資源簡介

(共120張PPT)
第四部分
生活與哲學(xué)
第一單元
探索世界與追求真理
第二課　
探究世界的本質(zhì)
考點一
×
×
×
×
×
×
考點二
×
×
×
×
×
時政速遞
信息①
信息②
信息③
信息④
信息⑤
信息⑥
課時作業(yè)
本課結(jié)束微專題　意識的本質(zhì)和作用
一、意識的本質(zhì)(物質(zhì)決定意識)
原理內(nèi)容(是什么)
物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識
為什么
從起源看
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物
從生理基礎(chǔ)看
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。沒有人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是人腦的機能
從內(nèi)容看
不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映(主觀映象)。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
方法論(如何做)
一切從實際出發(fā)，使主觀和客觀相符合
(1)注意理解以下幾個問題
①意識依賴于物質(zhì)，并不意味著意識是物質(zhì)的被動反映。
②意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。
③意識是人腦對客觀事物的反映并不意味著意識與客觀事物會完全一致，客觀世界中沒有的東西，意識能反映出來，恰恰說明了意識對客觀存在的反映是一種能動的反映，不是照鏡子式的機械反映。
(2)正確理解意識與人腦的關(guān)系
①沒有人腦，就沒有意識；但有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意識，除了人腦，還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。
②意識只是人腦的特有機能，動物的大腦不會產(chǎn)生意識。
③電腦不會產(chǎn)生意識，也不能代替人腦。電腦是人類意識活動的產(chǎn)物，接受人的指令進(jìn)行工作，沒有主動性和創(chuàng)造性。
(3)意識內(nèi)容的客觀性與意識形式的主觀性
①意識的內(nèi)容是客觀的。客觀存在是生成意識的原材料，不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生、發(fā)展。
②意識的形式是主觀的。客觀世界反映到人腦中，必然要進(jìn)行加工改造，以主觀的形式而存在，因而意識是主觀的，意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。
二、意識的能動作用
1．意識活動的特點
目的性
人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等
自覺選擇性
意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。意識反映什么，源于實踐活動的需要
主動創(chuàng)造性
意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件
人的認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一。就每個人來說，就認(rèn)識的每一次實現(xiàn)而言，認(rèn)識是有限的；就整個人類的無限發(fā)展和人類認(rèn)識不斷前進(jìn)的歷史趨勢而言，認(rèn)識又是無限的。
2．意識能動作用的表現(xiàn)
意識的反作用、意識的能動作用、
主觀能動性的區(qū)別和聯(lián)系
意識的反作用
意識的能動作用
主觀能動性
區(qū)別
內(nèi)涵
在實踐活動中意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化
人在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，具有的積極主動、自覺的反映
又叫自覺能動性，是人類特有的能力和活動
表現(xiàn)
正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展
能動的反映和能動的反作用
“想”“做”“精神狀態(tài)”
聯(lián)系
意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)
三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
原理
方法論
物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映
一切從實際出發(fā)，實事求是
意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用
重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識
圖示：
物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開來，更不能顛倒，否則會導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯誤。
四、一切從實際出發(fā)，實事求是
含義
做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)
怎樣做到
①做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
意義
是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)
圖示：一切從實際出發(fā)、實事求是
表格法厘清一切從實際出發(fā)與實事求是
一切從實際出發(fā)
實事求是
區(qū)別
側(cè)重點
強調(diào)從客觀存在的實際出發(fā)，著重于物質(zhì)第一性
強調(diào)按規(guī)律辦事，著重于規(guī)律的客觀性
哲學(xué)依據(jù)
世界是物質(zhì)的、物質(zhì)決定意識
客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系
聯(lián)系
都強調(diào)要從客觀實際出發(fā)，后者包含前者的內(nèi)容
1．意識是大腦特有的機能。(×)
剖析：意識是人腦特有的機能，動物的大腦不能產(chǎn)生意識。
2．正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(×)
剖析：無論正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映，只不過錯誤意識是對客觀存在的歪曲、錯誤反映。
3．物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。(×)
剖析：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的。
4．意識是人腦的機能，有了人腦就能產(chǎn)生意識。(×)
剖析：人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但有了人腦，意識并不會自行產(chǎn)生。意識是客觀存在在人腦中的反映，離開了客觀存在，人腦不會產(chǎn)生意識。
5．意識直接作用于客觀事物。(×)
剖析：意識并不能直接引起具體物質(zhì)形態(tài)的變化，它需借助于實踐這一環(huán)節(jié)促使事物發(fā)生變化。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，是指人們在意識的指導(dǎo)下能夠能動地改造世界。
6．意識活動具有直接現(xiàn)實性。(×)
剖析：實踐具有直接現(xiàn)實性，意識活動沒有直接現(xiàn)實性，意識必須通過實踐才能把觀念中的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的東西。
7．意識促進(jìn)事物發(fā)展。(×)
剖析：正確的意識才能促進(jìn)事物發(fā)展，錯誤意識反而會阻礙事物發(fā)展。
8．我們要堅持客觀與主觀具體的、歷史的統(tǒng)一。(×)
剖析：我們要堅持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。
9．正確的意識是我們想問題、辦事情的出發(fā)點。(×)
剖析：客觀實際是出發(fā)點。
易混點一：錯誤理解意識對物質(zhì)的反映特性
　　意識是對物質(zhì)的反映，這種反映是能動的反映。并不一定是如實的直觀反映，也不一定是正確的反映，可能反映現(xiàn)象，也有可能反映本質(zhì)。
[矯正訓(xùn)練1]　現(xiàn)實世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是(　　)
A．對客觀對象本質(zhì)的反映
B．對客觀對象能動的反映
C．對客觀對象的正確反映
D．對客觀對象的直觀反映
答案　B
解析　意識具有能動性，材料表明意識對客觀事物的反映具有能動性，故B符合題意。意識對客觀對象的反映既有對現(xiàn)象的直觀反映又有對本質(zhì)和規(guī)律的反映，既有正確的反映也有歪曲的反映，故A、C、D都是對意識片面的理解，且不符合題意，均排除。
易混點二：錯誤認(rèn)為意識源于人的主觀想象
　　意識是人腦對客觀存在的反映，客觀存在是意識產(chǎn)生的源泉。
[矯正訓(xùn)練2]　中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明(　　)
①中國早期的時空觀念來源于主觀想象　②中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物　③時空觀念是客觀存在的主觀映象　④時空觀念對社會生活起了決定性作用
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　時空觀念屬于意識、認(rèn)識的范疇。實踐是認(rèn)識的來源，①中“時空觀念來源于主觀想象”很顯然是錯誤的，②中時空觀念產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明(實踐)則是正確的；時空觀念屬于意識范疇，意識的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象，所以③是正確的；④顛倒了物質(zhì)與意識的關(guān)系，故排除。C正確。
易混點三：誤認(rèn)為人的意識能夠直接創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物
　　意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下，通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。但意識不能直接作用于客觀事物，必須通過實踐。
[矯正訓(xùn)練3]　科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成了“人造樹葉”。“人造樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了(　　)
①人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性
②人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用　③人的意識能夠直接創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物
④人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　①錯誤，意識活動的能動性、創(chuàng)造性表現(xiàn)在不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②正確，“人造樹葉”的成功研制體現(xiàn)了此觀點。人的意識不能直接創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物，而是要通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，故③錯誤，④正確且符合題意。答案選C。
易混點四：錯誤認(rèn)為“要堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一”
　　物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
[矯正訓(xùn)練4]　中共十九大以來，以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，積極破解經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展難題，著力保障和改善民生，各方面工作取得新成效，黨和國家事業(yè)發(fā)展打開新局面。這蘊含的辯證唯物論道理是(　　)
①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映　②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點　③正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展　④堅持客觀與主觀的統(tǒng)一，做到一切從實際出發(fā)
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　A
解析　以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，創(chuàng)新宏觀調(diào)控的思路和方式，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)，①正確；各方面的工作取得新成效，黨和國家事業(yè)打開新局面，說明意識反作用于物質(zhì)，正確意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，③正確；②不屬于唯物論道理，不符合題意；我們要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，④錯誤。故選A。
命題點1　意識的起源
1．(2015·福建高考)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項是(　　)
①滴水穿石　②根系沃土　③敬德保民　④犬吠非主
A．①→②→④→③
B．②→①→④→③
C．③→①→④→②
D．①→④→②→③
答案　A
解析　從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。聯(lián)系教材，意識的起源大致經(jīng)歷的過程是：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性→一切生命物質(zhì)的感應(yīng)特性→高等動物的心理活動→人的意識(能動地反映客觀事物)，對應(yīng)①→②→④→③，故本題選A。
2．(2015·重慶高考)隨著計算機技術(shù)和人工智能的發(fā)展，機器人正逐步走進(jìn)人們的生活。人類在享受機器人帶來便利的同時，也擔(dān)心某一天機器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機器人關(guān)在“動物園”中，供機器人觀賞。科幻電影表達(dá)的這種觀念(　　)
A．否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物
B．證實了機器人具有主觀能動性
C．說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性
D．體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程
答案　A
解析　科幻電影所描繪的場景表達(dá)的觀點是機器人可以產(chǎn)生意識，而實際上意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，單純的機械不可能產(chǎn)生意識，故A正確；馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識是人類特有的，是人腦的機能，B認(rèn)為機器人有主觀能動性，是錯誤的；C不符合題意，科幻電影描述的是機器人的智能發(fā)展，而不是人類認(rèn)識的發(fā)展；D不符合題意，材料不是強調(diào)事物自身的否定。
命題點2　意識的本質(zhì)
3．(2016·全國卷Ⅲ)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出(　　)
①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化　②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容　③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象　④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　本題考查意識的本質(zhì)。①顛倒了意識內(nèi)容和形式的關(guān)系，意識內(nèi)容的變化與人的反映方式有關(guān)，但本質(zhì)上是由客觀存在決定的，應(yīng)排除。③顛倒了意識內(nèi)容和反映對象的關(guān)系，應(yīng)排除。②④正確揭示了意識的本質(zhì)及其變化的原因。故選C。
4.
(2015·四川高考)觀察下圖。漫畫蘊含的哲理有(　　)
①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系　②人的認(rèn)識受主客觀因素影響具有主體差異性　③人們實踐水平的高低決定其認(rèn)識能力的高低　④人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映象
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　不同的人對同一對象產(chǎn)生了不同的“聯(lián)想”，說明人的認(rèn)識具有主體差異性，②符合題意；漫畫中不同人產(chǎn)生的不同“聯(lián)想”都是對客觀對象的反映，這說明了人的意識無論正確與否，都是客觀存在的反映，④符合題意。漫畫中的“聯(lián)想”只是一種主觀活動，沒有建立起“客觀”的聯(lián)系，①不符合題意；③說法正確但與題意無關(guān)。故選C。
5．(2014·海南高考)《山海經(jīng)》中追日的“夸父”，《淮南子》中射日的“后羿”，《西游記》中七十二變的“孫悟空”和《聊齋志異》中一個個善良的“狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實生活中都有其“原型”。這是因為(　　)
①意識本質(zhì)上是對客觀存在的反映　②意識能夠在反映現(xiàn)實世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界　③觀念中的矛盾與現(xiàn)實生活中的矛盾不具有同一性　④觀念中的矛盾的解決取決于人的意識的發(fā)展
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　題述材料中虛構(gòu)的形象都是對現(xiàn)實生活中“原型”的反映，①符合題意；上述神話故事是作者在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的幻想的世界，②符合題意；觀念中的矛盾是對現(xiàn)實生活中矛盾的反映，二者具有同一性，③說法錯誤；④屬于唯心主義觀點。故選A。
命題點3　意識的作用
6．(2019·江蘇高考)兩條小魚遇到一條大魚，大魚打招呼道：早上好，孩子們，這水怎么樣？兩條小魚繼續(xù)游了一會兒，終于，其中一條忍不住問另一條：什么是水？……不少人就像故事中的小魚一樣，生活在社會的“水”中太長時間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因為(　　)
A．認(rèn)識具有無限性
B．意識是對客觀存在的反映
C．認(rèn)識具有反復(fù)性
D．意識活動具有自覺選擇性
答案　D
解析　題干中的比喻說明我們很多人就像小魚一樣，生活在社會中卻不注重對社會的認(rèn)識，體現(xiàn)了意識的自覺選擇性，D符合題意。材料體現(xiàn)不出認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，也體現(xiàn)不出意識是對客觀存在的反映，A、B、C不符合題意。
7．(2017·天津高考)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了(　　)
A．意識活動具有主動創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎
B．人可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一個理想的事物
C．人的認(rèn)識受自身立場、觀點、方法等因素的制約
D．價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性
答案　A
解析　本題主要考查意識活動的特征。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確認(rèn)這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，這反映了意識活動具有主動創(chuàng)造性，通過“思維的眼睛”可以揭示社會歷史之謎，A正確；實踐具有直接現(xiàn)實性，人可以發(fā)揮主觀能動性，通過實踐創(chuàng)造一個理想的事物，B錯誤；材料未體現(xiàn)認(rèn)識的主體差異性，C排除；材料中的研究成果不涉及價值判斷與價值選擇的社會歷史性和主體差異性，D排除。故答案選A。
8．(2017·江蘇高考)20世紀(jì)80年代初，法國科學(xué)家首次用實驗證實了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在。科學(xué)家們設(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明(　　)
A．意識是客觀存在的主觀映象
B．要一切從實際出發(fā)，實事求是
C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)
D．人們可以在意識指導(dǎo)下能動地改造世界
答案　D
解析　本題主要考查意識的能動性特征。材料沒有體現(xiàn)意識的內(nèi)容及其方法論要求，A、B排除；C屬于唯心主義觀點，錯誤；科學(xué)家們設(shè)想利用“量子糾纏”原理提高通信安全保密程度，我國科學(xué)家在積極開展相關(guān)研究的基礎(chǔ)上成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星，這表明意識具有能動作用，人們可以在意識指導(dǎo)下能動地改造世界，D正確。故答案選D。
9．(2016·全國卷Ⅱ)《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也。”于是，他們讓老馬在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是(　　)
①老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn)　②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵　③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性　④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　C
解析　本題考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。老馬的識途功能是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故①錯誤；老馬之“智”是動物的本能活動，不能說源于實踐，人之“智”可以說源于實踐，因為實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，主體是人，故④錯誤。②正確且符合題意。用老馬找到返回的路，正是人比動物的高明之處，說明人具有主觀能動性，③正確。故正確答案為C。
10．(2016·江蘇高考)俗話說：“人閑百病生。”醫(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明(　　)
A．世界上的一切事物都處在變化之中
B．沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生
C．意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用
D．物質(zhì)是能夠為人的意識所反映的客觀實在
答案　C
解析　本題考查意識的作用。題干的主旨是人的精神狀態(tài)可以影響人的生理健康，這表明意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，C正確。A、B、D觀點正確，但與題意不符。
命題點4　一切從實際出發(fā)，實事求是
11．(2019·江蘇高考)近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項目越來越受到人們的歡迎，這些項目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對參與者而言最重要的是(　　)
A．充分發(fā)揮主觀能動性，突破體能局限
B．堅持從實際出發(fā)，理性評估自身狀況
C．認(rèn)識潛在的優(yōu)勢，抓住時機贏得勝利
D．勞逸結(jié)合，做到運動與休息相互協(xié)調(diào)
答案　B
解析　本題考查一切從實際出發(fā)、實事求是。“充分發(fā)揮主觀能動性，突破體能局限”違背了客觀規(guī)律，A錯誤；徒步、登山和騎行等體育旅游項目“并不是人人都適合”，說明要堅持從實際出發(fā)，既要從體育旅游項目的特點出發(fā)，又要從自身的身體特點出發(fā)，使主觀符合客觀，B符合題意；“認(rèn)識潛在的優(yōu)勢，抓住時機贏得勝利”說明要堅持矛盾觀點、全面認(rèn)識自身缺點與長處，遵循量變質(zhì)變關(guān)系原理、抓住時機促成事物質(zhì)變，材料未體現(xiàn)，C不符合題意；材料沒有強調(diào)如何去運動，而是強調(diào)不同的運動適合不同的人群，排除D。
12．(2018·天津高考)天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒毢竦穆糜钨Y源，開展旅游精品村建設(shè)，請專家對村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂，吸引來大量游客，實現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明(　　)
A．專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量
B．充分發(fā)揮主觀能動性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C．一個地方的自然條件對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用
D．科學(xué)發(fā)展要從實際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求
答案　D
解析　本題考查一切從實際出發(fā)的相關(guān)知識。農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量，A錯誤；B說法絕對，發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律、客觀條件的制約；一個地方的自然條件對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要影響，但不起決定作用，排除C；郭家溝利用自身優(yōu)勢，從當(dāng)?shù)貙嶋H出發(fā)，科學(xué)發(fā)展，增收致富，D正確切題。
13．(2017·全國卷Ⅰ)2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(　　)
①一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移　②以創(chuàng)新意識作為實踐的出發(fā)點　③從一般到個別、再到一般的認(rèn)識方法　④把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　本題主要考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”，體現(xiàn)了把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，①正確；“要遵循思想政治工作規(guī)律……不斷提高工作能力和水平”，體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來，④正確；想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，而不是以創(chuàng)新意識作為實踐的出發(fā)點，②錯誤；認(rèn)識事物要遵循從個別到一般、再從一般到個別的認(rèn)識方法，③錯誤且材料未體現(xiàn)。故答案選B。
命題點　有關(guān)意識的命題
(2019·全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成要求。
走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”(信息①)。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”(信息②)。
保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。
(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。)
保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。
[規(guī)范解題]　
審讀設(shè)問
知識范圍
意識能動作用
設(shè)問指向
保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落→需要增強人們的文化自覺意識→運用意識能動作用原理加以說明
審讀材料
信息①：傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”
樹立文化保護(hù)意識，認(rèn)識傳統(tǒng)村落歷史文化的價值
信息②：毀損嚴(yán)重、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳、導(dǎo)致“千村一面”
克服錯誤觀念，加強對傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)、傳承、利用
規(guī)范解答
①意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界、改造世界。②增強文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承；克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機統(tǒng)一起來。
試題點評
解答此題首先要明確原理內(nèi)容，然后立足樹立正確意識，克服錯誤觀念，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和利用來分析
[思維拓展]
一、常見設(shè)問角度
意識的相關(guān)知識是高考命題的重點，一般結(jié)合發(fā)濟(jì)發(fā)展，國家政策的實施，考查意識的能動作用。常見的設(shè)問有：
(1)結(jié)合材料，說明××作品的創(chuàng)作是怎樣體現(xiàn)意識作用的。
(2)結(jié)合材料，運用意識能動作用的知識，說明精神對××的作用。
(3)結(jié)合材料，運用意識能動作用的知識，對××觀點進(jìn)行評價。
(4)結(jié)合材料，說明××是如何發(fā)揮意識的能動作用的。
二、必背答題術(shù)語
1．如何運用意識能動作用的知識分析和解決問題
(1)意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。
(2)人能夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。
(3)人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
(4)意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
(5)一切從實際出發(fā)，實事求是，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
2．如何運用唯物論的知識分析和解決問題
(1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。
(2)意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
(3)規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的條件，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
(2015·全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成要求。
抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。
在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
結(jié)合材料，運用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。
答案　意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。抗戰(zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強大精神動力。抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。
解析　本題考查意識的能動作用的知識。解答時首先應(yīng)明確意識能動作用的兩個層次，然后分析材料，明確抗戰(zhàn)精神產(chǎn)生于偉大的抗日戰(zhàn)爭之中，抗戰(zhàn)精神對中國人民的抗戰(zhàn)起著激勵、激發(fā)和鼓舞作用，由此得出材料強調(diào)了正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用。(共72張PPT)
第四部分
生活與哲學(xué)
第一單元
探索世界與追求真理
微專題
意識的本質(zhì)和作用
×
×
×
×
×
×
×
×
×
本課結(jié)束
從深度吞/意識不僅能反映事物的外
部現(xiàn)象,而且能夠把握事
物的本質(zhì)和規(guī)律
人能
意識不僅能“復(fù)制”當(dāng)前
夠能從跨度看的對象,而且能夠追溯過
動地
認(rèn)識
去,推測未來
識從進(jìn)程看隨著人們實踐的發(fā)展和認(rèn)
識能力的提高,正確的意
識正在不斷增加
作
用人能從意識與客觀意識對改造客觀世界具
夠能世界的關(guān)系看有指導(dǎo)作用
動地
改造從意識與人自意識對于人體生理活動
世界身的關(guān)系看具有調(diào)節(jié)和控制作用(共129張PPT)
第四部分
生活與哲學(xué)
第一單元
探索世界與追求真理
第一課　
美好生活的向?qū)?br/>考點一
×
×
×
×
×
×
×
×
考點二
×
×
×
×
×
時政速遞
信息①
信息②
信息③
信息④
信息⑤
信息⑥
課時作業(yè)
本課結(jié)束要點整合
1.唯物論常用的觀點
(1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。
(2)意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
(3)規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
2．怎樣做到一切從實際出發(fā)、實事求是
(1)尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。
(2)充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
(3)把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
(4)反對兩種錯誤：夸大意識能動作用的唯意志主義；片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。
3．如何運用聯(lián)系的觀點分析問題
(1)聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。
(2)聯(lián)系具有客觀性，它是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
(3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅持一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
(4)整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
(5)整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
4．如何運用發(fā)展的觀點分析問題
(1)世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。
