資源簡介

2019復習提綱《生活與哲學》
2019復習提綱《生活與哲學》
2020復習提綱《生活與哲學》
第一單元
生活智慧與時代精神（哲學概述）一、哲學是什么
（一）哲學與生活的關系
1.哲學就在我們身邊（哲學離不開生活）
（1）哲學的智慧產生于人類的實踐活動；（2）哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考；
2.哲學是指導人們生活得更好的藝術（哲學指導生活）
（1）哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問；（2）哲學的任務——指導人們正確地認識世界和改造世界
哲學與世界觀和方法論
世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。哲學是系統化理論化的世界觀，是關于世界觀的學說，是世界觀與方法論的統一。
哲學與具體科學的關系
1.具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展；
2.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。它們是共性與個性的關系，不是整體和部分的關系。
哲學與時代精神的關系
1.任何哲學都是一定時代的經濟、政治在精神上的反映，真正的哲學是自己時代的精神上的精華
原因：它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
2.真正的哲學是社會變革的先導（或哲學對社會變革的作用）
它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大的物質力量。
（五）哲學的作用
①哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問，哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界，幫助人們樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。③真正的哲學是自己時代的精神上的精華，哲學是社會變革的先導。
二、哲學的基本問題
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題（即意識和物質的關系問題）。包括兩個方面：
思維和存在何者為本原（誰先誰后、誰決定誰）的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
思維和存在是否有同一性的問題（即思維能否正確認識存在的問題），對這一問題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標準。
三、唯物主義及其形態唯物主義認為：物質是世界本原，先有物質，后有意識，物質決定意識。
1.古代樸素唯物主義
優點：認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。缺點：只是一種可貴的猜測，沒有科學依據；它把物質歸結為具體的物質形態，這就把復雜問題簡單化了。
2.近代形而上學唯物主義
優點：在總結自然科學成就的基礎上豐富和發展了唯物主義。缺點：把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性；缺乏辯證法思想，否認了意識對物質的能動作用。
3.辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學）
四、唯心主義及其形態
唯心主義認為：意識是世界的本原，意識決定物質，物質依賴于意識。唯心主義的兩種基本形態
1.主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。例如存在即被感知、物是觀念的集合（貝克萊），
2.客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。例如：理生萬物、理主動靜、未有此氣已有此理、未有這事先有這理（朱熹）五、馬克思主義哲學
1.馬克思主義哲學的產生條件
階級基礎：無產階級的產生和發展（三大工人運動）
自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論
理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法（合理內核）和費爾巴哈的唯物主義（基本內核）
2.馬克思主義哲學的基本特征
馬哲第一次實現了唯物主義和辯證法的有機統一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一；實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。
第二單元
探索世界與追求真理
第四課
探究世界的本質
&
第五課
把握思維的奧妙（唯物論）一、哲學的物質概念
1.整個世界是一個客觀存在的物質世界：①自然界是物質的②人類社會的產生（物質世界長期發展的產物）、存在和發展要遵循客觀規律，構成要素（地理環境、人口因素、生產方式）也具有客觀的物質性。③人的意識一開始就是社會的產物，意識是客觀存在在人腦中的反映。
2.物質是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。
3.自然界物質性（客觀性）原理
自然界的存在與發展是客觀的，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。這要求我們在利用自然、改造自然時，要尊重自然、保護自然，學會與自然和諧相處。
二、物質和運動的關系
運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。
關系：①物質是運動著的物質，運動是物質的固有的根本屬性和存在方式。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。
反對兩種錯誤傾向：①離開物質談運動--唯心主義觀點（慧能“仁者心動”）。
②離開運動談物質--形而上學觀點（刻舟求劍）。
運動和靜止的關系
1.靜止事物在它發展的一定階段和一定時期,其根本性質沒有發生變化。物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。是運動的一種特殊狀態。
2.運動和靜止的關系
區別：運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。
聯系：動中有靜，靜中有動。物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。
3.反對兩種錯誤傾向：①一是只承認相對靜止而否認運動--形而上學的不變論。②只承認絕對運動而否認相對靜止
--相對主義和詭辯論。
規律
