資源簡(jiǎn)介

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化—開(kāi)啟中華文明之旅
★青銅鑄造，商朝是我國(guó)青銅文明的燦爛時(shí)期，著名的青銅器有司母戊鼎、
四羊方尊；
司母戊鼎是世界現(xiàn)存最大的青銅器。
（青銅器是身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征；承載文字的工具；高超的藝術(shù)水平等）
★甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。
④意義：甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。
甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。
著名建筑、雕塑
名稱(chēng)
建筑、時(shí)期
地位
都江堰
戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)蜀郡太守李冰在岷江中游修筑
是一座綜合性的水利樞紐，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。2200多年來(lái)，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無(wú)僅有，充分反映出我國(guó)人民的智慧。使成都平原成為“天府之國(guó)”
兵馬俑
秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表是轟動(dòng)世界的秦始皇陵兵馬俑，它形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。
長(zhǎng)城
秦長(zhǎng)城
為了抵御匈奴的進(jìn)攻，秦始皇讓蒙恬負(fù)責(zé)，修筑了西起臨洮、東到遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城。是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和獨(dú)創(chuàng)性的象征。
明長(zhǎng)城
長(zhǎng)城是一個(gè)完整的軍事防御體系，同時(shí)又成為各民族交往的紐帶
石窟
北魏
山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟
趙州橋
隋唐
李春設(shè)計(jì)并主持修建的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。
大運(yùn)河
目的：為了加強(qiáng)南北交通，鞏固隋王朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。作用：加強(qiáng)了南北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流，成為我國(guó)南北交通的大動(dòng)脈。
唐都長(zhǎng)安
是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，城北的大明宮含元殿，氣勢(shì)雄偉，富麗堂皇。
莫高窟
坐落在今天甘肅西部的敦煌莫高窟，大部分洞窟，是隋唐時(shí)開(kāi)鑿的，里面有大量精美的壁畫(huà)和彩塑，堪稱(chēng)世界最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。
北京城
明朝北京城是在元大都的基礎(chǔ)上擴(kuò)建和改造發(fā)展起來(lái)的。明成祖朱棣進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，并正式遷都北京。明朝北京城有宮城、皇城、內(nèi)城和外城。宮城即紫禁城（今稱(chēng)故宮）。北京城的建筑，以宮殿為重點(diǎn)，其中最為雄偉壯麗的是紫禁城，是北京城的核心，也是當(dāng)時(shí)世界上最宏大、最輝煌的皇家建筑群。--體現(xiàn)了中央集權(quán)，皇權(quán)至高無(wú)上
四大發(fā)明
內(nèi)容
時(shí)間
地位
影響
造紙術(shù)
西漢早期
已經(jīng)發(fā)明紙，在甘肅天水出土了西漢早期用麻做的紙，這是目前世界上已知的最早的紙。
東漢
蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)（原料易找、價(jià)格便宜、易于推廣）世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界聞名的偉大貢獻(xiàn)之一。
印刷術(shù)
唐
《金剛經(jīng)》雕印于868年，是世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品。
北宋
畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，歐洲直到15世紀(jì)才出現(xiàn)活字印刷，比我國(guó)晚約400年
元
王禎在《農(nóng)書(shū)》中進(jìn)行總結(jié)和創(chuàng)新,發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字法；元中期,出現(xiàn)銅活字印刷
指南針
漢代
人們利用天然磁鐵做成指南工具，稱(chēng)為“司南”
北宋
開(kāi)始用人造磁鐵制成指南的工具。北宋末年，中國(guó)的海船上開(kāi)始使用指南針
南宋
南宋廣泛用于航海，由阿拉伯人傳入歐洲，為歐洲人環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲提供了條件。
火藥
唐
中國(guó)人已發(fā)明了火藥。
宋元
宋代，火藥開(kāi)始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域。元朝還用金屬作筒，取代竹筒，發(fā)明了火銃