(2)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。
(3)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。既要對未來充滿信心，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服各種困難，反對悲觀失望和盲目樂觀。
(4)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變。
(5)辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求堅持創(chuàng)新。
5．如何運用矛盾分析法解決問題
(1)矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性。
(2)矛盾的普遍性原理，要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
(3)矛盾的特殊性原理，要求我們堅持具體問題具體分析。
(4)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，要求我們既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性。
(5)主次矛盾的辯證關(guān)系原理，要求我們既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?br/>(6)矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理，要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。
(7)兩點論和重點論的統(tǒng)一，要求我們堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對一點論和均衡論。
特色專題　哲學(xué)原理套用類試題
題型概述
哲學(xué)原理套用類試題，主要是指對某一具體原理的考查，要求運用特定的原理分析制定的材料和問題。常考查的原理有意識能動作用、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律、認(rèn)識過程、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、聯(lián)系的多樣性、整體與部分、量變與質(zhì)變、矛盾的基本屬性、矛盾的普遍性和特殊性、兩點論與重點論、社會存在與社會意識、社會歷史主體、價值觀與實現(xiàn)人生價值等。常見的設(shè)問主要有：運用……分析……；結(jié)合材料和哲學(xué)知識，分……體現(xiàn)……等。
解題方法
高考試題對哲學(xué)知識的考查一般以具體的原理考查為主，立足具體原理，細(xì)化原理內(nèi)容，運用原理解讀材料信息。此類試題的解答一般分為三個步驟：第一步，審讀設(shè)問，明確原理；第二步，依據(jù)原理，抽取材料信息；第三步，解讀材料信息，明確答案。
[例1]　(2014·福建高考)閱讀材料，回答問題。
文化積淀著一個國家最深層的情感和精神追求，是一個民族保持生機與活力的源泉，它越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，不斷為國與國之間的交往增添絢麗的色彩。
材料一　古老的中華文化走過了獨具特色的輝煌歷程。馬克思主義傳入中國，開啟了中華文化復(fù)興的新征程，對中國社會發(fā)展起到積極的推動作用。
馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其重要成果
發(fā)展歷程
重要成果
新民主主義革命時期
選擇了馬克思主義，誕生了中國共產(chǎn)黨，創(chuàng)立毛澤東思想，取得中國革命的勝利
社會主義革命和建設(shè)時期
豐富和發(fā)展了毛澤東思想，確立社會主義基本制度，取得了巨大成就
改革開放時期
形成了中國特色社會主義理論體系，開辟了中國特色社會主義道路，取得舉世矚目的成就
結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理，簡要分析“馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其重要成果”。
答案　①物質(zhì)決定意識。馬克思主義隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義在中國發(fā)展的重要理論成果是對中國革命、建設(shè)和改革開放經(jīng)驗的正確總結(jié)。②意識對物質(zhì)具有能動作用。馬克思主義在中國發(fā)展的重要理論成果，深化了對中國革命、社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)取得輝煌成就的強大思想武器。
解析　本題考查物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理，解答此題可以把握以下幾個步驟。
明確原理
物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，此原理強調(diào)物質(zhì)對意識的決定作用，意識對物質(zhì)的反作用
分析材料
①從新民主主義革命時期到改革開放時期，從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系；②毛澤東思想指導(dǎo)中國革命勝利；中國特色社會主義理論體系，開辟中國特色社會主義道路
組織答案
①物質(zhì)決定意識；②意識反作用于物質(zhì)
[對應(yīng)訓(xùn)練1]　(2019·湖北宜昌二模)閱讀材料，完成要求。
《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》是改革開放以來第20個、新世紀(jì)以來第15個持續(xù)關(guān)注“三農(nóng)”問題的中央一號文件。《意見》指出，要切實保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)。
《意見》強調(diào)，要制定國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃，各地區(qū)各部門要編制鄉(xiāng)村振興地方規(guī)劃和專項規(guī)劃或方案。加強各類規(guī)劃的統(tǒng)籌管理和系統(tǒng)銜接，形成城鄉(xiāng)融合、區(qū)域一體、多規(guī)合一的規(guī)劃體系。根據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀和需要分類有序推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，對具備條件的村莊，要加快推進(jìn)城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)向農(nóng)村延伸；對自然歷史文化資源豐富的村莊，要統(tǒng)籌兼顧保護(hù)與發(fā)展；對生存條件惡劣、生態(tài)環(huán)境脆弱的村莊，要加大力度實施生態(tài)移民搬遷。
結(jié)合材料，分析說明在制定鄉(xiāng)村振興規(guī)劃過程中應(yīng)如何堅持聯(lián)系的觀點。
答案　①正確認(rèn)識和把握聯(lián)系的普遍性和客觀性，根據(jù)各地發(fā)展現(xiàn)狀和需要，科學(xué)、合理地制定規(guī)劃。②注意分析和把握各地發(fā)展的不同條件，積極利用有利條件，妥善處理不利條件，做到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。③樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌制定國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃，形成區(qū)域一體、多規(guī)合一的規(guī)劃體系；同時重視部分的作用，編制鄉(xiāng)村振興地方規(guī)劃和專項規(guī)劃，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。④掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，著眼于鄉(xiāng)村振興規(guī)劃的整體性、有序性和優(yōu)化趨向，用綜合的思維方法認(rèn)識和處理問題。
解析　本題考查聯(lián)系的觀點，解答此題可以遵循以下步驟。
明確原理
此題考查聯(lián)系觀，可以從聯(lián)系的特點、整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化法角度來分析
分析材料
①各地區(qū)各部門要編制鄉(xiāng)村振興地方規(guī)劃和專項規(guī)劃或方案；②形成城鄉(xiāng)融合、區(qū)域一體、多規(guī)合一的規(guī)劃體系；③對具備條件的村莊，要加快推進(jìn)城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)向農(nóng)村延伸；對自然歷史文化資源豐富的村莊，要統(tǒng)籌兼顧保護(hù)與發(fā)展；對生存條件惡劣、生態(tài)環(huán)境脆弱的村莊，要加大力度實施生態(tài)移民搬遷
組織答案
①——聯(lián)系的普遍性和客觀性；②——整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化法；③——把握事物存在和發(fā)展的條件
[對應(yīng)訓(xùn)練2]　(2020·遼寧朝陽月考)閱讀材料，完成要求。
2019年1月11日，中國探月工程嫦娥四號任務(wù)再傳捷報，嫦娥四號著陸器、巡視器順利完成拍成像，標(biāo)志我國探月工程嫦娥四號任務(wù)取得圓滿成功。從嫦娥一號拍攝的全月球影像圖，到嫦娥二號首次實現(xiàn)我國對小行星的飛躍探測；從嫦娥三號成功實現(xiàn)落月夢想，到嫦娥四號實現(xiàn)人類首次月球背面軟著陸……中國航天以“探月夢”托舉“中國夢”，書寫了人類文明發(fā)展歷程中的驚鴻之筆。未來3年，我國航天領(lǐng)域?qū)⒂卸鄠€“大動作”，包括載人空間站建設(shè)，嫦娥五號探月工程，首次火星探測工程，以及全面建成北斗三號全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和高分辯率對地觀測系統(tǒng)等。
結(jié)合材料，運用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系知識，分析中國探月工程的發(fā)展歷程。
答案　①事物發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。嫦娥一號、二號和三號取得的一項項技術(shù)突破和一個個輝煌成就為嫦娥四號的成功準(zhǔn)備了條件。②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。嫦娥四號實現(xiàn)了人類首次月球背面軟著陸是我國航天事業(yè)發(fā)展過程中的一次質(zhì)的飛躍。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。嫦娥四號工程的成功又為未來嫦娥五號工程、首次火星探測工程積累了經(jīng)驗，準(zhǔn)備了條件。
解析　本題考查量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。從材料可以看出，嫦娥一號、二號和三號取得的一項項技術(shù)突破和一個個輝煌成就為嫦娥四號的成功準(zhǔn)備了條件，嫦娥四號實現(xiàn)了人類首次月球背面軟著陸是我國航天事業(yè)發(fā)展過程中的一次質(zhì)的飛躍。嫦娥四號工程的成功又為未來嫦娥五號工程、首次火星探測工程積累了經(jīng)驗，準(zhǔn)備了條件。可運用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系知識，從事物發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備、量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果、質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變等方面，分析中國探月工程的發(fā)展歷程。第三課　把握世界的規(guī)律
復(fù)習(xí)綱要
考點考情
1.世界是普遍聯(lián)系的考情：三年8考考點：(1)聯(lián)系的普遍性；聯(lián)系的客觀性；聯(lián)系的多樣性；(2)用聯(lián)系的觀點看問題；整體和部分的關(guān)系；系統(tǒng)優(yōu)化方法
2.世界是永恒發(fā)展的考情：三年2考考點：發(fā)展的概念；發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性；發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)
3.唯物辯證法的實質(zhì)與核心考情：三年5考考點：(1)矛盾的同一性和斗爭性；矛盾的普遍性和特殊性；(2)用對立統(tǒng)一的觀點看問題；主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系；具體問題具體分析；馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合
課標(biāo)要求
描述世界是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的，領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義，學(xué)會運用矛盾分析法觀察和處理問題
考向分析
1.
從內(nèi)容上看：主要結(jié)合具體生活案例，以及國家政策的實施，考查聯(lián)系的特點、整體與部分、量變與質(zhì)變、矛盾的基本屬性、矛盾的普遍性和特殊性、兩點論與重點論2．從形式上看：試題選擇題和非選擇題考查較多，非選擇題側(cè)重對特定原理的考查，試題多以意義類、體現(xiàn)類、措施類為主
提綱挈領(lǐng)
1個核心
矛盾觀
2個特征
聯(lián)系；發(fā)展
3種方法
系統(tǒng)優(yōu)化法；具體問題具體分析；堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一
4個重點
整體與部分；量變與質(zhì)變；矛盾基本屬性；矛盾的普遍性與特殊性
考點一
世界是普遍聯(lián)系的
一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性
1．聯(lián)系具有普遍性
(1)聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
(2)表現(xiàn)
內(nèi)部聯(lián)系
每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的
外部聯(lián)系
世界上任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系
總體聯(lián)系
整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體
(3)要求：聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
正確理解聯(lián)系的條件性
任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物的存在都是有條件的，總是在一定條件下才能產(chǎn)生、發(fā)展，又
在一定條件下趨于滅亡。任何具體聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的條件性。
2．聯(lián)系具有客觀性
(1)含義：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)體現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系
自在事物的聯(lián)系
人為事物的聯(lián)系
區(qū)別
自然物本身所固有的種種聯(lián)系
通過人類實踐建立起來的種種聯(lián)系
聯(lián)系
人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實現(xiàn)
(3)方法論要求
①從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
如何全面把握聯(lián)系的客觀性
(1)聯(lián)系具有客觀性，是不能被“創(chuàng)造”“改造”或“消滅”的，我們可以說“建立聯(lián)系、聯(lián)系是可變的、聯(lián)系是多樣的”。
(2)聯(lián)系具有客觀性，但不意味著聯(lián)系是固定不變的。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立起新的具體的聯(lián)系。當(dāng)然，建立新的具體聯(lián)系必須要以堅持事物的客觀性為前提。
(3)不能認(rèn)為只有自在事物的聯(lián)系才具有客觀性。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。
(4)人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系是客觀存在的聯(lián)系；而主觀聯(lián)系是主觀臆造的根本不存在的聯(lián)系。
3．聯(lián)系具有多樣性
含義
事物的聯(lián)系是多種多樣的
表現(xiàn)
直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等
要求
善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移
全面理解“一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移”的哲學(xué)依據(jù)
(1)唯物論角度：是一切從實際出發(fā)，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實的要求。只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。
(2)辯證法角度：是聯(lián)系多樣性和矛盾特殊性的要求。
(3)認(rèn)識論角度：真理是具體的、有條件的；人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的。
二、用聯(lián)系的觀點看問題
1．整體和部分的辯證關(guān)系
(1)整體和部分的區(qū)別與聯(lián)系
類別
整體
部分
區(qū)別
地位功能
整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能
處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體
聯(lián)系
相互依賴
整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分
相互影響
整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分；部分的功能及其變化也會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用
(2)整體和部分辯證關(guān)系的原理與方法論
角度
原理
方法論
強調(diào)整體的重要性
整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分
要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)
強調(diào)部分的重要性
整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化也會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用
要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展
圖示整體功能與部分功能的關(guān)系有三種情形
2．系統(tǒng)優(yōu)化的方法
系統(tǒng)的基本特征
系統(tǒng)優(yōu)化的方法
實踐方面
認(rèn)識方面
整體性
系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能
要著眼于事物的整體性，重視整體的功能
用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識
有序性
系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的
要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性
內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
系統(tǒng)內(nèi)部各要素的有序結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征
要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和
區(qū)分整體和部分的關(guān)系與系統(tǒng)和要素的關(guān)系
整體和部分的關(guān)系≠系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強調(diào)整體性外，還有有序性和優(yōu)化趨向性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個系統(tǒng)的相互作用著的部分。
1．聯(lián)系是普遍的，所以世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。(×)
剖析：聯(lián)系的普遍性強調(diào)任何事物都處在聯(lián)系之中，絕對孤立的事物是不存在的。不能把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個事物之間都有直接聯(lián)系，因為這種觀點忽視了聯(lián)系是客觀的、有條件的，極易陷入唯心主義的泥潭。
2．聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。(×)
剖析：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。
3．人為事物的聯(lián)系具有主觀性。(×)
剖析：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。
4．整體和部分的關(guān)系等同于系統(tǒng)與要素的關(guān)系。(×)
剖析：整體和部分的關(guān)系不等于系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強調(diào)整體性外，還有有序性和優(yōu)化趨向性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個系統(tǒng)的相互作用著的部分。
5．整體功能總是大于各個部分功能之和。(×)
剖析：整體功能大不大于各部分功能之和要辯證的看待，因為整體功能不是部分功能的簡單相加，當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于部分功能之和。
6．關(guān)鍵部分對整體起決定作用。(×)
剖析：必須在一定條件下，關(guān)鍵部分才對整體起決定作用，不是所有的時候關(guān)鍵部分都對整體起決定作用。
易混點一：混淆聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性
　　聯(lián)系的普遍性所強調(diào)的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強調(diào)的是聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性強調(diào)的是聯(lián)系具有多種不同的形式。
[矯正訓(xùn)練1]　(2014·全國卷Ⅰ)1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有(　　)
①聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系　②聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系　③聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性　
④聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　本題考查聯(lián)系的有關(guān)知識。聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)已有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，①錯誤。聯(lián)系具有多樣性，有必然的聯(lián)系，也有偶然的聯(lián)系，②正確，③錯誤。④正確且符合題意，故C入選。
易混點二：錯誤理解整體與部分的地位和功能
　　整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體功能不是部分功能的簡單相加。部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
[矯正訓(xùn)練2]　歷史上，海南曾因地處邊陲而被視為“化外之地”；在明代，海南因航海和衛(wèi)戍的需要而受到重視，被稱為“南溟奇甸”。改革開放以后，海南地位空前提高。在國家發(fā)展戰(zhàn)略布局下，海南成為全國最大經(jīng)濟(jì)特區(qū)。海南人民努力把海南建設(shè)成生態(tài)示范省、國際旅游島。海南的發(fā)展歷史揭示的哲學(xué)道理是(　　)
①部分制約整體，部分的發(fā)展對整體的發(fā)展起主導(dǎo)作用
②部分的功能之和構(gòu)成了整體功能，部分的發(fā)展就是整體的發(fā)展　③整體統(tǒng)率部分，部分的發(fā)展服從和服務(wù)于整體　④只有在統(tǒng)籌全局的前提下發(fā)展好局部，才能實現(xiàn)整體目標(biāo)
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　D
解析　從海南的發(fā)展歷史看，海南由“化外之地”到“南溟奇甸”，再到最大經(jīng)濟(jì)特區(qū)，都是因國家整體布局的變化而發(fā)生的，即強調(diào)整體對部分的作用，③符合題意。現(xiàn)在，在國家發(fā)展戰(zhàn)略布局下，海南人民努力把海南建設(shè)成生態(tài)示范省、國際旅游島，體現(xiàn)了④。整體主導(dǎo)部分，部分不能主導(dǎo)整體；整體的功能不是部分功能的簡單相加，①②說法錯誤。
命題點1　聯(lián)系的普遍性
1．(2019·北京高考)二環(huán)路邊，繁花點點，玉泉山下，綠意盎然……八百余公里城市綠道，串起北京的河道、青山和歷史文化遺跡，成為人們散步休閑、健身賞景的好去處，在立交橋、環(huán)路、地鐵奏響的城市旋律中，譜寫了一段舒緩的和弦。城市綠道(　　)
①是城市建設(shè)中的新事物，實現(xiàn)了新事物與舊事物的相互轉(zhuǎn)化　②使城市生活與山水田園形成有機聯(lián)系，提升了城市的整體功能　③滿足了市民休閑需要，說明事物的價值在于對客體需要的滿足　④改善了首都人居環(huán)境，體現(xiàn)了城市規(guī)劃中的人文關(guān)懷
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　本題考查聯(lián)系的普遍性。新事物取代舊事物，二者不是相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，排除①；事物的價值在于滿足主體的需要，排除③；材料體現(xiàn)了城市生活與自然環(huán)境的融合，把握聯(lián)系的普遍性，故②正確；通過相關(guān)城市建設(shè)，改善了人居環(huán)境，體現(xiàn)了人文關(guān)懷，故④正確。
2．(2014·安徽高考)20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草(革命草)作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類及以這些植物為食的魚類迅速減少，水體嚴(yán)重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明(　　)
①事物之間是普遍聯(lián)系的　②事物之間聯(lián)系具有多樣性
③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的　④事物聯(lián)系都有“人化”特點
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　A
解析　本題考查唯物辯證法的聯(lián)系觀。革命草最初作為飼料被引入我國，但后來隨著它的迅速蔓延，帶來了一系列的負(fù)面影響，這說明事物之間是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有多樣性，①②正確切題；聯(lián)系是客觀的，③錯誤；事物的聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系才具有“人化”的特點，④錯誤。故選A。
命題點2　聯(lián)系的客觀性
3．(2019·全國卷Ⅱ)最近，科學(xué)家設(shè)計和制造出一種小蛋白，這種小蛋白自我組裝成螺旋狀的蛋白長絲。該研究有助于更好地了解天然蛋白絲，進(jìn)而研制出自然界沒有的全新材料，如超過蜘蛛絲強度的人造纖維等。這表明(　　)
①人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系　②實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系　③人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更高級、更復(fù)雜　④人為事物的聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有“人化”的特點
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　本題考查聯(lián)系的客觀性。科學(xué)家設(shè)計和制造出一種小蛋白，有助于幫助人們更好地了解天然蛋白絲，進(jìn)而研制出自然界沒有的全新材料。這表明人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，通過實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，①②正確；③中“更高級、更復(fù)雜”說法錯誤，排除；人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，但也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④說法錯誤，排除。故本題選A。
4．(2017·全國卷Ⅰ)傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境。某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了(　　)
①通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系　②正確發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀條件的制約　③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性　④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價值的創(chuàng)造性實現(xiàn)
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　本題主要考查實踐、聯(lián)系、價值的相關(guān)知識。聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，通過實踐建立新的具體聯(lián)系，鉆井廢棄泥漿的資源化利用體現(xiàn)了上述道理，①符合題意；聯(lián)系具有多樣性，善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件，有利于價值的創(chuàng)造性實現(xiàn)，鉆井廢棄泥漿的資源化利用體現(xiàn)了把握聯(lián)系的多樣性，④符合題意；客觀條件不以人的意志為轉(zhuǎn)移，發(fā)揮主觀能動性不能消除客觀條件的制約，②錯誤；事物聯(lián)系的多樣性是客觀的，并不由人類實踐活動的多樣性所決定，③說法錯誤。故答案選B。
5．(2015·全國卷Ⅰ)鹵水豆腐是歷史悠久的中國傳統(tǒng)食品。鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點制的豆腐不僅無毒，而且味道鮮美、營養(yǎng)豐富。這表明(　　)
①事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的　②事物的不同特性是由人的不同需要確定的　③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù)　④事物在不同的聯(lián)系中會有不同的特性
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　D
解析　①錯誤，事物的特性會隨著條件的變化而變化，鹵水在一般狀態(tài)下有毒，但點制豆腐后發(fā)生化學(xué)反應(yīng)就沒有了毒性，說明事物性質(zhì)會發(fā)生變化；②錯誤，事物的特性是事物本身固有的客觀的，人的需要是主觀的，人的需要不能確定事物的性質(zhì)；聯(lián)系具有客觀性，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，鹵水的特性是人們能利用它點制豆腐的基礎(chǔ)，③正確；鹵水不與豆?jié){發(fā)生反應(yīng)時是有毒的，但發(fā)生反應(yīng)制成豆腐后無毒，體現(xiàn)了在不同聯(lián)系中不同條件下事物的特性不同，④正確。故選D。
6．(2015·全國卷Ⅱ)“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從辯證唯物主義的觀點看，對蘇軾的《琴詩》理解正確的是(　　)
①琴聲是人的活動的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點　②琴聲來自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無關(guān)　③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實在性　④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　這首詩生動而又極富哲理地講述了一個道理：美妙的琴聲既不在琴上，也不在手指上，而在手指與琴之間的配合上，①③符合題意。琴與指之間的相互作用，是人發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，②說法明顯錯誤。④說法過于絕對，不選。故B正確。
命題點3　聯(lián)系的多樣性
7．(2019·江蘇高考)“蜜蜂不食人間倉，玉露為酒花為糧。”有統(tǒng)計顯示，在人類利用的1330多種作物中，有1000多種需要通過蜜蜂來傳授花粉。通過蜜蜂的異花授粉作用，既能提高授粉質(zhì)量和作物產(chǎn)量，又能增強種子的生命力，還可以顯著減少化學(xué)藥物的使用。材料表明(　　)
A．事物發(fā)展的客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B．把握聯(lián)系多樣性對改造世界具有重要意義
C．人們可以根據(jù)自身的需要來建立新的聯(lián)系
D．必須運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來綜合認(rèn)識事物
答案　B
解析　本題考查聯(lián)系的多樣性。材料中的統(tǒng)計表明自然界的一種現(xiàn)象，并沒有反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A不符合題意；表明蜜蜂異花授粉與作物產(chǎn)量，與種子生命力存在著密切的聯(lián)系，而且異花授粉和化學(xué)藥物有著排斥的關(guān)系，說明聯(lián)系是多種多樣的，B符合題意；C否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，排除；材料沒有反映系統(tǒng)和要素的聯(lián)系，沒有反映要用系統(tǒng)優(yōu)化的方法綜合認(rèn)識事物，D不符合題意。
8．(2015·海南高考)在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹生長緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國后，桉樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。桉樹從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了(　　)
①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在　②人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系　③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移　④事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意愿而改變