1.規律的含義：所謂規律，就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
2.特征：規律的普遍性和客觀性：規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。規律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。
3.尊重客觀規律和發揮主觀能動性辯證關系原理（如何做到按規律辦事）
①規律的客觀性和普遍性要求我們尊重規律，必須按客觀規律辦事。
②在客觀規律面前，人并不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性認識和利用規律，改造客觀世界，造福人類。
③要把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。
意識的本質：從起源來看，意識是物質世界長期發展的產物。從生理基礎來看，意識是人腦的特有的機能。從內容來看，意識是客觀存在的主觀映象。
意識的能動作用（微觀考點）
1.人能夠能動地認識世界
①意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創造性。
②意識活動具有主動性和創造性，是人能夠認識世界的重要條件。
2.人能夠能動地改造世界
①意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識促進事物的發展。
②意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。
物質和意識的辯證關系原理
1.物質的決定作用原理：物質決定意識，意識是物質的反映。這要求我們堅持一切從實際出發、實事求是。
2.意識能動的反作用原理：意識對物質具有能動的反作用，正確的意識對事物發展起促進作用，錯誤的意識對事物發展起著阻礙作用。這要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
一切從實際出發，實事求是
1.含義：我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
2.原因：①哲學依據：物質決定意識，規律的客觀性。
②重要性：是我們做好各種事情的基本要求。是無產階級政黨制定和執行正確的路線方針政策的前提和依據。
3.如何做到一切從實際出發，實事求是？
①要尊重物質運動的規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動的依據。
②要發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。
③要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把革命熱情同科學態度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀，因循守舊無所作為的思想。
第六課
求索真理的歷程（認識論）
1.實踐
概念：人們改造客觀世界的物質活動。（只有實踐才具有直接現實性。）
特點：
①客觀物質性；（實踐的主體、對象和手段都是客觀的。實踐的過程是物質相互作用的過程，這個過程和結果受客觀事物及其運動規律的制約，也具有客觀性。）
②主觀能動性；（實踐是人的有目的、有意識的活動，在改造自然獲取物質生活資料的實踐中，人創造出自然界中原本沒有的新的物質生活資料；在改造社會的過程中，人創造出新的社會結構和社會關系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。）
③社會歷史性。（離開他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的；在不同的歷史發展階段，事件的內容、形式、規模和水平是各不相同的。）
（人類基本的實踐活動有三種：改造自然的生產實踐，這是人類最基本的實踐活動；變革社會的實踐；探索世界規律的科學實驗活動。）
2.實踐和認識辯證關系的原理及方法論：
實踐是認識的基礎（實踐決定認識）：
①實踐是認識的來源（認識途徑有兩個：直接經驗和間接經驗；來源只有一個：實踐）
②實踐是認識發展的動力（微觀考點：①實踐不斷產生新問題、提出新要求；②實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，延伸了認識器官；③鍛煉和提高了人的認識能力，提高判斷和推理能力。）
③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準（實踐處于主觀和客觀的交匯點上，能夠把主觀認識與實踐產生的結果加以對照。）
④實踐是認識的目的和歸宿。
方法論：要求我們堅持實踐第一的觀點。
認識對實踐有反作用，正確的認識能夠推動社會實踐的發展，錯誤的認識阻礙社會實踐的發展。
方法論：我們要樹立正確的思想認識，堅持理論與實踐相結合。
4.真理
真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
真理的客觀性原理：真理最基本的屬性是客觀性，要求我們堅持在真理面前人人平等。
真理是具體的、有條件的，要求我們隨著條件的變化而豐富和發展真理，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一；真理與謬誤往往是相伴而行的，要正確對待犯錯誤。
5.認識的過程
認識的反復性原理：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。（原因：①人們對客觀事物的認識要受到具體的實踐水平的限制；②要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制；③客觀事物是復雜多變的，其本質暴露和展現也有一個過程。）
認識的無限性原理：人類認識是無限發展的。追求真理是一個永無止境的過程。（原因：①認識對象是無限的變化著的物質世界；②作為認識主體的人類是世代延續的；③作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的。）
從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。
認識的反復性、無限性和上升性原理的方法論：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
第三單元
思想方法和創新意識（辯證法）
1.唯物辯證法
唯物辯證法的總特征：聯系和發展。
唯物辯證法的實質和核心：矛盾。
（3)辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。二者根本分歧：在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。
（4)
