雅典還通過在各邦議會和政府中派人常駐甚或擔任要職、支持各邦傾向雅典的政派、干涉各邦司法等等而在政治、經濟、文化各方面加強控制。雅典海上霸權的建立為雅典自身的發展提供了優厚條件，是使雅典在公元前5世紀經濟文化全面繁榮的一個重要因素。表面上看，雅典這個古典文明的中心和民主政治的燈塔，卻要奴役統治它的盟邦，在海上同盟內稱王稱霸，似乎難以令人理解。但若揆之古代奴隸制國家的發展規律，這種看似矛盾的現象卻有其必然性，因為古代奴隸制國家強大以后都要奴役鄰邦，盡可能地尋求擴張，即使在國內實行民主共和制，在國外卻同樣橫蠻地推行帝國統治——甚至連雅典人自己也承認當時的對外統治是搞“雅典帝國”。與古代東方帝國和后來的羅馬帝國不同的是，所謂的“雅典帝國”是在希臘城邦體制之下建立的霸權，雅典并未吞并結盟各邦，變它們為自己治下的一個城市或行省。并且雅典的霸權不斷受到來自其他城邦、首先是斯巴達的嚴重挑戰，終于引起希臘世界內部相殘的伯羅奔尼撒戰爭，雅典失敗，提洛同盟終被解散。而雅典霸權的建立和伯羅奔尼撒戰爭的戰亂卻也使希臘城邦體制陷于不能自拔的危機。
　　雅典民主政治　雅典的民主政治在希波戰爭中不斷取得新的進展。公元前487年，執政官不再經過選舉，而是象五百人會議成員那樣抽簽產生。雖然梭倫改革以來只準第一、二等級任執政官的限制仍然有效，但由眾多候選人抽簽決定任職終究意味著官職向更廣泛的群眾面擴散。到公元前457年，公民大會便決定可讓第三等級公民任執政官，后來又擴大到第四等級，并一律由抽簽產生。從這一點可以看出，到希波戰爭結束，雅典政治可說是已達到在古代奴隸制條件下最民主的程度。　　當時擔任雅典民主派領袖并執掌政權數十年的是伯里克利（公元前495—429年），故又稱此時為“伯里克利時代”。他雖然出身名門望族，在第一等級中亦居首富之列，但他的家庭卻和民主政治有密切聯系：他的母親是克利斯提尼的侄女，他從青年時就投身民主運動，他的老師和諍友是富于民主和科學思想的唯物主義哲學家阿那克薩哥拉斯，而提攜他的政治家則是出身平民下層的厄菲阿爾特。在公元前461年厄氏被刺殺后，他便接任為民主派舵手，指導雅典政局直至逝世。　　因此，可以說他是一身二任，既是代表工商業奴隸主的殷富公民的政治家，也是平民群眾的代言人，恰好反映了雅典奴隸制民主政治既是奴隸制的又是民主的雙重性質。伯里克利為人廉潔奉公、守正不阿，有眼光，善演說，具備一個優秀政治家的品格和氣質。雅典在他領導之下達于極盛，因此馬克思說：“希臘的內部極盛時期是伯里克利時代”。
　　伯里克利曾在一篇演說中描述雅典民主政治的理想說：“我們的制度是別人的模范，它之所以被稱為民主政治，因為政體是在全體公民手中，而不是在少數人手中。解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的，讓一個人員負擔公職優先于他人的時候，所慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們的真正才能。任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，絕對不會貧窮而在政治上湮沒無聞。”雅典當時的民主政治當然與奴隸群眾無緣，但在公民群眾中卻基本上能實現伯里克利標榜的這些優點。它具體表現在以下四個方面：
　　首先，各級官職向一切公民開放，并都以抽簽方式產生。當然，抽簽方法也依職位輕重而略有區別。執政官這類最高官職尚須各選區按比例提出一定數量的候選人，然后再從候選人中抽簽決定，但候選資格已盡量放寬，無任何財產、等級、資歷的限制。其他各級官職和五百人會議成員則在各選區從合格公民中直接抽簽產生。當時希臘人的宗教思想仍很濃厚，他們相信抽簽是天意所歸，賦予它以一定的神圣意義，因此也更顯得公平。盡管這種看法有點可笑，它實際上卻為公民提供了在古代條件下最廣泛也最平等的參政機會，公民的政治素質也大為提高。　　其次，民主政治的主要機構公民大會、五百人會議和民眾法庭握有充分的權力。特別是公民大會，這時成為名副其實的國家最高權力機關，所有公民都是大會成員，都有參加討論發言和投票表決之權，它實行的是直接民主制，即所有公民都直接參加握國家最高權力的公民大會。據估計，當時公民大會每隔八九天便召開一次，討論國家安全、對外政策、糧食供應、國家債務、官員審核、懲罰和罷免；執政官抽簽和十將軍選舉也在公民大會上進行。公民大會還曾允許任何公民就任何問題自由發言（無論違法與否），只要他在祭壇上放一橄欖枝表示請愿即可。當此民主政治鼎盛之際，雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會而擅自決定任何政務大事。他們都處于公民大會和五百人會議的經常督察監視之下，若公民大會認為他有失職守，則無論其功勛威信多高，皆依法懲處，從罷官放逐直至處死。實際上所有公元前5世紀的著名政治家都受過公民大會的責罰，泰米斯托克利和伯里克利亦不例外。　　第三，在公民大會和公民群眾獲得國家主權的同時，原有的氏族貴族勢力則被鏟除殆盡。貴族會議喪失了一切政治權力，只處理與宗教有關的事務。而且，由于貴族會議成員照例由卸任執政官終身擔任，此時執政官已向一切公民開放，出身平民的公民也能通過擔任執政官而在貴族會議據有席位，這個會議也逐漸變質。因此，總的說來，舊日的氏族貴族奴隸主不再成為一支政治力量，貴族特權也煙消云散，這就是伯里克利津津樂道的“任職優先不屬某一特殊階級”。但這不等于上層奴隸主被趕出政治舞臺，實際上雅典國家仍是奴隸主階級的國家，只不過取消了貴族左右政壇的特權，讓工商業奴隸主得到掌權的機會，并將政權向廣大公民開放而已。伯里克利是整個奴隸主階級“最優秀”的代表，他仍屬上層奴隸主，偏重代表工商業奴隸主。
　　第四，為擔任公職和參加城邦政治活動的公民群眾發給工資和補貼。按城邦舊制，公民擔任公職是盡義務，一律不給工資，甚至要由自己負擔有關開銷（至于貴族當官以權謀私，借官發財則是另一回事），這種作法實際上使貧苦公民參政大受限制，民主政治的發展必須打破這個傳統。伯里克利首先為擔任民眾法庭陪審員的公民發給每日生活補貼，頗得民心；遂加以推廣，使五百人會議成員和包括執政官在內的政府官員在執行公務時皆由國家提供膳費；后來發展到參加公民大會可領取津貼，甚至入場觀看城邦組織的戲劇會演也可得“觀劇津貼。”這為貧苦公民廣泛參政提供經濟保證，在某種意義上還有生活救濟的作用。這種公薪制和補貼制最受第四等級歡迎，也使廣大群眾關心城邦收入而支持對外擴張掠奪。
　　綜上所述，可見雅典民主政治在古代歷史上確實發展到空前絕后的地步。但作為奴隸制民主政治，它的局限性也相當明顯。首先是廣大奴隸群眾不僅毫無權利可言，而且被明目張膽地列為專政對象。雅典一切法制、政策都必須服務于剝削與統治奴隸的最高原則，血腥立法而外，還有警察和特務。而且雅典公民群眾各個等級都是大大小小的奴隸主（第四雅典民主評析：純粹民主終將成“多數人的暴政”
核心提示：自從民主政治誕生以來，人們對它的批判就從未間斷過，正是其自身固有的缺陷使其難以完善，而且歷史的發展也已經證明純粹的民主無法避免“多數人的暴政”，民主政治向前一步就很可能淪為暴民政治。正是因為這一點，后世的民主理論與實踐才有了進一步發展，現今的“民主”與雅典民主已不可同日而語。總之，民主制度是在繼承發展的基礎上不斷得到完善的。
按照西方學界的主流觀點，1992—1993年是民主政治誕生2500周年的紀念之際。然而2500多年來，對于雅典人進行的民主政治試驗，西方的意見從來就沒有達成一致，而且隨著歷史的發展和環境的變化，民主的涵蓋面更廣，意義已經和最初的“民主”有了很大不同。即使在古典時代，希臘人有關雅典民主的看法也是矛盾的。以伯羅奔尼撒戰爭為分界點，早前古希臘人把雅典民主看成是理想政體，而后則把它看成是暴民政治。其實任何制度都有其歷史局限性，我們不能苛求古人，對任何制度的評價最好回到當時當境中去。本文擬從歷史的視角出發，以古希臘先賢們的思想、著作、言論等為依托，對雅典的民主制度進行簡單的總結評析。
一、“雅典是希臘的學校”：雅典民主的榮耀
公元前431年伯里克利在他那篇著名的演說詞中驕傲地宣布：“我們的城市向全世界開放……雅典是希臘的學校。”這看似自我夸耀的話其實是符合實際的，伯里克利完全有底氣這樣宣稱。首先，“我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權是在全體公民手中，而不是在少數人手中。”其次，民主政治下的公民樂于而且善于享受生活，但并不意味著他們因為自由和富裕而變得軟弱。相反，雅典人依靠勇敢和忠誠打敗了敵人。再次，民主政治下的公民具有強烈的愛國熱情。每個人都關心公共事務，“一個不關心政治的人，我們不說他是一個注意自己事務的人，而認為他什么都不是。”最后，正因為民主政治具有上述優點，公民們溫文爾雅和多才多藝，國家才格外強大，“我們所知道的國家中，只有雅典在遇到考驗的時候，證明是比一般人所想象的更為偉大。”
與其說伯里克利在為民主政治進行辯護，不如說他在總結民主政治所帶來的好處。他所宣稱的“雅典是希臘的學校”更多體現在雅典民主政治為其他城邦樹立了典范，應該是其他城邦學習的榜樣。這是雅典人對擁有民主的由衷自豪。
阿特那哥拉斯對民主的定義較伯里克利更加廣泛。他強調，在民主政治下，所有人都能夠行使自己的權利，都有平等的機會。他還直接批評了寡頭政治的自私和不公平，而伯里克利對這一點并未明確。
古典作家的作品中也保存了不少知識界對民主政治的肯定和贊美之辭。希羅多德說過：“權利的平等，不是在一個例子，而是在許多例子上證明本身是一件絕好的事情。因為當雅典人在僭主統治下時。他們在戰爭中并不比他們的任何鄰人高明。可是一旦他們擺脫了僭主的桎梏，他們就遠遠地超越了他們的鄰人……當他們被解放的時候，每一個人就都盡心竭力地為自己做事情了。”
歐里庇得斯的悲劇中也有關于民主政治的理論闡述。他借雅典王提修斯之口宣示了雅典民主政治的基本原則：“這個城邦是自由的，并不是由一個人統治著。人民每年輪流統治，他們并不屈從于富人的權力，窮人也有同樣的權利。”歐里庇得斯認為，“民主制度保證窮人和富人有同樣的權利；一切依法行事；人人享有自由，盡情發揮自己的才華：國家的繁榮、城邦的富裕，公民的繁衍，都得到保障。”
而普羅太戈拉則從人類的起源來說明民主政治的合理性。在他看來，人類的發展經歷了三個階段：第一個階段人類僅擁有基本生存能力；第二階段人類建立了城市；第三階段人類才擁有政治智慧。在政治智慧的分配方式上，普羅太戈拉認為，不因分工專長不同而不同，所有人都得到了神靈的贈禮，具備最基本的正義和道德，而政治智慧又總是遵循正義和節制的原則，所以在國家事務中，應當聽取所有人的意見，“否則的話城邦就不能存在”。在這個意義上，城邦當然應實行民主政治，讓所有人在政治權利上平等。在公元前5世紀的雅典，這對民主政治理論的闡述已經極富哲理性。
公元前5世紀末雅典經歷了兩次寡頭政治但都以失敗告終，這也造成了它在雅典政治生活中聲名掃地；而公元前4世紀民主政治的相對穩定，證明了民主政治的價值。因此，公元前4世紀的演說家大多已經把民主政治的存在視為當然的前提。這其中有些演說對民主政治的理論有所闡發。呂西阿斯把民主和自由、平等聯系起來。他認為只有在民主政治下，當人類享有自由和平等，遵守法律，服從理性指導時，人才成其為人。而在其他政治體制下生活的人類，自然和野獸無異。德莫斯提尼則把現存的法律和民主政治等同起來。他認為任何非法提出與現存法律程序不一致的法令的人，就是企圖推翻民主政治。在他看來，一個真正的自由人，只能生活在民主政治之下。
從公元前5世紀到前4世紀，雅典民主政治存在了近200年，無論在政治實踐上還是在理論闡述上，當時的雅典人都把民主制看成了是最理想的政體選擇。但隨著伯羅奔尼撒戰爭的爆發和雅典的最終失敗，民主政治暴露出致命的缺點，雅典民主政治也走向了崩潰。此后人們開始了對雅典民主的反思與批判。
二、“多數人的暴政”：雅典民主的污斑
在那些持反對意見的有產階級眼中，雅典民主政治并不意味著所有人在法律面前一律平等，也不代表所有人都有參與政治的權利，而是卑賤者對高貴者、窮人對富人的專政和剝削，是窮人的暴政，是無法無天。
希羅多德筆下的美加比佐斯很早就提出這一看法：“沒有比不好對付的群眾更愚蠢和橫暴無禮的了。把我們自己從一個暴君橫暴無禮的統治之下拯救出來，卻又用它來換取那肆無忌憚的人民大眾的專擅，那是不能容忍的事情。不管暴君做什么事情，他還是明明知道這件事才做的；但是人民大眾連這一點都做不到而完全是盲目的。”他所強調的是群眾的無知和專擅。
老寡頭（The
Old
Oligarch）在《雅典政制》中也并不贊成雅典人的政制。他認為管理國家的，應當是社會精英，那些出身高貴而又富有的人。但在雅典民主政治下，人民掌握了政權，出現了許多“不正常”現象。他們貪得無厭，從國家和盟邦中取得大量利益，對高貴者橫施暴政，強迫富人承擔各種義務，使國家得不到正常管理。一句話，在雅典民主政治下，沒有平等，沒有法制，有的只是窮人的利益。所謂的民主，僅僅是窮人的統治。
修昔底德是一個堅定的愛國主義者，但由于看到了伯羅奔尼撒戰爭的最終結果，他對雅典民主政治喪失了信心。在修昔底德看來，雅典畢竟在戰爭中犯了大量嚴重錯誤，慘遭敗北。而這一切，修昔底德都將之歸于民主政治的錯誤。修昔底德看不起普通人，對他們的能力持懷疑態度，認為普通民眾缺少政治智慧和判斷能力，只能接受擁有智慧的精英人物的領導。
色諾芬在其主要著作《希臘史》中對雅典民主、尤其是雅典人民在指揮戰爭中所犯的錯誤，做了詳細記錄。他對阿吉紐西戰役后雅典處死6名將軍的描繪，成為展示雅典民主群眾暴政的經典片斷。
在古典時代，對雅典民主的批判，影響最大的，是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等哲學家的看法。
蘇格拉底對雅典民主政治持批判態度。他認為民主政治的最大弊端是把國家交給沒有專業知識的人管理，“用抽簽的辦法來選舉國家的領導人是非常愚蠢的，沒有人愿意用抽簽的辦法來雇傭一個舵手、或建筑師、或吹笛子的人、或任何其他行業的人。”在《理想國》中，蘇格拉底提出了專家治國的論點以反駁民主政治理論，因為他認為治理國家需要專業知識。在他眼里，雅典的人民大會不過是由一幫沒有專業知識的人構成的。而恰恰是這幫無知的群氓處死了歷史上最偉大的哲學家蘇格拉底。
基于理念理論，柏拉圖認為現實存在的各種政體都不完美，而民主政治又是其中非常惡劣的一種。它的首要的特點是自由，從而產生最為多樣的人物性格，由性格確定多種多樣的制度，因此，在實行民主政治的城邦中容易產生無政府狀態。其次，民主制講究寬容，不過這里的寬容并非褒義，因為它意味著民主制度“是一種使人樂意的無政府狀態的花哨的管理形式。在這種制度下不加區別地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者。”民主制度產生的“前景”讓柏拉圖感到害怕：父親怕兒子，教師怕學生，外國人和本國人彼此沒有區別，奴隸與主人同樣自由，甚至狗也要“變得像其女主人一樣”了。“到最后像所知道的，他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上。”柏拉圖對民主制進行批評其實是為了設計的自己的理想國制度。
亞里士多德對民主政治的看法似乎有些矛盾。雖然他承認民主政治有集思廣益和團結多數人等好處，但這些與他的要求還是有差距的：他心目中的理想政體是公民們輪番為治，可那只有在有美德的公民中才能實現。他雖然主張人民大眾都能參與政治，但最理想的狀態，是人們并不行使他們的權利。而這種政體實際上還是淪為寡頭或者貴族甚至君主政治。他認為變態政體是指只照顧統治者的政體，因為民主政治施政時“以窮人的利益為依歸”，所以他把民主政治被劃入變態政體中。亞里士多德認為民主政治最好的一類也就是窮人不占富人的便宜，最差的一類和柏拉圖描繪的民主政治接近，那里以人民大會的命令代替法律，煽動家盛行。民眾成為集體君主，奸佞橫行，和僭主政治幾乎沒有區別。這種結果是亞里士多德不愿看到的，實際上他給民主政治扣上了窮人壓迫富人的“階級政府”帽子，而在他筆下所謂的雅典民主史，不過是窮人權力不斷上升并壓迫富人的歷史。
以上這些對民主政治的批判并不是無中生有，純粹的民主政治確實有其無法回避的缺陷；“多數人的暴政”也不是危言聳聽，一些歷史事件已經證明了它的危害性。看待雅典民主，不能忽視了它的負面作用。
三、雅典民主的優缺點
綜上所述，古典時代的希臘人對雅典民主是毀譽參半，先前肯定的意見似是主流。但由于雅典在伯羅奔尼撒戰爭中慘敗，民主政治的缺點逐漸暴露，批評的意見又逐漸成為主流。不過，以今天的視角來看，2500多年前的雅典民主既有優點也有局限，我們應該客觀對待這一人類早期的嘗試。
于江在《雅典民主制評析》一文中對雅典民主的優缺點進行了詳細論述㈨，本文予以借鑒，雅典民主的優缺點簡單總結如下：（一）雅典民主的優點與特點。1法律面前人人平等；2公民大會是最高權力機關；3陪審法庭是最高審判機關；4輪流執政制度；5嚴格的監督制度。（二）雅典民主制的局限性。1直接民主制的缺陷：2民主制下事實上的不自由；3民主主體的狹隘性；4民主制度實踐上的局限性；5選舉制度的原始性和不徹底性；6監督制度的困境。
可以說，雅典的民主政治，已經達到了古代民主政治的頂峰，它是古希臘文明不可分割的一部分，也為古希臘帶來了莫大的榮耀。伯里克利驕傲地宣布“雅典是希臘的學校”的時候，正是雅典民主政治得到蓬勃發展的時候。即使現在我們大膽地說“雅典是世界的學校”，一點也不為過，因為我們現在所追求與實行的民主政治追根溯源都可以在雅典民主中找到雛形。從這個角度講，雅典民主就是一種理想政體，而且長久以來人類一直在實踐著。但是，自從民主政治誕生以來，人們對它的批判就從未間斷過，正是其自身固有的缺陷使其難以完善，而且歷史的發展也已經證明純粹的民主無法避免“多數人的暴政”，民主政治向前一步就很可能淪為暴民政治。正是因為這一點，后世的民主理論與實踐才有了進一步發展，現今的“民主”與雅典民主已不可同日而語。總之，民主制度是在繼承發展的基礎上不斷得到完善的。希波克拉底誓言
　　Hippocrates：The
Oath
of
Medicine
　　I
swear
by
Apollo,
the
healer,
Asclepius,
Hygieia,
and
Panacea,
and
I
take
to
witness
all
the
gods,
all
the
goddesses,
to
keep
according
to
my
ability
and
my
judgment,
the
following
Oath
and
agreement:
To
consider
dear
to
me,
as
my
parents,
him
who
taught
me
this
art;
to
live
in
common
with
him
and,
if
necessary,
to
share
my
goods
with
him;
To
look
upon
his
children
as
my
own
brothers,
to
teach
them
this
art.