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　D
解析　桉樹在澳大利亞受天敵的危害，生長緩慢而成為優(yōu)質(zhì)木材，到了美國，由于條件的改變，而變成了易開裂和彎曲的“廢材”，這說明聯(lián)系具有多樣性，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以條件為轉(zhuǎn)移，③正確；受外界客觀條件的變化，桉樹由優(yōu)質(zhì)木材變成了“廢材”，也說明聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④正確；事物現(xiàn)象之間的聯(lián)系是多變的，本質(zhì)之間的聯(lián)系是穩(wěn)定的，①錯誤；人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，②錯誤。故答案選D。
命題點4　整體與部分的關(guān)系
9．(2019·全國卷Ⅲ)毛澤東說：“戰(zhàn)爭歷史中有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個敗仗以至全功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個勝仗因而開展了新局面的。”其中蘊含的哲學(xué)道理是(　　)
A．處于非支配地位的部分及其變化不影響整體的功能
B．在一些事物的存在和發(fā)展中，整體服從和服務(wù)于部分
C．關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用
D．只要充分發(fā)揮部分的作用，就能實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)
答案　C
解析　本題考查整體與部分的辯證關(guān)系的相關(guān)知識。連戰(zhàn)皆捷，吃了一個敗仗以致全功盡棄。吃了許多敗仗之后，一個勝仗打開新局面。都體現(xiàn)了關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用，C正確切題。處于非支配地位的部分及其變化也會影響整體的功能，A說法錯誤；在整體和部分的關(guān)系中，部分服從和服務(wù)于整體，B說法錯誤；充分發(fā)揮部分的作用，但沒有遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性及優(yōu)化趨向，也無法實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，D說法錯誤。故本題選C。
10．(2018·全國卷Ⅲ)中國的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展越來越得益于中國。其中蘊含的哲學(xué)道理是(　　)
①整體由部分構(gòu)成，整體的功能存在于各個部分之中
②部分區(qū)別于整體，整體的狀況不一定影響部分　③部分影響整體，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展　④整體與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　D
解析　本題考查整體與部分的關(guān)系。整體具有各個部分所不具有的性質(zhì)與功能，整體所具有的功能，各部分不一定都具有，①表述錯誤；整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體功能狀態(tài)及其變化會影響到部分，②表述錯誤；中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展越來越得益于中國，體現(xiàn)了③④。
命題點5　系統(tǒng)優(yōu)化的方法
11．(2019·全國卷Ⅰ)在科技創(chuàng)新中，時常存在“管理孤島”“資源孤島”“信息孤島”“技術(shù)孤島”等現(xiàn)象，各子系統(tǒng)之間的資源、信息、人才等流動不暢，導(dǎo)致科技創(chuàng)新效率低下。消除科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”，就要(　　)
①立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對整體功能的決定作用
②克服封閉觀念，實現(xiàn)系統(tǒng)中各個要素功能的最大化
③用綜合的思維方式來認(rèn)識和處理問題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化　④破除體制機制障礙，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　D
解析　本題考查系統(tǒng)優(yōu)化、整體與部分的關(guān)系。題中要消除科技創(chuàng)新的“孤島現(xiàn)象”，就要用綜合的思維方式來認(rèn)識和處理問題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化；“孤島現(xiàn)象”就是部分之間存在障礙，無法實現(xiàn)整體功能最大化，應(yīng)該破除體制機制障礙，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果，③④正確切題。應(yīng)該立足整體，而不是立足關(guān)鍵部分，材料沒有強調(diào)關(guān)鍵部分對整體的影響，①觀點錯誤且與題意不符，排除。題中強調(diào)諸多“孤島”，是強調(diào)系統(tǒng)中各個要素之間缺乏密切聯(lián)系，而不是強調(diào)各個要素功能的最大化，②觀點與題干不符，排除。故本題選D。
12．(2019·浙江高考)為了生存需要，哀牢山區(qū)的哈尼族人修筑纏繞大山的溝渠，在溝渠下開發(fā)梯田。他們將溝渠中的水引入田中，讓水流經(jīng)過梯田層層下注，匯入谷底江河，又蒸發(fā)為云霧并貯留在高山森林中，形成特有的生態(tài)循環(huán)。梯田因此千年不衰。哈尼族人的梯田建設(shè)(　　)
①體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的思想和方法　②表明人類實踐活動具有歷史性　③說明只要按規(guī)律辦事就能實現(xiàn)人與自然的和諧　④說明只要有生存需要就能建立起有利的聯(lián)系
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
答案　C
解析　本題考查系統(tǒng)優(yōu)化法。哈尼族人在建設(shè)梯田的過程中，充分的利用規(guī)律和當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，綜合考慮多種因素，做到了系統(tǒng)優(yōu)化，既發(fā)揮了主觀能動性，又遵循了自然規(guī)律，故①③說法正確。人類實踐活動的歷史性指的是在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，材料中沒有體現(xiàn)出此點，②排除；聯(lián)系是有條件的，是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而非只要有生存需要就能建立起有利的聯(lián)系，④錯誤。
命題點　有關(guān)聯(lián)系觀的命題
(2017·全國卷Ⅲ)閱讀材料，回答問題。
中國是人類命運共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報告正式提出“倡導(dǎo)人類命運共同體意識”。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運共同體理念。2017年2月，“構(gòu)建人類命運共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議(信息①)。
中國是構(gòu)建人類命運共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動中，中國派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對氣候變化上，中國率先批準(zhǔn)《巴黎協(xié)定》(信息②)。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)增長對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率年均在30%以上，中國對全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%。中國積極推進(jìn)國際合作。“一帶一路”倡議提出以來，已經(jīng)有100多個國家和國際組織積極響應(yīng)支持，68個國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議(信息③)。
構(gòu)建人類命運共同體需要世界各國共商共建共享，運用整體與部分的知識并結(jié)合材料加以闡述。
[規(guī)范解題]　
審讀設(shè)問
知識范圍
整體與部分的知識
設(shè)問指向
構(gòu)建人類命運共同體→需要世界各國共商共建共享→用整體和部分的知識加以闡述
審讀材料
信息①：構(gòu)建人類命運共同體
著眼于整體
信息②：維和行動、應(yīng)對氣候變化、全球減貧等世界難題的存在，說明構(gòu)建人類命運共同體，契合了世界各國對于發(fā)展的共同訴求
整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位
信息③：“一帶一路”倡議提出以來，已經(jīng)有100多個國家和國際組織積極響應(yīng)支持，68個國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議
部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用
規(guī)范解答
整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)建人類命運共同體，明確了人類發(fā)展方向，契合了世界各國對于發(fā)展的共同訴求。部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。中國倡導(dǎo)和推動構(gòu)建人類命運共同體，各國積極響應(yīng)，共同參與，加強雙邊、多邊合作，實現(xiàn)共贏共享。
試題點評
本題考查整體與部分的辯證關(guān)系，解答此題首先要明確原理內(nèi)容。其次立足整體統(tǒng)率部分，部分影響整體來分析
[思維拓展]
一、常見設(shè)問角度
聯(lián)系觀是高考命題的重點，一般結(jié)合環(huán)境保護(hù)，國家政策的實施，中國外交活動等，具體考查聯(lián)系的特點、整體部分。常見的設(shè)問有：
(1)結(jié)合材料，運用聯(lián)系的相關(guān)知識，談?wù)剬Σ牧现鞋F(xiàn)象或做法的認(rèn)識。
(2)結(jié)合材料，運用整體與部分的知識，說明材料中現(xiàn)象或做法的原因或意義。
(3)結(jié)合材料，運用聯(lián)系的相關(guān)知識，說明如何解決材料中的問題。
二、必背答題術(shù)語
1．聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。
2．聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
3．聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅持一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
4．整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
5．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要用綜合的思維方式認(rèn)識事物。
(2017·天津高考)閱讀材料，回答問題。
習(xí)近平指出，老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間十分廣闊，要積極推進(jìn)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)制度、標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)施、人才隊伍建設(shè)，完善相關(guān)規(guī)劃和扶持政策。
材料　“幸福9號”取自“幸福就好”的諧音，是某企業(yè)打造的一種養(yǎng)老新模式。它通過“互聯(lián)網(wǎng)＋養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，依托網(wǎng)上商城、居家養(yǎng)老服務(wù)店、老人樂園三大平臺，線上和線下相結(jié)合，構(gòu)建了一個基于互聯(lián)網(wǎng)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，提供衣、食、用、行、康、樂等服務(wù)，全面滿足老年人需求，使他們的生活更加豐富、充實、精彩。
用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識，分析“幸福9號”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。
答案　①聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。“幸福9號”養(yǎng)老模式將互聯(lián)網(wǎng)與養(yǎng)老聯(lián)系起來，通過線上線下相結(jié)合的方式，為老年人提供衣、食、用、行等全方位服務(wù)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和多樣性。這種聯(lián)系雖然是人們在實踐活動中建立的人為事物的聯(lián)系，但仍然具有客觀性。②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。“幸福9號”立足整體，搭建三大平臺，構(gòu)建養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，體現(xiàn)了整體和部分的有機統(tǒng)一。(系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物。“幸福9號”依托三大平臺構(gòu)建的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，著眼于事物的整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法)
解析　本題主要考查聯(lián)系的特征、整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方法的相關(guān)知識。由設(shè)問的知識范圍“唯物辯證法聯(lián)系觀”和材料中的“三大平臺”“線上和線下”“養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈”等關(guān)鍵信息可知，從聯(lián)系的特征、整體與部分的統(tǒng)一(或者掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法)的角度分析作答。
考點二
世界是永恒發(fā)展的
一、發(fā)展的普遍性及實質(zhì)
世界觀原理
發(fā)展的普遍性
自然界、人類社會及人的認(rèn)識都是發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性
發(fā)展的實質(zhì)
發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
圖示法理解
方法論
用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。反對靜止和僵化保守思想
(1)判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)
(2)唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性。
二、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性
分類
原理
釋義
方法論
前進(jìn)性
事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的(前途是光明的)
新事物是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物
要對未來充滿信心，支持新事物的成長
新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性
社會歷史領(lǐng)域：符合人民根本利益，得到人民群眾的支持和擁護(hù)
曲折性
事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的(道路是曲折的)
新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程
做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難
人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程
舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物
區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢、道路和途徑
類別
內(nèi)容
事物發(fā)展的總趨勢
事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，這是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，不是指事物發(fā)展的各個階段的方向，更不是指每一步的方向
事物發(fā)展的道路
事物發(fā)展的道路是迂回曲折的，事物發(fā)展的各個具體階段和每一步的方向可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，這正說明事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的，只能是螺旋式或波浪式的，有曲折、有起伏
事物發(fā)展的途徑
一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程
三、量變與質(zhì)變
量變
質(zhì)變
區(qū)別
性質(zhì)
事物數(shù)量的增減和場所的變更
事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變
特點
漸進(jìn)的、不顯著的變化
根本的、顯著的變化
呈現(xiàn)狀態(tài)
統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等
統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等
結(jié)果
事物還是自身，沒有變成另一事物
事物不再是其自身，變成了另一事物
聯(lián)系
①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變
方法論
①要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②在量變達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍③量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅持適度原則
正確理解量變和質(zhì)變關(guān)系原理應(yīng)注意的幾個問題
(1)量變說明事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)，由于構(gòu)成事物的主要矛盾的主次方面的地位沒有發(fā)生易位，因此事物暫時保持其根本性質(zhì)不變。
(2)發(fā)展通過質(zhì)變實現(xiàn)，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。
(3)量變和質(zhì)變都很重要，不能說誰比誰更重要。
(4)并非只要有量變就會有質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度才會引發(fā)質(zhì)變。也不能認(rèn)為量變的總和就是質(zhì)變。
(5)構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能引起質(zhì)變。
1．任何變化都是發(fā)展。(×)
剖析：任何發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運動變化才是發(fā)展。
2．新出現(xiàn)的事物就是新事物。(×)
剖析：新事物一般是新出現(xiàn)的事物，但新出現(xiàn)的事物不一定就是新事物。判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合客觀規(guī)律，是否具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途。
3．事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(×)
剖析：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
4．質(zhì)變是量變的總和。(×)
剖析：質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，不是量變的簡單相加。
5．量變必然引起質(zhì)變。(×)
剖析：一切事物的變化發(fā)展都是從量變開始的，沒有量變做準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，但量變不一定必然引起質(zhì)變，只有事物的量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。
6．任何事物的量變引起的質(zhì)變都是前進(jìn)上升運動。(×)
剖析：質(zhì)變有上升的、前進(jìn)的，也有下降的、倒退的。
7．事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。(×)
剖析：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。
易混點一：不能正確理解什么是新事物
　　判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途。新事物是后來出現(xiàn)的事物，但后來出現(xiàn)的事物不一定是新事物。對新事物的判斷必須透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，尤其應(yīng)注意不要被披著新事物外衣的舊事物迷惑。
[矯正訓(xùn)練1]　(2015·廣東高考)水在常見的三種形態(tài)下的結(jié)構(gòu)和動力學(xué)行為已被人們了解，但在受限空間內(nèi)卻不完全為人所知。近日，有研究團(tuán)隊在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)：在常溫下，在石墨烯片毛細(xì)通道中的受限水會整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)。這是常溫下水的一種全新存在形式。該研究成果對于解釋低維空間內(nèi)水的快速輸運具有重要意義。這一新發(fā)現(xiàn)再次印證了(　　)
①物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識是無限的　②質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的　③人為事物的聯(lián)系是通過實踐活動形成的　④以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　材料中水的三種形態(tài)及受限空間內(nèi)卻未知的情況說明①正確；質(zhì)變不一定由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起，②錯誤；人通過實踐發(fā)現(xiàn)了水的全新存在形式，③正確；以新形式出現(xiàn)的事物并不都是新事物，④錯誤。
易混點二：錯誤認(rèn)為量變一定引起質(zhì)變
　　量變不一定引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變。
[矯正訓(xùn)練2]　(2014·浙江高考)古語云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊含的道理有(　　)
①善與惡相互對立　②善與惡在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
③成名、滅身各有相應(yīng)的量變前提　④善、惡的積累必導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
答案　C
解析　本題考查矛盾的知識、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系等相關(guān)知識。材料中的古語沒有體現(xiàn)善與惡在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，排除②；善、惡的積累達(dá)到一定程度才能導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變，④表述錯誤；“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”本身體現(xiàn)了善與惡的對立，①當(dāng)選；善積成名、惡積滅身體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，③正確。故選C。
命題點1　發(fā)展的實質(zhì)
1．(2013·福建高考)下列與漫畫蘊含的哲理相近的詩句有(　　)
①時人不識凌云木，直待凌云始道高　②沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春　③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波　④勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　本題考查用發(fā)展的觀點看問題，回答本題的關(guān)鍵是理解漫畫的寓意。滿樹葉子時人們低頭趕路，不去欣賞和珍惜，樹葉落得只剩一片時，人們抬頭仰望，留戀不舍，漫畫告訴人們要用發(fā)展的觀點看問題，強調(diào)的是發(fā)展的普遍性。①④強調(diào)的是發(fā)展的普遍性，與漫畫寓意相符，入選；②③體現(xiàn)的是發(fā)展的實質(zhì)，即新事物代替舊事物，與漫畫寓意不符，不能入選。
2．(2012·上海高考)自然界和人類社會是發(fā)展的，都處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中。這表明(　　)
A．發(fā)展就是曲折的運動
B．?dāng)?shù)量變化的運動就是發(fā)展
C．發(fā)展就是產(chǎn)生新事物的運動
D．量變到質(zhì)變的運動就是發(fā)展
答案　C
解析　發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程，故C正確，A錯誤。發(fā)展是一種運動變化，但絕非任何運動變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運動變化才是發(fā)展，故B、D錯誤。
命題點2　前途是光明的　道路是曲折的
3．(2016·上海高考)從對“物”的守護(hù)到對“人”的關(guān)注，觀眾從“看客”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”，博物館的公眾教育功能日益受到廣泛關(guān)注。但目前國內(nèi)博物館在藏品入庫、研究課題設(shè)置、技術(shù)人員職稱評定、人才隊伍建設(shè)、免費開放財政補貼等方面，存在諸多難題。從辯證法角度預(yù)見，博物館功能轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程是(　　)
A．道路平坦
B．舉步維艱
C．曲折前進(jìn)
D．前途光明
答案　C
解析　本題考查唯物辯證法的發(fā)展觀。“目前國內(nèi)博物館在藏品入庫、研究課題設(shè)置、免費開放財政補貼等方面存在諸多難題”，體現(xiàn)事物發(fā)展的曲折性，C符合題意，A與題意不符；雖然博物館發(fā)展曲折，但并不等于舉步維艱，通過發(fā)揮人的主觀能動性，還是可以促進(jìn)難題的解決，B錯誤；材料強調(diào)的是過程的曲折性，沒有涉及到前途光明，D不符合題意。故選C。
4．(2014·四川高考)觀察下圖。從哲學(xué)角度看，圖中之人(　　)
①否認(rèn)意識活動的選擇性　②否認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性
③否認(rèn)意識活動的創(chuàng)造性　④否認(rèn)實踐的主觀能動性
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　C
解析　漫畫中的人因為擔(dān)心犯錯而用手把自己圈住，不敢發(fā)揮主觀能動性去克服困難，有所作為，表明了他否認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性，否認(rèn)意識活動的創(chuàng)造性，故②③入選；因擔(dān)心而不去作為體現(xiàn)了意識活動的選擇性，①錯誤；不敢實踐，沒有否認(rèn)實踐的主觀能動性，④錯誤。
命題點3　量變與質(zhì)變
5．(2019·全國卷Ⅰ)習(xí)近平在談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時強調(diào)，對于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署，要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是(　　)
①量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展　②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變　③量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍　④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　D
解析　本題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。題中釘釘子的事例表明量變的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③正確切題。題中事例釘釘子“要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢”，是從量變到質(zhì)變，“釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效”，是從新的量變再到新的質(zhì)變，說明事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程，④正確切題。①錯誤，對于事物的發(fā)展而言，量變和質(zhì)變都很重要。②錯誤，只有量的積累達(dá)到一定程度，才會實現(xiàn)質(zhì)變，且量變既包括數(shù)量的增減，還包括場所的變化，并不是只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變，排除。故本題選D。
6．(2018·全國卷Ⅱ)習(xí)近平在黨的十九大報告中提出：“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”新時代中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是(　　)
①社會的發(fā)展受人的意志和意愿的支配　②社會的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一　③社會的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程　④社會的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　本題考查發(fā)展的相關(guān)知識。“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”這表明社會的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，②符合題意；“是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”這表明人們在尊重客觀規(guī)律性基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性推動社會的發(fā)展，④符合題意；社會發(fā)展有其自身的規(guī)律性，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，①說法錯誤；事物的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，新事物代替舊事物的過程，③中“交織融合”的說法錯誤。
7．(2015·全國卷Ⅱ)2014年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議分析了我國經(jīng)濟(jì)九個方面的趨勢性變化，提出我國經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。從辯證法的觀點看，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)”意味著(　　)
①我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正在發(fā)生質(zhì)的變化　②我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征　③制約我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展的矛盾和問題已經(jīng)解決　④推動我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展的新的體制機制已經(jīng)形成
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　我國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出九個方面的趨勢性變化，表明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正在發(fā)生質(zhì)的變化，①當(dāng)選。我國經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，體現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征，故選②。③中“已經(jīng)解決”說法錯誤，一些問題仍然存在。④中“已經(jīng)形成”與實際不符。
命題點　有關(guān)發(fā)展觀的命題
(2019·浙江高考)閱讀材料，回答問題。
由于掌握傳統(tǒng)版本的說唱藝人越來越少，世界上最長的活形態(tài)史詩《格薩爾》的經(jīng)典資源漸漸消失。為了搶救整理這部史詩，西北民族大學(xué)《格薩爾》研究團(tuán)隊遍訪說唱藝人，收集資料，對流傳于藏族、蒙族、土族、裕固族等民族的《格薩爾》分別進(jìn)行整理研究。經(jīng)過三代學(xué)者的接續(xù)努力，為編撰《格薩爾文庫》打下堅實基礎(chǔ)(信息①)。2010年研究團(tuán)隊開始了最后沖刺，2018年《格薩爾文庫》終于付梓(信息②)。《格薩爾》的傳承與研究重燃希望(信息③)，中華民族的文化瑰寶再放光彩。
《格薩爾》的搶救工作如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系？
[規(guī)范解題]　
審讀設(shè)問
知識范圍
量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
設(shè)問指向
《格薩爾》的搶救工作→如何體現(xiàn)→量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
審讀材料
信息①：經(jīng)過三代學(xué)者的接續(xù)努力
量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)
信息②：開始最后沖刺……最終付梓
質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
信息③：《格薩爾》的傳承與研究重燃希望
新的質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路
規(guī)范解答
《格薩爾》研究團(tuán)隊三代學(xué)者的采集、整理、編撰，為出版《格薩爾文庫》創(chuàng)造了條件，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。研究團(tuán)隊在前期研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過沖刺，使活形態(tài)的《格薩爾》成為書面形態(tài)的《格薩爾文庫》，體現(xiàn)了質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。《格薩爾文庫》的成功付梓，使《格薩爾》的傳承與研究重燃希望，體現(xiàn)了質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。
