資源簡介

(共71張PPT)
有人說：
《文化生活》既沒生活，又沒文化。
文化之說，眾說紛紜，以至有人曾感慨：“在這個世界上，沒有別的東西比文化更難捉摸。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡；我們不能敘述它，因為它沒有固定形狀。我們想用字來規范它的意義，這正像要把空氣抓在手里似的，當我們去尋找文化時，它除了不在我們手里之外，它無所不在。”
如余秋雨所說，在文化面前，沒有老師。
仿佛什么現象都可以歸之為文化，什么問題又都可以歸因于文化、歸咎于文化。于是，就有一種說法：文化是個框，什么都能往里裝。甚至，文化不僅是個框，而且是個根，什么答案都能出。成也文化，敗也文化。
《文化生活》是高中思想政治課程中增設的必修模塊，與《經濟生活》《政治生活》《生活與哲學》共同構成高中思想政治課的必修內容。
《文化生活》以學生置身其中的文化生活為依托，引導學生了解當前生活中的各種文化現象，獲得參與文化活動的基本知識和能力，包括如何進行文化賞析、提高文化修養等，進而確立馬克思主義的文化觀和價值觀等。
　　
開設的必要性：第一，時代發展的需要：文化在社會生活中的地位越來越重要；第二，文化競爭的需要：日趨激烈的文化競爭需要加強文化建設和維護文化安全；第三，建設社會主義和諧社會需要：建設社會主義和諧社會需要加強文化建設；第四，促進學生全面發展的需要：學生面臨復雜的文化環境，應該學會選擇
文化生活教學目的總結為一句話：提高學生的文化素質，培養學生的民族精神。
以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，幫助學生認識中國共產黨始終代表中國先進文化的前進方向，認同面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化；懂得文化傳承、文化交融和文化創新的意義，大力弘揚中華民族精神；正確對待各種文化現象，辨識落后文化，抵制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動，投身于社會主義精神文明建設，不斷追求更高的思想道德目標。
教材的整體結構（形散神聚，雜而不亂）
第一單元 是什么：把握文化的一般意義
文化定位：人與社會
第二單元 為什么：文化自身發展的一般過程
文化理解：時間空間
第三單元 怎么看：把握文化的核心價值
文化認同：中華文化
第四單元 怎么辦：文化建設的基本要求
文化選擇 ：文化生活
【本單元地位】
本單元為教材的第一單元，是整本教材的緒論與總論，主要為學生閱讀提供基礎性的認識。通過本單元的學習，學生可以通過自己的生活體驗，形成對文化的基本認識。只有以此為基礎，才能引導學生形成正確的文化觀，以正確的態度看待中華民族的文化傳統，正確認識中華民族文化的傳承與創新，自學接受先進文化的熏陶與指引。
【本單元知識結構 】
本單元依據新課程標準的要求分為二課：
第一課——文化與社會
第二課——文化對人的影響
本單元主要介紹“文化”的內涵和作用。按照“從社會發展看文化”和“從人的發展看文化”兩條主線，呈現上述內容。作為兩條認識線索的結論“文化在綜合國力中的地位和作用越來越突出”具有雙重功能。一方面，是對文化的內涵與作用的基本認識與現實的社會生活的結合，體現生活邏輯，便于學生理解；另一方面，這一部分內容還承載著情感、態度和價值觀教育的任務。是學生思想觀念培養的重要內容。
【教學建議】
1、指導思想：體現課程改革和教學方式轉變的要求，遵循新課程標準，突出新課標的地位，兼顧教材，以提高教學效率為中心，以理論邏輯為線索，落實構建以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊改革方案，從生活出發而不是從理念出發，把知識的學習與能力的培養、情感態度價值觀的形成融為一體，以培養學生的學習能力為目標，結合學生的具體特點靈活操作。
2、操作建議：
（1）將本單元的三課書作為一個整體來進行教學，將綜合探究活動貫穿于主體內容的教學過程中。遵循認識的規律，由形象到抽象，由感性認識到理性認識。
（2）結合學生的實際，引導學生關注生活，學會在生動的事例中詮釋理論性較強的內容。
（3）處理好課標與課本的關系，對知識點的講解要“拿得起、放得下”，在結合實際講解的同時注重用好課本的事例和思考題。
3、知識點非常淺，學生看書看得懂，老師沒必要講得太多，無需“深挖洞，廣積糧”。
對“概念性”東西，只要淺層面照書提一下，也不要深挖掘。
這個時候，老師要不斷增加些課外文化知識,來提高學生的文化素養,提高學生文化的興趣。
正象我們在國家級培訓時，老師們提到：《文化生活》好學又好教。
好學又好教，是試驗區的反映。據反映：樂學、好教、易考。這就對了，這正是我們的追求。但，困惑之處，也是閃光之處。無庸諱言，老師的困惑在于：如何把握知識點。從理論意義上看，似乎沒有知識點。其實不然。
就教學而言，關注過程；就評價而言，注重基本觀點、基本事實。
理論原理不重要，原理的推導和論證更不重要，本來就無成論，何必自尋煩惱，切忌深挖洞。概而言之：該背的背，該講的講，該放開的就放開。
中國文化里有五行之說，又有很多用“五”象征的吉祥意義，“福娃”的原型和頭飾蘊含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯系，應用了中國傳統藝術的表現方式，展現了燦爛的中華文化。
五環是奧運會的象征，“五福娃”的色彩與奧林匹克五環一一對應，在全世界也具有極強的可視性和親和力，充分體現了奧運文化。