活字印刷術(shù)對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。13世紀(jì)時(shí)，活字印刷術(shù)傳入朝鮮，之后傳到日本及東南亞地區(qū)，又經(jīng)絲綢之路傳到波斯，后來(lái)經(jīng)過(guò)蒙古人的西征等途徑傳人歐洲。
中國(guó)的火藥和煙火在13世紀(jì)傳人阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)初又經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲。中國(guó)發(fā)明的火藥和火器傳人歐洲后，對(duì)歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生巨大影響，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的變革。
感悟：四大發(fā)明對(duì)世界的影響：我國(guó)的四大發(fā)明在歐洲近代文明產(chǎn)生之前陸續(xù)傳入西方，成為“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提”，為資產(chǎn)階級(jí)走上政治舞臺(tái)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。印刷術(shù)的出現(xiàn)改變了只有僧侶才能讀書(shū)和受高等教育的狀況，便利了文化的傳播；火藥和火器的采用摧毀了封建城堡，幫助了資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族；指南針傳到歐洲航海家的手里，使他們有可能發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，為資產(chǎn)階級(jí)奠定了世界貿(mào)易和工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
史學(xué)篇
名稱(chēng)
作者
地位
《史記》
司馬遷
記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范。（西漢）
《資治通鑒》
司馬光
是一部編年體通史巨著，這部書(shū)按年代順序，敘述了從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史。（北宋）
古代科技巨著及科技名人
類(lèi)別
人物
朝代
成就
數(shù)學(xué)
劉徽
三國(guó)魏
最早提出了具有“極限”思維的圓周率的正確計(jì)算方法,并求得圓周率為3.141
6
祖沖之（科學(xué)）
南朝
數(shù)學(xué)：把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)字，該成果領(lǐng)先世界近千年
歷法：創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》
機(jī)械制造:設(shè)計(jì)制造出了指南車(chē)、水碓磨、千里船等
醫(yī)學(xué)
張仲景
東漢末年
《傷寒雜病論》；這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法,總結(jié)了各種疾病的癥候,提出對(duì)癥治療;還提出了“治未病”理論,提倡預(yù)防疾病。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者,被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”
孫思邈
唐
《千金方》
華佗
東漢末年
不僅擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病,而且能實(shí)施外科手術(shù)。發(fā)明了“麻沸散”,創(chuàng)造出了“五禽戲”
李時(shí)珍
明代
《本草綱目》,總結(jié)了我國(guó)古代藥物學(xué)成就,豐富了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù),在世界醫(yī)藥史上占有重要的地位。
農(nóng)學(xué)
賈思勰
北朝
《齊民要術(shù)》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富。這部農(nóng)書(shū)對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)業(yè)史上占有重要地位
徐光啟
明代
《農(nóng)政全書(shū)》全面總結(jié)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)革新和作者關(guān)于農(nóng)學(xué)的創(chuàng)新研究成果，是明代末年一部重要的農(nóng)業(yè)科學(xué)巨著。
百科全書(shū)
宋應(yīng)星
明代
《天工開(kāi)物》是一本科技巨著，對(duì)我國(guó)古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行了全面的總結(jié)，并廣為流傳到國(guó)外，被翻譯成多種文字。《天工開(kāi)物》被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。
地理
張衡
東漢
發(fā)明的地動(dòng)儀，能測(cè)量地震方位，是世界公認(rèn)的最早的地震儀器。
酈道元
北魏
著《水經(jīng)注》是一部綜合性的地理學(xué)專(zhuān)著。
天文歷法
1．夏朝：相傳已經(jīng)有歷法，今天的農(nóng)歷，又叫“夏歷”。2．商朝：有許多日食、月食的記載，歷法逐漸完備。3．戰(zhàn)國(guó)：測(cè)定出一年24節(jié)氣，以便于安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是歷法上的重大成就。4.