試題點評
本題考查量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，解答此題首先要明確原理的內(nèi)容，然后依據(jù)原理內(nèi)容對接材料信息。從量變、質(zhì)變、質(zhì)變?yōu)榱孔冮_辟道路三個角度來分析即可
[思維拓展]
一、常見設(shè)問角度
有關(guān)發(fā)展的命題一般結(jié)合文化的傳承、經(jīng)濟(jì)社會的變化、科技創(chuàng)新，具體考查發(fā)展的狀態(tài)與道路。常見的設(shè)問有：
(1)結(jié)合材料，運用量變與質(zhì)變的知識，說明材料現(xiàn)象或做法的原因或意義。
(2)運用發(fā)展觀的相關(guān)知識，說明某一觀點的合理性。
(3)結(jié)合材料，運用發(fā)展觀的相關(guān)知識，說明如何解決材料中的問題。
二、必背答題術(shù)語
1．事物發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。
2．發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3．發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。
4．量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。新的質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。
(2018·天津高考)閱讀材料，回答問題。
隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，國有企業(yè)的中流砥柱作用日益突出，國企改革也站到了新的歷史節(jié)點上，翻開了新篇章。
材料　聯(lián)通集團(tuán)混合所有制改革是首例中央國有企業(yè)層面的混改。混改后，聯(lián)通集團(tuán)對中國聯(lián)通的持股比例從原來的63.7%降到36.7%，仍是大股東但不再處于絕對控股地位，騰訊、百度等民企成為新的戰(zhàn)略投資者；新成立的董事會吸收民營企業(yè)代表參與企業(yè)經(jīng)營決策，優(yōu)化了經(jīng)營管理機制；中國聯(lián)通向7000余名核心員工授予占總股比2.7%的股票，調(diào)動了最核心要素的積極性；聯(lián)通與新的戰(zhàn)略投資者在云計算、物聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域開展戰(zhàn)略合作，培育了創(chuàng)新發(fā)展新動能。國企民企以混改“聯(lián)姻”，改出了國有資本、非公有資本融合發(fā)展的新優(yōu)勢。
“國企混合所有制改革作為新事物，其目標(biāo)的實現(xiàn)需要一個過程，既不能急于求成，也不會一帆風(fēng)順。”用唯物辯證法發(fā)展觀知識，說明這一觀點的合理性。
答案　①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。國企混改要在穩(wěn)步推進(jìn)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不能急于求成。②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。國企混改是新事物，符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力，但也會面臨不少困難和挑戰(zhàn)，要經(jīng)歷一個曲折的發(fā)展過程，不會一帆風(fēng)順。
解析　本題考查唯物辯證法的發(fā)展觀。該觀點包含了以下信息：①國企混合所有制改革是新事物；②國企混合所有制改革目標(biāo)的實現(xiàn)需要一個過程，不能急于求成；③國企混合所有制改革不會一帆風(fēng)順。因此，要說明該觀點的合理性應(yīng)從三個方面入手：①從新事物的概念上說明國企混合所有制改革是新事物；②用量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理說明國企混合所有制改革目標(biāo)的實現(xiàn)不能急于求成；③從事物發(fā)展的趨勢角度說明國企混合所有制改革目標(biāo)的實現(xiàn)不會一帆風(fēng)順。
考點三
唯物辯證法的實質(zhì)與核心
一、矛盾的含義及其基本屬性
1．含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
“兩個不能”準(zhǔn)確理解矛盾概念
(1)對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性，不能把矛盾的一方叫“對立”，另一方叫“統(tǒng)一”。矛盾雙方是指事物的兩個因素，兩個因素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系即矛盾。圖示為：
(2)不能把矛盾概念等同于具體矛盾，二者是一般與個別的關(guān)系。
2．基本屬性：同一性和斗爭性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
同一性(統(tǒng)一屬性)
斗爭性(對立屬性)
含義
矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢
矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性
體現(xiàn)
①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
對立雙方相互分離的傾向和趨勢
特點
相對的、有條件的
絕對的、無條件的
聯(lián)系
①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物運動、變化和發(fā)展
方法論
①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的，應(yīng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化；②矛盾雙方的對立性和統(tǒng)一性不可分割，我們應(yīng)當(dāng)在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立
認(rèn)識唯物辯證法
總特征
聯(lián)系的觀點
世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，不與任何事物相聯(lián)系的事物是沒有的
發(fā)展的觀點
世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，絕對靜止的事物是沒有的
根本觀點
矛盾的觀點
聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心
二、矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性
矛盾的特殊性
含義
矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終
矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點
方法論
①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾②要堅持一分為二的觀點
具體問題具體分析
聯(lián)系
①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以向相反的方向轉(zhuǎn)化
方法論
要把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來，堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一
正確理解矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
(1)矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，不是“多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系”。
(2)要把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來，既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性。
(3)不能說普遍性包含特殊性。因為各種特殊性、個性是千差萬別、豐富多彩、具體生動的，而普遍性、共性是拋開了事物各自特殊的東西，拋開了許多豐富多彩、具體生動的個性、特殊性，只是概括、抽象出它們共同的本質(zhì)。
三、馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合
1．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。
2．發(fā)展中國特色社會主義體現(xiàn)了共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
四、主次矛盾與矛盾的主次方面
主次矛盾
矛盾的主次方面
原理
主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用
矛盾的主要方面在矛盾的兩個方面中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的次要方面是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面
主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
矛盾的主次方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
方法論
想問題、辦事情，既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾；想問題、辦事情，既要全面，又要分清主流和支流，堅持兩點論與重點論相結(jié)合
正確區(qū)分主要矛盾與矛盾的主要方面
主要矛盾
矛盾的主要方面
外延
主要矛盾存在于復(fù)雜事物中，一般只有一個，而次要矛盾可以有很多
一個矛盾統(tǒng)一體內(nèi)部的兩個方面，一個是主要方面，另一個是次要方面
內(nèi)涵
主要矛盾指的是“矛盾體”，內(nèi)部又含主次方面
矛盾的主要方面講的是“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”
作用
主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，原因在于主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位
矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)，原因在于主要方面在矛盾體中處于支配地位
方法論
做工作要抓重點、找主要矛盾，找到解決問題的關(guān)鍵
認(rèn)識事物時，要把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識事物的本質(zhì)和主流
標(biāo)志詞語
“重點”“重心”“關(guān)鍵”“首要任務(wù)”“突破口”“中心環(huán)節(jié)”等
“主流”“方向”“大局”“性質(zhì)”“主體”“實質(zhì)”“本質(zhì)”“多數(shù)”“優(yōu)勢”等
五、兩點論和重點論的統(tǒng)一
兩點論
重點論
內(nèi)容
既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾
要著重把握主要矛盾
既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面
要著重把握矛盾的主要方面
反對
一點論
均衡論
六、具體問題具體分析
含義
是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法
地位
具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂
作用
具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵
哲學(xué)依據(jù)
矛盾具有特殊性
圖解矛盾分析法
1．矛盾就是指事物的對立。(×)
剖析：矛盾是指事物的對立統(tǒng)一，不僅僅指對立。
2．“統(tǒng)一”是矛盾的一方，“對立”是矛盾的另一方。(×)
剖析：矛盾就是對立統(tǒng)一，但不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，而“對立”是矛盾的另一方。
3．矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。(×)
剖析：普遍性寓于特殊性之中，不能認(rèn)為矛盾的普遍性包含特殊性。
4．普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(×)
剖析：普遍性與特殊性的關(guān)系是共性和個性的關(guān)系。
5．只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。(×)
剖析：要辦好事情，不僅要解決好主要矛盾，還要注意次要矛盾。
6．事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(×)
剖析：事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。
7．矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。(×)
剖析：矛盾分析的方法還包括具體問題具體分析、兩點論與重點論相統(tǒng)一等。
易混點一：錯誤認(rèn)為矛盾的同一性和斗爭性可以相互轉(zhuǎn)化
　　矛盾的同一性和斗爭性，是矛盾雙方的關(guān)系。同一性和斗爭性不能相互轉(zhuǎn)化，相互轉(zhuǎn)化的是矛盾的兩個方面。
[矯正訓(xùn)練1]　四十年來，中美關(guān)系既取得了歷史性進(jìn)展，也面臨新挑戰(zhàn)。過去的經(jīng)驗歸結(jié)為一條，就是合則兩利，斗則俱傷。盡管今天國際形勢和中美兩國都已發(fā)生了很大變化，但這條啟示仍然是金科玉律，需要雙方堅持和維護(hù)，保持“不惑”的定力。中美關(guān)系發(fā)展蘊含的辯證法道理是(　　)
A．矛盾的同一性寓于斗爭性之中
B．矛盾雙方的統(tǒng)一推動事物發(fā)展
C．矛盾同一性與斗爭性相互轉(zhuǎn)化
D．矛盾雙方共處在一個統(tǒng)一體中
答案　D
解析　本題考查矛盾的基本屬性。矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，A說法錯誤。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展，B說法錯誤。矛盾的同一性與斗爭性之間不能相互轉(zhuǎn)化，C說法錯誤。中美關(guān)系合則兩利，斗則俱傷，說明任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即矛盾雙方共處于一個統(tǒng)一體當(dāng)中，D正確。
易混點二：錯誤認(rèn)為矛盾的特殊性寓于普遍性之中
　　矛盾的普遍性是事物的共性，矛盾的特殊性是事物的個性，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。
[矯正訓(xùn)練2]　M中學(xué)不唯分?jǐn)?shù)論英雄，而是努力發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的閃光點，在鼓勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的同時，設(shè)置道德之星、體育之星、科技創(chuàng)新之星、藝術(shù)之星、勞動之星等獎項，有針對性地評價學(xué)生，從而營造了“人人有才、個個成才”的校園文化氛圍。該校的評價實踐表明(　　)
①具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，是科學(xué)評價學(xué)生的前提　②矛盾是事物發(fā)展的動力，科學(xué)評價是學(xué)生成長進(jìn)步的根據(jù)　③矛盾特殊性原理是學(xué)校因材施教、培養(yǎng)人才的重要哲學(xué)依據(jù)　④矛盾特殊性寓于普遍性之中，學(xué)生的個性通過不同的評價來表現(xiàn)
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　A
解析　該校有針對性地評價學(xué)生，看到了矛盾的特殊性，堅持了具體問題具體分析，①③符合題意；“科學(xué)評價是學(xué)生成長進(jìn)步的根據(jù)”說法錯誤，學(xué)生自身努力是學(xué)生成長進(jìn)步的根據(jù)，排除②；矛盾的普遍性寓于特殊性之中，④說法錯誤。
易混點三：混淆主要矛盾和矛盾的主要方面的作用
　　主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，原因在于主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，主要強調(diào)事物的發(fā)展問題。矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，原因在于主要方面在矛盾體中處于支配地位，主要強調(diào)事物性質(zhì)的歸屬。
[矯正訓(xùn)練3]　在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史上，曾出現(xiàn)過3次持續(xù)時間較長的上升階段和2次下降階段，在下降階段均出現(xiàn)了明顯的保護(hù)主義傾向，但經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程并未因此被打斷。這蘊含的哲學(xué)道理有(　　)
①矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)　②主要矛盾對事物的發(fā)展起決定性作用　③事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾　④不同的事物包含著不同的矛盾
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　A
解析　本題強調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化面臨的挑戰(zhàn)與成就，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程沒有變，可見其成就是主要的，矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)，故①正確；材料未涉及主要矛盾，也就沒有體現(xiàn)主要矛盾對事物的發(fā)展起決定性作用，②不符合題意；材料不是闡釋不同的事物包含著不同的矛盾，而是闡釋同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾，③符合題意，④不符合題意。
命題點1　矛盾的基本屬性
1．(2019·江蘇高考)從“透明到25英尺深的地方可輕易看到底部”，到后來綠色透明的湖水不復(fù)存在，美國作家梭羅沒有想到，他的著名作品《瓦爾登湖》既捧紅了瓦爾登湖，也毀了瓦爾登湖，因為慕名而來的游客使湖區(qū)原有的自然生態(tài)遭到了嚴(yán)重破壞。由此可見(　　)
A．微小的量變必然促成事物的質(zhì)變
B．事物是普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一
C．事物都包含對立統(tǒng)一的兩個方面
D．發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一
答案　C
解析　量的積累達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變，A錯誤；材料沒有反映普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，B不符合題意；美國作家梭羅的著名作品《瓦爾登湖》既捧紅了瓦爾登湖，也毀了瓦爾登湖，說明《瓦爾登湖》帶來的影響既有有利影響也有不利影響，反映了事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，C符合題意；材料沒有反映事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一，D不符合題意。
2．(2019·天津高考)古希臘哲學(xué)家芝諾的學(xué)生曾問：老師，您知識如此淵博，怎么還覺得自己很無知呢？芝諾順手畫了一大一小兩個圓說，小圓是你們的知識，大圓是我的知識，這兩個圓的外面就是無知的部分，所以我接觸無知的范圍就比你們廣。芝諾的說法蘊含的哲理是(　　)
A．無知是達(dá)到有知的根本動力
B．無知是相對的，有知是絕對的
C．無知和有知相互依賴、相互貫通
D．無知和有知是整體和部分的關(guān)系
答案　C
解析　A表述錯誤，無知不是達(dá)到有知的根本動力，實踐是達(dá)到有知的根本動力；B表述錯誤，應(yīng)該是有知是相對的，無知是絕對的；C符合題意，芝諾的說法說明當(dāng)人們掌握的知識越多，就越知道有更多的東西自己沒有掌握，有更多的東西需要學(xué)習(xí)，故而就越覺得自己無知，這說明無知和有知相互依賴、相互貫通；D表述錯誤，無知和有知是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。
命題點2　矛盾的特殊性與具體問題具體分析
3．(2019·全國卷Ⅰ)漫畫(如圖)主要諷刺了(　　)
①不能具體問題具體分析的現(xiàn)象　②脫離生活實際而拘泥于書本知識的現(xiàn)象　③否認(rèn)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象　④書本知識不符合客觀實際的現(xiàn)象
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　A
解析　本題考查具體問題具體分析、一切從實際出發(fā)。題中漫畫強調(diào)照搬照抄書本知識，脫離生活實際的現(xiàn)象，沒有做到一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，①②符合題意；漫畫中的照搬書本，沒有涉及實踐是檢驗認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)，③不符合題意；漫畫強調(diào)的是照搬照抄書本知識，脫離生活實際的錯誤做法，而不是書本知識與客觀實際是否相符，④與題目主旨不符。本題選A。
4．(2019·全國卷Ⅱ)規(guī)劃要求，準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村振興的科學(xué)內(nèi)涵，挖掘鄉(xiāng)村多種功能和價值，統(tǒng)籌謀劃農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，注重協(xié)同性、關(guān)聯(lián)性，整體部署，協(xié)調(diào)推進(jìn)。其中蘊含的哲學(xué)道理是(　　)
①矛盾的主要方面規(guī)定了事物的性質(zhì)　②把握矛盾的特殊性是解決矛盾的前提　③系統(tǒng)優(yōu)化的方法是著眼于事物整體性的重要方法論　④關(guān)鍵部分的功能在一定條件下對整體的功能起決定作用
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　本題考查系統(tǒng)優(yōu)化的方法、矛盾的特殊性的相關(guān)知識。統(tǒng)籌謀劃農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，表明具體問題具體分析是正確解決矛盾的前提；注重協(xié)同性、關(guān)聯(lián)性，整體部署，協(xié)調(diào)推進(jìn)，表明系統(tǒng)優(yōu)化的方法是著眼于事物整體性的重要方法論，②③正確。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，①說法錯誤，排除；材料未體現(xiàn)關(guān)鍵部分對整體功能的作用，④與材料不符，排除。故本題選C。
中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實踐經(jīng)驗。2016年，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016～2030年)》，把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略。據(jù)此完成下題。
5．(2018·全國卷Ⅱ)中醫(yī)藥理論重視整體診療、強調(diào)個體化、對癥下藥、辨證施治等，其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　)
①事物的矛盾不同，解決矛盾的方法也不相同　②在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性　③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)　④主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　中醫(yī)藥理論重視整體診療、強調(diào)個體化、對癥下藥、辨證施治等，這表明矛盾具有普遍性和特殊性，在矛盾普遍性指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析，才能找到解決矛盾的正確方法，①②正確；事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，③說法錯誤；主要矛盾決定著事物的發(fā)展，④說法錯誤。故本題選A。
6．(2016·全國卷Ⅲ)在談到中國選擇了中國特色社會主義的發(fā)展道路時，習(xí)近平指出，“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是(　　)
①矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)
②基于人民群眾根本利益的發(fā)展道路才能得到人民群眾的擁護(hù)　③認(rèn)識矛盾的特殊性就能把握事物矛盾問題的精髓　④人民群眾的意愿是衡量社會發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　本題考查矛盾的特殊性和價值判斷與價值選擇的相關(guān)知識。“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”強調(diào)了矛盾的特殊性，強調(diào)了人民群眾的利益，①②符合題意。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，③說法錯誤。價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，一是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是符合人民群眾的根本利益。人民群眾的意愿不能作為衡量社會發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，排除④。故選A。
命題點3　矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系
7．(2017·全國卷Ⅰ)2015年12月聯(lián)合國巴黎氣候變化大會通過《巴黎協(xié)定》要求，各國以“自主貢獻(xiàn)”的方式參與全球應(yīng)對氣候變化行動，發(fā)達(dá)國家繼續(xù)帶頭減排，并對發(fā)展中國家減緩和適應(yīng)氣候變化提供資金、技術(shù)和能力建設(shè)的支持。協(xié)定堅持了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，這一原則體現(xiàn)的唯物辯證法道理是(　　)
①矛盾的主要方面規(guī)定了事物的性質(zhì)　②主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用　③任何事物都是共性與個性、一般與個別的統(tǒng)一　④只有把握矛盾的普遍性與特殊性的聯(lián)結(jié)，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　D
解析　在全球應(yīng)對氣候變化行動中，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家承擔(dān)不同的責(zé)任，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性，即個性；發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都參與全球應(yīng)對氣候變化行動體現(xiàn)了矛盾的普遍性，即共性。對于“全球應(yīng)對氣候變化行動”“協(xié)定堅持了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家共同但有區(qū)別的責(zé)任原則”體現(xiàn)了任何事物都是共性與個性、一般與個別的統(tǒng)一，認(rèn)識到矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)，③④正確且符合題意。材料并未涉及主要矛盾和矛盾的主要方面的知識，①②不符合題意。
8．(2017·江蘇高考)風(fēng)箏在我國已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。后來，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)。現(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國仍然很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出(　　)
①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一　②事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的　③事物變化發(fā)展的道路是曲折的　④事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　B
解析　本題主要考查矛盾的普遍性和特殊性、絕對運動和相對靜止。在我國已經(jīng)有2000多年歷史的風(fēng)箏，其功能經(jīng)歷了軍事、娛樂到藝術(shù)的演變，現(xiàn)在形成了多家風(fēng)箏流派，這既體現(xiàn)了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，也反映了事物是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，①④正確；材料沒有涉及風(fēng)箏變化發(fā)展的規(guī)律，也沒有體現(xiàn)其發(fā)展道路的曲折性，②③排除。故答案選B。
命題點4　主次矛盾與矛盾的主次方面
9．(2018·全國卷Ⅰ)2018年4月，習(xí)近平在深入推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會上強調(diào)，新形勢下推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動能和培育新動能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，堅持共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)，探索出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有(　　)
①“兩點論”和“重點論”相結(jié)合　②矛盾同一性和斗爭性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離　③矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的　④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　根據(jù)材料，習(xí)近平在深入推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會上強調(diào)，“關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點突破……破除舊動能和培育新動能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系”體現(xiàn)了堅持“重點論”和“兩點論”的統(tǒng)一，主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的，①④符合題意；矛盾雙方的對立和統(tǒng)一(同一性與斗爭性)始終是不可分割的，②表述錯誤；③材料未體現(xiàn)。
10．(2016·全國卷Ⅰ)毛澤東在《黨委會的工作方法》中指出：“一個人的工作，究竟是三分成績七分錯誤，還是七分成績?nèi)皱e誤，必須有個根本的估計。如果是七分成績，那末就應(yīng)該對他的工作基本上加以肯定。把成績?yōu)橹髡f成錯誤為主，那就完全錯了。”從唯物辯證法看，這里強調(diào)的是(　　)
①事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的　②無視矛盾的次要方面就不能正確認(rèn)識矛盾　③矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴又相互轉(zhuǎn)化　④在認(rèn)識矛盾時須著重把握矛盾的主要方面
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　B
解析　本題考查矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理。題干中毛澤東的話主要強調(diào)事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，因此，在認(rèn)識矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，①④符合題意，應(yīng)選B。②③與題意不符。
11．(2018·江蘇高考)無人駕駛技術(shù)將對未來的交通帶來深刻變革。2018年3月，某公司的一輛無人駕駛汽車發(fā)生交通事故，引發(fā)了人們對該技術(shù)前景的擔(dān)憂。不過有專家認(rèn)為，這并不會從根本上影響無人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。材料體現(xiàn)的主要哲理是(　　)
A．要抓住事物的主要矛盾
B．要看到矛盾的主要方面
C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
答案　B
解析　本題考查唯物辯證法的矛盾觀。無人駕駛汽車雖然有一定不足，但不會從根本上影響無人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，這說明無人駕駛技術(shù)的主流是好的，看問題要把握矛盾的主要方面，B符合題意，A與題意不符。題干不體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系，排除C、D。故選B。
命題點　有關(guān)矛盾的命題
(2016·全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成要求。
2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想和要求。
十八洞村是由4個寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對保守，存在“等靠要”思想，同村不同心。為貫徹習(xí)近平總書記的思想和要求，強力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作(信息①)，花垣縣派出扶貧工作隊進(jìn)駐十八洞村。工作隊和村黨支部、村委會開辦“道德講堂”，評選明理尚德星級示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢谩夂驐l件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；精準(zhǔn)識別貧困人口542人(信息②)，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人(合作社)走，能人(合作社)跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3580元。人民日報、新華社、中央電視臺等先后報道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(信息③)。
2015年12月，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》，提出“實施精準(zhǔn)扶貧方略”。
十八洞村扶貧實踐是貫徹精準(zhǔn)扶貧思想的成功案例，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理加以說明。
[規(guī)范解題]　
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知識范圍
矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
設(shè)問指向