“五福娃”的設計以最富有中國特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛的兒童作為標準化造型的基型、以外來的奧運圣火作為吉祥物的“老大”、以五個形象組合成一組吉祥物，這都體現出高貴典雅的東方文化與活力四射的現代奧運的完美融合。
其設計既體現了奧運文化的精神，又濃聚了中華文化的風格。
過渡：從奧運吉祥物“福娃”設計所體現的文化理念，可以看出，“文化”是一個我們十分熟悉、非常親近的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內涵。有人認為文化是知識，有人認為文化是藝術。那么，究竟什么是“文化”？
文化現象:無時不有
（一）文化“萬花筒”
校園文化
社區文化
企業文化
網絡文化
文化現象:無處不在
文化現象:豐富多彩
文化生活:各具特色
斗牛文化
穆斯林文化
好萊塢文化
文化多樣性的表現
（一）文化“萬花筒”
1、發展：文化無時不在
2、范圍：文化無處不在（豐富多彩）
3、比較：文化各具特色
探究共享
1、你能說說自己參加學校和社區文化活動的感受嗎？
2、什么是文化？
（二）文化是什么
1、文化是一種精神現象
相對于政治、經濟而言
2、文化是一種社會現象
（1）人類社會特有的現象
（2）來源于人類實踐
人類通過實踐創造文化
個人通過實踐培養文化素養
3.文化傳承離不開物質載體
文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。
（1）文化是一種精神現象（不是經濟現象、政治現象）
這里要解釋一下“意識形態”
（2）文化是一種社會現象（不是自然現象）
①展示圖片：提問我們學校的樹、石頭是文化嗎？將樹、石頭拍攝成藝術作品能稱得上文化嗎？兩者有什么區別？
②你能否用教材插圖，再進行補充，嘗試描述人類文化創造和演進的歷程
◇探究點撥：
①樹、石頭本身不能稱之為文化。將樹、石頭拍攝成藝術作品則屬于文化。兩者的區別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經過人的實踐活動，經過人的勞動，滲透了人的精神活動，成為人的精神活動的產品，因而成為文化。
（情境導入）多媒體展示：月亮
一個小孩子看到月亮，可能會形象化地把它同日常生活中的某些東西，如盤子和鏡子等具體的事物聯系起來，“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”
而一個遠離家鄉的人看到月亮時，會更有人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”，或者是“舉頭望明月，低頭思故鄉”，抒發自己的離情別緒。
月亮對于農民來說，中秋圓月代表團圓、豐收和圓滿；
天文學家眼中的月亮，只是一個普通的天體而已。
〈合作探究〉①人的文化素養是怎樣形成的？
②人的文化素養怎樣表現出來？
③人的精神活動與物質載體有什么關系？
①文化素養的形成，離不開生活、實踐和教育。每個人所具有的文化素養．不是天生的，也不是在后天自發形成的。而是通過對社會生活的體驗．特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養出來的。人們在社會實踐中創造和發展文化．也在社會生活中獲得和享用文化。
②人們的精神活動離不開物質活動。人們的文化素養總是通過他在日常生活中的言行、在社會實踐活動中的表現等體現出來。這樣，我們通過觀察人們的社會行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。
③社會文化和精神產品離不開物質載體。一個時代的文化和精神產品，往往是這一時代社會發展軌跡的反映。一個時代的文化，必然表現在這一時代的文學作品、影視作品，甚至表現在這一時代的雕塑、建筑、時裝等各種文化藝術形式中。而這些文化藝術形式的發展。也記載著社會的發展和變遷。因此．我們閱讀書籍，欣賞藝術品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現實中的文化，認識文化的傳承和發展。
《游子吟 》（孟郊）慈母手中線， 游子身上衣； 臨行密密縫 ，意恐遲遲歸 ；誰言寸草心， 報得三春暉 。
播放歌曲《懂你》
你靜靜的離去 一步一步孤獨的背影 多想伴著你,告訴你我其實多么的愛你 花靜靜的綻放 在我忽然想你的夜里 多想告訴你,其實你一直都是我的奇跡 一年一年,風霜遮蓋了笑臉 你寂寞的心有誰還能夠體會 是不是春花秋月無情 春去秋來,你的愛已無聲 把愛全給了我,把世界給了我 從此不知你心中苦與樂
……　　　　　　　　　　　文化、藝術等屬于文化， 它會給人以巨大的力量。過渡（三）文化的力量　　　　　
（三）文化的力量
1、文化的外延
2、文化的實質：社會精神力量
（1）對個人成長的影響
靜態：形式、現象
動態：過程
（2）對社會發展的影響
精神力量轉化為物質力量
（豐富）
(具有雙重性)
第一課文化與社會
(二)文化與經濟、政治
2007年俄羅斯中國文化年。
在繁榮我國人民文化生活的同時，產生了巨大的經濟和政治影響。究竟文化與經濟、政治之間有什么關系？今天我們共同探究《文化與經濟、政治》
（一）相互影響：在經濟的基礎上
1、社會生活的三個基本領域
請學生列舉出社會生活中有關經濟、政治、文化的活動？
經濟是基礎；
政治是經濟的集中表現；
文化是經濟和政治的反映。
經 濟
文化
政治
　　　　　同一首歌．走進東方好萊塢
請學生結合社會現實生活，列舉事例說明經濟、政治、文化之間的關系？
