資源簡介

(共20張PPT)
蘭亭臨帖
行書如行云流水
月下門推
心細如你腳步碎
忙不迭
千年碑易拓
卻難拓你的美
真跡絕
真心能給誰?
牧笛橫吹
黃酒小菜又幾碟
夕陽余暉
如你的羞怯似醉
摹本易寫
而墨香不退與你同留余味
一行朱砂
到底圈了誰
無關(guān)風月
我題序等你回
懸筆一絕
那岸邊浪千疊
情字何解
怎落筆都不對
而我獨缺
你一生的了解
璀璨的科技與藝術(shù)
——三國兩晉南北朝時期
你認為《蘭亭序》美在哪里？
“千年碑易拓，卻難拓你的美，真跡絕，真心能給誰”
●臨摹“之”字并思考：王羲之的字具有怎樣的特點？
“千年碑易拓，卻難拓你的美，真跡絕，真心能給誰”！
王羲之，東晉書法家，字逸少。因曾任東晉政府右軍將軍，人稱“王右軍”。楷書、行書、草書無不擅長。他吸取前人書法的精華，完成了中國書法由古體的篆、隸向今的楷、行、草的轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)了妍美俊健的書風，框定此后數(shù)千年中國書法的大致面貌，而被后人尊為“書圣”。
“是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外……向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。”
從片段中，你看到了作者對生活持怎樣的態(tài)度？
親近山水、娛情自然，享受肆意的生活，遠離各種政治煩惱，放浪形骸。
◆
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
——東晉·陶淵明《桃花源記》
◆
杖策招隱士，荒涂橫古今。巖穴無結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴。
白云停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。
非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌，灌木自悲吟。
秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。
——西晉·左思《招隱記》
“通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。”
——《古文觀止》
◆
魏晉南北朝時期是個戰(zhàn)爭不斷、政權(quán)更替頻繁的時代。由于這個時期仕途艱險、社會動亂，文人學者在政治斗爭的祭壇上成為祭品。于是，他們在深深的憂愁恐懼中遠離政治，放浪形骸，論佛說玄，詩酒自娛，這樣反而擺脫了功利、仕途的羈絆。
為什么當時的知識分子會產(chǎn)生這樣的生活態(tài)度呢？
璀璨
科技
藝術(shù)
1.
數(shù)學
2.
農(nóng)學
1.
書法
2.
繪畫
3.
雕刻
料談史因
●結(jié)合材料，說說三國兩晉南北朝時期文化藝術(shù)發(fā)展的原因？
材料一：魏晉南北朝是個戰(zhàn)爭不斷、政權(quán)更替頻繁的時代，文人學者在政治斗爭的祭壇上成為祭品，于是，他們在深深的憂愁恐懼中遠離時政，放浪形骸，論佛說玄，詩酒自娛。于是，一種瀟灑飄逸、超然曠達的“魏晉風度”在戰(zhàn)亂中翩然而至。
材料二：長期戰(zhàn)亂使佛教很快地彌漫于整個社會，到南北朝時趨于極盛。自三國時起，中外僧人交流頻繁。佛教文化藝術(shù)不斷東漸，并很快與中國傳統(tǒng)藝術(shù)融合，開辟了該時期文學藝術(shù)的新園地。
動蕩的社會促使士人覺醒，他們在創(chuàng)作中任情宣泄情感。
例如東晉南朝陶淵明的《桃花源記》。
佛教的傳播、民族的融合，使多元文化碰撞交融。
提示：關(guān)鍵詞，
抓住史料重點。
小結(jié)：背誦知識點
人物
朝代
作品
影響