十八洞村扶貧實踐→貫徹精準(zhǔn)扶貧思想→成功案例→用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理加以說明
審讀材料
信息①：貫徹習(xí)近平總書記的思想和要求
在普遍性的指導(dǎo)下具體分析特殊性
信息②：道德講堂、支柱產(chǎn)業(yè)、識別貧困人口
把握自身特殊性，形成普遍性的經(jīng)驗
信息③：人民日報、新華社、中央電視臺等先后報道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗
以普遍性的經(jīng)驗指導(dǎo)特殊地域的實踐
規(guī)范解答
矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。十八洞村貫徹精準(zhǔn)扶貧思想，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，精神脫貧先行，精準(zhǔn)識別貧困人口、精準(zhǔn)選擇和建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè)，取得顯著扶貧成效；創(chuàng)造性地探索出精準(zhǔn)扶貧的寶貴經(jīng)驗，驗證了精準(zhǔn)扶貧思想的正確性，為其他地區(qū)精準(zhǔn)扶貧提供重要借鑒。
試題點評
解答此題首先要明確原理的內(nèi)容，然后找出材料中哪是“普遍性”，哪是“特殊性”，然后立足從個別到一般，再從一般到個別的分析思路來解讀材料信息
[思維拓展]
一、常見設(shè)問角度
矛盾觀是高考命題的重點，一般結(jié)合國家改革，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展等案例，具體考查矛盾的基本屬性、矛盾的特點、用矛盾的觀點看問題等。常見的設(shè)問有：
(1)運用唯物辯證法的實質(zhì)與核心的相關(guān)哲理，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識。
(2)結(jié)合材料，運用斗爭性和同一性關(guān)系的知識(矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理)，說明××和××的關(guān)系。
(3)結(jié)合材料，運用矛盾分析法，說明材料中做法的依據(jù)。
(4)請運用矛盾的觀點，對××觀點加以評析。
(5)結(jié)合材料，運用對立統(tǒng)一觀點，分析如何處理××和××的關(guān)系。
二、必背答題術(shù)語
1．矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性。
2．矛盾的普遍性原理。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅持用一分為二的觀點看問題。
3．矛盾的特殊性原理。要求我們堅持具體問題具體分析。
4．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
5．主次矛盾的辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?br/>6．矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。
7．兩點論和重點論的統(tǒng)一。要求我們堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對一點論和均衡論。
(2018·江蘇高考)德國有個千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會舉辦“中國人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國人”自居。不過，《中國國家形象全球調(diào)查報告2016～2017》顯示，不少海外受訪者對中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。
結(jié)合材料，回答問題：
有人認(rèn)為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。請從矛盾基本屬性的角度對這一觀點進(jìn)行評析。
答案　斗爭性和同一性是矛盾的兩個基本屬性，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾雙方具有斗爭性，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征，中華文化需要秉持民族特色；矛盾雙方具有同一性，中華文化與世界其他民族的文化相互依賴、相互貫通，中華文化需要面向世界、博采眾長。題中觀點強調(diào)了矛盾雙方的差異性，肯定了中華文化的獨特價值，但忽略了本民族文化與世界其他文化之間的同一性。
解析　材料中有人認(rèn)為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。這一觀點肯定了中華文化的獨特價值，但忽略了中華文化與世界其他文化之間的聯(lián)系。可從斗爭性和同一性是矛盾的兩個基本屬性，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。說明文化是民族的，中華文化需要秉持民族特色。但文化又是世界的，中華文化與世界其他民族文化是相互依賴、相互貫通的，中華文化需要面向世界、博采眾長，并以此指出觀點的缺陷所在。
時政速遞　加強社會制度建設(shè)　推動社會全面發(fā)展
時政材料
材料解讀
　　2019年9月24日，中共中央政治局就“新中國國家制度和法律制度的形成和發(fā)展”舉行第十七次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，新中國成立70年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索實踐，逐步形成了中國特色社會主義國家制度和法律制度(信息①)，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供了根本保障，也為新時代推進(jìn)國家制度和法律制度建設(shè)提供了重要經(jīng)驗(信息②)。全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，繼續(xù)沿著黨和人民開辟的正確道路前進(jìn)，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化(信息③)。習(xí)近平強調(diào)，新中國成立后，我們黨創(chuàng)造性地運用馬克思主義國家學(xué)說，為建設(shè)社會主義國家制度進(jìn)行了不懈努力，逐步確立并鞏固了我們國家的國體、政體、根本政治制度等重要制度(信息④)。黨的十八大以來，我們推進(jìn)全面深化改革，中國特色社會主義制度日趨成熟定型，中國特色社會主義法治體系不斷完善(信息⑤)，為推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革發(fā)揮了重大作用。
習(xí)近平強調(diào)，70年來，正是因為始終在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，集中力量辦大事，國家統(tǒng)一有效組織各項事業(yè)、開展各項工作，才能成功應(yīng)對一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)、克服無數(shù)艱難險阻，始終沿著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)(信息⑥)。廣大黨員、干部要做制度執(zhí)行的表率，引領(lǐng)全社會增強制度意識，自覺維護(hù)制度權(quán)威。要加強對中國特色社會主義國家制度和法律制度的理論研究，要加強制度宣傳教育，講好中國制度故事(信息⑦)。
(1)量變與質(zhì)變、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一→信息①(2)聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的多樣性、聯(lián)系的客觀性→信息②(3)事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的→信息③(4)矛盾的普遍性和特殊性、量變與質(zhì)變、聯(lián)系的普遍性→信息④(5)矛盾的普遍性、整體與部分→信息⑤(6)主要矛盾、整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性→信息⑥(7)矛盾的特殊性、聯(lián)系普遍性→信息⑦
1．經(jīng)過70多年的奮斗，我國開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。三個“中國特色”體現(xiàn)的主要哲理是(　　)
A．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理
B．矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系原理
C．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理
D．矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系原理
答案　A
解析　本題考查矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。“中國特色”講的是將馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合，強調(diào)的是不照搬別人的發(fā)展道路，而是突出自己的特色，這集中體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，A符合題意；“特色”并未體現(xiàn)了矛盾的主次方面關(guān)系、主次矛盾的關(guān)系、矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系，B、C、D不符合題意。
2．改革開放40年的實踐啟示我們：社會主義制度建設(shè)，要堅持加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合，堅持“摸著石頭過河”和頂層設(shè)計相結(jié)合，堅持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，堅持試點先行和全面推進(jìn)相促進(jìn)，確保了改革開放行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這一啟示反映的辯證法道理有(　　)
①堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法　②堅持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一　③矛盾的同一性是絕對的，矛盾的斗爭性是相對的　④矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　本題考查矛盾的觀點。材料沒有涉及量變與質(zhì)變，排除②；③錯誤，矛盾的斗爭性是絕對的，同一性是相對的；我們堅持加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合，堅持“摸著石頭過河”和頂層設(shè)計相結(jié)合，堅持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，體現(xiàn)了堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，①正確；堅持試點先行和全面推進(jìn)相促進(jìn)，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，④正確。
3．閱讀材料，完成要求。
黨的十九大報告中指出，堅持全面依法治國，要“提高全民族法治素養(yǎng)”，涵養(yǎng)法治意識。我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，法治不僅是一種社會信仰，也是一種生活剛需。在這個意義上，每個人的法治意識與法治素養(yǎng)，不僅構(gòu)成了全面依法治國的基石，也構(gòu)成了美好生活的一部分，在法治這趟列車上，沒有一個人在窗外，大家彼此關(guān)切且彼此成就。
結(jié)合整體與部分的辯證關(guān)系原理，說明個人法治意識、法治素養(yǎng)與依法治國的關(guān)系。
答案　①整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。個人法治意識、法治素養(yǎng)與依法治國是整體與部分的關(guān)系。②部分的功能及其變化會影響整體的功能。個人的法治意識和法治素養(yǎng)是依法治國的基石。公民遵紀(jì)守法，有利于構(gòu)建法治社會。③整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。依法治國的實施，為公民營造了一個良好的法治環(huán)境，促進(jìn)了公民遵紀(jì)守法，樹立了法治意識，提高了法治素養(yǎng)。
解析　本題考查整體與部分的關(guān)系。個人屬于部分，國家屬于整體。所以強調(diào)個人法治素養(yǎng)對國家法治建設(shè)的影響。立足國家法治建設(shè)，引領(lǐng)個人素養(yǎng)的提升。
課時作業(yè)
一、選擇題
1．(2020·遼寧六校協(xié)作體期中)在治理庫布其沙漠時，人們采用“甘草固氮治沙改土”技術(shù)，把沙漠變成有機土壤，構(gòu)建了甘草、肉蓯蓉中草藥產(chǎn)業(yè)鏈；還充分利用沙漠的光和熱，通過大棚和節(jié)水灌溉種植出了沙漠西瓜等。開創(chuàng)了由“治沙、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、扶貧”平衡驅(qū)動的可持續(xù)發(fā)展模式。這表明(　　)
①要善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系　②充分發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀環(huán)境的制約　③人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的
④科學(xué)技術(shù)是推動認(rèn)識發(fā)展的根本動力
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　材料表明人面對聯(lián)系不是無能為力的，要善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，也說明了人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的，①③正確。發(fā)揮主觀能動性也要以尊重客觀規(guī)律為前提，②中“就能消除客觀環(huán)境的制約”的說法錯誤，排除。實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，④錯誤。故本題選B。
2．(2020·黑龍江大慶高三月考)近日，我國科學(xué)家首次實現(xiàn)了對石墨烯納米結(jié)構(gòu)的原子級精準(zhǔn)的可控折疊這一目前世界上最小尺寸的石墨烯折疊，基于這種原子級精準(zhǔn)的“折紙術(shù)”，還可以折疊其它新型二維原子晶體材料和復(fù)雜的疊層結(jié)構(gòu)，進(jìn)而制備出功能納米結(jié)構(gòu)及其量子器件。這表明(　　)
①新聯(lián)系的建立取決于對聯(lián)系多樣性的認(rèn)識　②任何事物都與周圍事物有這樣或那樣的聯(lián)系　③事物間聯(lián)系的條件都是需要人為建立的　④人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　“新聯(lián)系的建立取決于對聯(lián)系多樣性的認(rèn)識”的說法錯誤，聯(lián)系具有客觀性，不取決于人的認(rèn)識，①錯誤。“事物間聯(lián)系的條件都是需要人為建立的”說法太絕對，③錯誤。我國科學(xué)家首次實現(xiàn)了對石墨烯納米結(jié)構(gòu)的原子級精準(zhǔn)的可控折疊，基于這種原子級精準(zhǔn)的“折紙術(shù)”，還可以折疊其它新型二維原子晶體材料和復(fù)雜的疊層結(jié)構(gòu)，進(jìn)而制備出功能納米結(jié)構(gòu)及其量子器件。這表明任何事物都與周圍事物有這樣或那樣的聯(lián)系，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，②④符合題意。故本題選C。
3．(2020·江蘇沭陽修遠(yuǎn)中學(xué)月考)我國國家主席習(xí)近平在與美國總統(tǒng)特朗普的會晤中強調(diào)，中美兩國要開創(chuàng)新未來，必須在世界前進(jìn)的步伐中前進(jìn)、在世界發(fā)展的潮流中發(fā)展。這一觀點體現(xiàn)了(　　)
①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分　②部分的功能及其變化會影響整體的功能　③整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分　④任何事物之間都是有聯(lián)系的
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　材料強調(diào)的是部分要服從整體，而非部分對整體的作用，②錯誤。聯(lián)系具有客觀性，④錯誤。習(xí)近平強調(diào)，中美兩國要開創(chuàng)新未來，必須在世界前進(jìn)的步伐中前進(jìn)、在世界發(fā)展的潮流中發(fā)展，說明中美兩國的發(fā)展作為部分必須要服從世界發(fā)展的整體，體現(xiàn)出整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分，①③正確。故本題選B。
4．(2020·廣西南寧三中月考)李克強總理在2019年夏季達(dá)沃斯論壇致辭中說，當(dāng)今世界，各國經(jīng)濟(jì)深度交融、互為市場、彼此依賴，沒有哪個國家能夠獨自為生產(chǎn)者提供所有的資源和創(chuàng)新要素、為消費者提供所有的商品和服務(wù)，沒有哪個國家能夠獨立于全球分工體系之外而實現(xiàn)長期持續(xù)發(fā)展。這一觀點強調(diào)了(　　)
①事物發(fā)展是有規(guī)律的，不能違背客觀規(guī)律　②任何事物都與周圍事物存在著必然的聯(lián)系　③世界是普遍聯(lián)系的，不存在任何孤立的事物　④關(guān)鍵部分在一定條件下對整體起著決定作用
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，但不一定都是必然聯(lián)系，②錯誤。材料不體現(xiàn)關(guān)鍵部分的作用，④與材料主旨不一致。沒有哪個國家能夠獨自為生產(chǎn)者提供所有的資源和創(chuàng)新要素、為消費者提供所有的商品和服務(wù)，沒有哪個國家能夠獨立于全球分工體系之外而實現(xiàn)長期持續(xù)發(fā)展。這一觀點強調(diào)了世界是普遍聯(lián)系的，不存在任何孤立的事物，這符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意。故本題選B。
5．(2020·浙江溫州十二校聯(lián)考)如果沒有發(fā)展，就不會有絢麗多彩的自然界，就不會有生生不息的人類社會，也不會有日新月異的現(xiàn)代科技。這進(jìn)一步佐證了唯物辯證法的發(fā)展是(　　)
①事物的前進(jìn)與上升　②世界上新出現(xiàn)的事物　③事物的一切的變化和發(fā)展　④新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　B
解析　世界上新出現(xiàn)的事物不一定是唯物辯證法的發(fā)展，②錯誤。事物的一切的變化和發(fā)展不一定是唯物辯證法的發(fā)展，③錯誤。材料“如果沒有發(fā)展，就不會有絢麗多彩的自然界，就不會有生生不息的人類社會，也不會有日新月異的現(xiàn)代科技”說明發(fā)展是事物的前進(jìn)與上升；新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，①④符合題意。故本題選B。
6．(2020·浙江嘉興一中期中)烏鎮(zhèn)已經(jīng)率先實現(xiàn)5G商用全覆蓋，為了讓嘉賓共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的成果，大會精心籌劃了智慧化體驗項目，遠(yuǎn)程無人駕駛車、毫米波人體安檢儀等60余個智慧化項目亮相2019年峰會。材料體現(xiàn)的哲理是(　　)
①發(fā)展是前進(jìn)和上升的運動變化　②新事物自產(chǎn)生時起就被人們認(rèn)可和接受　③新事物具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途　④從出現(xiàn)次序上看，出現(xiàn)在后的一定是新事物
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　并非任何運動變化都是發(fā)展，唯物辯證法的發(fā)展概念解釋了萬事萬物運動和變化的總趨勢是前進(jìn)的和上升的，①正確。新事物被人們理解和認(rèn)可需要一個過程，②錯誤。新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物，③正確。不能以時間的先后判斷新舊事物，④錯誤。故本題選B。
7．(2020·黑龍江大慶質(zhì)檢)隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，技術(shù)倫理問題開始從幕后走到臺前，成為制約人工智能發(fā)展的重要因素；為人工智能注入更多的人文與安全基因，才能推動人工智能向更好的方向發(fā)展。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　)
①新事物的發(fā)展要應(yīng)對舊事物的挑戰(zhàn)　②新事物的發(fā)展會經(jīng)歷不完善到比較完善的過程　③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一　④事物發(fā)展是在不斷地自我否定中循環(huán)往復(fù)的過程
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
答案　B
解析　題干并未涉及舊事物以及新舊事物的挑戰(zhàn)問題，①不符合題意。④錯在“循環(huán)往復(fù)”，排除。技術(shù)倫理問題成為制約人工智能發(fā)展的重要因素。為人工智能注入更多的人文與安全基因，才能推動人工智能向更好的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了新事物的發(fā)展會經(jīng)歷不完善到比較完善的過程，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，②③符合題意。故本題選B。
8．(2020·山東煙臺檢測)古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”打贏脫貧攻堅戰(zhàn)我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這說明(　　)
①要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件　②要從量變角度，探求事物發(fā)展的根本原因　③沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，任何變化都是發(fā)展　④要從一點一滴的小事做起，腳踏實地、埋頭苦干
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，從量變角度探求事物發(fā)展的根本原因錯誤，排除②。有發(fā)展一定有質(zhì)變，有質(zhì)變不一定有發(fā)展。上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展，③錯誤。材料說明事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要重視量的積累，從一點一滴的小事做起，腳踏實地、埋頭苦干為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，①④符合題意。故本題選B。
9．(2020·黑龍江大慶質(zhì)檢)習(xí)近平指出，有矛盾就會有斗爭。建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實行改革開放、推進(jìn)新時代中國特色社會主義事業(yè)，都是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的，我們要發(fā)揚斗爭精神、增強斗爭本領(lǐng)。這給我們的哲學(xué)啟示是(　　)
①對任何事物我們都要敢于承認(rèn)矛盾　②矛盾的斗爭性決定了主要矛盾的具體內(nèi)容　③矛盾推動事物的運動、變化和發(fā)展　④矛盾是斗爭在生活中的一種具體表現(xiàn)形式
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　A
解析　矛盾的斗爭性決定　第四部分
生活與哲學(xué)
第一單元
探索世界與追求真理
第一課　美好生活的向?qū)?br/>復(fù)習(xí)綱要
考點考情
1.哲學(xué)與哲學(xué)基本問題考情：三年0考考點：哲學(xué)的內(nèi)涵；哲學(xué)的基本問題；唯物主義、唯心主義及其形態(tài)
2.時代精神的精華考情：三年2考考點：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件；馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義中國化的理論成果
課標(biāo)要求
比較哲學(xué)思維與日常思維的異同；理解哲學(xué)是時代精神的凈化，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論
考向分析
1.從內(nèi)容上看：主要結(jié)合哲學(xué)的發(fā)展，以及具體哲學(xué)觀點，考查哲學(xué)的內(nèi)涵、哲學(xué)的作用、哲學(xué)的基本派別、馬克思主義哲學(xué)的特點2．從形式上看：主要以選擇題為主，結(jié)合具體觀點和哲學(xué)作用的相關(guān)案例，側(cè)重對意義類、體現(xiàn)類試題的考查
提綱挈領(lǐng)
1個問題
哲學(xué)的基本問題
2個派別
唯物主義；唯心主義
2對關(guān)系
哲學(xué)與世界觀、方法論；哲學(xué)與具體科學(xué)
3項作用
哲學(xué)的批判功能；激勵功能；塑造功能
3個特點
馬克思主義哲學(xué)的三大特點
5項成果
馬克思主義中國化的理論成果
考點一
哲學(xué)與哲學(xué)基本問題
一、哲學(xué)及其內(nèi)涵
1．哲學(xué)的產(chǎn)生和含義
2．哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系
(1)世界觀與哲學(xué)
世界觀
哲學(xué)
區(qū)別
含義
人們對整個世界的總的看法和根本觀點
是關(guān)于世界觀的學(xué)問
續(xù)表
世界觀
哲學(xué)
區(qū)別
形成
是自發(fā)形成的，人人都有
是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有
特點
是零散的、樸素的
是系統(tǒng)化、理論化的
聯(lián)系
①哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)
在哲學(xué)與世界觀關(guān)系問題上，既要反對將哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情，也要反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說。
(2)世界觀與方法論
世界觀
方法論
區(qū)別
人們對整個世界的總的看法和根本觀點
人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法
聯(lián)系
世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)
世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系，方法論不能影響更不能決定世界觀。
3.哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)
具體科學(xué)
區(qū)別
研究對象
整個世界
某一具體領(lǐng)域
任務(wù)
揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律
揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律
作用
為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)
為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)
聯(lián)系
①哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)②哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系
要注意反對兩種錯誤傾向：一是把哲學(xué)看作“科學(xué)的科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；二是輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用。
二、哲學(xué)的基本問題
1．哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容：
思維與存在的不同提法
普通說法
思維
存在
精神、意識
物質(zhì)
在歷史觀中
社會意識
社會存在
在日常生活中
主觀
客觀
2．思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)
從社會實踐來看
思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題
從哲學(xué)自身派別來看
思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答
哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。
三、哲學(xué)的基本派別
1．唯物主義與唯心主義的根本分歧
哲學(xué)派別
觀點
根本分歧
唯物主義
物質(zhì)是本原的，意識是派生的；先有物質(zhì)后有意識；物質(zhì)決定意識
物質(zhì)和意識何者為本原
唯心主義
意識是本原的；物質(zhì)依賴于意識；意識決定物質(zhì)
2．唯物主義及其形態(tài)
基本觀點
物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識
基本形態(tài)
古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義
表格法比較唯物主義的三種基本形態(tài)
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
區(qū)別
對世界本質(zhì)(物質(zhì)概念)理解不同
把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)
把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子
認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
自然觀
唯物的、樸素的辯證法，沒有科學(xué)依據(jù)
唯物的，具有機械性、形而上學(xué)性，缺少辯證法思想
既唯物又辯證
歷史觀
唯心史觀。至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機的物質(zhì)原因，抹殺了人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用
唯物史觀，承認(rèn)社會歷史的客觀性，又充分肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用(既唯物又辯證)
物質(zhì)與意識關(guān)系
只承認(rèn)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映(缺少辯證法思想)
物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用(既唯物又辯證)
共同點(根本觀點)
承認(rèn)物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識
3．唯心主義及其形態(tài)
基本觀點
意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)
基本形態(tài)
主觀唯心主義和客觀唯心主義
唯心主義的兩種基本形態(tài)
主觀唯心主義
客觀唯心主義
區(qū)別
對意識概念理解不同
將意識理解為人的主觀精神(如人的感覺、經(jīng)驗、觀念、目的、意志、心靈等)
認(rèn)為意識是客觀精神(如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等)
錯誤
夸大了人的主觀能動性
夸大了客觀精神的作用
共同點
根本觀點
意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)
合理成分
就局部范圍而言，對認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義
①唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，這里一定要注意是“從根本觀點上看”。
②既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有的唯心主義全盤否定。
③不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。
④不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。
四、哲學(xué)上的兩個“對子”
唯物主義和唯心主義
辯證法和形而上學(xué)
區(qū)別
研究問題
回答的是“世界是什么”的問題，即世界的本原
回答的是“世界是怎么樣的”的問題，即世界處于怎樣的狀態(tài)
劃分標(biāo)準(zhǔn)
凡認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原的，都屬于唯物主義；凡認(rèn)為意識(精神)是世界的本原的，都屬于唯心主義
堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，屬于辯證法；用孤立、靜止、片面的觀點看問題，屬于形而上學(xué)
地位
哲學(xué)中的基本派別
從屬于唯物主義和唯心主義的對立
聯(lián)系
辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立，對世界本原問題的認(rèn)識，規(guī)定了認(rèn)識世界狀態(tài)的方向；對世界狀態(tài)的認(rèn)識會影響對世界本原問題的認(rèn)識，如果不能正確揭示世界的狀態(tài)，就會制約人們對世界本原問題的深入認(rèn)識
“兩個對子”的關(guān)系
1．哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感。(×)
剖析：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。
2．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。(×)
剖析：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。但哲學(xué)作為一種理論，有科學(xué)與非科學(xué)之分，不能認(rèn)為所有哲學(xué)都是科學(xué)的。
3．哲學(xué)是世界觀的組合。(×)
剖析：哲學(xué)不是世界觀的簡單組合，只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才能構(gòu)成哲學(xué)。
4．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。(×)
剖析：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。
5．哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。(×)
剖析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。
6．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。(×)
剖析：哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識誰是本原、物質(zhì)和意識有無同一性兩方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇。
7．對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(×)
剖析：思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。對前者的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而對后者的不同回答則是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
8．唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。(×)