【超女品牌】 價值超過20億元 文化藍皮書中對去年“超級女聲”現象進行了深入研究，并初步估計，“超女”產業鏈條中各環節的參與者所獲得的直接經濟回報累積已超過7.6億元，按照上下游產業鏈間倍乘的經濟規律分析，“超女”對社會經濟總貢獻將達幾十億元，其品牌的商業價值也將超過20億元。 藍皮書認為，從營利模式上看，“超女”改變了以往電視臺以廣告收入為主要來源的營利結構，將電視、電臺、報紙、雜志等媒體充分融合，并充分運用手機、網絡等新媒體，創新了傳統電視的營利手段，使“超女”的影響力輻射至全國。
（一）相互影響：在經濟的基礎上
1、文化與經濟、政治的關系
經濟發展了，文化也就隨之發展？
（2）一定的經濟和政治決定一定的文化。
（3）一定的文化反作用于一定的經濟和政治。
（4）文化的作用要具體分析
先進、健康文化：
落后、腐朽文化：
促進
阻礙
探究共享
（1）文化是經濟和政治的反映。
過渡：在日常生活中，我們不僅可以感受到文化與經濟、政治之間的相互影響。而且可以感受到它們之間存在著相互交融的特點，并且日益顯著。
《大長今》主題曲：《希望 》看天空飄的云還有夢 \看生命回家路路長漫漫 \看陰天的歲月階咴皆 br>遠方的回憶的你的微笑 \天黑路茫茫心中的彷徨 \沒猶豫的方向 \希望的翅膀一天終張開 \飛翔天上
南京電視臺率先從湖南衛視買下了<<大長今>>的播映權,并在播出的前一星期,在電臺推出"相約長今"節目,且特別制作"長今有約"配合相關的美食、服裝企業做宣傳。這樣全方位、立體式的宣傳轟炸在南京還屬于首次. 在江蘇移動彩鈴網站上，不同版本的在江蘇移動彩鈴網站上，不同版本的《大長今>>主題曲“希望”累計下載量也已經突破3000次。
(二)相互交融：在時代發展的進程中
1、文化與經濟相互交融
(1)在經濟發展中，科學技術的作用越來越重要。
(2)為推動經濟建設，發展教育事業、培養各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。
(3)文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出。
2、文化與政治相互交融
<1>文化與民主政治相互交融，影響政治文明的發展
A、中國特色社會主義文化為政治文明建設提供思想保證和智力支持
B、文化素質影響公民政治權利的行使
例：辨析“在我國，受教育程度越高的公民，享有的公民權利越多“
(1)我國法律規定，公民在法律面前一律平等，因此，公民受教育程度的高低不應影響公民享有權利的多少。
(2)在實際生活中，公民受教育的程度會影響其實際享有權利的范圍或程度，因此，提高公民的受教育水平，是公民更充分地享有廣泛權利的重要途徑。
<2>文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內容
A、反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容。
B、目前世界正在進行空前規模的”文化戰爭“
例：一些西方發達國家憑借強大的綜合國力、先進的科技手段和發達的文化傳播手段，鼓吹其價值觀念和生活方式，對發展中國家的民族傳統文化造成了嚴重沖擊。對此認識正確的是 A、既要開展不同文化間的交流，更要繼承和發揚我國民族傳統文化 B、對外開放的同時，還要堅決抵御國外敵對勢力對我國文化的侵略 C、世界正在走向一體化，文化間的滲透和交流是不可阻擋的趨勢 D、西方價值觀的傳播，不利于世界和平與發展
√
（三）文化在綜合國力的競爭中
1、文化成為綜合國力的重要標志
綜合國力（內容）
政治力
經濟力
文教力
外交力
資源力
國防力
實質
當代國際競爭的實質
綜合國力的較量
經濟力
科技力
科技力
是物質力量與精神力量的統一
2、發展先進文化，弘揚民族精神，增強綜合國力
與課本第22至25頁的綜合探究結合。（請學生課前準備好）
分組準備
1、調查身邊的同學，分析外來文化對當今中學生產生的影響。
2、收集有關資料，介紹外國在提高文化競爭力方面取得的成就。
3、運用有關資料，從物質和精神兩方面說明發展文化產業的意義。
4、結合課本知識，為我國提高文化競爭力提出有建設性的建議。
綜合探究：感受文化競爭力
課堂展示
形式不限，可以是圖片展、論文報告、專題講座，甚至是模擬記者招待會等。
活動環節
1、小組代表展示（每小組展示時間不超過10分鐘）
2、同學提問或點評（在每小組展示結束時進行）
3、同學評價（評出完成質量最佳的小組）
4、老師總結
綜合探究：感受文化競爭力
歡度圣誕節
中西方在傳統節日
上也有很大的不同
歡度春節
第二課文化對人的影響
一、感受文化的影響
一、文化影響面面觀
1、文化對人影響的來源
2、文化對人有哪些影響
來自于特定的文化環境,來自于各種形式的文化活動
獻哈達
合十禮
擁抱
你知道這些禮節的意義嗎
2.你還知道哪些不同民族的禮節
（1）文化影響人們的交往行為和交往方式
（2）文化影響人們的實踐活動，認識活動和思維方式
中國人一般不會立即打開禮物
中國人的名字是姓在前,名在后
中國人寫信封,
地址都是從大到小排列
美國人會立即打開禮物并表示感謝
歐洲人的名字一般是名在前,姓在后
歐洲人寫信封,
地址都是從小到大排列
互換禮物時
名字的寫法
寫信封
上述現象,有的屬于交往方式的差異,有的反映思維方式的
差異,有的既屬于交往方式的差異又反映思維方式的差異.你能
對此作出解釋嗎
（過渡）通過以上的探究學習，我們可以發現文化對的影響表現在方方面面。這種影響具有什么樣的特點呢？
2、潛移默化的影響
文化對人的影響一般不是有形的、強制
的，具有潛移默化的特點。
文化影響通過潛移默化的方式發生，又
是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的
結果。
因此，要積極參加健康向上的文化活動。
（1）你認為參加校運會是一種文化