南北朝：祖沖之創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》4．北宋：沈括創(chuàng)制“十二氣歷”。5．元朝：郭守敬主持編寫(xiě)《授時(shí)歷》
書(shū)法
漢字演變：甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)
東漢
東漢以后,書(shū)法已經(jīng)成為專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)供人們欣賞。
曹魏
鍾繇
他們兼采漢末眾家書(shū)法之長(zhǎng),都擅長(zhǎng)行、草、隸書(shū),并形成自己的風(fēng)格,西晉將他們的書(shū)體作為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體教學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法
胡昭
東晉
王羲之
代表作《蘭亭集序》,達(dá)到收放自如、渾然天成的境界。被后人譽(yù)為“書(shū)圣”
唐朝
顏真卿
字端正勁美,雄渾敦厚，《顏氏家廟碑》，人稱(chēng)“顏體”
柳公權(quán)
字方折峻麗,筆力險(xiǎn)勁，《玄秘塔碑》，自成“柳體”。
宋朝
蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，稱(chēng)“宋四家”
元朝
趙孟頫的書(shū)法勁秀雄健，功力深厚
藝術(shù)篇
繪畫(huà)
東晉
顧愷之，擅長(zhǎng)人物畫(huà),流傳下來(lái)的作品有摹本《女史箴圖》和《洛神賦圖》
唐朝
閻立本，人物形態(tài)各異,神形兼?zhèn)洹４碜鳌恫捷倛D》
吳道子，落筆雄勁,風(fēng)格奔放。代表作《送子天王圖》--“畫(huà)圣”
宋朝
張擇端，《清明上河圖》反映了北宋商業(yè)的繁榮,是美術(shù)史上的不朽作品
戲曲
昆曲
明朝
表演藝術(shù)日趨成熟,成為一個(gè)全國(guó)性的劇種,代表作有湯顯祖的《牡丹亭》
清前
發(fā)展到頂峰,洪昇的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》,成為昆曲的傳世之作
清中
清朝中期以后,昆曲逐漸走向衰落
京劇
1790年,乾隆80歲壽辰,四大徽班進(jìn)京獻(xiàn)藝,譽(yù)滿(mǎn)京城徽調(diào)吸取其他地方戲的優(yōu)點(diǎn),創(chuàng)造改進(jìn),道光年間形成新劇種“皮黃戲”,以后被稱(chēng)為“京劇”或“京戲”
古代文學(xué)與戲劇
類(lèi)別
代表
時(shí)代
地位或評(píng)價(jià)
唐詩(shī)
李白-仙
盛唐
飄逸灑脫,充滿(mǎn)想象力和感染力,具有濃郁的浪漫情懷
杜甫-圣
唐轉(zhuǎn)衰
淳樸厚重,很多詩(shī)作反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和政治腐敗給人民帶來(lái)的痛苦,抒發(fā)悲憤凄婉之情
白居易
中唐
直面現(xiàn)實(shí),平易近人,通俗易懂,婦孺都會(huì)吟誦,深受大眾歡迎
宋詞
蘇軾
北宋
豪邁而飄逸,把寫(xiě)景、抒情和議論結(jié)合在一起,收到引人入勝、激發(fā)情感的藝術(shù)效果
李清照
兩宋間
委婉、細(xì)膩、清秀
辛棄疾
南宋
詞境雄奇闊大,抒情、寫(xiě)景、敘事、議論,氣勢(shì)磅礴,震撼人心
元曲
元曲包括散曲、雜劇和南戲等。元曲把音樂(lè)、歌舞、動(dòng)作、念白融合在一起,成為一種綜合性的藝術(shù)（關(guān)漢卿《竇娥冤》）
元曲四大家
關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸四人,在明代以后被譽(yù)為“元曲四大家”。元雜劇家還有王實(shí)甫
明清小說(shuō)
羅貫中
元末明初
《三國(guó)志通俗演義》,俗稱(chēng)《三國(guó)演義》-我國(guó)章回體小說(shuō)的開(kāi)山之作
施耐庵
元末明初
《水滸傳》書(shū)中以官逼民反為主題,成功塑造了一批個(gè)性鮮明的英雄形象
吳承恩
明代中期
《西游記》是一部富于浪漫主義色彩的神話小說(shuō)
湯顯祖
明代后期
《牡丹亭》批判了吃人的封建禮教,達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)
曹雪芹高鶚
清朝
《紅樓夢(mèng)》以貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇故事為主線,描寫(xiě)了賈史王薛四大家族的興衰變化,思想性強(qiáng)、藝術(shù)性高,是世界文化寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著
兩大宗教
名稱(chēng)
概
況
影響
佛教
世界三大宗教之一,產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度
主張：眾生平等，忍耐服從佛教的傳入,豐富了中國(guó)文化,在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
張騫通西域后,佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)
