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政治：2010-2011學年下學期高二哲學期末復習資料——認識論知識總結
一、實踐和認識
（一）實踐
1.實踐的含義
實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。它有兩層基本含義：
①是一種物質性活動（實踐都是以人為主體、以客觀事物為對象）。
②是一種直接現實性活動（它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在）。
（ 這兩個方面正是實踐活動與認識活動的根本區別）。
Δ實踐是人們認識和改造主客觀世界的一切活動（判斷）。
Δ比較：實踐與物質
A.區別
①從含義上看：▲實踐：含義略。是主觀見之于客觀的人類活動；▲物質：含義略。可以離開人的意識而獨立存在。
②從特征上看：▲實踐：客觀性、能動性、社會性、歷史性；▲物質：客觀實在性、可知性。
③從相對應的概念上看：▲實踐：相對于“認識”而言，屬于認識論范疇；▲物質：相對于“意識”而言，屬于唯物論范疇。
④在馬克思哲學中的地位：▲實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點；▲物質概念是馬克思哲學大廈的基石。
B.聯系
①馬哲的物質觀是其實踐觀的前提和基礎；②實踐是客觀的物質性的活動。
2.實踐的基本特征
①實踐具有客觀物質性
第一、是由實踐的構成要素的客觀性決定的。（實踐的基本要素：主體、手段、對象是客觀的）。
第二、實踐的過程及結果受客觀事物及其運動規律的制約，也是客觀的。
△堅持實踐的客觀物質性就在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。
②實踐具有主觀能動性
實踐具有目的性、計劃性、選擇性、創造性。（實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。）
▲盲目的實踐是沒有認識指導的實踐（判斷）；
△堅持實踐的主觀能動性就在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。
△（閱讀：實踐的客觀物質性和主觀能動性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質性的制約。）
③實踐具有社會歷史性
△社會性：不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關系中的人的活動。
△歷史性：實踐活動是歷史的發展著的。不同歷史發展階段，人類實踐的內容、形式、規模和水平各不相同。
▲實踐既是客觀性的活動，又是主觀性的活動（判斷）；▲實踐既是客觀性的活動，又是有意識、有目的能動性的活動（判斷）
▲實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的（判斷）；▲實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的（判斷）。
△（閱讀；實踐的三個基本特征是相互聯系不可分割的。三者的統一體現了在實踐問題上的唯物主義和辯證法和統一，體現了在辯證唯物主義認識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。）
3．實踐的基本形式
①改造自然的生產實踐（生產斗爭、生產勞動）（最基本）；②變革社會的實踐；③科學實驗活動。
▲社會實踐≠變革社會的實踐（處理社會關系的實踐）；▲社會實踐=實踐。
▲這里講實踐的基本形式，而不是具體形式。實踐的具體形式是豐富多彩的。▲這里講實踐的基本形式，而不是所有形式。其它形式→如：教育活動；藝術活動等。
△處理社會關系的實踐是人類最基本的實踐活動（判斷）。
（二）認識（了解）
1.含義：認識是主體對客體的能動反映。
Δ認識是人腦對客觀事物的正確反映（判斷）。
2.層次：▲感性認識：對事物現象的認識；▲理性認識：對事物本質和規律的認識。
Δ認識（意識）：①從性質上看：▲正確的認識（正確的思想意識）；▲ 錯誤的認識（錯誤的思想意識）。
②從程度上看：▲感性認識； ▲理性認識。
③從個人獲得的途徑上看：▲直接經驗（親身參與實踐活動而獲得的）；▲間接經驗（通過知識的學習和傳遞而獲得的）。
Δ認識既源于直接經驗，也源于間接經驗(判斷)。
Δ意識→知、情、意
3.形成過程：
（三）實踐與認識的辨證關系
1．實踐決定認識（實踐是認識的基礎）
①實踐是認識的來源。
認識是在實踐中主體和客體的相互作用中產生的。第一，認識是適應實踐的需要而產生的；第二，認識是在變革對象的實踐中而產生的（閱讀P44）
▲實踐是認識的重要來源（判斷）；▲ 實踐是認識的唯一來源（判斷）。
△比較：“意識源于物質”和“認識源于實踐”→a.“意識源于物質”主要指意識反映的內容源于物質世界；b.“認識源于實踐”指認識形成于實踐中；c.兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質的反映必須通過實踐才能實現，因此兩者又是相通的。
△比較：“認識的來源”和“獲得認識的途徑”
a.認識來源于實踐；b.直接經驗和間接經驗是獲得認識的兩種途徑。（直接經驗是通過親身參與實踐而獲得的，間接經驗是通過知識的學習和傳遞而獲得的。）（兩者的劃分是相對的，在我為直接經驗，在別人就是間接經驗，因此二者歸根到底都來源于實踐。）（直接經驗不一定就比間接經驗更可靠，兩者都需要接受實踐的檢驗。而要真正消化和理解間接經驗也必須通過實踐，不能止于紙上談兵。）