剖析：唯物主義并不都是科學(xué)的。唯心主義也有著或多或少的借鑒意義。
易混點一：錯誤認(rèn)識哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
　　哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)不能代替具體科學(xué)，它本身不是具體科學(xué)，但是可以指導(dǎo)具體科學(xué)。
[矯正訓(xùn)練1]　蔡元培認(rèn)為：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要。”這說明(　　)
①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的　②自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)　③哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)　④哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　材料強調(diào)科學(xué)家需要哲學(xué)，說明自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的，自然科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo)，①②正確；自然科學(xué)推動哲學(xué)的發(fā)展，③錯誤；哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上，④錯誤。故選A。
易混點二：對哲學(xué)基本問題認(rèn)識不清
　　①明確哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，明確對第一方面問題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對第二方面問題的回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
②區(qū)分“意識和物質(zhì)的關(guān)系”與“意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系”。
③明確思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因。
[矯正訓(xùn)練2]　哲學(xué)的基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題。這一問題包括(　　)
①物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題　②思維與存在何者是本原的問題　③思維與存在有沒有同一性的問題　④唯物主義與唯心主義關(guān)系問題
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，②③入選。故C正確。
易混點三：混淆哲學(xué)的基本派別
　　唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們在根本觀點上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。
[矯正訓(xùn)練3]　“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點相通的是(　　)
A．自然從來不飛躍
B．物理不外于吾心
C．世界是一團(tuán)永恒的活火
D．動之端乃天地之心也
答案　C
解析　引文認(rèn)為宇宙是一個物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運動過程，這是古代樸素唯物主義的觀點，C與此哲學(xué)觀點相通，當(dāng)選。A是形而上學(xué)觀點，B是唯心主義觀點，均不符合題意；D體現(xiàn)了辯證法觀點，但沒有體現(xiàn)唯物主義。
命題點1　哲學(xué)的基本內(nèi)涵
1．(2019·江蘇高考)“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們(　　)
A．哲學(xué)源自于實踐中對世界的追問和思考
B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展
D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)
答案　D
解析　本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。材料側(cè)重哲學(xué)的重要作用，未體現(xiàn)哲學(xué)的來源，A不符合題意；世界觀和方法論都屬于哲學(xué)的范疇，二者的關(guān)系未體現(xiàn)具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo)，B不符合題意；材料體現(xiàn)具體科學(xué)離不開哲學(xué)，“具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展”反映的是哲學(xué)離不開具體科學(xué)，C不符合題意；從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，強調(diào)哲學(xué)的指導(dǎo)作用，D符合題意。
2．(2017·天津高考)著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因為(　　)
A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)
B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動
C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量
D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律
答案　D
解析　本題主要考查哲學(xué)的相關(guān)知識。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，不一定都是科學(xué)的，A錯誤；B說法正確，但并不能構(gòu)成科學(xué)家要研究哲學(xué)的原因，排除；哲學(xué)是改造世界的精神力量，C錯誤；科學(xué)家錢偉長強調(diào)科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)、要懂哲學(xué)，是因為哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，D正確。故答案選D。
3．(2016·江蘇高考)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說明(　　)
①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展　②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”　③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)　④世界觀決定方法論
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　②說法錯誤，不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上，排除A和C。B和D都有③，區(qū)別①和④就可以了。①是具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，符合材料主旨；④是世界觀和方法論的關(guān)系，材料無體現(xiàn)。排除D，故選B。
4．(2015·海南高考)毛澤東說“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”對此理解正確的是(　　)
①矛盾分析法是分析和解決問題的根本方法　②有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀　③唯物辯證法是世界觀與方法論的統(tǒng)一體　④發(fā)揮主觀能動性是矛盾轉(zhuǎn)化的必要條件
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　毛澤東的話說明要善于分析矛盾、揭露矛盾、解決矛盾，①符合題意，入選；有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論，②表述錯誤，排除；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，唯物辯證法屬于哲學(xué)，當(dāng)然也是世界觀和方法論的統(tǒng)一，③符合題意，入選；矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，可能是主觀條件，也可能是客觀條件，④表述錯誤，排除。故答案選B。
命題點2　哲學(xué)的基本派別
5．(2019·浙江高考)下列哲學(xué)觀點中，屬于唯物主義的是(　　)
①現(xiàn)實世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物　②現(xiàn)實世界是客觀理念世界的模仿和分有　③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的　④世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的
A．①②
B．③④
C．②③
D．①④
答案　B
解析　本題考查唯物主義哲學(xué)。①中“現(xiàn)實世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物”，說明了人的主觀感覺是世界的本原，屬于主觀唯心主義，故排除；②中“現(xiàn)實世界是客觀理念世界的模仿和分有”，說明了客觀理念通過模仿，分有了現(xiàn)實世界，屬于客觀唯心主義，故排除。世界是由水、火、土、氣等構(gòu)成，說明了世界是由物質(zhì)構(gòu)成，屬于古代樸素唯物主義，③說法正確；世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的，說明了世界的本原是原子，屬于形而上學(xué)唯物主義，④說法正確。
6．(2015·浙江高考)中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素。現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(　　)
①唯物主義的觀念由來已久　②具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越　③真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)　④認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
答案　A
解析　材料分三個時間段說明了人類對世界的基本成分的認(rèn)識不斷變化和發(fā)展，但這些認(rèn)識都體現(xiàn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的思想，由此可以看出，唯物主義的觀念由來已久，人們對事物的具體認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展，從而超越了以往的認(rèn)識，故①②正確。③④從材料中看出與材料不符。故選A。
7．(2014·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于(　　)
A．辯證法和形而上學(xué)的對立
B．唯物主義和唯心主義的對立
C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧
D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧
答案　C
解析　朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)，這種把客觀精神看作世界的本原的觀點屬于客觀唯心主義。陸九淵認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，這種把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原的觀點屬于主觀唯心主義。故“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C正確。
8．(2013·福建高考)以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　)
①存在就是被感知　②人是機器，思想是人腦的特性
③世界是一團(tuán)永恒的活火　④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇
A．③→④→②
B．②→③→④
C．③→②→④
D．②→①→③
答案　C
解析　唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義。①屬于主觀唯心主義，排除；②屬于機械唯物主義；③屬于古代樸素唯物主義；④屬于辯證唯物主義，答案為C。
考點二
時代精神的精華
一、哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華
1．哲學(xué)屬于思想文化的范疇，任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
2．真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，是因為在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握住了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。
(1)圖示哲學(xué)與時代的關(guān)系
(2)不能認(rèn)為真正的哲學(xué)就是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，但真正的哲學(xué)并不僅僅指馬克思主義哲學(xué)，那些反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果的哲學(xué)都是真正的哲學(xué)。
(3)真正的哲學(xué)不一定是科學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)家對問題的認(rèn)識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性，但我們不能因此否認(rèn)它是真正的哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求，是否代表自己時代的先進(jìn)思想。
二、哲學(xué)的作用
1．哲學(xué)與生活的關(guān)系
2．哲學(xué)對社會變革的作用
(1)批判功能：哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
(2)塑造功能：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。
(3)激勵功能：哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
圖示哲學(xué)的作用
任何哲學(xué)都可以反作用于時代；先導(dǎo)作用不等于決定作用，從主體上看，決定社會變革的是人民群眾。
三、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的最高峰。
四、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
五、馬克思主義中國化的重大理論成果
毛澤東思想不包括在中國特色社會主義理論體系中，它與中國特色社會主義理論體系并列為兩大理論成果。
1．哲學(xué)都是自己時代精神的精華。(×)
剖析：只有真正的哲學(xué)才能正確地反映時代的要求和任務(wù)、正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，因而才是自己時代的精神上的精華。
2．哲學(xué)對社會變革具有決定作用。(×)
剖析：哲學(xué)對社會變革具有反作用，人民群眾是社會變革的決定力量。
3．真正的哲學(xué)是社會發(fā)展的根本動力。(×)
剖析：真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，社會發(fā)展的根本動力在于社會基本矛盾運動。
4．中國特色社會主義理論體系包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等。(×)
剖析：中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想。
5．“世界是物質(zhì)的”觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點。(×)
剖析：實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點。
易混點一：不能正確區(qū)分馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)
　　馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)的三個統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點。
[矯正訓(xùn)練1]　與馬克思主義哲學(xué)相比，近代形而上學(xué)唯物主義被人們戲稱為“半截子唯物主義”，馬克思主義哲學(xué)與以往任何舊的哲學(xué)相比(　　)
①它實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一　②它在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的統(tǒng)一　③它認(rèn)為思維與存在是統(tǒng)一的，舊的哲學(xué)不認(rèn)同　④它實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　馬克思主義哲學(xué)與以往任何哲學(xué)相比，第一次實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，②④正確；①不是馬克思主義哲學(xué)獨有的；③說法錯誤。故選C。
易混點二：不能正確理解馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性
　　馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性
①建立在科學(xué)的實踐基礎(chǔ)之上，是近代科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。
②它正確地揭示了自然、社會、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律。
③馬克思主義隨著實踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，不斷修正、不斷豐富，具有生命力。
[矯正訓(xùn)練2]　馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于
(　　)
①它堅持了實踐的觀點　②它承認(rèn)社會存在決定社會意識　③它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)　④它是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論
A．①②
B．②④
C．①③
D．③④
答案　A
解析　馬克思主義的基本特征是實踐性，馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持科學(xué)的實踐觀點，就在于它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗，在社會歷史觀上實現(xiàn)唯物論與辯證法的結(jié)合，①②應(yīng)選；馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，③④不選。故本題選A。
命題點1　真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)
1．(2013·福建高考)今天，我們面對的是一個變革的時代，每個人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：“如果你們走在時代觀念之前，這些觀念就會緊隨并支持你們/如果你們走在時代觀念之后，它們便會拉著你們向前/如果你們逆著時代觀念而行，它們就將推翻你們。”對此，正確的理解是(　　)
①正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)　②反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展　③社會存在的變化發(fā)展決定時代觀念的變化發(fā)展　④時代觀念的反作用體現(xiàn)社會意識的相對獨立性
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　本題考查學(xué)生對哲學(xué)與時代精神的關(guān)系及社會意識相對獨立性的理解和應(yīng)用能力。支配社會發(fā)展的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾，②說法錯誤；材料強調(diào)的是社會意識的重要性而不是社會存在對社會意識的決定作用，③表述正確，但不符合材料；①④正確且符合題意，答案為B。
命題點2　馬克思主義哲學(xué)
2．(2019·天津高考)改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，讓中國特色社會主義展現(xiàn)出強大生命力，一個重要原因就是我們始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國的國情與實際。這表明馬克思主義哲學(xué)(　　)
A．是世界觀和方法論的統(tǒng)一
B．是對一定社會政治經(jīng)濟(jì)的反映
C．實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
D．正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律
答案　D
解析　本題考查馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，A表述錯誤；題干強調(diào)馬克思主義哲學(xué)的作用，B不符合題意；C本身正確，但與題意不符；堅持馬克思主義哲學(xué)，正確把握了我國的國情，這說明馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，D符合題意。
3．(2016·上海高考)科學(xué)性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)(　　)
A．尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用
B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動現(xiàn)實世界發(fā)展
C．是無產(chǎn)階級的認(rèn)識工具，來自實踐并為實踐服務(wù)
D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強調(diào)改造世界
答案　D
解析　馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性，表明它能正確地解釋世界，馬克思主義哲學(xué)又具有實踐性，表明它能夠改造世界，D正確；A、B、C說法正確，但都與題意無關(guān)。
命題點3　馬克思主義中國化的重大理論成果
4．(2018·全國卷Ⅰ)十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這表明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想(　　)
①源于理論研究和理論斗爭　②是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物　③是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶　④完成了對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　C
解析　認(rèn)識源于實踐，社會意識是社會存在的反映，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想源于實踐，是對社會存在的正確反映，是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物，①錯誤，②正確。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了一系列重大時代課題，是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶，③符合題意。認(rèn)識具有無限性、上升性，④表述錯誤。故選C。
時政速遞　堅持科學(xué)理論指導(dǎo)　助推社會理論進(jìn)步
時政材料
材料解讀
　　習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)容豐富深刻，是包括一系列新觀點、新論斷的理論體系(信息①)。這一理論體系蘊含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)精華，貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，把馬克思主義世界觀方法論的堅持和運用提升到了新高度，體現(xiàn)了對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，開創(chuàng)了當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的新境界(信息②)，為堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)以及中華民族偉大復(fù)興的中國夢，提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和行動指南(信息③)。2019年9月1日，“新中國70年馬克思主義理論與哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展”第四屆青年學(xué)術(shù)論壇在東北大學(xué)舉行。與會專家學(xué)者、研究生圍繞“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究”“新中國70年與新時代中國特色社會主義研究”(信息④)“新中國70年馬克思主義中國化的發(fā)展歷程與基本經(jīng)驗”“新中國70年中國共產(chǎn)黨的建設(shè)歷程與重要經(jīng)驗”“新中國70年來社會工程和科技哲學(xué)發(fā)展的歷程與基本經(jīng)驗”(信息⑤)“21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展”“人工智能/大數(shù)據(jù)的倫理審視研究”“馬克思主義經(jīng)典著作及其當(dāng)代價值研究”(信息⑥)“新時代勞模精神、工匠精神、勞動文化研究”等主題進(jìn)行了探討。
(1)馬克思主義中國化、時代精神的精華、世界觀與方法論的統(tǒng)一→信息①(2)馬克思主義哲學(xué)的特點、馬克思主義中國化理論成果→信息②(3)真正哲學(xué)的作用、時代精神的精華→信息③(4)哲學(xué)源自實踐、思維和存在具有同一性、哲學(xué)指導(dǎo)實踐→信息④(5)中國特色社會主義理論體系的形成與完善、馬克思主義哲學(xué)與中國具體實際的結(jié)合→信息⑤(6)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與社會實踐的關(guān)系→信息⑥
1．中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的產(chǎn)生是出于我國發(fā)展所處的歷史方位已經(jīng)發(fā)生了重大變化，需要新的重大理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)。這進(jìn)一步佐證了(　　)
①時代是思想之母，實踐是理論之源　②哲學(xué)源于時代，并能夠認(rèn)識和改造世界　③真正的哲學(xué)反映時代要求，可以支配社會的發(fā)展　④時代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動時代前進(jìn)
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　哲學(xué)可以指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界，排除②；③中“支配社會的發(fā)展”的表述錯誤。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的產(chǎn)生是由于我國發(fā)展所處的歷史方位已經(jīng)發(fā)生了重大變化，需要新的重大理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)。這進(jìn)一步佐證了時代是思想之母，實踐是理論之源，時代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動時代前進(jìn)，故①④表述正確，入選。
2．馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù)，以實踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對象。馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，在政治和價值取向上，它必須關(guān)心社會現(xiàn)實問題，直接或間接與無產(chǎn)階級和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是(　　)
A．唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一
B．客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一
C．實現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一
D．實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
答案　D
解析　材料強調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，總是直接或間接與無產(chǎn)階級和人類解放的歷史使命相聯(lián)系，體現(xiàn)了其實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性，A、C與題意不符，答案為D；馬克思主義哲學(xué)要求做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一，B說法錯誤。
3．實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這是因為(　　)
①哲學(xué)智慧是在人們改造世界的活動中產(chǎn)生的　②真正的哲學(xué)能引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和改造世界　③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論　④哲學(xué)能把握時代的脈搏，是社會變革的先導(dǎo)
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　C
解析　接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，凸顯了其作用，故答案為②③；材料強調(diào)馬克思主義哲學(xué)的作用，①與題意不符；真正的哲學(xué)能把握時代的脈搏，是社會變革的先導(dǎo)，④說法錯誤。
4．“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”是馬克思關(guān)于哲學(xué)的一句經(jīng)典名言，經(jīng)常被學(xué)者們引用。下列對真正的哲學(xué)理解正確的是(　　)
①真正的哲學(xué)堅持科學(xué)的實踐觀，實現(xiàn)唯物主義和辯證法的有機結(jié)合　②真正的哲學(xué)由一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握所處歷史時代的脈搏　③真正的哲學(xué)是時代精神的精華，正確地反映各個時代的任務(wù)和要求　④真的哲學(xué)可以啟迪我們在認(rèn)識世界和改造世界中不斷創(chuàng)新
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　D
解析　與以往哲學(xué)相比，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，確立了科學(xué)的實踐觀，真正的哲學(xué)不一定是馬克思主義哲學(xué)，①錯誤；真正的哲學(xué)正確地反映自己時代的任務(wù)和要求，而不是反映各個時代的任務(wù)和要求，③錯誤；真正的哲學(xué)反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，都是自己時代精神的精華，可以啟迪我們在認(rèn)識世界和改造世界中不斷創(chuàng)新，②④符合題意。
課時作業(yè)
一、選擇題
1．(2020·黑龍江大慶鐵人中學(xué)月考)1835年，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”可見(　　)
①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀　②哲學(xué)總是與人的主觀情緒聯(lián)系在一起　③人生道路的選擇與對人生意義的認(rèn)知密切相關(guān)　④哲學(xué)源于生活，是對生活的真實反映
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　A
解析　材料表明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，人生道路的選擇與對人生意義的認(rèn)知密切相關(guān)，①③符合題意；每個人對世界的看法受主客觀因素的影響，但不能說哲學(xué)總是與人的主觀情緒聯(lián)系在一起，②錯誤；哲學(xué)源于生活，但高于生活，不一定是對生活的真實反映，④錯誤。
2．(2020·浙江浙東北聯(lián)盟期中)每年高考家長們在穿著上很是花心思，媽媽穿旗袍，寓意“旗開得勝”；爸爸穿馬褂，寓意“馬到成功”。有些家長雖然不穿這些，但肯定是穿紅色、綠色、黃色、灰色等衣服，寓意“吉祥順意”。這種現(xiàn)象說明(　　)
A．哲學(xué)對人們認(rèn)識和改造世界有指導(dǎo)作用
B．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
C．每個人都有一套為人處世的哲學(xué)
D．人人都有不自覺、不系統(tǒng)的世界觀
答案　B
解析　每年高考家長們在穿著上很是花心思，寓意“吉祥順意”，希望孩子考出好成績。這種現(xiàn)象說明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，B符合題意。材料強調(diào)的是有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，不體現(xiàn)哲學(xué)對人們認(rèn)識和改造世界的指導(dǎo)作用，A與題意不符。材料強調(diào)世界觀與方法論的關(guān)系，不體現(xiàn)每個人都有一套為人處世的哲學(xué)，C與題意不符。人人都有世界觀，但不是每個人的世界觀都是不自覺、不系統(tǒng)的，D說法錯誤。故本題選B。
3．(2019·河南天一大聯(lián)考)生物學(xué)家霍爾敦在恩格斯哲學(xué)著作的啟發(fā)下，用數(shù)學(xué)方法表達(dá)了變異和選擇之間差不多平衡狀態(tài)的規(guī)律性。他說：“幾年來，我對恩格斯著作的研究在我的意識中促進(jìn)了一些新的原則的結(jié)晶……我不認(rèn)為不研究恩格斯的著作就得不出這個結(jié)果，我只想強調(diào)指出，我的研究成果在很大程度上應(yīng)歸功于恩格斯。”這告訴我們(　　)
①哲學(xué)是對各門具體科學(xué)的高度概括和總結(jié)　②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)　③具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)發(fā)展提供豐富條件　④輕視哲學(xué)對具體科學(xué)研究指導(dǎo)的看法是錯誤的
A．①③
B．②③
C．①④
D．②④
答案　D
解析　生物學(xué)家霍爾敦在恩格斯哲學(xué)著作的啟發(fā)下，用數(shù)學(xué)方法表達(dá)了變異和選擇之間差不多平衡狀態(tài)的規(guī)律性。這是強調(diào)哲學(xué)的重要性，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)，輕視哲學(xué)對具體科學(xué)研究指導(dǎo)的看法是錯誤的，②④符合題意；①③說法正確但不符合材料主旨，排除；選D。
4.