祖沖之
南朝
數(shù)學家，天文學家，將圓周率計算到小數(shù)點以后第七位
領(lǐng)先歐洲1000年
賈思勰
北朝
農(nóng)學家、《齊民要術(shù)》，總結(jié)農(nóng)林牧副漁的生產(chǎn)經(jīng)驗
對后世農(nóng)學影響深遠
王羲之
東晉
書法家，《蘭亭序》
書圣、天下第一行書
顧愷之
東晉
畫家、人物畫，
《女史箴圖》《洛神賦圖》
佛教文化
南北朝
佛教興盛、大量寺廟
云岡石窟、龍門石窟
石刻藝術(shù)高度發(fā)展
謝謝大家！
◆
1573年，德國人奧托得出這一結(jié)果。他是用阿基米德成果22／7與托勒密的結(jié)果377／120用類似于加成法“合成”的：(377-22)
/
(120-7)
=
355/113=3.1415929……。
◆
1585年，荷蘭人安托尼茲用阿基米德的方法先求得：333/106
＜
π
＜
377/120，用兩者作為
π
的母近似值，分子、分母各取平均，通過加成法獲得結(jié)果：3
((15+17)/(106+120)
=
355/113=3.1415929……。
祖沖之（429—500）
“歷史上一個國家所算得的圓周率的準確程度，可以作為衡量這個國家當時數(shù)學發(fā)展水平的指標。”
——德國數(shù)學史家康托
印度佛像
比較：這兩個地方的佛像有何相似之處？
高鼻深目，神情凝重，具有西域風格
與云岡石窟相比，龍門石窟的佛像的外貌特征有什么不同？
云岡石窟
龍門石窟
肅穆慈祥，衣紋飄動流暢，體現(xiàn)中原文化的風采。
為什么會出現(xiàn)這種變化？
佛教的傳播，民族的融合，使多元文化碰撞交融。
“永和十一年（公元355年）三月王羲之稱病棄官。“攜子操之由無錫徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛。他和許詢、支遁等人，開始遍游剡地山水。”
“東晉升平五年（公元361年），王羲之卒于會稽金庭（今浙江紹興），葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山）。”
注：金庭位于會稽。
賈思勰檔案
農(nóng)學家
時代：
評價：
主要成就：
北朝
《齊民要術(shù)》書影
歷史地位：
主要內(nèi)容：
《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書，也是世界農(nóng)學史上的優(yōu)秀著作。
《齊民要術(shù)》系統(tǒng)地總結(jié)了我國北方勞動人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)辦法。
達爾文稱《齊民要術(shù)》為“古代中國的百科全書”。你覺得這種評價是否名副其實？為什么？
畫家
時代：
評價：
主要成就：
東晉
顧愷之檔案
《女史箴[zhēn]圖》、《洛神賦圖》
《女史箴圖》
《洛神賦圖》集體備課教案
時
間
月
日
執(zhí)教人
集體研討
二次備課
輔備人
八年級
社會法治
備課組全體老師
課
題
4.1.4璀璨的科技與藝術(shù)
教學目標
1．95%知道祖沖之和賈思勰的主要科技成就，知道王羲之的書法、顧愷之的繪畫和石窟雕像為代表的藝術(shù)成就。2．70%了解三國兩晉南北朝時期思想文化的特點。3．70%了解三國兩晉南北朝時期文化藝術(shù)發(fā)展的原因。4.80%使學生認識到三國兩晉南北朝時期科學技術(shù)方面的光輝成就，表現(xiàn)了我國各族人民的聰明和智慧；5.70%引導學生學習祖沖之、賈思勰、王羲之、顧愷之注重實踐、刻苦鉆研等精神。
教學重點
知道祖沖之和賈思勰的主要科技成就，知道王羲之的書法、顧愷之的繪畫和石窟雕像為代表的藝術(shù)成就。
教學難點
了解三國兩晉南北朝時期文化藝術(shù)發(fā)展的原因
教學方法