　　I
will
prescriberegimens
for
the
good
of
my
patients
according
to
my
ability
and
my
judgment
and
never
do
harmto
anyone.
　　I
will
not
give
a
lethal
drug
to
anyone
if
I
am
asked,
nor
will
I
advise
such
a
plan;
and
similarly
I
will
not
give
a
woman
a
pessaryto
cause
an
abortion.
　　But
I
will
preserve
the
purity
of
my
life
and
my
arts.
　　I
will
not
cut
for
stone,
even
for
patients
in
whom
the
disease
is
manifest;
I
will
leave
this
operation
to
be
performed
by
practitioners,
specialists
in
this
art.
　　In
every
house
where
I
come
I
will
enter
only
for
the
good
of
my
patients,
keeping
myself
far
from
all
intentional
ill-doing
and
all
seduction
and
especially
from
the
pleasures
of
love
with
women
or
with
men,
be
they
free
or
slaves.
　　All
that
may
come
to
my
knowledge
in
the
exercise
of
my
profession
or
in
daily
commerce
with
men,
which
ought
not
to
be
spread
abroad,
I
will
keep
secretand
will
never
reveal.
　　If
I
keep
this
oath
faithfully,
may
I
enjoy
my
life
and
practice
my
art,
respected
by
all
men
and
in
all
times;
but
if
I
swervefrom
it
or
violate
it,
may
the
reverse
be
my
lot.
　　以上是希波克拉底誓言，為每一個醫學生步入醫師所宣的誓言。
　　流傳約2000多年的確定醫生對病人、對社會的責任及醫生行為規范的誓言，以希波克拉底的名字命名，希波克拉底是公元前5～前4世紀著名的希臘醫生。這一誓言很可能在希波克拉底之前已經在醫生中代代相傳，以口頭的形式存在，希波克拉底也許是第一個把這一誓言用文學記錄了下來的人。這一誓言中有封建行會及迷信的色彩,但其基本精神被視為醫生行為規范,沿用了2000多年。直到今日，在很多國家很多醫生就業時還必須按此誓言宣誓。全文如下：
　　仰賴醫神阿波羅?埃斯克雷波斯及天地諸神為證，鄙人敬謹直誓，愿以自身能力及判斷力所及，遵守此約。凡授我藝者，敬之如父母，作為終身同業伴侶，彼有急需，我接濟之。視彼兒女，猶我兄弟，如欲受業，當免費并無條件傳授之。凡我所知，無論口授書傳，俱傳之吾與吾師之子及發誓遵守此約之生徒，此外不傳與他人。
　　我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢柬一切墮落和害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作該項之指導，雖有人請求亦必不與之。尤不為婦人施墮胎手術。我愿以此純潔與神圣之精神，終身執行我職務。凡患結石者，我不施手術，此則有待于專家為之。
　　無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事。凡我所見所聞，無論有無業務關系，我認為應守秘密者，我愿保守秘密。尚使我嚴守上述誓言時，請求神祗讓我生命與醫術能得無上光榮，我茍違誓，天地鬼神實共殛之。
　　中文白話譯文如下：
　　我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授我醫術的老師，我要像父母一樣敬重，并作為終身的職業。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫學知識。我要竭盡全力，采取我認為有利于病人的醫療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫和生活。無論進入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應外傳的私生活，我決不泄露。如果我能嚴格遵守上面誓言時，請求神祗讓我的生命與醫術得到無上光榮；如果我違被誓言，天地鬼神一起將我雷擊致死。
　　在希波克拉底后，也有一些古代的醫學家就醫生的職業道德發表過重要的論著，某些方面還有自己的獨到之處，但就影響的廣度及深度而言，都不如希波克拉底誓言。
　　在第二次世界大戰結束后審判了納粹分子醫生的罪行后，醫生的職業道德的特殊性和重要性重又引起了人們的重視。1948年世界醫學會
(WMA)在希波克拉底誓言的基礎上，制定了《日內瓦宣言》，作為醫生的道德規范.全文如下：
　　“值此就醫生職業之際，我莊嚴宣誓為服務于人類而獻身。我對施我以教的師友衷心感佩。我在行醫中一定要保持端莊和良心。我一定把病人的健康和生命放在一切的首位,病人吐露的一切秘密,我一定嚴加信守，決不泄露。我一定要保持醫生職業的榮譽和高尚的傳統。我待同事親如弟兄。我決不讓我對病人的義務受到種族、宗教、國籍、政黨和政治或社會地位等方面的考慮的干擾。對于人的生命，自其孕育之始，就保持最高度的尊重。即使在威脅之下，我也決不用我的知識作逆于人道法規的事情。我出自內心以榮譽保證履行以上諾言。”（阮芳賦譯，見《醫學論》，科學出版社，1986）
從那時以來，社會的發展與醫學的進步使醫生與病人的權利與義務又有了一定變化，為了反映這些新的情況，1988年美國醫學化理學家E.D.彼萊格里諾和D.C.托馬斯馬在《為了病人利益》一書中根據醫學的發展和人類社會的進步，提出了“一個醫生所承諾的促進病人利益的義務”，這被西方國家許多醫學院校采用來作為醫學生畢業時需背誦的誓詞，有人稱為“后希波克拉底誓言”，全文如下：
　　“我保證履行由于我的專業我自愿承擔的治療和幫助病人的義務。我的義務是基于病人所處的軟弱不利的地位，以及他必然給予我和我的專業能力完全信任。所以，我保證把病人多方面的利益作為我的專業倫理的第一原則。由于承認這種約束，我接受下列義務，只有病人或病人的合法代理人才能解除我這些義務：
　　①將病人的利益置于我專業實踐的中心，并在情況需要時置于我自己的自我利益上。
　　②擁有和保持我的專業要求的知識和技能的能力。
　　③承認我的能力的局限,只要我的病人病情需要,我應向我的各種衛生專業的同事求助。
　　④尊重其他衛生專業同事的價值和信念，并承認他們作為個人的道德責任。
　　⑤用同等的關切和獻身精神關懷所有需要我幫助的人，不管他們有沒有能力付酬。
　　⑥主要為了我的病人的最佳利益，而不是主要為了推行社會的、政治的或財政的政策或我自己的利益而行動。
　　⑦尊重我的病人的參與影響他或她的決策的道德權利，明確地、清楚地、用病人理解的語言說明他或她的疾病的性質，以及我建議采用的治療的好處和危險。
　　⑧幫助我的病人作出與他們的價值和信念一致的選擇，不強迫，不欺騙，不口是心非。
　　⑨對我聽到、知道和看到的保守秘密，作為我關懷病人的一個必要部分，除非對別人有明確的、嚴重的、直接傷害的危險。
　　⑩即使我不能治愈病人，也總要幫助他們，當死亡不可避免時，要幫助我的病人按照他或她自己的打算死亡。
　　決不參與直接的、主動的、有意識的殺死一個病人，即使為了仁慈的理由，或應國家的要求，或任何其他的理由。
　　為了覆行我對社會的義務，參與影響國民健康的公共政策決定，提供領導以及專家的和客觀的證言。
　　將我所說和所信的付諸實踐，從而在我的專業生涯中體現上述原則。
　　希波克拉底被西方尊為"醫學之父".卓爾不群的雅典文獻資料
1、伯利克里的簡要生平
前495—前429年。出身貴族，擁有大量地產，并同工商業有密切利益關系，成為工商業奴隸主的代表人物。當時，雅典的領導機構是十將軍委員會。公元前443年起，伯利克里連任十將軍委員會的首席將軍15年，成為雅典的最高統治者。執政期間，主張擴大雅典海上勢力和平民的權利；大興土木，修建雅典衛城和比雷埃夫斯港；加強海軍，擴建三層槳座艦達400艘；獎勵學術，提倡文藝，一時雅典人才輩出，文化昌盛。同時，他進一步改革政治制度，規定一切官職向所有等級的公民開放，執政官用抽簽法產生；公民大會成為最高的權力機構，十天召開一次會，決定內政、外交、戰爭、和平等重大問題，凡年滿20歲的男性公民都能參加；陪審法庭由每個部落在30歲以上公民中用抽簽方式各選出60人，共600人組成，是最高的司法機關；十將軍由公民大會舉手選出，是最高的政府官員，統率軍隊，掌握實權。為了使貧窮公民出任官職，他規定“公職津貼”制度，并給一般公民“觀劇津貼”，以吸引公民參加社會活動。他把雅典的奴隸主民主政治推進到高度發展階段，但占人口多數的奴隸、外邦人和婦女都被剝奪了政治權利。公元前431年，伯羅奔尼撒戰爭爆發后，他采用陸地退守、海上進攻的策略，把雅典所在的阿提卡半島的居民移至雅典城內避難，以致城里人口過度集中，發生瘟疫，居民大量死亡。公元前429年，伯利克里也死于瘟疫。
2、伯利克里時代雅典的國家制度
在伯里克利執政時代，雅典國家由公民大會管理，公民大會在法律上擁有全部的最高政權。……雅典公民大約每隔10天集會一次，決定國家大事。最重要的國家大事有：選舉將軍和其他高級公職人員；宣戰和媾和；決定一切外交問題，其中包括締結同盟條約；聽取高級公職人員的報告；公布各種決議。雅典國家的全部機關均隸屬于公民大會。這些機關包括有：“五百人議事會”，陪審法庭，元老院，由每個部落選出一名將軍組成的十將軍委員會，各執政官，還有許多公職人員，其中大多數是用抽簽方法選出來的。
五百人議事會的議員是用抽簽方法從年滿30歲的公民中選出，10個部落各選出50人。這50人組成所謂議員團。每年分為十段時間，每個議員團輪流執行五百人議事會的職務。這種職務包括：籌備公民大會的開會，處理公民大會閉會期間的日常事務。
雅典陪審法庭不僅從事一般審判工作，而且在立法活動中也起著一定作用。它包括6
000名陪審法官，由抽簽方法選出，這些法官分成10所高級法院，平均每所500人（每所高級法院有100名候補陪審法官）。由于陪審員人數眾多，就預防了法官受賄的危險性……陪審員是在開庭時聽取原告、被告和證人的口供，當他們弄清案情時，他們就投票判決，相互之間事先不作商議。雅典沒有專職的國家公訴人；任何公民都可以提出訴訟和幫助他人訴訟……法庭上也沒有辯護人；每個被告須替自己辯護。……如果審理案件時需要奴隸的證言，那就要拷打他們，因為人們認為，不能相信奴隸自愿說出的口供。
……十將軍委員會擁有最大的政治權力。……在實際上，國家大權都操縱在雅典十將軍手中。戰時，他們統率陸海軍，掌管雅典國家的一切外交事務，并支配一大部分的國家財政。十將軍雖然擁有這樣廣泛的權力，但是他們要向公民大會作報告，經常受公民大會的監督。
每個雅典人都享有特殊的監督權，這種權利以一種特殊形式來行使，即可以“對違法法案起訴”（所謂違法法案起訴條例）。對于公民大會所收到的任何提議或者已經通過的決議和法律，每個公民都可以提出控訴。控訴經陪審法庭審理，如果認為理由正當，就將被控訴的決議或法律廢除，而實施這種決議或法律的責任者，就要受到法律處分。在另一方面，如果法庭認為對違法法案的控訴理由不足，要科控訴者以巨額罰金。
──蘇聯科學院主編《世界通史》（第二卷上冊），轉錄自趙恒烈張鴻祺主編《世界歷史資料選》
3、關于梭倫改革的背景、內容及影響
在把握改革背景時應注意：一方面是經濟實力日漸壯大的新興工商業者不滿政治上仍然處于受氏族貴族壓制的無權狀態，另一方面是氏族貴族的債務盤剝導致眾多平民破產、社會矛盾尖銳的社會現狀。因此梭倫將限制貴族特權、緩和社會矛盾、發展城邦民主政治、促進工商業繁榮列為改革重點。例如，通過“解負令”壯大雅典公民中處于中下層的平民的力量；推行以財產多寡而非家庭出身劃分公民等級的制度，廢止世襲貴族對政權的壟斷；實行政治機構改革，設立四百人會議和陪審法庭作為最高行政和司法機關，削弱貴族會議的權力等等。梭倫改革沖破了氏族制殘余，改變了貴族專權的局面，將雅典導向民主政治和發展商品經濟的道路，奠定了雅典繁榮的基礎。梭倫在改革中采取既不遷就貴族，也不代表平民對貴族進行暴力革命的“中立”政策，雖未能徹底化解社會矛盾，但卻成為雅典歷史上最成功的改良典范，對后世影響深遠。
關于雅典民主制度的特點
雅典民主政治的突出特點是主權在民與直接民主制度，即城邦的政治主權屬于它的公民，公民們直接參與城邦管理，而不是通過選舉代表、組成議會或代表大會來治理國家。小國寡民體制是直接民主制得以實行的前提：在這種國家中，鄉居的公民進城參加公民大會可以朝出暮歸，人們相互間比較熟悉；國家的政務比較簡單，易于討論表決；公民總數不多，易于輪流參與執政。伯里克利當政時期，雅典的直接民主發展到頂峰——除十將軍以外的各級官職向所有公民開放；“公民大會”、“五百人會議”和由民眾組成的“陪審法庭”擁有最充分的權力，每個公民在“公民大會”上擁有發言權和表決權；“五百人會議”的每個成員都有機會擔當公民大會的輪值主席，執掌國家最高權力；國家為擔任公職和參加政治活動的公民發放津貼。當然，采用抽簽選舉和輪流坐莊的直接參政方式，意味著素養不同的人均可享有同等的國家管理權，容易導致權力的濫用和誤用，并最終造成雅典城邦的混亂、內耗與衰落。
4、克利斯提尼（即“克勒斯塞涅斯”，下同。）改革