我們學習唯物辯證法的聯系、發展的觀點和對立統一，要深刻領會新發展理念，統籌推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設五位一體總布局，促進現代化建設各方面、各環節相協調。
聯系觀
1.聯系的普遍性
①含義：事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
②聯系的普遍性原理：聯系具有普遍性，要求用聯系的觀點看問題。（任何兩個事物之間存在聯系是有條件的）
2.聯系的客觀性原理：聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。（自在事物和人為事物的聯系都是客觀的。）方法論：
它要求我們要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
人們可以發揮主觀能動性，根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的具體的聯系。
3.聯系的多樣性原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。
方法論：注意分析和把握事物存在和發展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉移。
（注意：在現實生活中，人們容易看到直接的、表面的和眼前的聯系，忽視間接的、本質的和長遠的聯系，忽視聯系的中間環節。既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握內部條件，又要關注外部條件；既要認識有利條件，又要重視不利條件）
4.整體和部分的辯證關系（整體是事物的全局或發展的全過程，數量上是一；部分是局部和各個階段，數量上是多）
①整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能。要求我們樹立全局觀念，選擇最佳方案，實現整體的最優目標。
②整體是由部分構成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。
③整體與部分相互聯系，不可分割。
5.系統優化的方法：
①要著眼于事物的整體性；②遵循系統內部結構的有序性；③注意系統內部結構的優化趨向；④用綜合的思維方式來認識事物。
發展觀
1.發展的普遍性原理：發展具有普遍性（世界是永恒發展的），要求用發展的眼光看問題。
2.發展的實質：發展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。要求我們樹立創新意識，促進事物的發展。
3.發展的趨勢原理：事物發展的前途是光明的，道路是曲折的。（或：事物的發展使前進性與曲折性的統一。）
方法論：①要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。②要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。
新事物必然戰勝舊事物的原因：①新事物符合客觀規律、具有強大的生命力和遠大的發展前途；克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容，具有無可比擬的優越性。②在社會歷史領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。
新事物發展道路曲折的原因：新事物發展要經歷一個從小到大、由不完善到比較完善的過程，新事物不可避免地存在弱點和不完善的地方；人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
4.發展的狀態原理：量變與質變
①事物發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。這要求我們積極做好量的積累，為客觀事物質變創造條件。
②質變是量變的必然結果。這要求我們要抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。
③質變為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。發展是由量變到質變，又在質變基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。
5.事物發展的原因：內外因的辯證關系
原理：在分析事物發展的原因時，要著重抓住事物發展的內部矛盾（內因），又不忽視事物發展的外部矛盾（外因），我們在分析事物發展的原因時，要堅持內外因相結合的觀點。
矛盾觀
1.唯物辯證法的矛盾概念
矛盾的含義：簡言之矛盾就是對立統一，
同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。要求用一分為二的觀點看問題（或者說用對立統一的觀點看問題）
區別：
①矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提。二是矛盾雙方相互貫通。即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。
矛盾的同一性是有條件的，相對的。
②矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它是無條件的，絕對的。
聯系：
①同一性以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在與發展
②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在，事物同樣不能存在和發展。
方法論：矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。
2.矛盾的普遍性原理：矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。
方法論：要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
3.矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。（微觀：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。）方法論：要求我們具體問題具體分析。
具體問題具體分析（微觀考點）
①哲學依據：矛盾的特殊性。
②含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
③地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
④重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。具體問題具體分析是我們正確解決問題的關鍵。
4.矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關系：
