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【知識(shí)精講】高二政治必修4《哲學(xué)與文化》第1課
時(shí)代精神的精華
第一課?時(shí)代精神的精華
一、【核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同：樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；用科學(xué)?的世界觀和方法論指導(dǎo)我們的建設(shè)事業(yè)；推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，使之轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。小康社會(huì)建設(shè)需要從國情和各地實(shí)際情況出發(fā)，正確處理思維和存在的關(guān)系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們的強(qiáng)大思想武器；馬克思主義是發(fā)展的理論，要與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)理論創(chuàng)新。
科學(xué)精神：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；真正的哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題；樹立唯物主義世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。
公共參與：自覺用真正的哲學(xué)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活；樹立正確的世界觀和方法論，用哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究。樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在生活和實(shí)踐中正確處理思維和存在的關(guān)系問題，反對(duì)唯心主義世界觀和方法論。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義及其中國化的重大理論成果，積極參與中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、【知識(shí)清單】
一、追求智慧的學(xué)問
1.哲學(xué)的起源
（1）從哲學(xué)的本義看：哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
（2）哲學(xué)源于生活——哲學(xué)就在我們身邊（產(chǎn)生）
①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。
②哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是直接或間接地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
2.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
（1）世界觀與哲學(xué)的關(guān)系
世界觀
哲學(xué)
區(qū)
別
含義
人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
是關(guān)于世界觀的學(xué)問
形成
自發(fā)形成的，人人都有
哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有
特點(diǎn)
是零散的、樸素的
是系統(tǒng)化、理論化的
聯(lián)系
哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
（2）世界觀與方法論
世界觀
方法論
區(qū)別
是指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
是指人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法
聯(lián)系
世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)
名師點(diǎn)撥：(1)哲學(xué)不等于世界觀，世界觀能否成為哲學(xué)，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。
(2)哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。
3.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
（1）區(qū)別：①具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。大致可概括為三類：自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。②哲學(xué)則是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
（2）聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),?具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有反作用,?為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
名師點(diǎn)撥：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。
二、哲學(xué)的基本問題
1.什么是哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題：是思維與存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容：
（1）思維與存在何者是本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（2）思維和存在有沒有同一性問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。
2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
（1）思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。
（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。
3.唯物主義和唯心主義
（1）分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。
（2）根本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
（3）基本形態(tài)
①唯物主義三種基本形態(tài)比較
形態(tài)
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本
觀點(diǎn)
把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)
認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用。認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
基本
評(píng)價(jià)
堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的
豐富和發(fā)展了唯物主義；機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義
是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器
聯(lián)系
它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)
名師點(diǎn)撥：如何判斷唯物主義的三種基本形態(tài)
凡認(rèn)為金、木、水、火、土等一種或幾種為世界本原的是古代樸素唯物主義；凡認(rèn)為原子等為世界本原的是近代形而上學(xué)唯物主義；凡認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用的是辯證唯物主義。
古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說：氣者，理之依也(王夫之)。活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。
近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。
②唯心主義的兩種基本形態(tài)
基本形態(tài)
主觀唯心主義
客觀唯心主義
基本觀點(diǎn)
主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神
客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)
代表人物
及觀點(diǎn)
①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”；④貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在”
①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”
聯(lián)系
二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
4.哲學(xué)的兩大陣營
（1）唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
（2）辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，
?主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。
（3）辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧，從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對(duì)壘。
三、科學(xué)的世界觀和方法論
1.馬克思主義哲學(xué)的歷史使命
（1）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生：是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物，也是近代以來自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。
（2）歷史使命：馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。?它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。
2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征
⑴第一次在實(shí)踐和科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，
⑵第一次在實(shí)踐和科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。
⑶第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最根本和最重要的特征。
3.馬克思主義中國化的重大理論成果
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