XXI.因此，人民信賴克勒斯塞涅斯，是有原因的。這時當僭主廢黜后的第四年，亦即伊薩戈刺斯擔任執政官的那一年，他既成為大眾領袖，第一步便把所有的居民劃為10個部落，以代替原有的4個部落，目的是要使不同部落的成員混合起來，以便讓更多數的人可以參加到政府來（參閱《政治論》III.275b37以下。從此同一等級的成員將分屬于不同的部落；一批新的公民，如本來不是氏族成員的自由的異邦人以及解放奴隸，都被登入公民之列。）；有一句本是對那些想查問人民氏族的人說的成語，“部落無分彼此”，便是由此而來的。（這大概是說，現在部落和古代氏族無關，如果誰要查問氏族，看著部落登記表也沒有用處了。因而這句成語變成格言，意指欲分彼此，實屬徒然。）其次，他把議事會的成員由400人改為500人，每部落出50人，而在以前，每部落則出100人。為著這些原因，他所以不把他們分配為12個部落，以便他可以不必使用現成的三一區的劃分（因為4個部落共有12個三一區），否則大眾就不會混合起來。他又把全部村社（總數多少，不得而知，但據希羅多德的記載，當為100個。隨著人口增加，村社之數亦日益擴大，到了公元前3世紀，已有176個村社。）分為30區，10區在城市附近，10區在沿海，10區屬于內地；他稱這些區為三一區，并用抽簽的方法把這些區指定給各個部落，每一部落有三區，這樣就使得一個部落在所有這些地區都占了一份（意即每一部落包括有城區、沿海、內地各一個三一區。）。他又規定所有住在同一村社里的人彼此都是村民（即是說，他使村社成為一種社會集團，村民相視幾如一家人。）。使他們不用祖上名字相稱，而正式以村社名字相呼，以免新獲得公民權的公民引人注意；因此之故，雅典人在私生活上也使用他們村社的名字作為姓氏（人們使用他們的村社作為自己的次一稱號，在這以前，用的是父名。）。他又設置村長（即村社主席），其職務和以前的造船區長相同，因為他已經用村社代替造船區。有些村社的名字，他利用它們所屬的地方名，有些則利用它們的建立者，因為村社和原有的地方已不完全相符了。氏族和胞族（《政治論》1319b23云：“克勒斯塞涅斯增加了胞族的數目”，但無疑的，這是指新公民而言。），以及屬于各村社的宗教職務，他允許保持祖傳的習慣。他又制定了10個保境英雄作為部落名稱所由來的神，這些是按皮西阿女巫的神諭就100個預先選擇的名字中選出的。
XXII.由于這些改革，憲法就比梭倫憲法要民主得多；當僭主政治時期，梭倫憲法曾因不用而被人遺忘，克勒斯塞涅斯則以大眾樂從為目的，制定了另一個新的憲法，其中包括貝殼流放法。首先，在這些制度建立后的第5年（即公元前504年；但如果馬拉松之役（公元前490年）是在11年后，那么這里希臘文就應當改為后第8年。），即赫耳摩克勒嗡擔任執政官的那一年，他們（文中所云“他們”，除特指外，通常是指人民大眾。）制定了500人議會就職宣誓式，這現在還在使用。其次，他們開始按部落選舉司令官（十司令官之制，當在公元前501—500年間建立。），每部落一人，但全部軍隊仍歸波勒馬耳科斯統帥。十一年之后，他們在馬拉松戰役中獲得勝利；在這次勝利后兩年，即淮尼浦斯為執政官的一年，那時人民正處在勇氣蓬勃向上時期，他們第一次實行貝殼流放法，制定此法是由于對當權的人發生懷疑而起，因為庇西特拉圖當擔任人民領袖和司令官時曾經自立為僭主。第一個被用貝殼流放法趕走的人是他的親戚，科呂堤斯村社的卡耳穆斯之子希琶耳庫斯，趕走這個人的要求，本來就是克勒斯塞涅斯制定這種法律的主要動機。但在此以前，希琶耳庫斯一直得以幸免，因為雅典人允許在混亂時期沒有參加僭主共同作惡的所有僭主朋友留居城內──在這一點上看出了人民一貫寬宏大量的態度；而且希琶耳庫斯正是這些人的領導者和首領。后此緊接著第二年，當忒勒西努斯擔任執政官的時候，他們實行一部落一部落地由村民所選出的500預選人（大概500人是錯誤的，因為在梭倫憲法中每部落提出的候選人是十人，而在亞里士多德時亦是十人。）名單中用抽簽法選舉九執政官：這是僭主政治以后依此辦法選舉的頭一年，在此以前所有的執政官都是用投票選舉的（這只是指僭主政治以后而言，因為在梭倫憲法中執政官已經是由各部落選出的40候選人中抽簽選舉。）。同一年，阿羅珀刻村社的希波克刺忒斯之子墨加克勒斯被用貝殼流放法放逐了。他們在三年中繼續把那些曾經是立法目標的僭主朋友們放逐出去，但是后來在第四年，貝殼放逐法也被用來驅逐任何其他威勢太大的人了；第一個和僭主無關而被驅逐的人是阿里佛隆之子克珊西浦斯。兩年以后，在尼科密得斯擔任執政官的一年，由于馬洛尼阿礦（大約在緒尼宇謨（又譯“索尼昂”）海角以北5英里。）的發現，國家因開采該礦而獲利100他連特，于是有些人建議應將此款分與人民；但是，泰米斯托克利斯從中阻撓，他不說他要將此款作何用處，但提議把錢借給雅典的100個最富有的人，每人1他連特，如果他們用款得當，好處就算是國家的，如果他們用得不當，國家可向借款人收回這筆款。在這些條件下，這筆錢就歸他處理，他用這筆錢來建造100艘三列槳戰船組成艦隊，由100個借款人每人造1艘，他們在薩拉密斯海戰中用來和蠻人作戰的就是這支艦隊。……（日知、力野譯，錄自《雅典政制》。）
5、梭倫改革、克利斯提尼改革與伯里克利改革的比較
改革
時間
主要內容
影響
梭倫改革
公元前594年起
頒布“解負令”，廢除債務奴隸制；發展工商業；按財產多少劃分社會等級；設立“四百人會議”作為公民大會的常設機構；設立陪審法庭以受理公民投訴。
未能徹底化解社會矛盾，但在一定程度上改變了貴族專權的局面，促進了雅典民主政治和商品經濟的發展的道路。
克里斯提尼改革
公元前506年起
以地域為基礎劃定行政選區；廢除以部落為基礎的“四百人會議”，設立向所有公民開放的“五百人會議”，從中選出每日輪值主席；選舉十將軍委員會；制定“陶片放逐法”。
打破部落貴族對政權的控制，使所有公民有機會參與國家政治事務，標志雅典國家的最終形成及民主政治確立。
伯里克利改革
公元前443年-公元前429年
各級官職向所有公民開放、以抽簽方式產生；確立公民大會為國家最高權力機構，每個公民擁有發言權、表決權；設立由民眾組成的“陪審法庭”；“五百人會議”的每個成員都有機會執掌國家最高權力；國家為擔任公職和參加政治活動的公民發放津貼。
大大削弱貴族的政治權力，雅典民主政治發展到頂峰，經濟和文化建設取得輝煌成就。(共28張PPT)
第4課
希臘城邦和亞歷山大帝國
當東方（中國、埃及、印度）的文明古國形成中央集權專制制度的威嚴，眾臣與諸侯跪拜在金殿的紅地毯上高呼“皇恩浩蕩”、“吾皇萬歲”的時候，在愛琴海的希臘半島上，雅典人卻開創了民主政治的先河。
希臘半島環海、多山、多島嶼
難以形成統一的政治中心
城邦體制
地貌特征二：
海岸曲折、港灣眾多
港灣眾多——適宜航海業和海外貿易的發展
——有利于產生平等互利的觀念
以一個城市或市鎮為中心，包括周邊若干個村落。
“城邦”的含義？
小國寡民
“城邦”的特征
居民分為公民和非公民
公民
A、父母祖籍均屬本城邦
B、占有土地
C、參軍打仗是義務（能自備武器服
兵役的成年男子）
（排斥外邦人）
（排斥外邦人奴隸）
（排斥婦女和兒童）
古代斯巴達城的遺址
斯巴達城邦兒童從7歲起就由國家撫養，并從事體育、軍事訓練，過著軍事生活。
斯巴達戰士
斯巴達——崇尚武力
斯巴達的教育以培養兇悍的軍士著稱于世。男孩很
早便要在軍校接受訓練。到了30歲，才可以結婚，
但要生活在軍營里。有了孩子之后才可以回家住，
但依然要在軍營里和其他戰士同吃。60歲退役。
　　帕提農神廟是古希臘最著名的建筑。建于古希臘城邦繁榮時期，位于雅典衛城的中心，是雅典人供奉雅典保護神雅典娜的神廟。“帕提農”在古希臘語中即是“雅典娜處女廟”的意思。
雅典的帕提農神廟
雅典娜女神像
二、雅典的民主政治
1、雅典的興起：
雅典的鼎盛：
公元前6世紀，成為著名
的奴隸制共和國
公元前8世紀
2、古代雅典民主政治的形成
伯利克里的統治
擴大公民權利
鼓勵學術研究
發展文藝
重視教育
伯利克里
這是盛水的器皿，陶瓶身上描繪了一幅玩雜耍的場面。它是后人了解古代希臘社會生活的重要資料。
雅典公民大會會場
根據四段材料歸納雅典民主政治的特點。
材料1
“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因為政權是在全國公民手中，而不是在少數人手中。”
材料2?
伯利克里：“解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的。”
材料3
?婦女、奴隸、外邦人被排除在公民之外
，公民內部輪流執政。
材料4
?除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，每個人既是統治者，又是被統治者。
人民主權
法律面前人人平等
公民內部平等
輪番而治
雅典衛城位于今天希臘首都雅典市區南部一個陡峭的山頭上，這里原來是古代雅典城邦的宗教圣地和公共活動中心。雅典人每四年一次祭祀保護神雅典娜的大典就在這里舉行。
兩千多年來，神廟遭受過炮火轟擊，又歷經風雨，已嚴重損毀，許多雕刻被移至他處，但其基本結構仍舊保存下來，圖中建筑即其遺跡。
雅典衛城
這些歷史材料反映出，當時希臘的經濟文化已經達到相當繁榮的水平。古代希臘勞動人民所創造的物質文明和精神文明，對整個世界都產生了深遠的影響，奧運會就是一個例證。
下面這幅圖片是一件古希臘的陶器，陶器上的繪畫生動描述了當地婦女頭頂水壺的勞動場景。
習藝的男孩和女孩
古代奧林匹亞賽會的場地
奧林匹克運動會起源于古希臘，因舉辦地點在奧林匹克而得名。傳說古代奧運會是由眾神之王宙斯所創始的。第1屆古代奧運會于公元前776年舉行，運動會每隔1417天即4年舉行一屆。后來人們將這一周期稱為奧林匹克周期。
自1883年開始，法國人顧拜旦致力于古代奧運會的復興。經他與若干人的努力，
1893年4月6――15日，第一屆奧林匹克運動會在雅典舉行。
古代雅典民主政治的進步性和局限性
(1)進步性：雅典民主政治基本上實現了公民在法律面前人人平等，為公民創造了廣泛的參政機會，成為古代世界民主政治的典范。創造了希臘文明的輝煌。
(2)局限性：雅典民主的本質是奴隸主民主政治，民主范圍十分有限。
享有民主的是全體成年男性公民，婦女、奴隸和外邦人則沒有民主權利，實際掌權的是少數工商業貴族上層。
三、亞歷山大帝國
亞歷山大帝國（前336年～前323年），是對亞歷山大大帝時期馬其頓王國的稱呼，由著名的征服者亞歷山大大帝開創，其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河，是歷史上繼波斯阿契美尼德王朝之后第二個地跨亞歐非三洲的帝國。
亞歷山大東征
成功原因：
波斯帝國的腐朽；
馬其頓軍隊的超強戰斗力，亞歷山大杰出的軍事指揮才能。
評價：
局限：具有侵略性質，給東方人民造成深重災難；
積極：但客觀上也促進了希臘與亞非諸國的經濟和文化交流，在歷史上具有深遠影響。
BC2000~BC1700
BC1400
BC16世紀上半
BC12世紀
克里特文明
邁錫尼文明
愛琴文明
荷馬時代
城邦形成
BC8世紀
希臘復興
多建立君主制國家。
外族入侵，文明倒退，回到氏族公社制度。
希臘古典時代
（BC5—BC4世紀）
梭倫改革（BC594年）和克里斯提尼改革（約BC508年）形成城邦國家。
伯里克利執政時期
（BC443—429年）
雅典民主走向成熟。
早期希臘時代
（BC8—BC6世紀）
前338年被馬其頓所滅
古代希臘發展簡史
1．下圖是第28屆奧運會的會徽和吉祥物，
舉辦國
被譽為“西方文明搖籃”。（
　）
A．希臘
B．巴比倫　　
C．埃及　
　D．羅馬
A
2．雅典民主政治達到極盛是在
當政時期。（
）
A．梭倫　　　
B．伯利克利
C．屋大維
D．修昔底德
3．雅典民主政治所體現的平等和公正等民主原則，
僅適用于：（
）
A．希臘的成年公民　
　　
B．希臘的男性成年公民
C．雅典的成年公民
D．雅典的男性成年公民
B
D
4、全國人民代表大會是我國最高權力機構，在雅典民主政治中，最高權力機構是：
（
）
A．十將軍　
B．公民大會
C．五百人會議　D．陪審法庭
5、“如今有個趨勢，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現代民主制度的源頭。”（英國歷史學家約翰?索利語）這里的“她”是指?：
A．埃及???B．巴比倫?C．雅典????D．羅馬
B
C
下列體現在民主政體下的權力或思想，其中屬于雅典民主政治創造的有
解析：本題考查學生識圖分析能力。①代表選舉權；②代表決策權；③代表知情權；④代表發言權，均為雅典民主政治所創。
答案：D
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②③④伯里克利在殉國將士葬禮上的演講詞
古希臘雅典政治家伯里克利公元前431年在陣亡將士葬禮上的演講詞。
伯里克利，伯利克里[1]（希臘文：Περικλ??；英文：Pericles）（約公元前495年—前429年）雅典黃金時期（希波戰爭至伯羅奔尼撒戰爭）具有重要影響的領導人。他在希波戰爭后的廢墟中重建雅典，扶植文化藝術，現存的很多古希臘建筑都是在他的時代所建。他還幫助雅典在伯羅奔尼撒戰爭第一階段擊敗了斯巴達人。尤為重要的是，他培育當時被看作非常激進的民主力量。他的時代也被稱為伯里克利時代，是雅典最輝煌的時代，產生了蘇格拉底、柏拉圖等一批知名思想家。
伯利克里：
過去許多在此地說過話的人，總是贊美我們在葬禮將完時發表演說的這種制度。在他們看來，對于陣亡將士發表演說似乎是對陣亡戰士一種光榮的表示。這一點，我不同意。我認為，這些在行動中表現自己勇敢的人，他們的行動就充分宣布了他們的光榮了，正如你們剛才從這次國葬典禮中所看見的一樣。我們相信，這許多人的勇敢和英雄氣概毫不因為一個人對他們說好或說歹而有所變更。
首先我要說到我們的祖先們。因為在這樣的典禮上，回憶他們的作為，以表示對他們的敬意，這是適當的。在我們這塊土地上，同一個民族的人世世代代住在這里，直到現在；因為他們的勇敢和美德，他們把這塊土地當作一個自由國家傳給了我們。他們無疑是值得我們歌頌的。尤其是我們的父輩，更加值得我們歌頌，因為除了他們所繼承的土地之外，他們還擴展了國家的領土；他們把這個國家傳給我們這一代，不是沒有經過流血和辛勤勞動的。今天我們在這里集合的人，絕大多數正當盛年，我們已經在各方面擴充了我們國家的勢力，我們無論在平時或戰時，都完全能夠照顧自己。
我不想作一篇冗長的演說來評述一些你們都很熟悉的問題，所以我不談我們用以取得我們的勢力的一些軍事行動，也不談我們的父輩英勇地抵抗我們希臘內部和外部敵人的戰役。我所要說的，首先是討論我們曾經受到考驗的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。說了這些之后，我想歌頌陣亡戰士。我認為這種演說，在目前情況下，不會是不適當的；同時，在這里集會的全體人員，包括公民和外國人在內，聽了這篇演說，也會感到有意義。