體驗嗎？說說你的理由。
（2）結合你的體驗，談談某種文化
形式對你的影響
(三)深遠持久的影響
1、深遠持久是文化對人的影響特點之二。
倫敦唐人街的春節
宋楚瑜回鄉
文化素養的核心和標志是世界觀、人生觀和價值觀
3、深遠持久的影響
巴黎華人慶春節
倫敦歡慶中國年
南非春節舞獅樂
華盛頓唐人街
探究：為什么定居海外的華裔在一些
生活方式和習俗方面仍然保留中華民族
文化的影響？
播放歌曲《我的中國心》
河山只在我夢縈,祖國已多年未親近, 可是不管怎樣也改變不了我的中國心。 洋裝雖然穿在身,我心依然是中國心, 我的祖先早已把我的一切烙上中國印。 長江、長城、黃山、黃河在我心中重千斤, 不論何時,不論何地,心中一樣親。 流在心里的血,澎湃著中華的聲音, 就算生在他鄉也改變不了我的中國心。
2、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響。
合作探究：
理由
你曾經最感動的一件事：
你最喜歡的一首音樂：
你最愛看的一本書：
最令你回味無窮的電影(視)：
最讓你難忘的動畫片：
最令你鼓舞的名言佳句：
銘記著的·····
第二課:文化對人的影響
(二)、文化塑造人生
文化作品能影響一代人的成長1
1，你能否舉出三部在50-80年代風行全國的前蘇聯英雄主義小說？
參考答案：《鋼鐵是怎樣煉成的》，《卓婭和舒拉的故事》，《青年近衛軍》……
參考答案：《莫斯科郊外的晚上》，《喀秋莎》，《小路》，《三套車》……
2，你能否舉出三首在50-80年代風行全國的前蘇聯歌曲？
深夜花園里四處靜悄悄 只有風兒在輕輕唱 夜色多么好 心兒多爽朗 在這迷人的晚上 ---- 小河靜靜流微微泛波浪 水面映著銀色月光 一陣清風一陣歌聲 多么幽靜的晚上 --
我的心上人坐在我身旁 默默看著我不作聲 我想對你講 但又難為情 多少話兒留在心上 -- 長夜快過去天色蒙蒙亮 衷心祝福你好姑娘 但愿從今后 你我永不忘 莫斯科郊外的晚上 -- 但愿從今后 你我永不忘 莫斯科郊外的晚上
（一）文化豐富精神世界
1、優秀文化能夠豐富人的精神世界
（3）我國人民精神世界的主流
四個意識
三個主義
三種觀念
（2）參加健康有益的文化活動是對真善美的追求
你覺得參加社團組織和活動是浪費時間嗎？
（1）參加健康有益的文化活動是培養健全人格的途徑
積極向上
2004年12月，中共中央、國務院印發《2004-2010年全國紅色旅游發展規劃綱要》，表明黨和國家將大力發展紅色旅游事業。
紅色旅游是指以中國共產黨領導人民在革命戰爭時期形成的紀念地、標志物載體，以其所承載的革命歷史、事跡和精神為內涵，組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動。革命老區在戰爭年代為新中國的建立作出了巨大貢獻，留下許多革命歷史文化遺產，這是寶貴的精神財富，也是發展紅色旅游、推動經濟社會發展的重要資源。發展紅色旅游是一項經濟工程，更是文化工程、政治工程，是一項利黨利國利民的重大舉措。
討論：紅色旅游成為愛國主義的重要陣地，以紅色旅游帶動革命老區的發展。請從文化角度分析紅色旅游的重要意義。
（二）增強精神力量
1、優秀文化增強精神力量
感染力和感召力
2、中國共產黨始終代表中國先進文化的前進方向
震憾人心
增強精神力量
物質力量
《黃河大合唱》是冼星海最重要的和影響最大的一部代表作。作于1939年3月，并于1941年在蘇聯重新整理加工。這部作品由詩人光未然作詞，以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠流長的光榮歷史和中國人民堅強不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災難，廣闊地展現了抗日戰爭的壯麗圖景，并向全中國全世界發出了民族解放的戰斗警號，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。
“鐵人”王進喜
石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。石油工人干勁大，天大困難也不怕。”“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田。北風當電扇，大雪當炒面，天南海北來會戰，誓奪頭號大油田。”
“物質精神雙富有，才是真正的富有”。吳仁寶始終堅持以人為本，堅持一手抓經濟發展，一手抓以德依法治村，讓村民“既富口袋，又富腦袋”。他認為，農村精神文明建設要用中華民族的優秀文化傳統和道德教育農民，并結合時代要求不斷推陳出新。20世紀90年代，華西村成立了獨一無二的“精神文明開發公司”，吳仁寶親自編寫了“村歌”、“十富贊歌”、“十窮戒詞”，在全村開展“六愛”（愛黨愛國愛華西，愛親愛友愛自己）教育，尤其強調“孝悌之道”，全村尊老愛幼蔚然成風；90年代末，他創建了華西特色藝術團，被黨和國家領導人稱為“中國農村第一團”，如今觀看華西特色藝術團的演出已成了人們一道精神大餐。同時，他根據不同時期華西經濟社會發展的需要，先后在村里樹立了“八仙過海”、“三請諸葛亮”、“牛郎織女”、“孔子像”等雕塑，用傳統優秀文化教育村民。
目前，華西村里有書場、球場、溜冰場，有歌廳、舞廳、影劇院，各種文化娛樂設施配套齊全，村民的業余文化生活豐富多彩。長期以來，吳仁寶運用“精神文明開發公司”、“華西特色藝術團”、“華西之路展廊”等宣傳教育載體，對全村干部群眾進行“個人成長史、家庭變遷史、村廠發展史”和“富而思源、富而思進”等教育，使華西村人清醒認識到，華西之所以有今天的發展，源頭在于黨的領導好，黨的方針政策好。也使華西人明白“思源”是為了更好地“思進”，全村上下始終保持勤于開拓、勇于創新、不甘守舊、奮發進取的精神狀態。