原理：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系也就是矛盾的共性與個性、一般與個別的關系：（不是多數和少數、整體和部分的關系）
二者相互聯結：①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
二者在一定條件下相互轉化。
方法論：①矛盾的普遍性和特殊性的關系要求我們不斷實現共性和個性具體的歷史的統一。（一般意義）
②把馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合，建設中國特色社會主義。（現實意義）
（一般材料中有先試點后推廣這一類的說法，都體現了從特殊到普遍再到特殊的原理。）
5.主次矛盾的關系原理
①主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用。我們看問題、辦事情，要抓住重點，集中力量解決主要矛盾。
②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。要求我們學會統籌兼顧，恰當處理次要矛盾。
③要堅持兩點論和重點論的統一，反對形而上學的一點論和均衡論。
6.矛盾的主次方面辯證關系原理：
①矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求我們看問題既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。
②矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉化。把握主流的同時，又不能忽視支流。
③要堅持兩點論和重點論的統一，反對形而上學的一點論和均衡論。
如何區分主次矛盾和矛盾的主次方面：①主要矛盾是在復雜事物、復雜矛盾中，數量有多個；矛盾主要方面是指在一個矛盾中，數量只有兩個。②主次矛盾的關鍵詞：抓重點、關鍵、中心、突破口；矛盾主次方面的關鍵詞：主流和支流、性質、利弊、大局、主體等。③主次矛盾一般是解決問題，矛盾的主次方面一般是分析問題。
7.堅持兩點論和重點論相統一原理及方法論
（1）哲學依據：主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理。
兩點論：就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；
在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
重點論：就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾。
在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
兩點論和重點論的聯系：兩點是有重點的兩點；重點是兩點中的重點；兩點論是有重點的兩點論，不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，不是一點論。
方法論：我們要堅持兩點論和重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。
注：矛盾分析法是認識事物的根本方法。主要有五大方法：對立統一（矛盾基本屬性），一分為二（矛盾普遍性），具體問題具體分析（矛盾特殊性），共性與個性（普遍性與特殊性辯證關系），兩點論與重點論。
創新觀
1.辯證否定觀
辯證否定觀原理：①辯證的否定，是事物自身的否定。②辯證的否定，是事物聯系、發展的環節。③辯證否定的實質是“揚棄”。
方法論：①要求我們樹立創新意識（不唯上，不唯書，只唯實）。②要求我們要有革命批判的精神，解放思想，實事求是，與時俱進。
2.辯證法的革命批判精神
辯證法在對現存事物的可定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創新的。
3.為什么創新
理論依據：①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識。②辯證法的革命精神和批判性思維要求我們樹立創新意識。③事物發展的普遍性和發展的實質要求我們樹立創新意識。
創新的作用
①創新推動生產力的發展。（生產力三要素：勞動者、勞動工具、勞動對象）
②創新推動生產關系和社會制度的變革。（生產關系三要素：所有制、分配制、生產過程中人與人的社會關系）
③創新推動人類思維方式和文化的發展。
④創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創新是時代的引擎，是社會發展的動力。
怎樣創新
①辯證法的革命批判精神和創新意識密切相連。創新是對既有理論與實踐的突破,要創新就要有批判和發展。
②辯證法的革命批判精神和創新意識要求我們：關注變化發展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
第四單元
認識社會和價值選擇（辯證唯物主義）
第十一課
尋覓社會的真諦（社會歷史觀）
一、社會存在與社會意識（社會歷史的本原）
1.社會存在和社會意識的含義
社會存在：社會生活的物質方面，它最主要最根本的內容是物質資料的生產方式（=生產力+生產關系）。物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎。
社會意識：社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現象的總稱。
2.社會存在和社會意識的辨證關系原理：
社會存在決定社會意識。社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質決定社會意識的性質；社會存在的變化決定社會意識的變化。
社會意識具有相對獨立性。①社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展；②社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發展；先進的社會意識促進社會的發展。方法論：要樹立正確的社會意識。
二、社會基本矛盾運動及其規律（社會歷史發展的動力）
1.生產力和生產關系的矛盾運動
生產力決定生產關系。生產力狀況決定生產關系的性質，生產力的變化，遲早會引起生產關系的變革；
生產關系反作用于生產力。當生產關系適合生產力狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。
規律：生產關系一定要適合生產力狀況。
2.經濟基礎與上層建筑的矛盾運動
經濟基礎決定上層建筑。
上層建筑反作用于經濟基礎。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它阻礙經濟基礎的發展和變革。
規律：上層建筑一定要適應經濟基礎狀況。