我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權在全體公民手中，而不是在少數人手中。解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人擔任公職優先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，就絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當我們隔壁鄰人為所欲為的時候我們不致于因此而生氣；我們也不會因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，盡管這種顏色對他沒有實際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。
另外還有一點。當我們工作完畢的時候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的情趣。整個一年之中，有各種定期的賽會和祭祀；在我們的家庭中，我們有華麗而風雅的設備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂慮。我們的城邦這樣偉大，它充分地給予我們世界各地一切美好的東西，使我們享受外國的東西，就好像是我們本地的出產品一樣。
我們是自愿地以輕松的情緒來應付危險的，而不是用那種艱苦的訓練。我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產生的，而不是因為國家法律的強迫；我認為這些是我們的優點。我們不花費時間來訓練自己忍受那些尚未到來的痛苦，但是當我們真的遇到痛苦的時候，我們表現出我們自己正和那些經常受到嚴格訓練的人一樣勇敢。我認為這是我們的城邦值得崇拜之處。當然還有其他的優點。
我們愛好美麗，但是沒有因此而變得奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而變得柔弱。我們把財富當作可以適當利用的東西，而沒有把它當作可以夸耀自己的本錢。至于貧窮，誰也不必以承認自己的貧窮為恥，真正的恥辱是為避免貧窮而不擇手段。在我們這里，每一個人所關心的，不僅是他自己的事務，而且也關心國家的事務；就是那些最忙于他們自己的事務的人，對于一般政治也很熟悉——這是我們的特點：一個不關心政治的人，我們不說他是一個只注重自己事務的人，而說他根本沒有事務。我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認為言論和行動之間是沒有矛盾的，最壞的事情就是沒有經過恰當的討論，就貿然開始行動；這一點又是我們和其他地方的人民不同的地方。我們敢于冒險，同時又能夠在進行這一冒險之前深思熟慮。他人的勇敢，是由于無知；當他們停下來思考的時候，他們就開始疑懼了。但是真正算得上勇敢的人是那個最了解人生的幸福和災患，然后勇往直前，擔當起將來會發生的事變之結果的人。
再者，在關于友誼的問題上，我們和其他大多數人也形成一個明顯的對比。我們結交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他們方面得到好處。這就使我們的友誼更為可靠，因為我們要繼續對他們表示好意，使受惠于我們的人永遠感激我們。但是，一些受了我們恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱；因為他們覺得，在他們報答我們的時候，就好像是在償還一筆債務，而不是在自覺地給予恩惠。在這方面，我們是獨特的。當我們真正給予他人以恩惠時，我們不是因為考慮我們的得失才這樣做的，而是由于我們的慷慨，我們不會因為這樣做而后悔。因此，如果把一切都聯系起來考慮的話，我可以斷言，我們的城邦是全希臘的學校；我可以斷言，我們每個公民，在生活的各個方面，都能夠獨立自主；并且在表現獨立自主的時候，能夠特別地表現溫文爾雅和多才多藝。為了說明這并不是在這個典禮上的空洞的自我吹噓，而是真正的具體事實，你們只要考慮一下：正因為我在上面所說的優良品質，我們的城邦才獲得了它現在的勢力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到戰爭的時候，可以證明它比一般人所想象的更為偉大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敵人不以戰敗為恥辱；受它統治的屬民也不因統治者不夠格而抱怨。真的，我們祖先所遺留下來的國家標志和紀念物是巨大的，不但現在，而且后世也會對我們表示贊嘆。我們不需要荷馬的歌頌，因為他們的歌頌只能使我們娛樂一時，而他們對于事實的估計也不足以代表真實的情況。因為我們的冒險精神充溢著每個海洋和每塊陸地；我們到處對我們的朋友施以恩德，對我們的敵人給予回擊；關于這些事情，我們將遺留永久的紀念于后世。
這就是這些烈士為它慷慨而戰、慷慨而死的一個城邦，因為他們只要想到喪失了這個城邦，就會不寒而栗。十分自然，我們生于他們之后的人，每個人都應當忍受一切痛苦為它服務。因為這個緣故，我說了這么多話來討論我們的城邦，因為我要很清楚的說明，我們所爭取的目標比起其他那些沒有我們優點的人所爭取的目標要遠大。因此，我想用實證來更清楚地表達我對陣亡將士們的歌頌。現在對于他們的歌頌的最重要的部分，我已經說完了。我已經歌頌了我們的城邦，但是，使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時，你們也會發現，言詞是不能夠公允地表達他們的行為的。在所有的希臘人中間，有他們這種勇氣的人也不會很多。
在我看來，他們的那種壯烈獻身，向我們表現了非凡的英雄氣概，不管它是初次表現的也好，或者是最后證實的也好。他們中間有些人無疑是有缺點的，但是我們所應當記著的，首先是他們抵抗敵人、捍衛祖國的英勇行為。他們的優點抵消了他們的缺點，他們對國家的貢獻多于他們在私人生活中所作的禍害。他們這些人中間，沒有人因為想繼續享受他們的財富而變為懦夫，也沒有人逃避這個危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是要挫敗敵人的驕氣。在他們看來，這是最光榮的冒險。他們擔當了這個冒險，愿意擊潰敵人，而放棄了其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預測的希望女神手中。當他們真的面臨戰斗的時候，他們信賴自己。在戰斗中，他們認為保持自己的崗位而戰死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒有受到別人的責難，而是以自己的血肉之驅抵擋了敵人的沖鋒。頃刻間，在他們生命的頂點，也是光榮的頂點，而又是恐懼的頂點，他們就離開我們而長逝了。
他們的行為是這樣的勇敢，這些人無愧于他們的城邦。我們這些尚還生存的人們可以希望不會遭遇和他們同樣的命運，但是在對抗敵人的時候，我們一定要有同樣的勇敢精神。這不是單純從理論上估計優點的問題。關于擊敗敵人的好處，我可以說得很多（這些，你們和我一樣都是知道的）。我寧愿你們每天把眼光集中到雅典的偉大上。它真正是偉大的，你們應當熱愛它。當你們認識到它的偉大時，再回憶一下，使它偉大的是有冒險精神的人們，知道他們的責任的人們，深以不達到某種目標為恥辱的人們。如果他們在一項事業上失敗了，他們也會下定決心，不讓他們的城邦發現他們缺乏勇敢，他們盡可能把最好的東西貢獻給了國家。他們貢獻了他們的生命給國家和我們全體，至于他們自己，則獲得了永遠常青的贊美，最光輝燦爛的墳墓——不是他們遺體所安葬的墳墓，而是他們的光榮永遠留在人們的心中，每到適當的時機，總會激動著他人的言論或行動。整個地球其實都是他們的紀念物；他們的紀念物不僅是在自己的祖國，而且也在外國；他們的英名已經生根在人們的心中，而不是鑿刻在有形的石碑上。你們應該努力學習他們的榜樣。你們要下定決心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。
現在依照法律上的要求，我已經說了我所應當說的話。剛才我們已對死者作了祭獻。將來他們的兒女們將由公費撫養，直到他們達到成年為止。這是國家給予死者和他們的兒女們的花冠和獎品，作為他們經得住考驗的酬謝。凡是對于勇敢有最大獎賞的地方，就可以找到人民中間最優秀和最勇敢的精神。現在你們對于陣亡的親屬已致哀吊，你們可以散開了。奧運會歷史資料
古奧運會歷史
　　古奧運會從公元前776年起，到公元394年止，經歷了1168年，共舉行了293屆。按其起源、盛衰，大致分為三個時期：
　　（1）
公元前776年至公元前388年，公元前776年,伯羅奔尼撒的統治者伊菲圖斯,努力使宗教與體育競技合為一體。它不僅革新宗教儀式,還組織大規模的體育競技,活動,并決定每4年舉行一次。時間定在閏年的夏至之后。所以公元前776年的古代奧林匹克運動會就正式載入史冊,成為古代奧運會的第1屆。當時僅有一個比賽項目。即距離為192.27米的場地跑。這一時期各城邦之間雖有紛爭，但希臘是一個獨立的國家，政治、經濟、文化都較發達，是運動會的黃金時期。特別是公元前490年，希臘雅典在馬拉松河谷大敗波斯軍之后，民情奮發，國威大振，興建了許多運動設施、廟宇等，參賽者遍及希臘各個城邦，奧運會盛極一時，成為希臘最盛大的節日。
　　（2）
公元前388年至公元前146年，開始衰落。由于斯巴達和雅典長期的伯羅奔尼撤戰爭（公元前431年至公元前404年），希臘國力大減，馬其頓逐漸吞并了希臘。馬其頓君王菲利普還親制自參加了賽馬。隨后亞歷山大帝雖自己不喜愛體育活動，仍積極支持，并視奧運會為古希臘的最高體育活動開幕式，為其增添設施。不過，這一時期古奧運會精神已大為減色，并開始出現職業運動員。
（3）
公元前146年至公元394年，古奧運會由衰落走向毀滅。羅馬帝國統治希臘后，起初雖仍舉行運動會，但奧林匹亞已不是唯一競賽地了。如公元前80年第175屆奧運會，羅馬經濟規律就把優秀競技者召集在羅馬比賽，而奧林匹亞只舉行了少年賽。這時職業運動員已開始大量出現，奧運會成了職業選手的比賽，希臘人對之失去了興趣。公元2世紀后，基督教統治了包括希臘在內的整個歐洲，倡導禁欲主義，主張靈肉分開，反對體育運動，使歐洲處于一個黑暗時代，奧運會也隨之更趨衰落，直至名存實亡。公元393年羅馬皇帝狄奧多西一世宣布基督教為國教，認為古奧運會有違基督教教旨，是異教徒活動，翌年宣布廢止古奧運會。公元895年，拜占廷人與歌德人的阿爾菲斯河發生激戰，使奧林匹亞各項設施毀失殆盡。公元426年狄奧多西二世燒毀了奧林匹亞建筑物的殘余部分。公元522、511年接連發生的兩次強烈地震，使奧林匹亞遭到了徹底毀滅。就這樣順延了1000余年的古奧運會不復存在了，繁榮的奧林匹亞變成了一片廢墟。
古代奧運會的產生
奧運會的全稱是“奧林匹克運動會”,“奧林匹克”一詞源于希臘的地名“奧林匹亞”。奧林匹亞位于雅典城西南360公里的阿菲斯河山谷,這里風景如畫,氣候宜人.古希臘人在這里建起了許多神殿,因此,古人把這塊土地叫做阿爾菲斯神城,也稱"圣地"奧林匹亞,依當時的信念,它象征著和平和友誼。古代希臘和地中海區域其他國家的人們在祭典和收獲季節,常常舉行盛大集會,并進行各種游樂和競技活動,熱鬧非凡。最初這項活動分散在各地,也不定期,但以奧林匹亞的集會最為盛大。公元前884年,古希臘爆發戰爭,各地戰火連綿,瘟疫成災,農業欠收.希臘平民非常渴望和平,懷念當年的那種慶典活動。于是,奧林匹亞所在的伊利斯城邦國王聯絡其他幾個城邦的國王,達成了一項定期的奧林匹亞舉行運動會的協議,并規定在運動會年實行“神圣休戰日”。“神圣休戰日”期限是三個月。在這期間,任何人不得動刀兵發動。即使正在交戰的雙方,也得放下武器,準備去奧林匹亞參加運動會。從此,就產生了全希臘性的賽會.到公元前776年,第一次用文字記錄下獲獎者安全名。這就是后人所說的第一屆古希臘運動會。之后,這種賽會每四年舉行一次.因此比賽地點在奧林匹亞,也稱它是古代奧林匹克運動會,簡稱古代奧運會。從公元前776年到公元349年,古代奧運會被羅馬帝國的皇帝廢除為止,古代奧運會一共舉行了293屆。
古代奧運會并不都是歡樂
古代奧運會對普通奧運觀眾并不意味著歡樂。一個典型的奧運觀眾，如果是從雅典出發，他必須跋山涉水穿過大半個伯羅奔尼撒半島，沿著一條崎嶇不平的朝圣者古道，頭頂地中海夏季的炎炎烈日，步行或借助騾馬的腳力，用兩個星期的時間才能走完雅典到奧林匹亞的300多公里路程。如果來自海外殖民地，走海路則需要更長時間。當筋疲力盡的觀眾終于抵達奧林匹亞，真正的考驗才剛剛開始。奧林匹亞基礎設施極為簡陋，僅有一家稍微像樣的旅店，并且只向外交使團和官員開放，級別不夠的貴族只能自己搭帳篷解決住宿問題。至于另外8萬名普通觀眾——其中將近一半是兜售飲食、紀念品的小商販——不得不到宙斯神廟附近的曠野里自便。于是，奧運期間這里變成了一片衛生狀況惡劣的露營地。奧林匹亞的運動場不設觀眾席，也沒有樹陰遮蔽，因為宗教原因，奧運會上不允許觀眾戴帽子，人們只能從早到晚站在塵土飛揚的運動場中間，暴曬于烈日底下。由于夏季河水斷流，井水供不應求，觀眾脫水、中暑的情況時有發生。那時，希臘沒有完善的排污系統，干涸的河床成了幾萬人的臨時廁所，垃圾就地堆放，再加上遍地的蒼蠅，衛生狀況可想而知。就是在這樣的條件下，古代奧運會連續舉辦了一千多年。據說，奧運會的臟亂程度令人聞之色變，以至于有這樣一種說法——對于不服管教的奴隸，主人會以威脅的口氣對他說：再不聽話，就罰你去奧林匹亞看奧運會！
（《南方周末》8.19賦格文）
　　古代奧運會比賽日程和項目
　　古代奧運會從第1屆起,
決定每4年舉行1次,
每屆只舉行1天。隨著比賽項目的不斷增多,
從第22屆古代奧運會開始,
組織者決定將比賽時間改為3天,
加上開幕式、閉幕式及慶典活動,
整個會期為5天。競賽項目增多為:五項全能(鐵餅、標槍、跳遠、角力、跑步)、拳擊、摔跤、戰車賽跑、賽馬等。古代奧運會自公元前776年第1屆至公元前394年共舉辦了293屆,
都是在古希臘奧林匹亞運動場舉行。比賽場建在阿爾菲斯河谷北面的小丘旁。小丘經過修整成為看臺,最初可容納2萬觀眾,
后擴大到4.5萬人,
并設有160個貴賓席。比賽場長212米,