1、人的發展和社會發展有何關系？
2、人的全面發展表現在哪些方面？
3、人的全面發展和文化有何關系？
（三）促進人的全面發展
1、社會發展與人的全面發展
2、人全面發展的表現
（1）關系：
相互結合、相互促進
（2）過程：
漸進性、長期性
思想道德素質
科學文化素質
健康素質
3、人的全面發展需要優秀文化
社會發展了，人也就能全面發展？(共22張PPT)
第三課 文化的多樣性與文化傳播
二、文化在交流中傳播
回浦中學：戴恭祥
絲綢之路是一條具有歷史意義的國際通道。通過這條古道，把古老的中國文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來，促進了東西方文明的交流。 絲綢之路是古往今來東西文化薈萃交流的地方，也是許多著名歷史人物（如張騫、玄奘、馬可波羅等）活動過的地方，留下了無數歷史遺跡和稀世文物。
民工潮
“民工潮”是傳播先進文化和現代城市文明的重要渠道。
終年風塵仆仆的“打工仔”、“打工妹”回到農村時，不僅帶回了打工的收入，更帶回了先進的文化和城市文明的生活方式和生活習慣，引導農民更加關注信息社會的動態，更加注重科技文化知識學習、子女教育培養、少生優育等，推動了中國農村社會由封閉型向開放型轉變，由農業文明向工業文明、政治文明的躍遷。
玄奘西行
《大唐西域記》
全書共記述了玄奘親身經歷的110國和得之傳聞的28國情況，書中對各國的記述繁簡不一，通常包括國名、地理形勢、幅員廣狹、都邑大小、歷時計算法、國王、族姓、宮室、農業、物產、貨幣、食物、衣飾、語言、文字、禮儀、兵刑、風俗、宗教信仰以及佛教圣跡、寺數、僧數、大小乘教的流行情況等內容。
孔子學院標識
孔子的學說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學說已走向了五大洲，各國80多所孔子學院的建立，正是孔子“四海之內皆兄弟”、“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現實實踐。
孔子學院是在借鑒國外有關機構推廣本民族語言經驗的基礎上，在海外設立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機構。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動中外文化的交流與融合，以建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。
除此以外，你還能列舉出哪些文化傳播的方式和途徑
絲綢之路、鄭和下西洋、徽商、晉商、印度古希臘商人等
貿易活動
我國歷史上的大規模人口遷徙、三峽移民、民工潮等
人口遷徙
教 育
各種形式的學習、互派留學生、 孔子學院等
互辦文化年、旅游 、親朋聚會、上網等
重要途徑
直接方式
一、文化傳播方式和途徑
人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及于此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
含義解析
山里
戴恭祥
杜鵑沒紅 杜鵑謝了
長滿老繭的門面
搖曳著一曲清幽月光
門聲吱呀
月亮偷走了
一掬清淚
還給山里一夜清涼
（二）、大眾傳媒：現代文化傳播的手段
傳媒的含義及發展階段
大眾傳媒的含義
大眾傳媒的重要作用
請同學們閱讀36-37頁自學，歸納出以下要點：
二、大眾傳媒：現代文化傳播的手段
傳媒的發展階段
口語
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大眾傳媒
大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
辯一辯：
大眾傳媒以其顯著的優點已成為文化傳播的主要手段，它必將取代其它傳媒手段。
探究活動
（三）、文化交流：做傳播中華文化的使者
學生活動：
結合P37頁的探究活動，
列舉：歷史上中外文化的交流使者
三、文化交流：做傳播中華文化的使者
做文化傳播的友好使者
張騫通西域
馬可波羅
鄭和下西洋
中美文化年
中法文化年
中俄文化年
新西蘭的中國人數量遠多于韓國人和日本人，所以當地人習慣上將東方面孔統稱為“亞洲人”。2004年，中國人開快車、隨意丟煙蒂或垃圾的現象引起了當地人的反感，媒體上連篇累牘地批評“亞洲人”舉止不雅。
　　這種評價讓韓國人坐不住了。當時，一些韓國人就組織起來，集體到大街上去撿煙蒂。他們還表示，雖然不是我們做的，雖然我們被冤枉了，但我們依然可以將垃圾清理干凈。
做文化傳播的文明使者
利用奧運契機，你將如何傳播中華優秀文化？
在玉環：
去北京：
踐行實踐
文化在交流中傳播
生活中的文化傳播
大眾傳媒：現代文化傳播的手段
文化交流：做傳播中華文化的使者
文化傳播的含義
文化傳播的方式
傳媒及其發展
大眾傳媒
歷史上的中外文化交流
做文化交流的友好使者
知識網絡
知識網絡
（1）古代商人通過絲綢之路把中國的四大發明傳送到亞洲、歐洲、非洲的一些國家。
（2）從明代開始，我國大量的華僑到東南亞一帶定居，帶去了先進的生產技術和文化知識，促進了南洋經濟和文化的發展。
（3）2005年，耶魯在復旦開設耶魯海外中心，派學生前來復旦聽課或實習。
（4）每年元旦，中央電視臺都現場轉播維也納新年音樂會。
（5）登陸http://www.，你可以查閱到大量有關中國傳統文化的知識。
請指出上述文化傳播的途徑和方式，以及所借助的傳媒。
知識應用