(2020·江西吉安一中月考)右圖漫畫《心中的天氣是晴是雨，全在自己》蘊含的哲理是(　　)
A．環(huán)境隨心境而變化
B．心境是環(huán)境的映射
C．環(huán)境不以人的心境為轉(zhuǎn)移
D．心境會影響人對事物的認(rèn)識
答案　D
解析　心中的天氣是晴是雨，全在自己，說明人的心境會影響對事物的認(rèn)識，D正確；環(huán)境是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，環(huán)境隨心境而變化的觀點屬于唯心主義，A觀點錯誤；心境是環(huán)境的映射體現(xiàn)的是物質(zhì)決定意識，與漫畫主旨不符，B不符合題意；環(huán)境不以人的心境為轉(zhuǎn)移，強調(diào)的是環(huán)境的客觀性，與漫畫所要表達(dá)的不符，C不符合題意。
5．(2020·河南開封期中)莊子認(rèn)為：“自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯。”該觀點(　　)
①認(rèn)為思維和存在沒有同一性　②認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在　③回答了思維和存在何者是本原的問題　④反映了唯物主義和唯心主義的對立
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　A
解析　材料中的觀點說明仁與義、是與非沒有絕對的取舍標(biāo)準(zhǔn)，無法辨別清楚，此觀點否認(rèn)了認(rèn)識世界的可知性，屬于不可知論，①②符合題意。題中觀點反映的是思維和存在沒有同一性的問題，沒有回答思維和存在何者是本原的問題，也就沒有反映唯物主義和唯心主義的對立，③④不符合題意。故本題選A。
6．(2020·吉林延邊二中期中)法國哲學(xué)家笛卡爾主張物質(zhì)和精神彼此獨立、互不相干，但他在論證物質(zhì)和精神兩個本原怎樣結(jié)合在一起時，不得不搬出一個萬能的“上帝”來幫忙。這表明(　　)
A．物質(zhì)與意識的關(guān)系并非哲學(xué)的基本問題
B．二元論調(diào)和了唯物主義與唯心主義的對立
C．二元論最終陷入了唯心主義的泥沼
D．二元論與唯物主義本質(zhì)上是一致的
答案　C
解析　在世界本原問題上，要么堅持唯物主義，要么堅持唯心主義，不存在獨立于二者之外的第三個哲學(xué)派別。笛卡兒在論證物質(zhì)和精神兩個本原怎樣結(jié)合在一起時，搬出“上帝”來幫忙，說明其陷入了唯心主義，故選C。哲學(xué)的基本問題就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，A錯誤。二元論試圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立，但并未達(dá)到目的，B錯誤。二元論認(rèn)為精神和物質(zhì)都是世界的本原，而唯物主義堅持物質(zhì)是世界的本原，D錯誤。故本題選C。
7．(2020·安徽師大附中期中)一位哲學(xué)家說：“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”這一觀點中(　　)
①把一切幸福建立在物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，屬于辯證唯物主義觀點　②強調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向　③把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號，具有形而上學(xué)性　④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　C
解析　材料中只強調(diào)幸福的物質(zhì)條件，忽略了人的主觀能動性的發(fā)揮，不屬于辯證唯物主義觀點，排除①。材料強調(diào)生活物質(zhì)條件對道德的決定作用，在根本上堅持了唯物主義的立場，故②正確；只看到物質(zhì)的決定作用，沒有看到意識的能動作用，屬于形而上學(xué)的觀點，故③正確。材料沒有夸大人的精神力量，排除④。
8．(2019·云南昭通昭陽期末)歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對二者的觀點評析正確的是(　　)
①后者屬于主觀唯心主義的觀點，是錯誤的　②前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識　③后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在　④前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，是科學(xué)的
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
答案　B
解析　東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為火源于燭，精神源于形體，說明他認(rèn)為意識源于物質(zhì)，沒有物質(zhì)就沒有意識，是唯物主義觀點，②正確；約翰·保羅二世認(rèn)為人的精神和靈魂是上帝直接創(chuàng)造的，說明其把客觀精神看作精神和靈魂的本源，屬于客觀唯心主義觀點，①錯誤；約翰·保羅二世認(rèn)為人的身體和精神是可以分開的，意識可以離開物質(zhì)而存在，這是唯心主義的觀點，③正確；桓譚的觀點只說明了意識源于物質(zhì)，沒有涉及意識對物質(zhì)的反作用，并沒有準(zhǔn)確描述物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，④錯誤。
9．(2020·四川成都雙流棠湖中學(xué)月考)下列選項中能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　)
①萬物在概念中驅(qū)動　②運動是原子的結(jié)合和分離在空間位移的變化所造成的　③天地合氣，萬物自生　④人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程
A．③→④→②
B．②→③→④
C．②→①→③
D．③→②→④
答案　D
解析　唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。萬物在概念中驅(qū)動屬于主觀唯心主義，排除①；古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)；近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇屬于辯證唯物主義，故唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是③→②→④，選D。
10．(2020·河南開封期中)黨的十九大以來，我們黨之所以開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)的新局面，關(guān)鍵在于全黨始終堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為遵循。這說明真正的哲學(xué)(　　)
①能為實踐提供積極有益的指導(dǎo)　②根源于社會實踐和時代的發(fā)展　③反映了一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治　④能轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　B
解析　我們黨之所以開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)的新局面，關(guān)鍵在于全黨始終堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為遵循，這說明真正的哲學(xué)能為實踐提供積極有益的指導(dǎo)，也說明真正的哲學(xué)能轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量，①④符合題意。材料強調(diào)的是真正的哲學(xué)的作用，對中國特色社會主義的重要性，并不是反映真正的哲學(xué)的根源，也不是反映真正的哲學(xué)的內(nèi)容，②③不符合題意。故本題選B。
11．(2020·山東棗莊八中期中)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。這是因為它(　　)
①確立了科學(xué)的實踐觀，克服了唯物主義和辯證法的分離　②徹底摒棄了舊唯物主義及各種形式的唯心主義　③實現(xiàn)了唯物主義與可知論、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一　④是實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　馬克思主義哲學(xué)批判繼承了舊唯物主義及唯心主義的合理成分，②錯誤。一切唯物主義都堅持物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，因此，他們都屬于可知論者，③錯誤。由此可見，并非馬克思主義哲學(xué)才實現(xiàn)了唯物主義與可知論的有機統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，確立了科學(xué)的實踐觀，克服了唯物主義和辯證法的分離，①④正確。故本題選B。
12．(2020·貴州遵義航天高級中學(xué)月考)在21世紀(jì)來臨的時候，馬克思被西方思想界評為千年第一思想家。有學(xué)者表示，要探索人類社會發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。這旨在強調(diào)(　　)
A．人們對美好社會的追求建立在科學(xué)認(rèn)識社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上
B．馬克思主義擺脫了唯心主義的束縛才揭示出了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律
C．馬克思主義在時代變遷中依然顯示出科學(xué)思想的偉力，占據(jù)著真理和道義的制高點
D．馬克思主義是放眼四海而皆準(zhǔn)的真理，具有很強的時代指導(dǎo)意義和實踐意義
答案　C
解析　人們對美好社會的追求建立在科學(xué)認(rèn)識社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，A說法正確但不是題目強調(diào)的內(nèi)容。材料不是強調(diào)馬克思主義擺脫了唯心主義的束縛才揭示出了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，B不符合題意。要探索人類社會發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。這旨在強調(diào)馬克思主義在時代變遷中依然顯示出科學(xué)思想的偉力，占據(jù)著真理和道義的制高點，C符合題意。馬克思主義具有很強的時代指導(dǎo)意義和實踐意義，但不是放眼四海而皆準(zhǔn)的真理，D錯誤。
二、非選擇題
13．(2020·安徽銅陵一中期中)閱讀材料，回答問題。
2019年1月3日10時26分，由中國航天科技集團(tuán)有限公司研制的嫦娥四號探測器成功著陸在月球背面東經(jīng)177.6度、南緯45.5度附近的預(yù)選著陸區(qū)，并通過“鵲橋”中繼星傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，揭開了古老的月亮背面的神秘面紗。此次任務(wù)實現(xiàn)了人類探測器首次月背軟著陸、首次月背與地球的中繼通信，開啟了人類月球探測新篇章。科學(xué)家認(rèn)為，月球背面比正面更為古老，馮·卡門撞擊坑的物質(zhì)成分和地質(zhì)年代具有代表性，對研究月球和太陽系的早期歷史具有重要價值。月球背面也是一片難得的寧靜之地，屏蔽了來自地球的無線電信號干擾，在此開展低頻射電天文觀測可以填補射電天文領(lǐng)域在低頻觀測段的空白，為研究太陽、行星及太陽系外天體提供可能，也將為研究恒星起源和星云演化提供重要資料。
從“哲學(xué)的基本問題”角度，分析人類對月球的探測給我們的啟迪。
答案　哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為本原的問題。人類對月球的探測表明世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，因此我們要堅持馬克思主義的物質(zhì)觀，堅持唯物主義，反對唯心主義。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。人類對月球的探測表明人能夠能動地認(rèn)識世界，因此，我們要堅持可知論，反對不可知論。
解析　本題設(shè)問指向從“哲學(xué)的基本問題”角度，分析人類對月球的探測給我們的啟迪。解答時首先明確哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。然后調(diào)動運用上述知識，結(jié)合材料加以分析。
14．(2020·河南洛陽期中)閱讀材料，回答問題。
我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項工作做得更好。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義中國化新境界和中國特色社會主義新境界，是中國特色社會主義建設(shè)的行動指南，對于奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實現(xiàn)人民對美好生活的向往，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
結(jié)合材料，運用哲學(xué)與時代的關(guān)系的知識，分析說明堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的正確性。
答案　①真正的哲學(xué)是時代精神上的精華。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正確反映了當(dāng)今時代的任務(wù)與要求，是指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的科學(xué)的世界觀與方法論。②哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想更新了人的思想觀念，喚起人們積極進(jìn)取的創(chuàng)造意識和科學(xué)精神，為新形勢下我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了精神動力。③習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是面對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新形勢提出的，指明了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的前進(jìn)方向，成為中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南。
解析　本題屬于分析說明類試題。在解答此題時，首先要明確此題的知識范圍為“哲學(xué)與時代的關(guān)系”的知識，真正的哲學(xué)是時代精神上的精華，哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。屬微觀考查。然后結(jié)合材料中習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的意義方面進(jìn)行具體分析即可。(共213張PPT)
第四部分
生活與哲學(xué)
第一單元
探索世界與追求真理
第三課
把握世界的規(guī)律
考點一
×
×
×
×
×
×
考點二
×
×
×
×
×
×
×
考點三
×
×
×
×
×
×
×
時政速遞
信息①
信息②
信息③
信息④
信息⑤
信息⑥
信息⑦
課時作業(yè)
本課結(jié)束
對立統(tǒng)一關(guān)系即矛盾
相互排斥、相互斗爭
:斗爭性絕對的
相互依存、相互轉(zhuǎn)化
同一性相對的
矛盾雙方(共27張PPT)
第四部分
生活與哲學(xué)
第一單元
探索世界與追求真理
單元整合　備考提能
體系構(gòu)建
要點整合
特色專題
本課結(jié)束
基本內(nèi)涵
特點
基本問題一「哲學(xué)
聯(lián)系整體與部分
基本派別
系統(tǒng)優(yōu)化
馬克思主義哲學(xué)
普遍性
世界探索世界世界
是什
怎么
發(fā)展實質(zhì)
追求真理樣
前途與專治
世界是物質(zhì)世界
狀態(tài)
物質(zhì)是運動的
運動是有規(guī)律的人本質(zhì)
基本屬性
普遍性與特殊性
物質(zhì)與意識辯
矛盾
證關(guān)系
主次矛盾與矛盾主次方面
兩點論與重點論統(tǒng)第二課　探究世界的本質(zhì)
復(fù)習(xí)綱要
考點考情
1.世界的物質(zhì)性考情：三年0考考點：(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念；自然界的物質(zhì)性；人類社會的物質(zhì)性；(2)哲學(xué)的運動概念；運動和物質(zhì)的關(guān)系；絕對運動與相對靜止
2.運動的規(guī)律性考情：三年2考考點：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性
課標(biāo)要求
說明思維和存在的關(guān)系問題，闡述世界的同一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無神論立場；表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度
考向分析
1.從內(nèi)容上看：主要結(jié)合生態(tài)環(huán)境保護(hù)，以及主觀能動性的發(fā)揮，考查絕對運動與相對靜止、規(guī)律的客觀性與普遍性2．從形式上看：選擇題和非選擇題考查較多，非選擇題側(cè)重對發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的考查，主要以措施類和體現(xiàn)類試題為主
提綱挈領(lǐng)
1個本原
世界的物質(zhì)性
2個特點
規(guī)律的客觀性與普遍性
3對關(guān)系
物質(zhì)與運動；絕對運動與相對靜止；發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律
4個概念
物質(zhì)；運動；靜止；規(guī)律
考點一
世界的物質(zhì)性
一、世界的物質(zhì)性
1．自然界的物質(zhì)性
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
2．人類社會的物質(zhì)性：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
3．世界的物質(zhì)性
自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(1)世界的物質(zhì)性有以下五種表述：世界的本原是物質(zhì)；世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。
(2)圖示法歸納世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
二、哲學(xué)上的物質(zhì)概念
1．物質(zhì)的概念
2．物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)
物質(zhì)
具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別
特性
唯一特性是客觀實在性
除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性
存在狀態(tài)
不生不滅、永恒存在
有生有滅
聯(lián)系
物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性
第一，物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。
第二，要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點，即客觀實在性。
三、運動與物質(zhì)的關(guān)系
1．運動的含義：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
2．運動與物質(zhì)的關(guān)系
原理
理解
強調(diào)
誤區(qū)
物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)
側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動　
離開運動談物質(zhì)，會導(dǎo)致形而上學(xué)
運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者
任何運動都有自己的承擔(dān)者或者載體，離開物質(zhì)載體的運動是不存在的
側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì)　
離開物質(zhì)談運動，會導(dǎo)致唯心主義
物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，這是從物質(zhì)的本質(zhì)上講的，它是相對于人的意識、精神而言的；物質(zhì)的固有屬性是運動，這是從物質(zhì)的存在狀態(tài)上講的。
3．運動與靜止的關(guān)系
運動
靜止
區(qū)別
含義
世界上的一切事物都處在運動變化之中，沒有不運動的物質(zhì)
是運動的一種特殊狀態(tài)，兩種情形：①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；②物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動
特點
是無條件的、永恒的和絕對的
是相對的、有條件的和暫時的
錯誤傾向
只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論
只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論
馬哲的運動觀
在確認(rèn)運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
圖示運動與靜止的辯證關(guān)系
1．判斷某種現(xiàn)象是否是物質(zhì)現(xiàn)象，以是否看得見、摸得著為依據(jù)。(×)
剖析：物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)，是看得見、摸得著的。物質(zhì)作為一種共性的表達(dá)，是看不見，摸不著的。
2．物質(zhì)就是萬事萬物的總和。(×)
剖析：物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性。
3．物質(zhì)和意識相互依賴。(×)
剖析：意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是不依賴于人的意識的。
4．運動是物質(zhì)的唯一特性。(×)
剖析：運動是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在狀態(tài)。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。
5．運動是意識的運動。(×)
剖析：運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體。離開物質(zhì)談運動屬于唯心主義。
6．靜止是無條件的、暫時的、相對的。(×)
剖析：靜止都是有條件的，當(dāng)事物存在條件的打破，事物的靜止?fàn)顟B(tài)就會打破。
易混點一：混淆物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)
　　物質(zhì)是指不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，二者是共性與個性的關(guān)系。
[矯正訓(xùn)練1]　在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的“物質(zhì)”和“事物”是(　　)
①抽象與具體的關(guān)系　②普遍性與特殊性的關(guān)系　③客觀與客體的關(guān)系　④整體與部分的關(guān)系
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　A
解析　哲學(xué)上的“物質(zhì)”和“事物”是共性與個性、抽象與具體的關(guān)系，故①②正確；③④不符合題意。故選A。
易混點二：混淆客觀實在與客觀存在
　　客觀實在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性，它是對世界萬事萬物共同特性的抽象和概括，不包括精神、意識現(xiàn)象。而客觀存在是相對主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象以外，還有精神、意識現(xiàn)象。
[矯正訓(xùn)練2]　物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指(　　)
A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C．自然界中可以直接感知的事物
D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
答案　B
解析　客觀實在是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象概括，但不等于具體的物質(zhì)形態(tài)，也不是世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱，A、C、D排除，B是對“客觀實在”的正確理解，當(dāng)選。
易混點三：對運動與靜止的關(guān)系認(rèn)識不清
　　①物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。
②運動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的。
③靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。
[矯正訓(xùn)練3]　“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了(　　)
A．運動是永恒的、絕對的和有條件的
B．運動是物質(zhì)的唯一特性
C．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式
D．運動是靜止的特殊狀態(tài)
答案　C
解析　題意強調(diào)人和滄海都在運動變化，不可能永遠(yuǎn)靜止，C符合題意；運動是無條件的，A錯誤；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，B錯誤；靜止是運動的特殊狀態(tài)，D錯誤。
命題點1　世界是物質(zhì)的世界
1．(2014·全國卷Ⅱ)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實驗進(jìn)一步證明(　　)
①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)　②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的
③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式
④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　本題考查規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性。無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的，②錯誤；規(guī)律的表現(xiàn)形式是多種多樣的，③錯誤；①④正確且符合題意。故選B。
2．(2016·浙江高考)2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來的新高，這再次引起人們對全球變暖問題的擔(dān)憂。有研究指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明(　　)
①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的　②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系　③人類在自然規(guī)律面前是無能為力的　④整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
答案　D
解析　本題考查世界的物質(zhì)性、聯(lián)系的普遍性。題干不強調(diào)事物發(fā)展的前進(jìn)性與上升性，故排除①。人具有主觀能動性，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，故③說法錯誤。材料中“二氧化碳濃度的暴增……是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的……是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的”表明了②④，故選D。
3．(2014·上海高考)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的“客觀實在性”是指(　　)
A．物質(zhì)固有的根本屬性
B．世界上一切物質(zhì)的共性
C．對客觀世界的能動反映
D．事物發(fā)展中確定不移的基本秩序
答案　B
解析　客觀實在性是一切具體的物質(zhì)形態(tài)的共性，B當(dāng)選；運動是物質(zhì)固有的根本屬性，A不選；意識是對客觀世界的能動反映，C不選；D是指規(guī)律，排除。
命題點2　物質(zhì)的存在狀態(tài)
4．(2015·江蘇高考)世間萬物，變動不居。“明者因時而變，知者隨事而制。”這說明(　　)
①運動是絕對的、靜止是相對的　②一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移　③離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點
④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　“世間萬物，變動不居”“明者因時而變，知者隨事而制”說的是要看到事物是不斷變化發(fā)展的，要做到因時而變、隨事而制，要摒棄不合時宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，故①②符合題意。離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點，故③說法錯誤；材料沒有涉及對立統(tǒng)一的問題，故④不選。應(yīng)選A。
5．(2015·天津高考)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了(　　)
①事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一　②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程　③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一　④新事物對舊事物的根本否定
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　“新常態(tài)”的“新”表明事物是發(fā)展變化的，體現(xiàn)了運動的絕對性，“常態(tài)”體現(xiàn)了相對靜止，①正確；新常態(tài)經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、動力的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程，②正確；事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，③說法錯誤；④中“根本否定”說法錯誤，新事物對舊事物是既肯定又否定。故選A。
考點二
運動的規(guī)律性
一、規(guī)律的含義
規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
第一，規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。
第二，規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的如實反映。
二、規(guī)律的客觀性與普遍性
原理
客觀性
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅
續(xù)表
原理
普遍性
規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律
方法論
①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類
(1)規(guī)律是客觀的，規(guī)律無好壞之分。規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。
(2)把握“關(guān)鍵點”理解規(guī)律的客觀性、普遍性
識別的關(guān)鍵點：在處理人與規(guī)律關(guān)系時，特別是在處理人與自然的關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞規(guī)律(或自然規(guī)律)，受到規(guī)律的懲罰/辦事情要講究科學(xué)態(tài)度/講科學(xué)/辦事情要實事求是/超載，過度，急功近利，濫……致使……/符合、遵循……取得成功/面對……決定、預(yù)測/拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗、百折不撓/發(fā)揚……的精神等。
三、客觀規(guī)律與主觀能動性
尊重規(guī)律
規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰
發(fā)揮主觀能動性
人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類
二者統(tǒng)一
堅持發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的有機統(tǒng)一
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系
正確認(rèn)識
錯誤傾向
世界觀原理
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性二者是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動性
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事
認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力
人具有主觀能動性，人們可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的
認(rèn)為人可以凌駕于規(guī)律之上
方法論
想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
錯誤傾向
既要反對夸大人的主觀能動性作用的唯意志主義，又要反對夸大規(guī)律客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力的機械唯物主義
1．自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(×)
剖析：任何規(guī)律都是客觀的。
2．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的。(×)
剖析：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的，條件不同，規(guī)律呈現(xiàn)的形式不同。
3．喜雀報喜、8代表發(fā)、彗星代表災(zāi)難，都是規(guī)律的呈現(xiàn)。(×)
剖析：規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，主觀臆造的不屬于規(guī)律。
4．太陽東升西落，種瓜得瓜種豆得豆，屬于規(guī)律。(×)
剖析：規(guī)律是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。能夠看得見的都屬于現(xiàn)象。
5．人類通過發(fā)揮主觀能動性可以創(chuàng)造和改變規(guī)律。(×)
剖析：規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是不能被創(chuàng)造和改變的。
易混點一：對規(guī)律的客觀性理解有誤
　　規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。
[矯正訓(xùn)練1]　一直以來，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明(　　)
①人們對細(xì)胞生長規(guī)律的認(rèn)識是不斷深化、發(fā)展的　②人們可以認(rèn)識和改變細(xì)胞生長規(guī)律，使之造福人類
③只有認(rèn)識規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律
④正確發(fā)揮主觀能動性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　規(guī)律是客觀的，不能改變規(guī)律，②錯誤；④錯誤，尊重規(guī)律是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提。
易混點二：錯誤認(rèn)為規(guī)律可以被徹底消滅
　　規(guī)律具有客觀性和普遍性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們通過改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，可以改變規(guī)律原有呈現(xiàn)的形式。但是一旦條件舉辦，規(guī)律原有形式會再次出現(xiàn)。
[矯正訓(xùn)練2]　赤潮作為一種自然現(xiàn)象雖然自古就有，但隨著水體污染日益加重，赤潮也日趨嚴(yán)重。近年來，人們采取了一系列治理措施，取得了明顯效果。從尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的角度看(　　)
①赤潮不能消滅但能有效扼制　②赤潮治理必須尊重客觀規(guī)律　③人類總有一天能夠消滅赤潮　④赤潮不能消滅也不能扼制
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　赤潮作為一種現(xiàn)象是由客觀規(guī)律決定的，因此我們不能消滅它，但能認(rèn)識并利用它，①②符合題意，應(yīng)選；③④要么夸大人在規(guī)律面前的作用，要么忽視人在規(guī)律面前的作用，都是錯誤的。
命題點1　規(guī)律的客觀性與普遍性
1．(2016·全國卷Ⅱ)在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于(　　)
①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署
②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點
③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律
④認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　毛澤東用兵如神的奧秘在于重視實踐，從變化發(fā)展的實際出發(fā)，而不是從主觀出發(fā)，故①正確，②錯誤。他能用兵如神還在于他發(fā)揮主觀能動性時以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，③正確。紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起重要作用，但不能說起決定性作用，④錯誤。故選B。
2．(2016·上海高考)曾幾何時，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣?　　)
A．秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概
B．把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢
C．保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約
D．在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境
答案　D
解析　四川人民經(jīng)過十幾年苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成了長江上游生態(tài)屏障，這說明人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造生態(tài)環(huán)境，造福人類，D正確；我們要尊重自然界的客觀性，學(xué)會與自然和諧相處，而不是強調(diào)人要戰(zhàn)勝自然，A排除；材料未體現(xiàn)人們預(yù)見生態(tài)變化的趨勢，B排除；材料強調(diào)的是人們充分發(fā)揮主觀能動性，努力改造客觀世界，并不是強調(diào)人的活動受客觀條件的制約，C排除。
3．(2014·重慶高考)李克強說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明(　　)
A．順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處
B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式
C．改善生產(chǎn)和生活方式有助于消除人與自然的斗爭性
D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵
答案　D
解析　本題以治理霧霾天氣為背景，主要考查人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系等知識。實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展只尊重客觀規(guī)律是不夠的，還必須充分發(fā)揮人的主觀能動性，A本身錯誤。B中“從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”的說法本身錯誤。改善生產(chǎn)與生活方式不能消除人與自然的斗爭性，C本身錯誤。治理霧霾天氣的關(guān)鍵是尊重客觀規(guī)律，選D。