寬32米,
跑道長192.25米,
表面未經特殊處理,
起跑處鋪大理石。賽場西南部有練習場,
用石柱廊圍起
,形成一院落。一側建會議廳、更衣室和浴室等。這里還有一個770米×320米跑馬場,
供賽馬和馬車比賽用。
古代奧運會處罰規則
古代奧運會的比賽規則十分嚴厲,違者要受到嚴厲的懲罰。這表現了他們的榮辱感。古希臘人認為,奧運會是神圣的,光明正大地取勝才是最光榮的。反之,則是對神圣事業的褻瀆。古代奧運會對弄虛作假者深惡痛絕。第90屆古代奧運會上,一個名叫利哈斯的選手獲得了冠軍，他自稱是斯巴達人，但經核實，他是另一個城邦的人,于是被取了名次。古代奧運會對于行賄受賄者更是嚴懲不貸，不僅要剝奪冠軍的稱號,還要罰重金以警世人,罰金則用于雕刻宙斯像。第98屆古代奧運會上,
一拳擊運動員因買通另外3名敵手取勝,結果4人皆被罰重金。古代奧運會的組織者用這4人的罰金雕刻了4尊宙斯像,其中一尊還刻上以下警句：奧林匹克的勝利不是可用金錢買來的,而需依靠飛快的兩腳和健壯的體魄。
　　古代奧運會特色
　古代奧運會有三大特色。第一,
古代奧運會是以祭神為主,內容豐富多彩,
是形式多樣的全希臘綜合盛會。包括祭祀天神宙斯,朝拜、祝壽眾神、詩人朗誦作品演說家發表祝詞、開展集市貿易等活動,
體育競技僅作為其中的一項內容。第二古代奧運會是希臘各民族文化的一部分,
它起到了團結各族人民,維護國家統一,
減少和制止戰爭的積極作用,
與政治有著極為密切的關系。第三,由古希臘的風俗習慣、藝術風格、地理環境和物質生產等因素決定,
"赤身運動"是它的一大特色。比賽時,
要求裸體的運動員全身涂上橄欖油,
以使身體在陽光的照射下熠熠生光
,
肌肉更富有彈性
,更加顯示出運動員健美的體態
,使人們從中得到一種美的享受。另外,
古希臘奧運會的規則規定:禁止女子參加和參觀比賽,違反者要受到極刑處置。原因有二:一是古代奧運會的大部分比賽項目,
在相當長的時間內
,要求運動員赤身裸體進行比賽,婦女到場有傷風化。二是古希臘的體育競技
,
是宗教慶典內容之一,
是不允許婦女出席的。據說,
最初的古代奧運會參賽運動員是披著獸皮衣服進行比賽的。在一次比賽中
,一身披獅子皮的選手,
不慎將獅子皮脫落到地上,
他頓時變成赤身裸體,
可他并未因此而影響自己的比賽。最后,
擊敗了對手,
奪得了橄欖冠。在這次意外的"事故"中,
人們發現裸體更能體現肌肉的健美
,
領略到了一種特殊的魅力,于
是規定以后一律進行赤身比賽。赤身運動是古希臘文化藝術的獨到之處,具有悠久的歷史。古希臘歷史上所說的"力的時代"就是指這一時期。這在古希臘雕塑家、藝術家的作品中均有所反映,他們的作品刻畫的都是赤身裸體的人物。當時,肌肉發達,|健壯有力,被人們公認為是美的象征。
　　古代奧運會授獎儀式
　　古代奧運會的授獎儀式莊嚴而隆重。授獎臺設在宙斯像前,橄欖冠放在一個特制的三腳臺上。授獎時,先由報導官宣布運動員的姓名、比賽成績、所屬的城邦及運動員父母的名字。然后由司儀把優勝者領到主持人面前,
主持人起身,
將橄欖冠從三腳臺上取下來,
給優勝者戴上。這時,
觀眾唱歌、誦詩、奏樂、歡呼,并向運動員投擲鮮花。古奧運會對獲勝運動員的獎勵,
雖曾多次改變,但原則都是著重于精神獎勵。物質獎勵也有,
但相當微薄。
　　以橄欖枝作為古代奧運會的精神,作為奧林匹克運動精神的象征,
寓意深刻,
影響久遠。古希臘人認為,橄欖樹是雅典保護神雅典娜帶到人間的,
是神賜予人類和平與幸福的象征,因此用橄欖枝編織的橄欖冠是最神圣的獎品,
能獲得它是最高的榮譽。據說,用于編織桂冠的橄欖枝必須得由一個雙親健在的12歲兒童,
用純金刀子從神樹上割下來,
然后精心編制。
　　在奧林匹亞舉行的授獎儀式結束后,優勝者便可陸續還鄉。這時,
各城邦還將為他們的優勝者凱旋歸來而組織盛大的慶典活動。后來希臘還規定免去優勝運動員對國家的義務,在劇場或節日盛會上為他們設置榮譽座位,
個別城邦還發給有功績的運動員終身津貼。
　　古代奧運會的圣火
　　古代奧運會召開前,依照宗教規定人們聚集在奧林匹亞宙斯神廟前,舉行莊嚴肅穆的儀式,從祭壇點燃火炬,然后奔赴希臘各個城邦。火炬手高舉火炬,一邊奔跑,一邊呼喊:停止一切戰爭,參加運動會!火炬像一道嚴格的命令，有至高無上的的權力，火炬到哪里，哪里的戰火就熄滅了。即使是在激烈廝殺的城邦也都紛紛放下武器,神圣休戰開始了。希臘又恢復了和平的生活,人們忘記了仇恨,
忘記了戰爭,
都奔向奧林匹亞參加奧林匹克運動會。
古奧運會的歷史遺產
古代奧運會雖然衰亡了，但它給人類社會留下了寶貴的文化財富，在世界體育史上有浣的影響，具體表現在：
（1）積累了豐富的體育教育經驗
希臘文物管理局總監尼科斯·亞羅爾斯在《古希臘的體育教育》一文中說：“奧林匹亞的神祗們不僅僅是為競技才發起運動會，他們首先是為反對無秩序和反理性的力量才創建了競技運動會。”延續了一千多年的古奧運會，促進了古希臘人身體訓練制度的形成，使古希臘“對青年的教育原則中貫穿著競技運動、神性與人性的精神。在希臘文化的全盛期，運動鍛煉一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原則。”為人類積累了體育教育經驗。
（2）在體育的理論和實踐上留下了寶貴財富。
一千多年的古奧運會的實踐，在體育的功能、德智體美關系、運動生理、運動營養、訓練周期、運動道德等方面都積累了豐富的經驗。
（3）形成了一種價值體系——“奧林匹克精神”
古代奧運會的前期所形成的奧林匹克精神不僅對人類社會的發展起過積極的促進作用，而且為后人所尊崇和借鑒。它的主要內容有如下幾點：
其一，和平與友誼的精神。古奧運會的產生和發展體現了人們對和平與友誼的渴求。在戰火連綿的古希臘，奧運會的“神圣休戰’’以化干戈為玉帛，化仇敵為友好為目的，使人民能夠自由交往，經商旅行。奧運會追求的和平與友誼，不僅當時社會生活帶來生機，也為后人所向往。其二，公平競爭的精神。古奧運會有一整套公平競爭的原則和方法，使競技運動比賽的參加者，能在平等的條件下進行比賽。在奴隸社會的條件下，公平地競賽是一種難得的精神，它不僅使希臘自由民在競技中，能充分施展自己的才能，而且成為人們社會生活中所追求的理想。其三，追求人體健美的精神。古奧運會不僅是體能的比賽，也是健美的比賽，它體現了古希臘人和諧發展的身體觀和對人體健美的追求。由于古希臘人認為美與善是不可分割的，這種對人體健美的追求，在一定程度上也反映了對人的內心美好世界的追求。這種健美的身體觀在教育制度中形成，反過來又促進古希臘教育制度的成熟和發展，并為后世的體育所仿效。其四，奮進精神。古奧運會是人們展示自我、表現自身價值的一種形式。奧運會競賽制度繼承了荷馬時期形成的拼搏奮進的競技精神。人們到奧運會來，就是“要勝過別人，成為第一名”。這種競爭奮進的精神，表現在古希臘社會生活的許多方面，成為社會進步的一種動力。古奧運會是在奴隸制時代出現的一種體育文化，當然也存在著時代的和階級的局限性。具體表現在：剝奪了廣大奴隸參加奧運會的權利；它的某些規定也剝奪了不富裕的自由民參加奧運會的權利；它禁止婦女參加和參觀的嚴厲法規，體現了“男尊女卑”的奴隸制度等。
奧運歷史
奧林匹克運動會的由來和發展，從歷史上看，可分為兩大階段，公元1896年開始至今舉辦的奧運會被統稱為現代奧運會。
14世紀初，歐洲文藝復興導致人們對古奧林匹克精神的贊揚。意大利早期活動家馬泰奧·帕爾米里亞1450年提出要把古奧運會和平與友誼精神，貫注于人們的社會生活思想意識中去。在這一時期，對奧林匹亞的考察挖掘不斷受到重視。德國人庫齊烏斯率領的考察團，進行了長達6年之久的挖掘，獲得大量文物和史料，被堙埋多年的奧林匹亞村得以重見天日。1852年1月10日，庫齊烏斯在柏林宣讀了以“奧林匹亞”為題的考察、挖掘報告，建議把這個運動會恢復起來，引起社會強烈反響。從1895年到
1889年之間，在希臘人札巴斯的倡導下，希臘舉行過五次全國奧運會，但始終沒有擴大。
19世紀的歐洲，隨著科學文化教育的發展，各國建立了本國的體育組織，有些國家舉行了某些項目的競賽，德國、瑞典、英國還形成了各自的體育制度或競技運動。正當人們進而要求組織國際比賽時，第一批國際體育聯合會成立，如1881年建立了國際體操聯合會，1892年建立了國際賽艇聯合會和國際滑冰聯合會。此外，19世紀末，世界上出現了帝國主義和壟斷資本，新的強大的威廉德國欲發動戰爭來重新瓜分世界市場，法國是德國的近鄰，如果德國發動戰爭，戰爭的災難首先就會落到法國人民頭上，所以法國人民想保持和平。也就在這樣的局面下，有人想了重新恢復象征過和平和友誼的奧林匹克運動會。
法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦，于1883年提出舉辦類似古奧運會的比賽，并把它擴大到世界范圍。1892年，他遍訪歐洲，宣傳奧林匹克思想，呼吁復興奧林匹克運動。同年，在巴黎運動聯合會成立10周年會議上，倡議恢復“奧林匹克運動會”，1894年1月，他致函各國的奧林匹克組織，建議于同年在巴黎召開國際體育會議。同年6月16日－24日，在巴黎舉行的國際體育大會上，15國代表決議每4年舉行一次奧林匹克運動會，為了籌辦奧運會，6月23日成立了國際奧林匹克委員會，希臘人維凱拉斯出任主席，顧拜旦任秘書長，還親自設計了奧運會的會徽、會旗。并于1896年4
月6日－15日在希臘的雅典舉辦了第一屆現代奧運會，共有13個國家的311名運動員參加了雅典大會。美國運動員詹·康諾利以13．71米的成績獲三級跳遠金牌，從而成為第一位現代奧運會冠軍。現代奧運會歷史上最有意義的一件事是打破了古代不允許女子參加的規定。在第二屆奧運會上，盡管顧拜旦執意反對女子參加，女運動員還是踏上了在此之前一直屬于男子的體育場。但性別歧視并未就此了結，田徑運動直到1928年第九屆奧運會才對女子開放。奧運史上另一個讓人刻骨銘心的事是開始了現代奧運會誕生地希臘雅典引燃奧林匹克火炬，之后以接力方式傳遞至奧運會舉辦地，并在開幕式上點燃奧運圣火的儀式。從1924年開始，現代奧運會又分為夏季奧運會、冬季奧運會兩種。當時在巴黎舉行的是第8屆夏季奧運會，在夏蒙尼舉行的是第1屆冬季奧運會。以政治問題為由抵制奧運會于1956年墨爾本奧運會上首開先河。英、法出兵蘇伊士運河造成埃及、伊拉克和黎巴嫩抵制，而前蘇聯出兵匈牙利導致瑞士、西班牙和荷蘭拒絕跨進當時奧運會大門。1980年莫斯科奧運會，發生了由美國倡議、61個國家加入的奧運史上最大“抵制事件”，抗議前蘇聯入侵阿富汗。為此，前蘇聯糾集其東歐盟友在四年后的洛杉磯奧運會以安全問題為由回敬了美國。丹麥自行車選手詹森在1960年羅馬奧運會比賽中倒地身亡，自此，藥物問題便形影不離地尾隨奧運會。直到1988年漢城奧運會，世界和奧運會雙料冠軍、世界紀錄創造本·約翰遜仰仗類固醇的事昭然天下。
現代奧運會誕生100年來，歷盡艱難，它的興衰、榮辱牽動著全世界億萬民眾，它為加強世界各國人民和運動員之間的友誼，促進世界和平及世界體育事業的發展，起到了不可抹滅的功績，這是人們在回憶奧運會歷史時所不會忘記的。
現代奧運會歷史
奧運會會旗
1913年,法國顧拜旦建議設國際奧委會會旗,并設計為白底,無邊,中央從左至右有藍,黃,黑,綠,紅5個套連圈環,依次代表歐亞非澳美5洲,白底意指所有國家都能在自己旗幟下參賽。1914年7月,奧林匹克大
會首次懸掛奧林匹克旗。1920年,舉辦第5屆夏季奧運會的比利時奧委會贈送國際奧委會一面同樣的旗,奧運會期懸掛,后成定制,歷屆奧運會開幕由上屆舉辦城市轉交此旗,由舉辦城市保存,比賽期間主運動場僅懸掛借用品,1952年,奧斯陸市贈送國際奧委會冬季奧運會旗,交接,保存和使用方法同夏季奧運會。1970年,國際奧委會在《奧林匹克評議》第4期上對會旗賦予新含義：它象征5大洲團結,運動員以公正,坦率的競賽和友好的精神在奧運會上相見。
奧運圣火
1934年,國際奧委會雅典會議決定恢復古奧運會舊制,奧運會期間主體育場燃燒奧林匹克圣火,圣火火種取自奧林匹克,采用火炬接力方式傳到主辦國,在此之前1928年的第9屆奧運會在荷蘭的阿姆斯特丹市
的主體比賽上自始至終有一高塔燃著熊熊的焰火。火種用聚光鏡集陽光點燃而成,然后通過接力傳送經4個國家至東道國主辦地,這是奧運會首次舉行這種活動。1936年7月20日,奧林匹亞為第11屆夏季奧運會舉行點火儀式后每人手持火炬跑1公里的接力,經保加利亞,南斯拉夫,匈牙利,奧地利,捷克斯洛伐克,8月1日傳到柏林,全程3075公里,參加接力的共有3075人,從這屆起,國際奧委會正式規定點燃奧林匹克火焰是每屆奧運會開幕式不可缺少的儀式.此外,燃點圣火是為了紀念一次大戰中犧牲的戰士,而火炬傳送則象征在世界各地傳播和平的友誼。
現代奧運會的奠基人——皮埃爾?德?顧拜旦
皮埃爾·德·顧拜旦是現代奧運會的奠基人。他出生于巴黎貴族家庭。中學畢業后入巴黎大學攻讀法律、政治、后又去英國深造，學教育學。當時英國的戶外體育對顧拜旦震動很大，他立志回去要改變法國對體育的漠不關心，他更向往的是擴大世界的體育交流。1863年，顧拜旦提出舉辦類似古奧運會的比賽，但不是照搬，而是把過去只限于希臘人參加的古奧運會擴大到世界范圍。盡管顧拜旦的主張遭到一些反對派的杯葛，但在他不懈努力下，1894年6月16日終于有20個國家派代表在法國巴黎大學召開了第一屆“重建國際奧林匹克運動會國際會議”。6月23日晚，委員會正式宣布成立國際奧林匹克委員會，這一天，對世界體育運動的發展，對奧林匹克運動都具有劃時代的意義。不少國家把這一天作為體育節日，中國也于1986年將這天定為奧林匹克日。
奧林匹克格言
奧林匹克格言(OlympicMotto)亦稱奧林匹克口號。奧林匹克運動有一句著名的格言:"更快、更高、更強。"這一格言是顧拜旦的好友、巴黎阿奎埃爾修道院院長迪東(HenriDidon)在他的學生舉行的一次戶外運動會上,鼓勵學生們時說過的一句話,他說:"在這里,你們的口號是:更快、更高、更強。"顧拜旦借用過來,將這句話用于奧林匹克運動。1920年國際奧委會將其正式確認為奧林匹克格言,在安特衛普奧運會上首次使用。此后,奧林匹克格言的拉丁"Citius,Altius,Fortius"出現在國際奧委會的各種出版物上。奧林匹克格言充分表達了奧林匹克運動所倡導的不斷進取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的6個字,但其含義卻非常豐富,它不僅表示在競技運動中要不畏強手,敢于斗爭,敢于勝利,而且鼓勵人們在自己的生活和工作中不甘于平庸,要朝氣蓬勃,永遠進取,超越自我,將自己的潛能發揮到極限。