東漢明帝時(shí),西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽(yáng),得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持,佛教逐步在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)
南北朝時(shí),佛教在社會(huì)上盛行,宗教畫(huà)、石窟盛行
道教
東漢末年,張角創(chuàng)立太平道,尊奉黃帝和老子,也吸收一些神仙方術(shù),以治病來(lái)傳道
修身養(yǎng)性,煉制丹藥,以求得道成仙--是我國(guó)土生土長(zhǎng)的一種宗教,對(duì)我國(guó)文化有深遠(yuǎn)影響
東漢末年，漢中、巴蜀地區(qū),張陵創(chuàng)立五斗米道
古代思想篇
學(xué)派
代表
時(shí)間
主張
影響
儒家
孔子
春秋晚期
核心思想是“仁”;政治上推崇西周的制度,主張以德治國(guó),反對(duì)苛政
漢武帝采納“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，體現(xiàn)以德治國(guó)的方略。
孟子
戰(zhàn)國(guó)
主張實(shí)行“仁政”;提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想,反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)
體現(xiàn)當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)和諧社會(huì)中人與自然的和諧--《孟子》
荀子
戰(zhàn)國(guó)
主張實(shí)行“禮治”,明確尊卑等級(jí),以維系社會(huì)秩序
《荀子》
道家
老子
春秋晚期
順應(yīng)自然;事物都有對(duì)立面,對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化;政治上主張“無(wú)為而治”樸素辨證思想（禍福論）
《道德經(jīng)》(《老子》),成為道家的經(jīng)典。事例：滴水穿石、以柔克剛
莊子
戰(zhàn)國(guó)
治國(guó)要順應(yīng)自然和民心;人生應(yīng)追求精神自由,保持獨(dú)立的人格
《莊子》
墨家
墨子
戰(zhàn)國(guó)
主張“兼愛(ài)”“非攻”;提出要選賢能的人治理國(guó)家,并批判貴族的奢侈生活,提倡節(jié)儉
體現(xiàn)和平發(fā)展的主題；體現(xiàn)和諧社會(huì)中人與人的和諧--《墨子》
法家
韓非
戰(zhàn)國(guó)末期
反對(duì)空談仁義,強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),樹(shù)立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治
--《韓非子》
秦始皇采納，建立了我國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。體現(xiàn)依法治國(guó)的方略。
兵家
孫武
春秋
提出“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”,奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)
《孫子兵法》
★被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期利用的思想工具：儒家思想、法家思想
★從戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期，思想界呈現(xiàn)了怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？
由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。
★為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？
①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想；
②秦朝：焚書(shū)坑儒；
③西漢：漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
★秦漢時(shí)期的這種努力，帶來(lái)了怎樣的影響？
秦朝的焚書(shū)坑儒與西漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是想通過(guò)思想上的統(tǒng)一,從而實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖有鉗制思想的不良作用，但也擴(kuò)大了儒學(xué)，使儒學(xué)思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，還推動(dòng)了教育的發(fā)展與儒學(xué)的發(fā)展。

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