命題點2　發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合
4．(2017·全國卷Ⅰ)2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(　　)
①一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移　②以創(chuàng)新意識作為實踐的出發(fā)點　③從一般到個別、再到一般的認(rèn)識方法　④把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　本題主要考查聯(lián)系的多樣性、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”，體現(xiàn)了把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，①正確；“要遵循思想政治工作規(guī)律……不斷提高工作能力和水平”，體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來，④正確；想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，而不是以創(chuàng)新意識作為實踐的出發(fā)點，②錯誤；認(rèn)識事物要遵循從個別到一般、再從一般到個別的認(rèn)識方法，③錯誤且材料未體現(xiàn)。故答案選B。
5．(2015·廣東高考)哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是(　　)
①社會意識具有直接現(xiàn)實性　②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性　③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)　④世界是人的主觀意識的產(chǎn)物
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　C
解析　“讓我接受我不能改變的”“讓我去改變我能改變的”體現(xiàn)了②；“給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的”體現(xiàn)了③；①說法錯誤，實踐具有直接現(xiàn)實性；④說法錯誤，世界是客觀的，不是人的主觀意識的產(chǎn)物。故選C。
6．(2014·天津高考)漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們，在創(chuàng)新活動中要(　　)
A．解放思想，與時俱進(jìn)
B．批判繼承，自我否定
C．挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異
D．實事求是，尊重規(guī)律
答案　D
解析　本題考查客觀規(guī)律與意識的能動作用。漫畫中的人在創(chuàng)新活動中不從對象的客觀實際出發(fā)，或者說違背了客觀規(guī)律，事與愿違，這對于我們的啟示就是發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，故選D。題干未涉及解放思想，與時俱進(jìn)，排除A。B不符合題意，排除。對待傳統(tǒng)的態(tài)度應(yīng)是“取其精華、去其糟粕”，排除C。
7．(2014·江蘇高考)2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個細(xì)胞都像一個工廠，會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運輸調(diào)控機制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明(　　)
A．人可以認(rèn)識和利用規(guī)律
B．人的理性為自然界立法
C．運動是物質(zhì)的存在方式
D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性
答案　A
解析　本題考查認(rèn)識和利用規(guī)律。研究發(fā)現(xiàn)細(xì)胞內(nèi)囊泡運輸調(diào)控機制，并用以研發(fā)藥物以用于治療說明人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，A正確。人的理性為自然界立法是主觀唯心主義觀點，故B錯誤。C、D與題意不符。
命題點　發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一
(2014·山東高考)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。
近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢(信息①)，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)(信息②)，推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品(信息③)。
結(jié)合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。
[規(guī)范解題]　
審讀設(shè)問
知識范圍
客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系
設(shè)問指向
我國對外文化傳播過程→如何處理→客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系
審讀材料
信息①：把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢
尊重客觀規(guī)律
信息②：利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)
發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律
信息③：推出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品
堅持發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一
規(guī)范解答
①我國在對外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；②在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)；③我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。
試題點評
本題具體考查一個原理，解答此題首先要闡述原理內(nèi)容(也可以將原理內(nèi)容分解，分別闡述)。然后依據(jù)原理內(nèi)容提取材料信息，論證和印證原理
[思維拓展]
一、常見設(shè)問角度
一切從實際出發(fā)，實事求是是唯物論的方法論，要想真正做到一切從實際出發(fā)，必須將發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。考查中常見的設(shè)問有：
(1)運用所學(xué)的生活與哲學(xué)的相關(guān)知識，分析說明……如何正確處理主觀能動性發(fā)揮與客觀規(guī)律之間關(guān)系的。
(2)運用“規(guī)律”的相關(guān)知識，分析說明……取得成功的原因。
(3)結(jié)合材料，運用“發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律”的知識，分析說明如何……。
二、必背答題術(shù)語
(1)規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
(2)人類可以在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造世界，造福人類。
(3)堅持把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，做到一切從實際出發(fā)，實事求是。
(2016·江蘇高考)探究題。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運用有關(guān)知識分析問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。
機器人既是先進(jìn)制造業(yè)的關(guān)鍵支撐裝備，也是改善人類生活方式的重要切入點。機器人技術(shù)的發(fā)展在一定程度上代表了一個國家的技術(shù)實力，世界上許多國家紛紛將機器人產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重點部署。從2009年開始，機器人產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展期，國內(nèi)外從事機器人研發(fā)和生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量呈爆發(fā)式增長。
近年來機器人智能化程度不斷提高。2016年3月，“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝韓國圍棋名將，再次引起人們對智能機器人的高度關(guān)注，也進(jìn)一步加劇了人們對其發(fā)展可能帶來的風(fēng)險的擔(dān)憂。如果智能機器人全面超越人類智能，人類最終面對的是友好的合作伙伴還是企圖控制人類的對手？如果智能機器人被濫用，對人類帶來的潛在危險又會怎樣？
結(jié)合上述材料，探究回答問題：
某班同學(xué)就“智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險是否可控”展開辯論，如果你作為辯論的一方，請陳述你的觀點和理由。
要求：①觀點明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。
②綜合運用《生活與哲學(xué)》《經(jīng)濟(jì)生活》知識加以闡述。
③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)250字左右。
答案　正方觀點：智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險是可控的。
主要理由：人具有主觀能動性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律，不斷提高科技水平，防范智能機器人的發(fā)展可能給人類帶來的各種風(fēng)險。人類可以通過法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)，促進(jìn)智能機器人市場的健康發(fā)展，以造福人類。
反方觀點：智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險是不可控的。
主要理由：人們對事物及其規(guī)律的認(rèn)識和利用受到主客觀條件的制約，對智能機器人風(fēng)險不能及時發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致風(fēng)險不可控。市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端，市場主體為了追求自身利益，往往做出違背道德和違反法律的行為，導(dǎo)致風(fēng)險不可控。
解析　解答此題首先要明確觀點是“可控”還是“不可控”，然后結(jié)合給出的觀點闡述理由，注意不能偏離觀點的主旨內(nèi)容。
時政速遞　把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律　中國制造轉(zhuǎn)型升級
時政材料
材料解讀
　　黨的十九大報告提出，“加快建設(shè)制造強國，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)”(信息①)。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞悉世情國情和中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新階段的時代特征，把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展基本規(guī)律，加速中國由制造大國向制造強國、由中國制造邁向中國創(chuàng)造做出的戰(zhàn)略安排(信息②)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展新時代，必須把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，抓住制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“時間窗口”，加快制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級再上新臺階(信息③)，以創(chuàng)新驅(qū)動推進(jìn)制造業(yè)實現(xiàn)質(zhì)量變革、效率變革、動力變革。經(jīng)過新中國70年特別是改革開放以來的發(fā)展，我國工業(yè)成功實現(xiàn)了由小到大、由弱到強的歷史大跨越，使我國由一個貧窮落后的農(nóng)業(yè)國成長為世界第一工業(yè)制造大國(信息④)。2019年9月17日，習(xí)近平總書記來到鄭州煤礦機械集團(tuán)股份有限公司考察調(diào)研。習(xí)近平指出，中國必須搞實體經(jīng)濟(jì)，制造業(yè)是實體經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，自力更生是我們奮斗的基點(信息⑤)。我們現(xiàn)在制造業(yè)規(guī)模是世界上最大的，但要繼續(xù)攀登，靠創(chuàng)新驅(qū)動來實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，通過技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，在產(chǎn)業(yè)鏈上不斷由中低端邁向中高端(信息⑥)。一定要把我國制造業(yè)搞上去，把實體經(jīng)濟(jì)搞上去，扎扎實實實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)。
(1)思維和存在具有同一性、世界的物質(zhì)性→信息①(2)規(guī)律的客觀性與普遍性、認(rèn)識和利用規(guī)律→信息②(3)發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合→信息③(4)運動是物質(zhì)的固有屬性→信息④(5)人類社會的物質(zhì)性、客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性→信息⑤(6)認(rèn)識和利用規(guī)律、物質(zhì)的運動屬性→信息⑥
1．中央財經(jīng)委員會第四次會議研究決定，要強化宏觀政策逆周期調(diào)節(jié)，貨幣政策要松緊適度，根據(jù)經(jīng)濟(jì)增長和價格形勢變化及時預(yù)調(diào)微調(diào)，加大對實體經(jīng)濟(jì)的金融支持。這一決定(　　)
①體現(xiàn)了運動與靜止的統(tǒng)一　②表明事物運動是有條件的　③處在主觀和客觀交匯點上　④是對客觀存在的主觀映象
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　B
解析　貨幣政策要松緊適度，根據(jù)經(jīng)濟(jì)增長和價格形勢變化及時預(yù)調(diào)微調(diào)，體現(xiàn)了運動與靜止的統(tǒng)一，這一決定是對客觀存在的主觀映象，①④符合題意；事物的運動是無條件的，②說法錯誤；實踐處在主觀和客觀交匯點上，③說法錯誤。
2．2019年中央政府工作報告在綜合分析國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上，對我國發(fā)展面臨的問題和挑戰(zhàn)做出重大判斷：今年我國發(fā)展面臨的環(huán)境更加復(fù)雜更嚴(yán)峻，可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)更多更大，我國仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，經(jīng)濟(jì)長期向好趨勢沒有也不會改變。關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)，政府工作報告給出的重大判斷表明(　　)
①把握規(guī)律需要發(fā)揮意識主動創(chuàng)造性　②做出正確判斷要從客觀實際出發(fā)　③科學(xué)論斷就是我們一切行動的動力　④重大判斷對事物的發(fā)展起決定作用
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
答案　A
解析　中央政府工作報告在綜合分析國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上，對我國發(fā)展面臨的問題和挑戰(zhàn)做出重大判斷，可見主觀能動性的發(fā)揮，以及對客觀實際的把握，故①②正確；科學(xué)論斷能指導(dǎo)我們的行動，但不是我們一切行動的動力，③錯誤；重大判斷屬于意識，會對事物的發(fā)展有重大影響，但不會對事物的發(fā)展起決定作用，④錯誤。
3．閱讀材料，回答問題。
國務(wù)院總理李克強主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，通過《深化“互聯(lián)網(wǎng)＋先進(jìn)制造業(yè)”發(fā)展工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的指導(dǎo)意見》，促進(jìn)實體經(jīng)濟(jì)振興、加快轉(zhuǎn)型升級。會議指出，貫徹黨的十九大精神，深化簡政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)改革，放寬融合性產(chǎn)品和服務(wù)準(zhǔn)入限制，實施包容性審慎監(jiān)管；廣納人才，加大專業(yè)人才培養(yǎng)力度；推進(jìn)發(fā)展智能、綠色的先進(jìn)制造業(yè)等。通過上述措施推動實體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，打造制造強國、網(wǎng)絡(luò)強國。
結(jié)合材料，運用“規(guī)律”的相關(guān)知識，分析說明政府如何促進(jìn)實體經(jīng)濟(jì)振興、加快轉(zhuǎn)型升級？
答案　①規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。立足互聯(lián)網(wǎng)和制造業(yè)現(xiàn)狀，制定相應(yīng)的指導(dǎo)意見，促進(jìn)實體經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，認(rèn)識和利用規(guī)律。落實十九大精神，出臺多項措施，促進(jìn)先進(jìn)制造業(yè)發(fā)展；③堅持發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。推動實體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，打造制造業(yè)強國，網(wǎng)絡(luò)強國。
解析　本題考查規(guī)律的相關(guān)知識。依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)和制造業(yè)現(xiàn)狀，發(fā)展制造業(yè)，可見把握規(guī)律；通過出臺多項措施，可見認(rèn)識和利用規(guī)律。促進(jìn)實體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，打造制造強國，可見發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。
課時作業(yè)
一、選擇題
1．(2020·河北張家口月考)2019年4月10日21點整，天文學(xué)家召開全球新聞發(fā)布會，宣布首次直接拍攝到黑洞的照片。為了得到這張照片，天文學(xué)家動用了遍布全球的8個毫米/亞毫米波射電望遠(yuǎn)鏡，連續(xù)進(jìn)行了數(shù)天的聯(lián)合觀測和近2年的數(shù)據(jù)分析。可見(　　)
①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性　②科技發(fā)展推動人類認(rèn)識的變化發(fā)展　③只要發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識一切事物　④人類在改造主觀世界的同時也改造客觀世界
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　通過拍攝照片，證明黑洞的存在，可見世界的物質(zhì)性，故①正確；借助望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)黑洞，可見科技推動認(rèn)識發(fā)展，故②正確；人類只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識事物，③說法錯誤；人類在改造客觀世界的同時也改造主觀世界，④說法錯誤。
2．(2020·河南南陽期中)列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”下列選項與材料觀點一致的是(　　)
①物質(zhì)是有生有滅的　②世界起源于原子　③物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在
④世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　D
解析　“它不依賴于我們的感覺而存在”強調(diào)了物質(zhì)的客觀性；“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”強調(diào)了物質(zhì)的可知性，③④符合題意。物質(zhì)是一個抽象的概念，物質(zhì)的具體形態(tài)是有生有滅的，①說法錯誤。②屬于近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)定義，排除。故選D。
3．(2020·安徽蚌埠二中期中)在新發(fā)展理念指引下，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，要堅持人與自然和諧共生”已經(jīng)成為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。這一基本方略的哲學(xué)依據(jù)是(　　)
①自然界的形成和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
②人的需要和意志規(guī)定了自然界存在和發(fā)展方向
③尊重自然規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)
④人的正確理念是自然規(guī)律發(fā)揮作用的前提條件
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　A
解析　這一基本方略說明了自然界的形成和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，尊重自然規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)，①③符合題意；②④夸大了意識的能動作用，犯了唯意志論的錯誤。
4．(2020·貴州凱里一中開學(xué)考)2019年6月17日，四川宜賓市長寧縣發(fā)生6.0級地震，震源深度16千米。對此，有關(guān)專家指出：“地球其實一直處于
震動
狀態(tài)，
震動
是地球的常態(tài)。”從現(xiàn)有研究水平來看，根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長期的地震預(yù)報是完全可能的。該材料體現(xiàn)了(　　)
①人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律　②意識是對客觀事物的正確反映　③運動是絕對的、無條件的、永恒的　④運動是物質(zhì)的根本屬性和唯一特性
A．①③
B．②③
C．①④
D．②④
答案　A
解析　根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長期的地震預(yù)報是完全可能的，體現(xiàn)了人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，①符合題意；“震動”是地球的常態(tài)，表明運動是絕對的、無條件的、永恒的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，③符合題意；意識有正確和錯誤之分，只有正確意識才是對客觀事物的正確反映，②錯誤；運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，④錯誤。
5．(2020·河北鹿泉一中期中)你坐電梯時，相對于電梯，你是靜止的，但你無時無刻不在生長；你坐在山巔，望著遠(yuǎn)處的風(fēng)景，風(fēng)景是靜止的，但風(fēng)景無時無刻不在變化。題中的觀點(　　)
①割裂了絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系　②否認(rèn)了運動是絕對的無條件的、永恒的　③看到了事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一　④認(rèn)識到靜止是相對的、有條件的暫時的
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　D
解析　材料體現(xiàn)了靜止與運動，③正確；材料強調(diào)靜止是相對于參照物而言的，④正確；材料既看到了靜止也看到了運動，①錯誤；材料承認(rèn)人的無時無刻不在變化，沒有否認(rèn)運動的絕對性，排除②。故選D。
6．(2020·安徽碭山二中月考)受生態(tài)環(huán)境破壞和喀斯特地貌影響，黔西海子村痛定思痛，決定向生態(tài)要效益，實施開荒育林。昔日荒山如今變成了郁郁蔥蔥的經(jīng)果林，實現(xiàn)了人與自然的和諧共生。海子村的轉(zhuǎn)變告訴我們(　　)
①運動是絕對的、靜止是相對的　②社會的發(fā)展依賴于人的意識　③人類活動可以突破地理環(huán)境的制約　④人可以利用規(guī)律改造客觀世界
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
答案　C
解析　荒山變成了經(jīng)果林，可見事物的運動與變化。荒山與經(jīng)果林的存在，可見事物的靜止，故①正確；通過變荒山為經(jīng)果林，可見認(rèn)識和利用規(guī)律，故④正確。社會的發(fā)展具有客觀性，不依賴于人的意識，排除②；人類活動受到地理環(huán)境的制約，必須尊重客觀的地理環(huán)境，排除③。
7．(2020·黑龍江哈爾濱六中期中)迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺、支付寶等互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)，倒逼傳統(tǒng)金融業(yè)開始審視自身的局限性。當(dāng)前銀行業(yè)更多停留在傳統(tǒng)的管理思維模式中，唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展。這表明(　　)
①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性　②運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式　③任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程　④世界是絕對靜止和相對運動的統(tǒng)一
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　材料表明運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程，因此銀行業(yè)只有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展，②③符合題意；材料強調(diào)應(yīng)堅持從實際出發(fā)，順勢而為，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，不體現(xiàn)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，①與題意不符；世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，④說法錯誤。
8．(2020·甘肅天水一中月考)“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運動的——運動是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”，下列說法能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點的是(　　)
①流水不腐，戶樞不蠹　②天地合而萬物生，陰陽接而變化起　③天行有常，不為堯存，不為桀亡　④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣
A．②→①→③→④
B．②→①→④→③
C．④→①→③→②
D．④→③→②→①
答案　B
解析　“流水不腐，戶樞不蠹”說明物質(zhì)是運動的，①排第二；“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”屬于古代樸素唯物主義的觀點，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，②排第一；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”說明規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，③排第四；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”說明運動是有規(guī)律的，④排第三，因此能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點的是②→①→④→③。
9．(2020·寧夏石嘴山三中期中)如果預(yù)警時間為3秒，可使傷亡率減少14%；如果預(yù)警時間為10秒和60秒，可使人員傷亡減少39%和95%。在2019年6月17日22點55分發(fā)生的四川宜賓長寧縣6.0級地震中，地震預(yù)警網(wǎng)提前10秒向宜賓預(yù)警，提前61秒向成都預(yù)警，為震區(qū)群眾贏得了寶貴的時間。我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。從中我們可以得出的合理結(jié)論是(　　)
①正確發(fā)揮主觀能動性就能防止災(zāi)害的發(fā)生　②地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素　③地理氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律　④突破地質(zhì)地貌的復(fù)雜條件是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的關(guān)鍵
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　正確發(fā)揮主觀能動性有利于防止災(zāi)害發(fā)生，但不是(只要)正確發(fā)揮主觀能動性就能防止災(zāi)害的發(fā)生，①錯誤。題中我國自然災(zāi)害頻發(fā)，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要，說明地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素，同時說明地理氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律，②③正確且符合題意。地質(zhì)地貌的復(fù)雜條件是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能突破，也不是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的關(guān)鍵，④錯誤。故本題選C。
10．(2020·河南南陽期中)2019年9月19日，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長征十一號運載火箭，采取“一箭五星”的方式成功將“珠海一號”03組衛(wèi)星發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道，本次任務(wù)獲得圓滿成功。這說明(　　)
①人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律造福人類　②實踐是有意識有目的的能動性活動　③規(guī)律是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移　④有了科學(xué)的規(guī)劃實踐就能取得成功
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　材料反映長征十一號運載火箭采取“一箭五星”的方式將“珠海一號”03組衛(wèi)星發(fā)射升空，獲得圓滿成功，反映了科技工作者認(rèn)識和利用了規(guī)律，有目的有意識采用了新方式發(fā)射，①②符合題意。③強調(diào)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而材料反映人的能動性，人利用規(guī)律，與題意不符。有了科學(xué)的規(guī)劃還需客觀條件，有了科學(xué)的規(guī)劃實踐不一定就能取得成功，④錯誤。故本題選A。
11．(2020·黑龍江勃利中學(xué)月考)研究發(fā)現(xiàn)，一個人頭部面部特征的年齡變化受到人體內(nèi)在變化規(guī)律的影響，但也有一些指標(biāo)是不會隨年齡變化而發(fā)生變化的，比如男性頭發(fā)和鼻子。容貌的這種特點就會給大年齡跨度的人臉識別提供極為重要的參考，從而為一些疑難刑事案件的偵查提供方便。這說明(　　)
①物質(zhì)世界的永恒運動狀態(tài)為我們認(rèn)識事物提供了可能　②人們發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類服務(wù)　③人們突破規(guī)律的制約可以限制容貌變化的不利影響　④物質(zhì)世界在進(jìn)行絕對運動的同時也存在相對的靜止
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　D
解析　材料說明物質(zhì)世界在進(jìn)行絕對運動的同時也存在相對的靜止，人們發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類服務(wù)，人臉識別能夠為一些疑難刑事案件的偵查提供方便，②④符合題意；事物的相對靜止?fàn)顟B(tài)為我們認(rèn)識事物提供了可能，①說法錯誤；規(guī)律能夠被認(rèn)識和利用，但不能突破規(guī)律的制約，③說法錯誤。
12．(2020·陜西西安中學(xué)期中)建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市，要立足國情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，把好山好水好風(fēng)光融入城市；要留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。這是基于(　　)
①規(guī)律是客觀的，要尊重和利用自然規(guī)律　②發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和創(chuàng)造自然規(guī)律　③人類已經(jīng)全面把握自然規(guī)律　④違背規(guī)律，必然會受到規(guī)律的懲罰
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　B
解析　在城市的建設(shè)中，要注重保護(hù)環(huán)境，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，要留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等，這是因為規(guī)律是客觀的，要尊重自然規(guī)律，違背規(guī)律，必然會受到規(guī)律的懲罰，①④正確。規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，②錯誤。“已經(jīng)全面把握自然規(guī)律”的表述錯誤，排除③。故本題選B。
二、非選擇題
13．(2020·河南豫南九校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。
2019年7月15日，習(xí)近平總書記開始了今年的第5次地方考察調(diào)研之行，目的地是祖國北部邊疆——內(nèi)蒙古自治區(qū)。這是黨的十八大以來，習(xí)近平第二次考察內(nèi)蒙古。習(xí)近平對內(nèi)蒙古生態(tài)環(huán)境保護(hù)十分關(guān)心。早在2014年考察內(nèi)蒙古時，習(xí)近平就指出，要積極探索推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)，為建設(shè)美麗草原、建設(shè)美麗中國作出新貢獻(xiàn)。
現(xiàn)如今，“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國”的場景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加了牧民的收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊飼料改成農(nóng)田秸稈，既可以讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
(1)運用自然界的物質(zhì)性原理，分析說明材料中內(nèi)蒙古做法的合理性。
(2)結(jié)合材料，運用規(guī)律的相關(guān)知識，分析說明內(nèi)蒙古這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的原因。
答案　(1)自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分，這要求我們要尊重自然，和自然和諧相處。材料中的做法，充分地尊重了自然，做到了人和自然的和諧統(tǒng)一，所以能取得良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
(2)①規(guī)律是客觀的，具有普遍性，要求我們必須尊重規(guī)律按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。內(nèi)蒙古這一新模式尊重規(guī)律，恢復(fù)了草原生態(tài)和農(nóng)田地力，保護(hù)了自然界平衡。②在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的，人能發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。這一新模式，充分發(fā)揮了主觀能動性，認(rèn)識和利用自然規(guī)律，大膽創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，趨利避害地改造自然，實現(xiàn)生活富裕、生態(tài)良好和可持續(xù)發(fā)展。
解析　第(1)問考查世界的物質(zhì)性。解答此題首先要明確自然界的物質(zhì)性，強調(diào)自然界有其固有的規(guī)律。然后分析材料，強調(diào)人與自然和諧是對自然界物質(zhì)性的尊重。第(2)問考查規(guī)律的相關(guān)知識。取得生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益，關(guān)鍵在于遵循規(guī)律，同時認(rèn)識和利用規(guī)律。
14．(2020·四川成都畢業(yè)班摸底)閱讀材料，完成要求。
由于月球自轉(zhuǎn)的周期與繞地球公轉(zhuǎn)的周期相同，所以人們一直都只能看到月貌的59%，其余的41%則被稱為月球背面。因為著陸在月背的探測器會受到月球自身的遮擋，無法直接實現(xiàn)與地球的測控通信和數(shù)據(jù)傳輸，所以登陸月背是公認(rèn)的世界航空難題。中國探月工程總設(shè)計師吳偉仁及其團(tuán)隊經(jīng)過精確計算發(fā)現(xiàn)，發(fā)射一顆中繼星到距離月球和地球分別約8萬和48萬公里的位置，就能實現(xiàn)地月間的測控通信和數(shù)據(jù)傳輸。為此，他們經(jīng)過多年的刻苦鉆研和實驗嘗試，于2018年5月發(fā)射了名為“鵲橋”的地月信息聯(lián)通的中繼星，團(tuán)隊還成功解決了“鵲橋”在使命軌道內(nèi)穩(wěn)定運行、減少燃料消耗、長期駐留等科研難題。2019年1月11日，嫦娥四號探測器成功著陸月球背面，并通過“鵲橋”傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，中國探月工程又書寫了航天史上濃墨重彩的一筆。
結(jié)合材料，說明我國“鵲橋”工程是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。
答案　①認(rèn)識和利用規(guī)律要充分發(fā)揮主觀能動性，同時發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。②在“鵲橋”工程實施過程中，我國科研團(tuán)隊立足航空事業(yè)發(fā)展需要，確定了研究課題和方向，在尊重地球月球運動、萬有引力等規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過充分發(fā)揮主觀能動性，將“鵲橋”成功發(fā)射到預(yù)定位置并解決了其穩(wěn)定運行等技術(shù)難題。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)一致、刻苦鉆研，為嫦娥四號的成功著陸和我國探月工程取得新的研究成果奠定了堅實基礎(chǔ)。
解析　本題考查規(guī)律的相關(guān)知識。解答此題首先明確原理內(nèi)容。然后分析材料，論證原理“鵲橋”工程實施遵循了萬有引力定律；通過發(fā)揮主觀能動性突破難題，可見對規(guī)律的認(rèn)識和利用。通過取得的研究成果，可見發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的結(jié)合。

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