現代奧運會的歷史
奧運會自公元前776
年于希臘的奧林匹亞舉行以來，已經有1200
年的歷史。當時的運動項目有五項全能（包含鐵餅、標槍、跳遠、賽跑和摔跤）、賽跑、拳擊、摔跤、Pankration（拳擊和摔跤的混合運動）、四輪馬車賽跑和騎馬。
奧林匹克的復興始自1896
年，當時希臘的雅典舉辦了第一次現代奧運會，當時有來自
14個國家的245名運動員參加。此后，參賽運動員、參賽國家和比賽項目與日俱增，在2000
年澳大利亞的悉尼奧運會上，有來自199個國家的10,000多名運動員參賽。
冬季體育項目最早在1908年添加到奧運會中，當時是花樣滑冰運動。冰球項目自1920
年加入。在1924年，冬奧會第一次在法國的查米尼斯單獨舉行。自1994起，冬奧會定于不和夏季奧運會同年舉行，因此目前奧運會為每兩年一屆，冬季奧運會和夏季奧運會交替進行。
第一屆雅典奧運會
第二屆巴黎奧運會
第三屆圣路易斯奧運會
第四屆倫敦奧運會
第五屆斯德哥爾摩奧運會
第七屆安特衛普奧運會
第八屆巴黎奧運會
第九屆阿姆斯特丹奧運會
第10屆洛杉磯奧運會
第11屆柏林奧運會
第二次世界大戰
第14屆倫敦奧運會
第15屆赫爾辛基奧運會
第16屆墨爾本奧運會
第17屆羅馬奧運會
第18屆東京奧運會
第19屆墨西哥城奧運會
第20屆慕尼黑奧運會
第21屆蒙特利爾奧運會
第22屆莫斯科奧運會
第23屆洛杉磯奧運會
第24屆漢城奧運會
第25屆巴塞羅那奧運會
第26屆亞特蘭大奧運會
第27屆悉尼奧運會
第28屆雅典奧運會
第一屆
雅典奧運會
Athens
　日期
1896年4月6日到15日　　參賽國
13
　運動員
311　　項
目
9
　開幕式時間由來：紀念希臘反抗土耳其統治起義75周年。開幕式宣布者：希臘國王喬治一世
會歌:《撒馬拉斯頌歌》　作曲為薩馬拉斯;作詞為帕拉馬斯　　開幕式觀眾達8萬人
現代奧運會的第一個冠軍　　美國詹姆斯.康諾利(三級跳遠)
　　獎牌榜首位　　　美國
希臘首都雅典，位于希臘東南部的阿蒂卡半島西側，三面環海，氣候宜人，在古希臘時期就是重要競技場所之一。它特別重視文化教育，強調把智育、德育、體育、美育四者結合起來培育人才，創建了光輝燦爛的雅典文化。聞名世界體壇的古奧運會發源地奧林匹克亞也在離這里約300公里的地方，因此，首屆奧運會選在這個古城舉行是有其重要歷史意義的。
古樸的會徽帶有明顯古希臘繪畫風格，雅典的守護神雅典娜手持橄欖枝，注視著山腳下重新修復的古希臘奧運競技場，似乎在等待著來領取榮譽花冠的比賽勝利者。雅典娜頭部上方776-1896的字樣，標示出古奧運會停止與現代奧運會興起的時間。雅典娜、古奧運競技場、時間的烙印，這三個元素跨越了時空的局限，將神圣而輝煌的古奧運慶典與現代奧林匹克運動連接在一起。神廟、天使及橄欖枝，則表達出了人們對和平的渴望。
第二屆
巴黎奧運會
Paris
日期
1900年5月14日到10月28日　參賽國
24
運動員
1225(女11)　項
目
18
　本屆奧運會負責人　阿夫雷德·皮卡爾
　　開幕式時間由來：1900年與世界博覽會同時在巴黎舉行。開幕式觀眾：沒有舉行開幕式。劃時代意義：婦女首次獲準參加奧運會。亞洲第一個參加奧運會的運動員：印度選手諾爾曼·普理查德。獎牌榜首位：法國
　　巴黎位于法國北部巴黎盆地的中央，橫跨塞納河兩岸，水陸交通方便，又有著悠久的歷史和馳名世界的風光，是舉行國際性事務的理想場所，也是迄今為止少數舉辦過兩次奧運會
(第二屆和第八屆)
的城市之一。巴黎的繁華和美麗卻沒能帶給奧運會，第二屆奧運會成為了幾乎使現代奧林匹克運動夭折的一次變了味的奧運會。
本屆奧運會的會徽以一個女性擊劍運動員為主題，她身著黑色擊劍服，手握花劍、佩劍和重劍，畫面左下方用紅色醒目地標出了3項擊劍比賽的時間和獎金。與首屆奧運會會徽的典雅、平和相比，本屆會徽使用了對比強烈的黃色背景與紅色文字，擊劍運動員形象也顯露出積極的競爭意味，這一切都將法蘭西民族熱情而灑脫的個性表露無遺。
第三屆
美國圣路易斯
日期
1932年2月4日—13日　參賽國
12個國家
　運動員
307
金牌數
17枚金牌　
★迄今奧運會參賽單位最少的一次
　　　★新增加了拳擊、曲棍球等等項目
　★首次授予前三名選手各金銀銅牌
★美國總統和奧委會主席同時缺席
　★本屆游泳比賽成績無奧運會紀錄
　　★奧史上又一次曠日持久的運動會
美國圣路易斯繼1900年巴黎奧運會被世界博覽會“吞并”后，1904年的圣路易斯奧運會再一次成為世界博覽會的犧牲品。比巴黎奧運會更加可悲的是，從圣路易斯奧運會的會徽上根本無法看出一絲世界級體育競技盛會的影子。主辦城市圣路易斯城的大幅圖片成為本屆會徽的主題，圖片下方巨大的“路易斯安那采購博覽會”字樣使人們無法將這個會徽與奧運會聯系起來，圖片上方“日常官方節目”的字樣是惟一與奧運比賽有關的說明。
本屆會徽的紅黃配色明顯借鑒了上一屆巴黎會徽的特點，瑣碎而華麗的包邊也是鮮明的歐洲風格。這表明美國藝術在20世紀初期還未擺脫歐洲的影響，本土文化遠未形成氣候。在內容上，奧運會明顯已經成為主辦城市擴大影響的工具，拉動經濟增長的工具。神圣而悠久的奧運傳統遭受著前所未有的沖擊與考驗。
第四屆
倫敦奧運會
London
日期
1908年4月27日到10月31日　　參賽國
22
　
運動員
2035(女36)　　項目
22
　
本屆奧運會負責人　顧拜旦
時間
長達6個多月，是奧運會史上時間最長的一次
本屆奧運會首次五洲代表聚會，對奧林匹克日益國際化具有歷史意義。本屆奧運會首次規定，開幕式上各代表團應統一著裝，在本國旗幟引導下列隊入場。倫敦奧運會首次公布了各國得獎統計表，它對以后各國進行這方面統計或計算正式的得分產生了積極影響。
國家/地區
金
銀
銅
總數
英國
56
50
39
145
　美國
23
12
12
47
　
瑞典
8
6
11
25
　
法國
5
5
9
19
德國
3
5
4
12
　
匈牙利
3
4
2
9
　
加拿大
3
3
7
13
　
挪威
2
3
3
8
意大利
2
2
0
4
　
比利時
1
5
2
8
　
澳大利亞
1
2
2
5
　
俄羅斯聯邦
1
2
0
3
13
芬蘭
1
1
3
5
　　14
南非
1
1
0
2
　　15
希臘
0
3
1
4
　　16
丹麥
0
2
3
5
　　17
斯洛伐克
0
0
2
2
　　18
奧地利
0
0
1
1
　　19
荷蘭
0
0
1
1
　　
霧都倫敦：1908年5月6日，第4屆奧林匹克運動會在英國倫敦開幕。共有22個國家的2059名運動員參賽。東道主英國獲獎牌總數第一。本屆奧運會首次設置了冬季項目花樣滑冰。土耳其隊與會，使奧運會首次實現五洲代表聚會于倫敦，這對奧林匹克運動日益國際化，具有歷史性意義。
本屆奧運會的會徽就是以“白城”運動場為主題的。一名跳高運動員正從以“白城”運動場為背景的畫面中心跳躍出來，透視繪畫手法的運用，使整個畫面具有了一定的空間感。在近一個世紀前，這是藝術上一次大膽的嘗試。
第五屆
瑞典斯德哥爾摩
時間:1912年5月5日—7月27日。項目數量:14
參賽國家:28個。運動員:2547人。首次參賽的國家:埃及、盧森堡、葡萄牙、敘利亞和日本。本屆最出名的人物：是美國的天才運動員吉姆-索普。田徑：首次列入了5000米、10000米、4x
100米接力等標準項目。第一次進行的女子跳水跳臺賽，冠軍是瑞典人格.約翰松。現代五項根據顧拜旦的建議首次列入奧運項目。國家
金牌
銀牌
銅牌
瑞典
24
24
17
。美國
23
19
19
。英國
10
15
16
斯德哥爾摩瑞典的首都，它位于波羅的海和馬拉爾湖之間，是一個美麗的水上都市，有“北方威尼斯”之稱，被譽為世界上最美的都市之一。斯德哥爾摩氣候適宜，尤其夏季也不炎熱，是良好的體育比賽地。1894年瑞典就希望舉辦奧運會。但是1904年國際奧委會會議才決定將瑞典斯德哥爾摩作為1912年奧運會會址。
1912年的斯德哥爾摩奧運會無疑是奧運會歷史上一個重要的里程碑，官方認可的會徽在本屆奧運會上首次亮相。在奧運會籌備期間，瑞典奧委會聘請了進行早期海報藝術嘗試的霍澤博格進行奧運會會徽的設計。霍澤博格擅長畫風景及人物肖像，并著名于設計教堂、學校等公共場所的裝潢。
　
本屆奧運會會徽的創作霍澤博格從古希臘藝術及古奧運會裸體參賽的傳統中得到靈感。在他的作品中，幾個揮舞所有參賽國家旗幟的裸體運動員成為會徽的主體。使用幾種極具視覺沖擊力的鮮亮對比色來襯托奧運會歡快的慶典氣氛。他這種“復古”的做法卻極大地震驚了國際奧委會，國際奧委會的高官們認為霍澤博格的設計過于大膽了。當官方的會徽被正式印刷出來時，處于畫面正中的裸體運動員身前被“藝術”地加上了兩條細長的橙色絲帶。但即使這樣，許多國家仍拒絕公開展出這個被打了“補丁”的會徽。
奧林匹克運動史上最黑暗的年代
　　
2004年希臘雅典舉辦的將是第二十八屆奧運會，但實際上，奧運會歷史上只真正舉辦過24屆，第六屆、第十二屆和第十三屆都因為戰火而停辦。
　　　　1913年斯德哥爾摩奧運會后，到1920年安特衛普奧運會召開時，國際奧林匹克運動發生了許多重大的事情。首先應提到的是1914年巴黎奧林匹克代表大會，會議通過了幾項主要決議：一、確定了國際奧委會五環旗、會徽；二、規定了法、英、德文為國際奧委會法定語言；三、第一次討論了國際奧委會與各國家奧委會和各國際單項體育組織的相互關系和協作問題。這對以后奧林匹克運動的發展具有深遠的歷史意義。
　　　　這次會議同時還決定了第六屆奧運會的會址。當時，申請主辦權的有德國的柏林、埃及的亞歷山大、美國的克利夫蘭和匈牙利的布達佩斯四個城市。顧拜旦認為，如果將柏林作為下屆奧運會會址的話，將會使正在興起的德國軍國主義者把對戰爭的狂熱轉向籌辦奧運會，能促使德國愛好和平的力量團結起來反抗戰爭。與會代表同意了顧拜旦的看法，決定將柏林作為第六屆奧運會會址。但事實證明，顧拜旦把奧運會的和平力量估計得過高了。稍后不久爆發的戰爭，打破了顧拜旦的愿望。
　　　　隨后不久，第一次世界大戰爆發了。戰爭，不僅破壞了正常的和平生活，毀滅了無數鄉村城鎮，使成千上萬的人死于戰火，同時也沖擊了原定在1916年舉行的第六屆奧運會，中斷了國際奧林匹克運動的發展。燃燒的戰火，使巴黎日益受到威脅。1915年國際奧委會將總部從巴黎遷到了瑞士洛桑。而隨后在1920年的第七屆安特衛普奧運會開幕前夕，組委會碰到一個非常棘手的問題：是否邀請第一次世界大戰的元兇德國及其同盟者參加。國際奧委會考慮再三，決定不予邀請，以示對他們破壞和平及奧林匹克運動的懲罰。
　　從柏林奧運會的1936年到第十四屆奧運會的1948年，在這一時期發生的第二次世界大戰給全人類帶來深痛教訓的同時也給現代奧林匹克運動帶來了災難。
　　當柏林舉行奧運會時，世界政局已開始動蕩不安，世界大戰有一觸即發之勢。早在這以前的1931年，日本公然侵入中國東北，日本法西斯瘋狂備戰，試圖以中國東北為跳板，發動對中國的全面侵略，并于1937年7月，發動了蓄謀已久的全面侵華戰爭。德國法西斯分子于1939年公然侵略波蘭，第二次世界大戰全面爆發。　　
　　但是，國際奧委會仍進行了下屆奧運會的準備工作。柏林奧運會期間，國際奧委會討論了第十二屆奧運會會址問題。當時共有14個城市提出申請。它們是日本的東京、芬蘭的赫爾辛基、意大利的羅馬、西班牙的巴塞羅那、匈牙利的布達佩斯、埃及的亞歷山大、阿根廷的布宜諾斯艾利斯、巴西的里約熱內盧、愛爾蘭的都柏林、瑞士的洛桑、希臘的雅典、英國的倫敦、加拿大的多倫多和蒙特利爾。經過幾輪投票東京、赫爾辛基獲得候選權。最后表決時，東京以37票對26票獲勝，成為了第十二屆奧運會的舉辦地。　　
　　第十二屆奧運會原定1940年9月21日至10月6日舉行。隨后發生的一系列國際事變使這個計劃破產。1987年7月日本軍國主義發動了全面侵華戰爭。日本對中國的全面侵略激起了各種和平力量的極大憤怒，也激起了國際奧委會的不滿。1938年7月，國際奧委會開羅會議上，中國奧委會代表抗議日本侵略中國，破壞世界和平，違反奧林匹克精神，要求剝奪日本東京奧運會主辦權。國際奧委會執委會舉行秘密會議決定將赫爾辛基和圣莫里茨作為夏季、冬季奧運會候補地。　　
　　日本軍國主義者出于其政治陰謀和侵略戰爭的需要，準備在1940年舉行大規模的軍事演習來紀念其所謂“帝國”建立2600周年。奧運會作為一種國際和平力量，在日本軍國主義者的淫威下顯得蒼白無力，在開羅會議后不久，日本奧委會在軍方的壓力下不得不宣布日本在1940年無法舉行奧運會。在這種形勢下，國際奧委會決定將夏季奧運會會址改在赫爾辛基，會期定在1940年7月20日至8月4日。　　
　　但是，歐洲的局勢發展突變。1938年3月12日，德國法西斯的坦克越過德奧邊界，占領了奧地利，并宣稱奧地利為德國的一個邦。1938年，法西斯德國又悍然侵略捷克，加以吞并。1939年9月1日，法西斯德國又出動62個師，160萬軍隊，6000門大炮，2800輛坦克和2000架飛機，對波蘭發動閃電式進攻。4個星期后占領波蘭。英國，法國隨后宣布對德作戰，印度，新西蘭，澳大利亞，也宣布對德作戰，第二次世界大戰全面爆發。作為第十二屆奧運會的主辦國芬蘭也卷入了戰爭。　　
　　第二次大戰全面爆發后，蘇聯擔心芬蘭成為德國進攻蘇聯的跳板，表示希望改善與芬蘭的關系，以加強蘇聯的北方防務地位，但遭到芬蘭的拒絕，未能達成協議。于是，1939年11月30日，蘇軍開始全面進攻芬蘭，蘇芬戰爭爆發。在這種戰爭情況下，1940年1月1日芬蘭通知國際奧委會放棄主辦權。隨后，戰火遍及歐洲大陸和世界各地，第十二屆奧運會于是在第二次世界大戰的戰火中流產了。　　
　　第二次世界大戰前夕，國際奧委會還選定了第十三屆奧運會會址。當時申請的有英國的倫敦、希臘的雅典、匈牙利的布達佩斯、美國的底特律、瑞士的洛桑和加拿大的蒙特利爾，共6個城市。1939年7月至9月，國際奧委會倫敦會議將會址選在倫敦。但是這屆奧運會也因戰爭而未能舉行。　　
20世紀的兩次世界大戰，使原擬在1916、1940、1944年舉辦的三屆奧運會成了空白，
人們把這幾年稱為奧林匹克運動史最黑暗的年代。它毀掉了奧運會，也扼殺了世界體育的發展。
第六屆柏林1916年奧運會因為戰火而停辦
第七屆
安特衛普
日期：1920年4月12日到9月12日。參賽國：29。運動員。
2669(女78)
項目：22。首次參賽國家:南斯拉夫,捷克,摩納哥巴西,阿根廷,芬蘭,愛沙尼亞。
劃時代意義：首次升起了國際奧委會的五環會旗，還增添了運動員宣誓儀式。增設的運動：自由式角力、拳擊、馬球，橄欖球、曲棍球、花式滑冰、冰球。