2003年10月至2004年7月，中國在法國成功地舉辦了中國文化年，2004年10月至2005年7月法國在中國舉辦法國文化年。
結合課本文化交流有關知識，回答這種互辦“文化年” 的意義。
同學們，世界文化多姿多彩，各具特色的文化相互交融，促進世界共同發展，我們既要做文化傳播的友好使者，更要做文化傳播的文明使者！
結束語
思想升華(共32張PPT)
林 敏
學會觀察：
《申奧宣傳片》里展示了哪些文化現象？
1、文化多樣性的表現形式
　宗教信仰
文化多樣性
　語言文字
　思想理論
　文學藝術
民居建筑、
風俗習慣
飲食，服飾
等
世界文化多姿多彩最典型的表現形式就是民族節日和文化遺產。
異彩紛呈 交相輝映
（一）透視文化多樣性
探究活動一：
從以上兩個節日中，你能感受到民族文化的哪些不同？
民族節日
西方傳統節日
圣誕節
復活節
感恩節
萬圣節
民族節日
民族節日是一個民族歷史文化的長期積淀。
慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達。
說一說：
我國哪些著名的文化古跡嗎？
我國在1985年加入《保護世界文化和自然遺產公約》，至今已經有30處文化和自然遺產被列入《世界遺產名錄》，成為繼意大利、西班牙之后的第三遺產大國。其中文化遺產19處、自然遺產4處、文化和自然雙重遺產4處。
世界文化遺產
對于這些面臨失傳的古老民族文化，有人反對進行搶救，認為應該順其自然地讓它們被歷史淘汰，你同意這種看法嗎？
探究活動二：
世界遺產的保護：
聯合國教科文組織通過《保護世界文化和自然遺產公約》，決定以名錄的方式確立世界文化與自然遺 產，并給予以保護。
及時有效地
搶救和保護
文化遺產
地位
作用
不可再生的特點
以下的名曲出自哪個國家或民族？
西班牙
以下的名曲出自哪個國家或民族？
西班牙
中國
2、文化多樣性的含義
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
（一）透視文化多樣性
1、文化多樣性的表現形式
世界文化是由不同民族、不同國家的文化構成的。
（一）透視文化多樣性
3、世界文化多樣性的原因
2、文化多樣性的含義
1、文化多樣性的表現形式
你能解釋這些會徽的文化印記嗎？
在古代奧運會上,橄欖花環是頒發給冠軍的獎品。橄欖樹還是雅典市的市樹。希臘雅典選擇用象征和平與友誼的橄欖枝來表達他們對奧林匹克運動至高無上的理解和尊重。
主體圖案基準顏色選擇紅色，代表了中國文化喜慶、熱烈的氣氛。印章中的運動人形剛柔相濟，形象友善，在蘊含中國文化的同時，體現了“更快、更高、更強”的奧林匹克精神。
探究活動三：
結合所學知識，為什么我國能夠成功申請舉辦2008年奧運會？
探究活動四：
根據“文化和社會”的知識，分析為什么每一個國家的民族文化都有自己的個性和特色呢？
文化的差異性（個性）
辯一辯：一個民族的文化只能屬于這個民族，它是這個民族發展的見證。
文化是民族的
文化是世界性與民族性的統一
2、文化既是民族的，又是世界的
文化的統一性（共性）
文化是世界的
北京2008年奧運會主題口號
全球“漢語熱”鋪面來，
孔子學院“遍地花”。
(二)尊重文化多樣性
1.對待文化多樣性的正確態度(what)
2.尊重文化多樣性的意義(why)
正確態度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。
①發展本民族文化的內在要求
②實現世界文化繁榮的必然要求
尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進
“君子和而不同,小人同而不和”
3.尊重各國文化一律平等的原則(how)
背景材料：20世紀90年代，美國著名社會學家塞繆·亨廷頓炮制了所謂“文明沖突論”。根據亨廷頓的理解，文明，是文化群體的最高形式，以宗教、歷史、語言和傳統劃分。他認為，三個主要文明是西方的歐洲及美國文明、中國及東方的儒家文明和伊斯蘭文明。他認為 東方文明與伊斯蘭文明是一種區域性文明，這兩種文明存在著結構性沖突，而只有西方文明反映了人類普遍的價值觀，因而這三種文明將在相互對抗和斗爭。
小組合作探究：
如果你是我國外交部發言人，在外交部的記者招待會上有西方記者向你提問，要你對亨廷頓的“文明沖突論”進行評論，你將如何回答？
１）每個民族都有自己的文化，各民族的文化各有其特點，也各有其優點，都是人類文明的寶貴財富。
２）世界是豐富多彩的，文化的多樣性正是世界豐富多彩的生動體現。
３）不同的文化應該相互取長補短，共同發展，為人類的文明發展作出自己的貢獻。
４）亨廷頓的“文明沖突論”夸大了各民族文化的差異性，鼓吹西方文化是優越的文化節，否認其他文化的優點，實際上是一種文化霸權主義的主張。
5）中國政府堅決反對一切形式的文化霸權主義，堅持立足于本國優秀文化傳統，汲取其他優秀文化精華，堅定不移地發展中國特色社會主義文化。
世界文化的多樣性
1.文化多樣性的表現形式
（民族節日、文化遺產）
2.文化多樣性的定義
3.文化多樣性的原因
4.文化是民族的，又是世界的
透視文化的多樣性
尊重文化多樣性
正確態度
意義
一律平等原則
世界文化的多樣性
為什么《申奧宣傳片》要展示傳統的民族文化現象，同時又拍攝了西方文化在中國的傳播的鏡頭，你有何感悟呢？(共37張PPT)
新課程培訓
文化生活第二單元
《文化傳承與創新》
的教材分析和教學建議
2007。9
一、第二單元的地位
本單元深入文化現象的內部，對文化的傳播、繼承與創新進行分析。引導學生了解文化傳播、繼承與創新三者的關系。文化傳播和文化繼承合稱文化傳承。文化的多樣性是文化交流和傳播的前提，文化在交流中傳播。文化繼承是文化發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。文化創新是文化自身發展的內在要求，文化傳播和繼承的過程滲透著文化創新的精神。因此，本單元中所談到的文化傳播、繼承與創新是三位一體，緊密聯系。