材料分析法、合作學習法、探究學習法
教學準備
課件
教學過程
歌曲《蘭亭序》，引出王羲之“千年碑易拓，卻難拓你的美，真跡絕，真心能給誰”如何理解這句話？臨摹“之”字并思考：王羲之的字具有怎樣的特點？引出“天下第一行書”材料：“是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外……向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。”Q:從片段中，你看到了作者對生活持怎樣的態(tài)度？魏晉南北朝時期是個戰(zhàn)爭不斷、政權(quán)更替頻繁的時代。由于這個時期仕途艱險、社會動亂，文人學者在政治斗爭的祭壇上成為祭品。于是，他們在深深的憂愁恐懼中遠離政治，放浪形骸，論佛說玄，詩酒自娛，這樣反而擺脫了功利、仕途的羈絆。T:不少人嘆息——“人間已無蘭亭序，天上應(yīng)有王右軍”。其實，在三國兩晉南北朝時期，除了蘭亭序和王右軍，還有哪些璀璨的科技與藝術(shù)成就？請同學們參考書本P83~85。（一）數(shù)學——祖沖之●你能在一個圓內(nèi)作多少條邊的正多邊形？（提示：利用量角器對圓進行等分，然后畫內(nèi)接多邊形。）●請你談?wù)勀愕母惺埽俊鸪鍪緢A周率的推算表，提問：結(jié)合圖表，從橫向和縱向兩個方面說說祖沖之推算圓周率的意義？○出示圖片資料，祖沖之還有哪些成就？（二）農(nóng)學——賈思勰
○播放視頻，提問：1、結(jié)合視頻，說說《齊民要術(shù)》介紹的哪些生產(chǎn)技術(shù)仍在應(yīng)用？2、達爾文稱《齊民要術(shù)》為“古代中國的百科全書”。你覺得這種評價名副其實嗎？為什么？(三)繪畫——顧愷之●結(jié)合書本P85-85，說說顧愷之在繪畫方面有哪些主張？●找找《洛神賦》片段中，哪些地方體現(xiàn)了顧愷之的主張？（四）石窟藝術(shù)——云岡石窟和龍門石窟○播放視頻，請同學們游覽并思考：1、結(jié)合所處時代，說說在造像風格上有哪些差異？2、這種差異體現(xiàn)了魏晉南北朝時期思想文化的什么特點？3、請分析這一時期佛教興盛的原因。料談史因●出示兩段材料：材料一：魏晉南北朝是個戰(zhàn)爭不斷、政權(quán)更替頻繁的時代，文人學者在政治斗爭的祭壇上成為祭品，于是，他們在深深的憂愁恐懼中遠離時政，放浪形骸，論佛說玄，詩酒自娛。于是，一種瀟灑飄逸、超然曠達的“魏晉風度”在戰(zhàn)亂中翩然而至。材料二：長期戰(zhàn)亂使佛教很快地彌漫于整個社會，到南北朝時趨于極盛。自三國時起，中外僧人交流頻繁。佛教文化藝術(shù)不斷東漸，并很快與中國傳統(tǒng)藝術(shù)融合，開辟了該時期文學藝術(shù)的新園地。思考：結(jié)合上述材料說說，三國兩晉南北朝時期文化藝術(shù)發(fā)展的原因有哪些？淺談史悟○結(jié)合今天的學習，請你簡單的談?wù)勀愕母形颍勘热纾海?）應(yīng)該學習王羲之、祖沖之等人的什么精神？（2）在這兩課中我們學到了哪些知識？（3）……
作業(yè)設(shè)計
1.請同學們仔細閱讀課本內(nèi)容，并完成課后練習題。2.完成同步練習。
板書設(shè)計
人物朝代作品影響祖沖之南朝數(shù)學家，天文學家，將圓周率計算到小數(shù)點以后第七位領(lǐng)先歐洲1000年賈思勰北朝農(nóng)學家、《齊民要術(shù)》，總結(jié)農(nóng)林牧副漁的生產(chǎn)經(jīng)驗對后世農(nóng)學影響深遠王羲之東晉書法家，《蘭亭序》書圣、天下第一行書顧愷之東晉畫家、人物畫，《女史箴圖》《洛神賦圖》佛教文化南北朝佛教興盛、大量寺廟云岡石窟、龍門石窟石刻藝術(shù)高度發(fā)展
教學反思

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