開幕式觀眾達8萬人。最年輕的金牌選手：美國的艾倫.里金－－14歲，
跳板跳水第一名
。
　　　獎牌榜首位　　　美國
　國家或地區　│金　牌│銀　牌│銅　牌│總　計┃
　　┠──────┼───┼───┼───┼───┨
　　┃美國　　　　│
４１
│
２７
│
２８
│
９６
┃
　　┠──────┼───┼───┼───┼───┨
　　┃瑞典　　　　│
１９
│
２０
│
２５
│
６４
┃
　　┠──────┼───┼───┼───┼───┨
　　┃英國　　　　│
１５
│
１５
│
１３
│
４３
┃
　　　安特衛普是比利時的第二城市和最大港口，跨斯海爾德河兩岸，為歐洲北部貿易中心，世界的大港口之一。素有文化藝術中心之譽。第一次世界大戰結束后，國際奧委會提出召開第七屆奧運會時，就有三個城市申請主辦，他們是：匈牙利的布達佩斯、法國的里昂和比利時的安特衛普。1918年國際奧委會決定由安特衛普承辦。
　會徽一名帶有濃重古希臘痕跡半裸體的擲鐵餅者占據了畫面最主要的位置，參與本屆奧運會各個國家的旗幟環繞在他身體的左側。安特衛普市高聳的哥特式教堂尖頂及流經市內的斯海爾德河淡淡地襯托在運動員右側，安特衛普標志性的盾徽明顯地懸掛在畫面上方，將本屆奧運會的會徽打上了主辦城市的深刻烙印。
第八屆
巴黎奧運會
日期
1924年5月4日至7月27日參賽國
44個國家
　
★奧運史上第一座正式的選手村
★開幕典禮由法國總統親自主持　★介紹格言「更快、更高、更強」
　　★最后一次在奧運會中出現網球★出現國際奧委會會旗、主辦國國旗和下一屆主辦國國旗共聚一堂的場面
　　★整個奧運會期間約有1000個媒體記者采訪，觀眾估計約有62萬5000人次
　　
巴黎
1924年是國際奧委會成立30周年，因此在決定主辦城市時，在6個爭取城市包括法國巴黎、荷蘭阿姆斯特丹、西班牙巴塞隆納、美國洛杉磯、捷克布拉格及意大利羅馬，國際奧委會為了給即將卸任的主席古柏坦一個美好的回憶，就把票投給古柏坦的家鄉巴黎。本屆奧運會首次有廣播出現，整個奧運會期間約有1000個媒體記者采訪，觀眾估計約有62萬5000人次，整體而言，巴黎奧運會算是相當成功的。
　　國家奧委會
金牌
銀牌
銅牌
合計
　　美國
(USA)
45
27
27
99
　　芬蘭
(FIN)
14
13
10
37
法國
(FRA)
13
15
10
38
第九屆
阿姆斯特丹奧運會
參賽國家:14
日期:1928年5月17日至8月12日
　　★只有兩項球類比賽，足球和曲棍球。
　　★在奧運會期間，高塔一直燃燒著圣火
。火種取自奧林匹亞，用聚光鏡聚集陽光點燃火炬，通過接力傳送，這是首次
　　★瑞士體操選手出盡風頭，獲得了7枚金牌中的5枚，成績最佳者是喬米茲，他在個人全能、單杠和團體賽中得了3枚金牌
　　★挪威王子歐雷得到帆船冠軍，這是皇室人員第一次得到奧運冠軍，他后來繼任為挪威國王。
　　★中國繼1924年派出3名網球手赴巴黎奧運表演后，這又派出觀察員宋如海出席
　　★三級跳遠，日本織田干雄以15.21米取勝，這是亞洲在奧運會第一次獲得金牌
　　
阿姆斯特丹是荷蘭的首都和世界第二大港口，17世紀時就已是金融、貿易與文化的中心。城市由100多個小島組成，市內河道、橋梁縱橫交錯，形成阿姆斯特丹特有的風貌。在歐洲她是最有活力的城市之一，歷史文化十分悠久。在17世紀，它就是世界上最大的，最繁榮的城市之一。城市象征是一條總長有80公里，歷史悠久的運河。1928這屆奧運會只有它申請主辦。在毫無競爭的情況下，阿姆斯特丹理所當然成了這屆奧運會的舉辦地。
國家或地區
金牌
銀牌
銅牌
合計
美國
22
18
16
56
　德國
10
7
14
31
　芬蘭
8
8
9
25
第十屆
美國洛杉磯奧運會
開幕時間:1932年7月30日　　閉幕時間:1932年8月14日
　　舉辦地:美國洛杉磯　　項目數量:14　　首次參賽的國家:中國和哥倫比亞
　　供運動員居住的奧林匹克村于本屆奧運會正式建立。這屆運動會上首次在終點設１／１００秒跑表和照相設備，并設立獲獎運動員領獎臺。　　　獎牌榜首位　　　美國
　　　美國洛杉磯奧運會共有３７個國家和地區的１４０８名（其中女子１２７名）運動員參加了這屆奧運會。由于三十年代發生的經濟大蕭條，許多人主張取消１９３２年奧運會，但是組委會作出了巨大努力，資助各國代表團的部分費用，并且繼續做好籌備工作，使這屆奧運會成為有史以來最為成功的一屆，觀眾人數超過了一百萬。
中國作為首次參加奧運會的國家，派出了一個6人的代表團包括劉長春、沈嗣良、宋君復、劉雪松、申國權、托平，但運動員僅劉長春一人，他參加了100米和200米的比賽。
第十一屆
柏林奧運會
日　期
1936年8月1日到8月16日　
參賽國
49個國家
運動員
4066名
　★國際奧委會前主席顧拜旦親臨火炬燃點儀式
★中國共派出69名運動員，參加了田徑、游泳、舉重、拳擊、自行車、籃球和足球6個大項的比賽。★從本屆起，國際奧委會正式規定，點燃奧林匹克火焰是每屆奧運會開幕式不可缺少的儀式之一。
★籃球項目本屆首次列入正式比賽。
★首次參賽的國家有阿富汗、百慕大群島、玻利維亞、哥斯達黎加、列支敦士登和秘魯。★第一次通過電視播放奧運會的比賽盛況，為以后電視轉播奧運會開了先河。
柏林奧運會是納粹一手炮制的奧運會。它違反了奧林匹克精神，為德國法西斯粉飾和平起了推波助瀾的作用。大會過去三年多一點，1939年9月，德國法西斯即發動了侵略戰爭，給包括德國人民在內的全世界人民帶來了空前的災難。1954年慶祝奧林匹克運動60周年時，國際奧委會不得不為自己的錯誤進行檢查，并發表了公報，認為軍國主義和納粹主義的喧囂氣氛籠罩了這屆奧運會，產生了可悲的后果。
獎牌榜
國家
金
銀
銅
　德國
33
26
30
　　美國
24
20
12　　匈牙利
10
1
5
　　意大利
8
9
5
　　芬蘭
7
6
6
　　法國
7
6
6
　　瑞典
6
5
9
　　日本
6
4
8
　　荷蘭
6
4
7
　　英國
4
7
3
　　奧地利
4
6
3
　　捷克
3
5
-
　　阿根廷
2
2
3
　　愛沙尼亞
2
1
2
　　埃及
2
1
2
　　埃及
1
9
5
　　加拿大
1
3
5
　　挪威
1
3
2
　　土耳其
1
-
1
　　印度
1
-
-
　　新西蘭
1
-
-
　第十二屆1940年東京奧運會和第十三屆1944年倫敦奧運會因戰爭而未能舉行。　　
第十四屆
倫敦奧運會
日期：1948年7月29日至8月14日
參賽運動員：4099（385女）
參賽國：59個，這是一個創紀錄的數字。
　　★首次參加的有緬甸、英屬圭亞那、委內瑞拉、伊拉里尼達、錫蘭（今斯里蘭卡）、南朝鮮、牙買加。
　　★本屆奧運會裁判工作極其不佳，給人們留下了深刻印象。裁判不公正，時常引起爭議，并發生爭吵，其中拳擊、游泳
比賽的情況最為嚴重。
　　★共打破了4項世界紀錄，射擊、游泳各1項，舉重兩項
　　★田徑這樣一個開展普及、單項眾多的項目，卻1項世界紀錄也未破，這在奧運會史上是絕無僅有的
　　★倫敦奧運會雖然是在世界
經濟衰退的情況下舉辦的，但出人意料的是訂票收入高達5萬英鎊，使大會組委會擺脫了財政困境。
倫敦
第十四屆奧運會于1948年7月29日至8月14日在英國倫敦舉行，這是繼法國巴黎之后倫敦成為第二個兩次舉辦奧運會的城市。本屆奧運會雖然參賽選手多，比賽項目全，且也得到了廣泛的承認，但其成績卻不如以往各屆。成績水平低的原因當然也是顯而易見的。一些優秀運動員，有的年歲大了，有的已在戰爭死去，而年輕的選手尚未成熟。另一個原因，是戰爭使整個世界大傷元氣。戰爭結束后，各國忙于各方面的恢復工作。沒有更多的錢投入體育事業。第十四屆奧運會各隊得獎統計
　　
　國家或地區　　金質獎章　　　　銀質獎章　　　　
銅質獎章
　　　　美　　　國　　　　３８　　　　　　２７　　　　　　
１９
　　　　瑞　　　典　　　　１６　　　　　　１１　　　　　　
１７
　　　　法　　　國　　　　１０　　　　　　　６　　　　　　
１３
第十五屆赫爾辛基奧運會
日　期
1952年7月19日至8月3日
參賽國
69個國家和地區
★第二次世界大戰之后形成的政治格局以及參加國及人數的增加，也使奧運會的發展遇到了新的問題。★破奧運會紀錄的為21人次。★進入了美、蘇兩個體育強國抗衡的年代。★長期戰爭的影響已逐漸消失。★奧運會賽場上籠罩著冷戰帶來的政治空氣。★本次奧運會上來自丹麥的女子運動員成為第一位與男子選手同場競技的女選手。
芬蘭赫爾辛基與美國洛杉磯、荷蘭阿姆斯特丹競爭中脫穎而出，取得1952年第十五屆奧運會承辦權，日期從7月19日起至8月3日止。另外競爭的城市，還有希臘的雅典、瑞士的洛桑，瑞典的斯德哥爾摩，及美國的底特律、明尼亞波利、費城等。舉辦的運動種類有17種、149項，共有來自69個國家奧委會4925位運動員，其中女性選手518人。由于新興獨立國家增加，也使得參賽的國家和選手，打破以往各屆奧運會的紀錄。
第十六屆
墨爾本奧運會
　　日期:1956年11月22日至12月8日
　　參賽國家:17　
　　★申請承辦本屆奧運會的有10個城市，奧運會有史以來第一次離開歐、美兩大洲。
　　★來自奧林匹亞的火種首次利用飛機傳遞，民主德國、聯邦德國聯合組團參賽，引人注目。代表團使用有五環標志的黑、紅、黃三色旗為團旗，以貝多芬第九交響曲中的“歡樂頌”為團歌。　　★新中國奧委會明確表示：如果允許臺灣參加，新中國將拒絕參加。　　★蘇聯金牌超過美國5枚，首次在金牌和非正式團體分上均高于美國
　　★本屆奧運會的閉幕式有所創新，比以往任何一屆都溫馨感人。
　　墨爾本是澳大利亞僅次于悉尼的第二大城市，是一個港口城市和海濱游覽地。會期原定在2月份，此時正是澳洲的盛夏。但國際奧委會認為此時正是多數國家運動員的休整期，不利于創造優異成績。后經協商，決定于1956年11月22日至12月8日為會期。這是歷屆奧運會舉辦時間最晚的一次，多數國家運動員仍要適當地調整自己的訓練計劃。
　　
排序
國家或地區
金牌
銀牌
銅牌
合計
1
蘇聯
37
29
32
98
　　2
美國
32
25
17
74
　　3
澳大利亞
13
8
14
35
第十七屆
意大利羅馬奧運會
　　開幕時間:1960年8月25日　　閉幕時間:1960年9月11日
　　舉辦地:意大利羅馬　　項目數量:17
　　首次參賽的國家:摩洛哥、蘇丹、突尼斯和圣馬力諾
　　男子十項全能比賽中楊傳廣獲得銀牌，是第一位在奧運會奪得獎牌的中國人。
　　埃塞俄比亞選手阿貝貝·比基拉是現代奧運會開始以來第一位赤腳參加整個馬拉松賽的運動員。
　　美國拉-博斯頓以8.12米刷新歐文斯保持的7.94米奧運會跳遠紀錄
　　一名自行車運動員因興奮劑暴死，這使得奧運會加強了興奮劑的檢查工作。
羅馬
2600年前，羅馬帝國以征服者的姿態，將古奧運會從希臘奧林匹亞強行移到羅馬舉行。
1960年，羅馬作為意大利首都，燃起了象征和平與友誼的奧林匹克火焰。古今兩屆，其意義是不可同日而語的。1908年，羅馬曾獲得第四屆奧運會主辦權。可是由于經濟等原因，后來不得不由倫敦接辦。這次羅馬盡險阻，戰勝眾多對手，贏得了第十七屆奧運會承辦權。
　　與會國家
金牌
銀牌
銅牌
合計
蘇聯
43
29
31
103
　　美國
34
21
16
71
　　義大利
13
10
13
36
第十八屆
東京奧運會
　　日　期
1964年10月10日至24日舉行　　參賽國
93個國家
運動員
5140名
　
　　★日本天皇裕仁及政府官員、國際奧委會主席布倫戴奇等出席了開幕式。　　★日本政府耗費近30億美元巨款舉辦該屆奧運會。　　★柔道和排球首次列入奧運會項目。
　　★南非因推行種族歧視政策被剝奪了參賽資格。
　　★首次參賽的國家有阿爾及利亞等13個國家。　　★美國發射了“辛科姆”通訊衛星，向世界各地轉播奧運會盛況，這在奧運會史上還是第一次。
東京又稱東京都，是世界人口最多的首都之一，位于本州南部，東臨東京灣，是日本政治、經濟、文化中心，也是國際上引人注目的現代化城市。30年代柏林奧運會期間，東京曾被選為第十二屆奧運會會址。由于第二次世界大戰，那屆奧運會成為泡影。幾經周折，東京贏得了第十八屆奧運會主辦權，這是奧運史上亞洲第一次得到主辦權。
第十九屆
墨西哥奧運會
　　
日期：1968年10月12日至27日舉行　　
參賽國
112個國家
運動員
5531名
　　★墨西哥20歲的女田徑選手克塔·巴西利奧高舉火炬繞場一周，登上90級臺階點燃火焰時，全場8萬多觀眾響起了熱烈的掌聲、歡呼聲。巴西利奧是奧運會史上第一個點燃奧林匹克圣火的女性。
　★為了加強裁判員的責任感，本屆開幕式上首次列人裁判員宣誓儀式。
　★本屆奧運會還第一次正式進行了性別和興奮劑檢查。
　　★本屆奧運會出現了許多新世界紀錄，以短中距離項目成績更為突出，這次刷新的男子400米、跳遠等世界紀錄迄今仍未突破，這在奧運史上是罕見的。　　★本屆田徑賽不僅創世界紀錄多次
還有兩件引人注目的事：一是從１５００米到馬拉松跑的冠軍全被非洲選手壟斷；二是美國鐵餅選手厄特，榮獲奧運會的四連冠。
墨西哥第十九屆奧林匹克運動會于1968年10月12日至27日在墨西哥首都墨西哥城舉行。為籌辦第十九屆奧運會，墨西哥城新建奧林匹克體育館和大學生綜合體育場，全城有體育場館52處。奧林匹克體育館主館高43米，其巨大閃光圓頂最引人注目，此處供籃、排球和拳擊比賽，可容納2．5萬觀眾。阿茲特克體育場位于南郊，供足球比賽之用，可容納觀眾10．5萬人。阿里別爾奧林匹克體育館南部為游泳池，北部為體育館。
　　名次
國家
金
銀
銅
合計
1
美國
45
28
34
107
　　2
蘇聯
29
32
30
91
　　3
日本
11
7
7
25
第二十屆慕尼黑奧運會
　　★慘案、鮮血和奧林匹克
　　★運動會原訂于1972年8月26日至9月10日舉行。由于9月5日5名巴勒斯坦"黑九月"成員襲擊奧運村的以色列選手，造成了流血事件，大會被迫停辦一天，順延至9月11日結束。這在奧運會史上是第一次。　　★參加本屆大會的國家和地區共121個，運動員7123人。
　　★增加了上屆取消了的柔道，恢復了多年來未舉行的手球和射箭，大項總數達到23個。
　　★蘇聯獲得了50枚金牌，27枚銀牌，22枚銅牌。
　　★由聯邦德國總統海涅曼正式宣布大會開幕。
德國1966年4月26日，國際奧委會在羅馬召開的第64屆會議上，對第20屆奧運會會址進行了投票表決。申請主辦的有加拿大的蒙特利爾、聯邦德國的慕尼黑、西班牙的馬德里和美國的底特律。在第一輪投票中，后兩個城市被淘汰。經過第二輪表決，慕尼黑獲勝，贏得了第二十屆