第二單元既是第一單元的深化，又是理解第三單元和第四單元的基礎。
人類文化的發展
文化的傳播
文化具有多樣性
文化傳播的方式與媒介
建立全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展和文化傳承。
文化創新的基本途徑
社會實踐與文化創新
文化的創新
文化的繼承
文化具有繼承性
文化繼承與發展的過程
二、第二單元的內容結構
（橫向）
（縱向）
第三課
文化的多樣性
與文化傳播 3.1世界文化的多樣性 1課時
3.2文化在交流中傳播 1課時
第四課
文化的繼承性
與文化發展 4.1傳統文化的繼承 1課時
4.2文化在繼承中發展 1課時
第五課
文化創新 5.1文化創新的源泉和作用 1課時
5.2文化創新的途徑 1課時
綜合探究 建立“學習型社會” 1課時
三、本單元課時安排
基本要求 1．感受文化多樣性的魅力
2．知道文化多樣性的含義
3．懂得文化是民族的又是世界的
4．了解尊重文化多樣性的正確態度、
必要性以及應遵循的原則
發展要求 樹立尊重不同民族文化的觀念，學會正確對待和處理生活中文化多樣性的問題
說明 不作要求的內容：
①世界遺產的分類
②世界和中國的具體地域文化
　
3.1世界文化的多樣性
四：教材分析和教學建議
1、教學要求
2、教學重點問題分析
第一個問題：如何理解文化的多樣性？
（1）、文化的多樣性，也就是文化的差異性。
（2）、相對于世界文化的總體，我們所說的文化的多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
（3）、任何國家、民族的文化都是在特定條件下形的.(原因）
（4）、文化的多樣性體現了不同民族的文化創造力，既是文化財富的來源，也是文化發展的動力。
第二個問題：如何對待文化的多樣性？
（1）、正確的態度：既要認同本民族文化，又要理解其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
（2）、尊重文化多樣性，既是發展本民族文化的內在要求，又是實現世界文化繁榮的必然要求。
（3）在國際文化事務中，遵循各國文化一律平等的原則。
3、教學建議
（1）、遵循課文的知識結構
文化多樣性現象---文化的多樣性的含義---成因
—態度---原則
（2）、重點理解“文化是民族的，又是世界的”。
(3)、展示民族節日、文化遺產說明文化的多樣性。
基本要求 1．知道文化傳播的含義和途徑
2．明確大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段
3．認識中外文化交流的意義
發展要求 探討現代信息技術對文化傳播的深刻影響，感悟信息技術進步對自身學習和推動文化傳播的重要意義
說明 1．不作拓展的內容：
各種文化傳播方式的特點
2．不作要求的內容：
印刷術的演進
3.2文化在交流中傳播
1、教學要求
2、教學重點問題分析
第一個問題：文化傳播的主要途徑是什么？
（1）、商貿活動是重要的文化傳播途徑。
（2）、人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。
（3）、教育具有選擇、整理、傳遞、保存、改造、
和創造文化的重要功能，在文化傳承中起著特殊作用。
（4）、文化傳播總要通過一定的媒介實現的。
3、教學建議
（1）、要調整課文知識結構，從現象到本質來突破教學。
傳播方式—文化傳播的含義—大眾傳媒—傳播的使者
（2）、探究傳播方式要注重傳播了什么
（3）、講傳播的使者要注意思想的升華。
引進與輸出—融合
做文化傳播友好的使者，文明的使者。
基本要求 1．了解傳統文化的含義
2．明確傳統文化繼承的具體內容及其影響
3．理解傳統文化具有相對穩定性和鮮明的民族性
4．認識傳統文化作用的雙重作用
發展要求 樹立對待傳統文化的正確態度，提高區分傳統文化中精華與糟粕的能力
說明 1．不作拓展的內容：
①傳統文化的特點
②傳統習俗、傳統建筑、傳統思想的具體形式或內容
2．不作要求的內容：
①傳統文藝的具體表現形式　②臺灣對傳統文化的認同
4.1傳統文化的繼承
1、教學要求
2、教學重點問題分析
第一個問題：傳統文化的特點是什么？
（1）、傳統文化具有相對穩定性。
“貴和”----“構建和諧社會”，
“浩然正氣”----“講正氣”，
（2）、傳統文化具有鮮明的民族性。
“中秋節”
第二個問題：中國傳統文化的特點是什么？
中國傳統文化具有強大的延續力
中國傳統文化是一種農業型的文化
中國傳統文化是一種開放型的文化
中國傳統文化是一種“和”的文化
第三個問題：對待傳統文化的正確態度是什么？
“取其精華，去其糟粕”
理解：
1、精華與糟粕的區分既有時代性，又有民族性。
2、精華與糟粕往往并不是界限分明，而是錯綜復雜地交織在一起。
3、取其精華是文化發展的根基，去其糟粕是文化發展的重要環節。
3、教學建議
（1）、以上情境是讓學生在社會生活各方面感受傳統文化。
（2）、分析傳統文化的一般特點，也要說明中國傳統文化的特點。
（3）、正確把握“取其精華，去其糟粕”
“忠”字解
傳統文化的繼承
情境１
習俗
傳統文化
面面觀
教材第39頁4-1
情境２
建筑
情境３
文藝
情境４
思想
基本要求 1．理解文化繼承與發展的辯證統一性
2．理解社會制度、科學技術和思想運動是影響文化發展的重要因素
3．懂得教育在文化傳承中的特定功能和重要作用