②實踐是認識發展的動力。
第一、實踐不斷提出新問題；第二、實踐提供日益完備的認識工具；第三、實踐提高了人的認識能力（改造主觀世界）。
△實踐是認識發展的根本動力，但不是唯一動力。
③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
第一，認識本身無法成為判斷標準；第二，客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它；第三，實踐是主觀見之于客觀的活動，只有實踐能夠把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照。通過實踐，人們把觀念中的存在變為現實的存在，兩者對照，從而判斷主觀認識與客觀事物是否相符。
△成功的實踐檢驗正確的認識，失敗的實踐檢驗錯誤的認識（判斷）。
④實踐是認識的目的與歸宿
改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。
▲認識的根本目的是經由感性認識上升到理性認識（透過現象看本質）（判斷）；▲認識的根本任務是指導實踐（判斷）。
Δ實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本觀點；辯證唯物主義認識論是能動的革命的反映論。
Δ馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是檢驗認識真理性的標準（判斷）。
2．認識對實踐有反作用
正確的認識對實踐起積極的促進作用，錯誤的認識對實踐起消極的阻礙作用。（正確的認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用）
△（閱讀：實踐的決定作用和認識的指導作用的辯證關系→兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定作用是第一位的。承認實踐的決定作用是堅持唯物論思想，承認認識的反作用是堅持辯證法思想。）
△真理之所以是真理，是因為它對事物的發展起積極作用（錯誤）。（顛倒因果關系）
二、認識發展的根本規律
（一）真理是絕對性和相對性的統一
1.真理的含義
真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
2.真理的絕對性
①真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。
第一、真理是客觀的，是因為其反映的內容即客觀事物及其規律不依賴于人的意識。
第二、真理是客觀的，是因為檢驗真理的唯一標準即實踐本身也是客觀物質性的活動。
△有用的就是真理嗎？
a.真理作為正確認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的。
b.“有用”的不一定是真理， “有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性，是錯誤的。
②真理的唯一性（一元性）
a.對同一個確定的對象，只能有一個真理。
b.真理面前人人平等(它不因權力、地位而改變)。
△（課外閱讀：真理的客觀性決定真理的唯一性。真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認識是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來面目相一致。而對于同一個確定的客觀事物，其本來面目只有一個，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個。這本來是一個常識，但正如童話《皇帝的新衣》所寓：我們往往因為對權力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判斷真理的標準。）
△對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個（錯誤）。
3.真理的相對性
①真理是有條件的
任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
（閱讀:這里的條件和范圍是從空間上講的，即任何真理都只是對物質世界的某一領域、某一層面的正確認識。）
②真理是具體的
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一，離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。
△（閱讀：這里的特定過程是從時間上講的，即任何真理都只是對事物發展過程中某一特定歷史階段的正確認識。）
3.方法論要求
△真理是絕對性和相對性的統一要求我們在實踐中堅持和發展真理。
△真理的絕對性（客觀性和一元性）要求我們堅持真理。
△真理的相對性（條件性和具體性）要求我們發展真理。
（二）認識的發展（在實踐中追求和發展真理）
1.認識具有反復性
①認識的主體受主、客觀條件的限制（人們對客觀事物的認識要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理因素等條件的限制）。