生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產關系一定要適應生產力狀況的規律、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律是支配人類社會發展的普遍規律。
三、社會歷史發展的總趨勢
1.社會歷史發展的總趨勢，是前進的、上升的；發展的過程，是曲折的。社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。
在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。
社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾。但是這一矛盾是非對抗性的，它只能通過社會主義的自我完善和發展加以解決。改革是社會主義的自我完善和發展；是推進中國特色社會主義發展的強大動力。（熱點，常考）
改革是解放生產力，改革也是發展生產力。改革是一個國家、一個民族的生存發展指導。我們用改革的辦法解決了黨和國家事業發展中的一系列問題。同時，在認識世界和改造世界的過程中，舊的問題解決了，新的問題又會產生，制度總是需要不斷完善，因而改革既不可能一蹴而就、也不可能一勞永逸。
現階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。
四、社會歷史的主體：人民群眾
1.人民群眾的概念：一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。
2.人民群眾是歷史的創造者：
原理：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者：①人民群眾是社會物質財富的創造者；②人民群眾是社會精
神財富的創造者；③人民群眾是社會變革的決定力量。
方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。
3.群眾觀點：相信群眾，服務群眾，對人民負責，向人民學習。
要求：堅持立黨為公，執政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發點。
4.群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（地位：它是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。）
堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；它是成功建設中國特色社會主義的重要保證。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。堅持群眾路線，堅持人民是決定我們前途命運的根本力量，就要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，就要保持黨同人民群眾的血肉聯系，叫真正讓人民來評判我們的工作。
第十二課
實現人生的價值（人生價值觀）
一、價值觀
1.價值的含義：一事物所具有的能夠滿足主體所需要的屬性和功能，具有高度的概括性和普遍性。
2.價值觀的含義：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。
3.價值觀的導向作用原理
價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價，價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。另一方面，價值觀影響人們改造客觀世界的活動，影響人們的行為選擇。
價值觀對人生的重要向導。
方法論：我們要樹立正確的價值觀。
二、價值判斷和價值選擇
1.價值判斷和價值選擇的特點
價值判斷和價值選擇的社會歷史性。（價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。）
價值判斷和價值選擇的主體差異性。
①社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。
②（角度不同）不同的人對同一事物、同一問題可能會作出不同的價值判斷和價值選擇。③人們站在不同的立場，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。我們要把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
2.如何做出正確的價值判斷和價值選擇（兩大標準）
必須自覺遵循社會發展的客觀規律。
要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
三、人生價值
1.人生價值的含義
人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和貢獻。人既是價值的創造者，又是價值的享受者。個人在奉獻社會的同時，得到社會的尊重和滿足。
評價一個人的價值，主要看他的貢獻；最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。
2.如何創造和實現人生的價值
在勞動和奉獻中創造價值（根本途徑）是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的必由之路。
在個人與社會的統一中實現價值（客觀基礎）
①社會提供的客觀條件，是實現人生價值的基礎。即人的價值，只能在社會中實現；②個人和社會是統一的。
社會發展是個人發展的基礎；社會發展也離不開個人的發展，所以，只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能實現自己的價值。③正確認識和追求個性發展。
在砥礪自我中走向成功（主觀條件）
①實現人生的價值，需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；②需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；③需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。
四、堅定理想
鑄就輝煌（綜合探究）
理想信念體現了人們對美好生活的向往和追求，它是人生的奮斗目標，也是推動人們前進的強大動力。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，應該成為我們的政治靈魂和精神支柱。
實現中華民族偉大復興的中國夢，必須走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量；必須進行偉大斗爭，建設偉大工程，推進偉大事業；必須緊緊依靠人民，不斷為人民造福。
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