發展要求 結合生活實際分析教育在文化傳承中產生的越來越大的影響
說明 1．不作拓展的內容：
　春秋戰國時期諸家的思想觀點
2．不作要求的內容：
①帝國主義文化、封建主義文化和新民主主義文化
②西歐各國科學理論研究取得的成就
4.2文化在繼承中發展
1、教學要求
2、教學重點問題分析
第一個問題：如何理解繼承和發展之間的關系？
1、文化在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。
2、繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。
3、繼承與發展是同一過程的兩個方面是密不可分的。
第二個問題：影響文化發展的主要因素是什么？
1、社會制度更替
2、科學技術的進步
3、思想運動的興起
4、教育的特定作用
3、教學建議
（1）、文化繼承與文化發展的關系要用具體事例證明。
（2）、用春秋戰國的文化爭鳴說明制度更替對文化的影響。
“會徽既體現奧林匹克精神，又展現中國古老的文明，而且是體育與文化的完美結合。”
——北京奧組委副主席蔣效愚
　　“會徽”和吉祥物中繼承了什么？發展了什么？蘊涵了哪些新的生命力？
教材第43頁4-2
文化在繼承中發展
例1
奧
運
火
炬
創意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。
祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號。火炬造型的設計靈感來自中國傳統的紙卷軸。源于漢代的漆紅色在火炬上的運用，使它明顯區別于往屆奧運會火炬設計，紅銀對比的色彩產生醒目的視覺效果。祥云、漆紅、紙卷軸等中國元素的融入，使得古老的東方文明和現代的奧林匹克精神再一次完美結合，迸發出耀眼的火花。
基本要求 1．懂得文化發展的實質就在于文化創新
2．明確社會實踐是文化創新的源泉和動力
3．理解文化創新對推動社會實踐發展和促進民族文化繁榮的作用
4．知道文化創新的根本目的和檢驗標準
5．懂得人民群眾是文化創造的主體
發展要求 確立文化創新的思想意識，投身社會實踐，培養和提高自己文化創新的能力
說明 不作拓展的內容：
社會實踐是文化創造和發展的重要根源
5.1文化創新的源泉和作用
1、教學要求
2、教學重點問題分析
第一個問題：如何理解實踐是文化創新的重要源泉和動力？
1、社會實踐不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷進行創新，以適應新情況，回答新問題。
2、社會實踐的發展，為文化創新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。
3、教學建議
（1）、要遵循教材的邏輯結構
為什么實踐是文化創新的源泉—創新的作用
---文化創新要與群眾實踐相結合
（2）、用八十年代中國文化的創作繁榮來說明
文化源于實踐。
基本
要求 1．明確文化創新的基本要求
2．理解文化創新要經歷的途徑和過程
3．懂得在對外文化交流中要“博采眾長”、“以我為主、為我所用”
4．把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系
發展要求 關注中華文化發展創新的動態，努力為鑄造中華文化的新輝煌作貢獻
說明 1．不作拓展的內容： 對傳統“孝”的繼承與發展
2．不作要求的內容： 儒家學說對西方的影響
5.2文化創新的途徑
1、教學要求
2、教學重點問題分析
第一個問題：文化創新的基本途徑是什么？
1、推陳出新，革故鼎新是文化創新必然要經歷的過程。
2、不同文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創新必然要經歷的過程。
3、學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主，為我所用。
第一個問題：文化創新應注意的兩種錯誤傾向？
“守舊主義”和“封閉主義”
“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”
3、教學建議
（1）、利用教材53頁“孝”，正確把握“取其精華，去其糟粕”
（2）、以唐朝的文化繁榮論證文化創新要博采眾長。
（3）、以鴉片戰爭后中國思想發展歷程說明文化發展應堅持正確方向。
（4）、分析中國傳統文化缺乏創新的原因。
綜合探究：建立“學習型社會”
一、建立“學習型社會”，是我國全面建設小康社會的目標之一
1.教育在文化傳承中起著特殊的作用
2.人類知識的總量激增，更新速度越來越快，要求改變傳統的教育方式
3.建立學習型社會是科技進步的必然要求和結果，也意味著文化傳承方式的新變革
二、“學習型社會”的核心內涵
全民學習、終身學習，是學習型社會的核心內涵。（橫向＋縱向、社會＋個人）
三、建立“學習型社會”的要求
1.社會：推動教育信息化和構建終身教育體系，是建立學習型社會的內在要求
2.個人：讓學習成為一種生活習慣和生活方式，實現人的自由全面發展
五、教學感想
1、遵循教學的基本過程。
情境
導入
探究
活動
形成
理念
學生
踐行
2、注重教參中“教學過程設計”的基本流程圖示。
3、要用不同的文化形式和文化現象展開教學。
4、不但要用文化去影響學生，也要用文化豐富自己。
5、教師是文化的載體，潛移默化著學生。
6、課堂教學活動本身就是文化活動，要充分利用和
開發課程資源，展開教學。
7、要選擇教材中的探究活動，進行典型的分析。
回浦中學：王明山
謝 謝 大 家

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