②認識的客體的本質的暴露有一個過程（客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程）。
因此，對某一事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
2.認識具有無限性
①認識的對象（客體）即物質世界是無限變化的。
②認識的主體即人類是世代延續的。
③認識的基礎即實踐是無限發展的。
因此，人類認識是無限發展的。追求真理是一個永無止境的過程。
3.認識的反復性和無限性表明
追求真理的過程，是一個從實踐到認識、從認識到實踐的波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。我們既要在實踐中認識和發現真理，又要在實踐中檢驗和發展真理。
△認識的反復性表明，追求真理是一個永無止境的過程（判斷）。
△人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界（判斷）。
三、【綜合探究】求真務實 與時俱進(涉及唯物論部分、辯證法部分)
1.黨的思想路線
（1）理論基礎
世界的物質統一性原理是馬哲的基本觀點，也是黨的思想路線的理論基礎。
△黨的思想路線的哲學依據（世界觀依據）
物質決定意識 一切從實際出發
物質和意識的辨證關系；實踐與認識的辨證關系。 理論聯系實際
物質和意識的辨證關系；事物是運動變化發展的；實踐決定認識，認識具有反復性和無限性。 解放思想，與時俱進
物質和意識的辨證關系；客觀規律性與主觀能動性的辨證關系。 實事求是
實踐決定認識，認識具有反復性和無限性。物質與意識的辨證關系； 在實踐中檢驗和發展真理
客觀規律與主觀能動性的辨證關系；實踐與認識的辨證關系。 求真務實
（2）基本內容
一切從實際出發，理論聯系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發展真理。（注意順序）
（3）重要地位
是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據。
△我黨制定路線、方針和政策的客觀依據是我國國情。
2.一切從實際出發、實事求是與解放思想、與時俱進是統一的
①解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提；②實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。
3.求真務實（理解）
（1）含義
△“求真”側重于認識世界，體現的是科學性的品格，著力于揭示世界的本質和規律。
△“務實”側重于改造世界，體現的是實踐性的品格，通過認識指導實踐，使世界變得更加美好。
（2）地位：求真務實是黨的思想路線的核心內容。
求真務實不但涵蓋了黨的思想路線的“科學”精神，而且發展了其“實踐”精神。
△解放思想與實事求是
聯系：①解放思想與實事求是是統一的，二者都要求主觀符合客觀，從實際出發去發現規律、按照規律辦事。
②解放思想是實事求是的內在要求，是達到實事求是的重要條件；實事求是是解放思想的前提目的，二者是統一的，沒有實事求是的精神，思想就不能解放，不解放思想，思想就不能適應變化了的情況，也談不上實事求是。
③解放思想，實事求是是馬列主義、毛澤東思想的精髓。二者都是我們的黨永葆生機的法寶。
區別：①二者含義不同；②二者強調的側重點不同，解放思想側重于強調發揮人的主觀能動性，實事求是側重于強調尊重規律性，按規律辦事。
【認識論部分總結】
1. 主要原理
（1）實踐與認識的辯證關系
①實踐決定認識（實踐是認識的基礎）。第一，實踐是認識的來源；第二，實踐是認識發展的動力；第三，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；第四，實踐是認識的目的與歸宿
②認識對實踐有反作用。正確的認識對實踐起積極的促進作用，錯誤的認識對實踐起消極的阻礙作用。（正確的認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用）。
（2）認識發展的根本規律
認識具有反復性和無限性，要在實踐中檢驗和發展真理。
△認識過程的兩次飛躍→①第一次飛躍：由感性認識到理性認識的飛躍（由實踐到認識）（認識的根本任務）；②第二次飛躍：由理性認識到實踐的飛躍（由認識到實踐）（認識的根本目的）。
2.常用哲理（世界觀+方法論）
（1）實踐是認識的基礎→我們必須立足實踐，重視調查研究。
（2）認識對實踐有反作用，正確的認識對實踐起積極的推動作用（正確的認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用）→要求我們樹立正確的認識（或重視科學理論的指導作用）。
（3）真理是具體的有條件的，真理與謬誤往往相伴而行→在探索真理的過程中，要正確對待錯誤。
（4）實踐決定認識，認識具有反復性和無限性→這要求我們與時俱進，開拓創新，不斷在實踐中追求和發展真理。
3.唯物論和認識論兩部分內容的聯系（了解）
①堅持實踐決定認識，正是遵循“從物到感覺和思想”的認識路線，即“物到感覺”是經由實踐來完成的。
②堅持認識反作用于實踐，正是承認意識對物質有能動作用，即認識通過指導實踐去改變客觀事物。

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