奧運會主辦權。這是自羅馬奧運會12年后奧運會再次回到歐洲舉行。
第21屆
蒙特利爾奧運會
　日期:1976年7月17日至1976年8月1日　　　參賽國家:92　
　　★規模遠遜于上屆慕尼黑奧運會，主要原因是發生抵制事件。1976年6月，南非政權邀請新西蘭橄欖球隊訪問。非洲最高體育理事會對此曾提出警告，如果新西蘭應邀，非洲將反對新西蘭參加即將舉行的奧運會。但新西蘭對此置若罔聞。后來，新西蘭又派代表團來蒙特利爾參加奧運會，引起了非洲的強烈不滿。　　★本屆奧林匹克火焰傳遞采取了與以往不同的作法。7月13日于奧林匹亞點燃，火種傳到雅典后，不象以往用輪船、飛機或接力傳遞，而是利用衛星傳到加拿大首都渥太華，隨后進行火炬接力跑，7月17日傳遞到蒙特利爾。
　　★最后點燃主體場奧林匹克火焰，是由一對少年男女斯蒂凡·普雷方丹和桑德拉·亨德森共同完成的。這是奧運會史上的第一次、也是唯一的一次由兩人共同執行這一光榮的使命。
　　★本屆奧運會結果，美國再次受挫，美國男子在徑賽中僅獲得兩項接力和一項跨欄冠軍，第二的地位被民主德國取代。
蒙特利爾是加拿大最大城市之一，人口近300萬。1825年至1849年間曾是加拿大政府所在地。該市位于魁北克南部圣勞倫斯河蒙特利爾島上，是世界重要海港之一。加拿大蒙特利爾市曾先后五次申請主辦奧運會。在爭取1972年奧運會主辦權時，幾乎勝利在望，但最后以一票之差敗于聯邦德國慕尼黑。1970年在國際奧委會阿姆斯特丹年會上，蒙特利爾經過激烈的競爭，終于擊敗了對手美國洛杉磯、蘇聯莫斯科和意大利佛羅倫薩三市，贏得了第二十一屆奧運會的主辦權。
第二十二屆
莫斯科奧運會
　　開幕時間:1980年7月19日　　閉幕時間:1980年8月3日
舉辦地:蘇聯莫斯科　項目數量:21
　　本屆大會共設運動項目21項，203項單項，其中女子曲棍球項目首次進入奧運會大門。
　　作為本屆奧運會的東道主，前蘇聯首次參加了全部大項的比賽。
　　由于前蘇聯政府當時悍然派兵侵略阿富汗，遭到全世界的譴責，60多個國家抵制了這屆奧運會，參賽國家僅80個。
　　前蘇聯體操運動員亞歷山大·迪奇亞
成為第一個在同屆奧運會上奪得８塊獎牌的人。
　　為了維護奧林匹克精神，中國奧委會發表聲明不參加莫斯科奧運會。
　
莫斯科
申請主辦本屆奧運會的，只有前蘇聯莫斯科和美國洛杉磯兩個城市。1974年10月國際奧委會第75屆會議決定，由莫斯科承辦。參加本屆奧運會的運動員為5217人，競賽項目仍為21個大項，但單項數從上屆的198增至203。引人注目的是女子曲棍球首次進入了奧運會大門。前蘇聯首次參加了全部大項的比賽。抵制雖然給本屆奧運會帶來了多方面的影響，但在成績方面，總的來說還是一次較高水平
的比賽。大會共破33項世界紀錄……
　　名次
國家奧會
金
銀
銅
合計
1
前蘇聯
80
69
46
195
　　2
東德
47
37
42
126
　　3
保加利亞
8
16
17
41
第二十三屆
洛杉磯奧運會
　　
日　期
1984年7月28日至8月12日舉行　　
參賽國
140個國家
運動員
6797名
　
★1932年洛市曾主辦過第10屆奧運會，使它成為繼巴黎、倫敦之后，第三個舉行兩屆夏季奧運會的城市。
　★大會于洛杉磯紀念體育場正式開幕，美國總統里根出席了開幕式。
　★這屆奧運會的開幕式是由好萊塢電影制片人戴維·沃爾珀導演的，參加演出的人超過
１０萬人。
　★海峽兩岸中華兒女首次在夏季奧運會上相逢。
　　★蘇聯、民主德國等
16個國家和地區先后以各種借口宣布不參加本屆奧運會。
　★女子增加了射擊、自行車、花樣游泳與藝術體操等項。
洛杉磯奧運會是1896年奧運會創辦以來首次由民間承辦的運動會，一切資金都得自行籌措。籌委會主席尤伯羅思領導籌委會白手起家，本屆奧運會不僅沒有出現虧空，還盈利2.5億美元。尤伯羅思不僅為民間承辦奧運會開創了先例，他的成功還使許多經濟不發達的國家從中得到了鼓舞和啟迪，對以后奧運會能在更多國家舉行產生積極的影響。洛杉磯奧運會開幕式的第2天，即7月29日。拉普多
(第23
屆射擊賽場)
的槍聲為本屆奧運會帶來了第一枚金牌，中國選手許海峰和王義夫代表中國隊參加了這項比賽。許海峰成為奪得這個榮譽的幸運兒，為中國帶來了自1932年中國參加奧運會以來的第一枚金牌，為中國打破了零的紀錄。
第二十四屆
漢城奧運會
　　日期：1988年9月17日至10月2日舉行　　參賽國：160個國家
運動員
9581名
　　★參賽運動員最多的國家和地區是：美國612人、蘇聯524人和韓國467人。中國奧委會派出299名運動員參賽，居參賽國的第11位。
　　★本屆奧運會新列入乒乓球比賽，恢復了已中斷64年的網球比賽項目。并允許網球和足球職業運動員參賽。
　　★中國運動員在本屆奧運會上獲得5枚金牌、11枚銀牌和12枚銅牌。總分數居第8位
★本屆奧運會共破64項奧運會紀錄，其中有22項世界紀錄。　★"約翰遜事件"使奧林匹克運動和世界體育界把興奮劑問題提高到嚴重損害體育道德和違反奧林匹克精神的高度來對待。
漢城第二十四屆奧林匹克運動會于1988年9月17日至10月2日在韓國的漢城舉行。這是第二次在亞洲舉行奧運會。漢城是韓國的首都，在朝語中就是“都城”的意思。有“對此之城”之稱的漢城。坐落在群山環抱起伏蔓延的丘陵盆地之中，古老蜿蜓的漢江穿城而過，把這座有五千年歷史的古都劃分為江南的新城與江北的老城。新城與老城，古代的城墻皇宮與現代化的摩天大廈形成了鮮明的對照，是一座古代文明與現代文化融合的城市
　　名次
國家
金
銀
銅
合
　1
蘇聯
55
31
46
132　　2
東德
37
35
30
102
　3
美國
36
31
27
94
11
中國
5
11
12
28
第25屆巴塞羅那奧運會
　　★這是國際奧委會主席，西班牙人胡安·安東尼奧·薩馬蘭奇的奧運會，是他設法將1992年的奧運會帶回了他的家鄉加泰羅尼亞地區。
　　★開幕時間:1992年7月25日
　　
閉幕時間:1992年8月9日
　　★奧運會共有28個大項257個單項
　　★共有169個國家和地區的9367名運動員參加了比賽，其中女運動員2708人，男運動員6659人。
　　★已風靡全球的美國職業籃球NBA明星球員得以參加奧運會。
這是國際奧委會主席，西班牙人胡安·安東尼奧·薩馬蘭奇的奧運會，是他設法將1992年的奧運會帶回了他的家鄉加泰羅尼亞地區。作為體育商業化的擁護支持者，薩翁在巴塞羅那慶祝會結束時表達了對奧運會贊助商的感謝。在國際奧委會登記的從歷屆奧運會收益的幾百萬美元中，有一部分就來自于出售電視報道權。但是，國際奧委會主席的態度并沒有得到全世界的認可。很多運動員抱怨一些比賽項目的開賽時間是為了迎合電視和廣告商而安排的。金牌前三名的國家是獨聯體第一，金銀銅牌數依次為45、38、29枚；美國第二，金銀銅牌數依次為37、34、37枚；德國第三，金銀銅牌數依次為33、21、28枚。中國隊名列第四。
第26屆
亞特蘭大奧運會
　　日期:1996年7月19日至1996年8月4日　　參賽國家:197　
　　★本屆奧運會是奧林匹克大家庭的全家福，197個會員國全部出席，參加的運動員也增加到10318名。　　★最后點燃圣火壇的是深受美國人民喜愛的拳王阿里。　　★共創造和打破24項世界紀錄，。
　　★中國派出由495人組成的體育代表團參賽，中國運動員參加了本屆奧運會26個大項中22個大項153個小項的比賽，共獲得金牌16枚，獎牌總數50枚，有2人4次創4項世界紀錄，金牌總數和獎牌總數均列第四位。其中最突出的問題是交通系統不暢，再者是大會的安全保衛出現漏洞，7月27日凌晨奧林匹克公園發生一起爆炸事件，造成1人死亡、110人受傷，使與會者惶惶不安。這屆奧運會的吉祥物首次用電腦合成，并按孩子們的意見將原來的名字“什么東西”改為“伊奇”(Izzy)。
亞特蘭大
第26屆奧林匹克運動會1996年7月19日至8月4日在美國的亞特蘭大舉行。亞特蘭大最有威脅的競爭者是希臘的雅典。因為1996年是誕生于希臘雅典的現代奧運會的百年大慶，雅典人非常渴望本屆奧運會返回故鄉，喜慶百歲的生日，因此他們喊出了“1996屬于雅典”的爭辦口號，咄咄逼人。而亞特蘭大的爭辦口號卻是“尊重國際奧委會的選擇”，顯得那么謙虛有禮。也許是后者的口號更符合國際奧委會委員們的口味，也許是因為美國的財大氣粗，也許還因為其他說不清的原因，最終是亞特蘭大以51：35的票數擊敗雅典，贏得了主辦權。亞特蘭大位于美國南部的佐治亞州，是州府所在地，也是前總統卡特和世界文學名著《飄》的故鄉。
　　次
國家
金
銀
銅
合計
1
美國
44
32
25
101
　2
俄羅斯
26
21
16
63
　3
德國
20
18
27
65
4
中國
16
22
12
50
第27屆
悉尼奧運會
開幕時間:2000年7月19日　　閉幕時間:2000年8月4日
舉辦地:澳大利亞悉尼　　項目數量:28
★共有來自國際奧委會199個會員協會的10651名運動員（其中女運動員4069名，男運動員6582名）。★奧運會開幕前的圣火傳遞活動本次又有了新
意，組織者充分了利用了水、陸、空各種運輸方式。
　★點燃圣火的是澳大利亞優秀女子短跑運動員卡茜·弗里曼。★中國代表團此次派出311名運動員參賽，以金牌28枚、獎牌總數59枚的優異成績一舉躍入了獎牌榜世界三強行列，南、北朝鮮的運動員再次攜手出現在了國際體育舞臺，在開、閉幕式的入場儀式中，來自朝鮮半島
的兩國運動員均行進在同一面代表團旗幟下。四名東帝汶運動員以個人身份參加了本屆奧運會。悉尼共有來自國際奧委會199個會員協會的10651名運動員（其中女運動員4069名，男運動員6582名）參加了這屆奧運會總共27個大項41個分項300個小項的比賽。參與報道本屆賽會的新聞記者共有16033名，其中文字記者5298名，廣播記者10735名。共招募到46967名志愿服務者。悉尼奧運共售出670萬張門票，觀看比賽的上座率達到87％。其中9月22日，便有400345名觀眾前往奧林匹克公園觀看比賽。在電視轉播方面也取得了成功，全球有220個國家和地區通過電視收了本屆奧運會的比賽。而國際互聯網的介入也使本屆奧運會得到了更廣泛的宣傳。到賽會閉幕時，悉尼奧運會官方網站的點擊次數已達到了100億次。在市場銷售方面，悉尼奧運會也取得了成功,賽會紀念品的銷售額達到4億2千萬美元。
　
　
名次
國家(地區)
金
銀
銅
總數
　　1
美國
39
25
33
97
　　2
俄羅斯
32
28
28
88
3
中國
28
16
15
59
第28屆夏季奧運會
于2004年8月13日至29日在希臘首都雅典舉行。本屆奧運會的申辦全球共有10個城市提出了正式申請，最終進入決選的5個城市除了雅典外，還有阿根廷首都布宜諾斯艾利斯、南非立法首都開普敦、意大利首都羅馬和瑞典首都斯德哥爾摩。1997年9月5日，在瑞士洛桑舉行的國際奧委會第106次全會投票決定，雅典獲得本屆奧運會的主辦權。奧運會在時隔108年后，終于又回到了其故鄉希臘。希臘盡管得到了來之不易的舉辦權，但他們的籌備工作進展緩慢，以至于國際奧委會在2000年時曾一度考慮過變更本屆奧運會的比賽地。希臘主辦方此后加快工作節奏，在賽會開始前夕，總算勉強完成了籌備工作，使奧運會得以順利進行。不過，由于游泳比賽場地已來不及建設頂棚，下午參賽的運動員只能經受烈日和酷暑的考驗。幸好半決賽和決賽等最重要的比賽都是安排在水溫和氣溫都相對稍低一些的晚間進行，便于運動員能在最重要的比賽中發揮出自己的最高水平。雅典奧運會不僅有些場館的建筑受到稱贊，更令人欽羨的是，雅典還有著其他任何城市都無法比擬的優勢。本屆運動會田徑項目中的男、女鉛球比賽是在古奧林匹亞體育場進行的，頗能使人重溫古代奧運會的神圣和輝煌。而曾舉辦過1896年首屆現代奧運會的帕那西奈科體育場經過重新布置，承辦了本屆賽會射箭和馬拉松終點階段的比賽；曾經作為1896年首屆現代奧運會自行車賽場的卡萊斯卡基體育場經過翻建后，成為本屆男、女足球比賽的場地；馬拉松賽的路線則完全是傳說故事中公元前490年希臘勇士菲里皮迪斯傳遞消息時所跑的原路線。共有來自國際奧委會201個會員協會的11099名運動員，參加了這屆奧運會總共28個大項，37個分項301個小項的比賽。與悉尼奧運會相比，減少了拳擊項目的1個小項、男子摔跤項目的2個小項和女子花劍團體項目，增加了女子摔跤4個小項和女子佩劍個人項目。參與報道本屆賽會的新聞記者共有21500名，其中攝影/文字記者5500名，廣播記者16000名。共招募到160000名志愿服務者。奧運會開幕前的圣火傳遞開創了多項第一。為了紀念奧運會重新回到故鄉，組委會對火炬傳遞路線進行了精心設計。本次奧運會火炬首次傳遍了全世界的五大洲，并首次到達了非洲和南美洲，使世界各地的人們都有機會參與并體驗這一盛大活動。整個火炬傳遞過程共用78天，在全世界傳遞了78000公里，并傳遍希臘所有行政大區和所有州。
　美國35、39、
29、103枚
中國32、17、
14
、
63
俄羅斯27、27、
38、92枚
　2008年奧運會主辦國中國此次派出了包括407名運動員（其中女運動員269名，男運動員138名）的代表團參加了除棒球和馬術外的其他所有26個大項的比賽，取得了空前出色的戰績，以金牌32枚、獎牌總數63枚的優異成績一舉登上了獎牌榜的第二位（其中獎牌總數列第三位），金牌數和獎牌總數兩項指標都創下了中國自參加奧運會以來的單屆最高紀錄，均超過了在四年前悉尼奧運會上創造的歷史最好成績。而且奪金牌面也達到了歷史新高，獲得金牌的項目增加至13個大項。
　　2004年雅典奧運會的吉祥物費沃斯和雅典娜是一對兄妹，吉祥物的創意來自古希臘的一種玩具形象。這種數千年前的玩具是在希臘的一座歷史遺跡中發現的。盡管兩個吉祥物誕生于現代，但他們的名字則都來源于古希臘傳說中的人物。其中費沃斯是光明和音樂之神，通常也被稱為是太陽神；雅典娜則是智慧女神和雅典城的守護神。費沃斯和雅典娜一起，象征著希臘的歷史和現代奧運會的結合。
　　本屆奧運會的會徽是由一支橄欖枝彎曲成的類似花環形狀的圖案，這一圖案來源于古希臘奧運會。在古代奧運會上，橄欖花環是頒發給冠軍的獎品。橄欖樹還是雅典市的市樹。而會徽所使用的藍、白兩種顏色在擁有藍色大海、白色建筑的希臘是最常見的顏色。這兩種顏色也是希臘國旗的顏色。閉幕式：在8月29日的閉幕式上，國際奧委會主席雅克·羅格向希臘人民宣告：“你們勝利了。你們因出色地應對各種挑戰，舉辦了一屆成功的奧運會而贏得了勝利。這是一屆難忘的、夢幻般的運動會”。
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