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【知識(shí)精講】高二政治必修4《哲學(xué)與文化》第4課
探索認(rèn)識(shí)的奧秘
第四課?探索認(rèn)識(shí)的奧秘
一、【核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同：牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等。
科學(xué)精神：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；真理最基本的屬性是客觀性。
法治意識(shí)：樹(shù)立法治觀念，自覺(jué)地尊法、守法、護(hù)法。
公共參與：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展真理。
二、【知識(shí)清單】
一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
1.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
（1）認(rèn)識(shí)
①含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
②認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。
區(qū)別：含義不同：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式。
階段不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
????聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
（2）實(shí)踐及其特征
①實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
它有兩層基本含義：凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
②實(shí)踐的特點(diǎn)：
A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。首先，實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的。其次，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。
B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。
C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。③?實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。④實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。
（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。
（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
【易錯(cuò)提示】澄清幾個(gè)誤區(qū)：
①要區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源和途徑，獲取認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐。②促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力有多個(gè)，但根本動(dòng)力是實(shí)踐。③馬克思主義等理論都不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。④認(rèn)識(shí)的根本目的是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。⑤盲目的實(shí)踐是指在錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是缺乏意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐。
【理論示例】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，常見(jiàn)的事例如：麥哲倫船隊(duì)通過(guò)環(huán)球航行這一實(shí)踐得出了地球是圓的這一認(rèn)識(shí)（來(lái)源）；不入虎穴，焉得虎子（來(lái)源)；讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路（途徑）；射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀測(cè)到100億光年之遙的天體（動(dòng)力）；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布（動(dòng)力）；人們根據(jù)對(duì)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度的認(rèn)識(shí)將人造地球衛(wèi)星送上了太空，為人類(lèi)探索宇宙的奧秘作出了巨大的貢獻(xiàn)（目的）；我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)取得的成就證明社會(huì)主義道路的正確性（檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）。
3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理
原理
內(nèi)容
①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途
方法論
①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1.真理是客觀的
（1）含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
（2）真理最基本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。
2.真理是具體的有條件的
（1）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。
（2）真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
3.追求真理是一個(gè)過(guò)程
（1）原理：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制（認(rèn)識(shí)主體的限制和認(rèn)識(shí)客體的限制）。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理在實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)中不斷超越自身并沒(méi)有被推翻，不斷向前發(fā)展。
（2）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
[特別提醒]
????（1）認(rèn)識(shí)是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)看，認(rèn)識(shí)是有限的；從人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力來(lái)看，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。
????（2）真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。
【知識(shí)精講】高二政治必修4《哲學(xué)與文化》第5課
尋覓社會(huì)的真諦
第五課?尋覓社會(huì)的真諦
一、【核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同：深刻理解社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，明確人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量；改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本保障；全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
科學(xué)精神：遵循社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
公共參與：積極投身改革開(kāi)放的偉大的實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
二、【知識(shí)清單】
一、社會(huì)歷史的本質(zhì)
1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
（1）勞動(dòng)在人類(lèi)產(chǎn)生和發(fā)展中的作用：勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。人類(lèi)歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史。
（2）全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。
2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
（1）歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
（2）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：
區(qū)別：社會(huì)存在：社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程。主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)意識(shí)：社會(huì)的精神生活過(guò)程?，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，各種社會(huì)意識(shí)歸根結(jié)底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。但有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
【易錯(cuò)提示】注意辨析錯(cuò)誤觀點(diǎn)：凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的正確反映；社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可分割的，社會(huì)存在依賴于社會(huì)意識(shí)；社會(huì)存在主要指自然地理環(huán)境等。社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展；社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在如影隨形；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)一直是社會(huì)中的主導(dǎo)性意識(shí)；符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；等等。
二、社會(huì)歷史的發(fā)展
1.社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律
（1）物質(zhì)資料資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。
（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系：
含義：生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量，其基本要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。
關(guān)系原理內(nèi)容：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
方法論要求：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
含義：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地痊的生產(chǎn)關(guān)系的總和。②上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。
關(guān)系原理內(nèi)容：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。
方法論要求：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
【考法提示】生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是支配社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。分析材料信息，屬于法律修改、政治體制改革之類(lèi)的一般可以用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理來(lái)回答。若涉及經(jīng)濟(jì)體制改革、收入分配制度調(diào)整等，一般可以用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系來(lái)回答。
（4）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)(基本規(guī)律)
①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。
②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。
2.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式：
①社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)——社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
②實(shí)現(xiàn)方式——社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中、在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
（2）階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決：
①階級(jí)社會(huì)的基本矛盾——階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
②實(shí)現(xiàn)方式——通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
（3）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式：
①社會(huì)主義的基本矛盾內(nèi)容——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。
②性質(zhì)——非對(duì)抗性的矛盾。
③實(shí)現(xiàn)方式——其性質(zhì)決定不是通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即改革。
（4）正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革
①性質(zhì)：改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。
②目的：改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
③作用：改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
小結(jié)：階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
三、社會(huì)歷史的主體
1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
（1）人民群眾的含義：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。
（2）人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量.
②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉；人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。
③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。
[提醒]區(qū)分社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
（1）社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。
（2）社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力——在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
（3）社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力——人民群眾。
2.群眾觀點(diǎn)與群眾路線
（1）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證，也是推動(dòng)改革開(kāi)放不斷取得成功的重要保證。
（2）黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
（3）群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
（4）群眾觀點(diǎn)和群眾路線的地位及要求：
①地位：群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
②要求：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位。中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
【知識(shí)精講】高二政治必修4《哲學(xué)與文化》第6課
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
第六課?實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
一、【核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值判斷與選擇，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在奮斗和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
科學(xué)精神：明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)誤的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做；堅(jiān)定理想信念，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，從而真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
二、【知識(shí)清單】
一、價(jià)值與價(jià)值觀
1.人的價(jià)值
（1）價(jià)值的含義：哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
（2）人生價(jià)值：
①人的價(jià)值在通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。
②人生的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。
③評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類(lèi)、社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么。
2.價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用
（1）價(jià)值觀：價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
①一個(gè)人具有的價(jià)值觀，會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)。
②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同；另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。
③價(jià)值觀是人生的重要向?qū)АＲ粋€(gè)人走什么樣的人生道路、選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，
價(jià)值觀不同，人們?cè)诿鎸?duì)公義與私利、生與死等沖突時(shí)作出的選擇也不同。
④價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。
3.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。
（2）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原因：
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。
（3）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求：
要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有；使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫；使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。
廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在以下幾點(diǎn)上下功夫。一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。三要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。
二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
1.自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
（1）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義：
①價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。
②價(jià)值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出選擇，就稱為價(jià)值選擇。
（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的產(chǎn)生：不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。
（3）如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：
①堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價(jià)值追求。
（4）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征：
①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性：人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有階級(jí)性；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異。人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同；立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇不同。人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
2.自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上——人民群眾利益是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
（1）最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。
（3）當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
三、價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)
1.弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（根本途徑）
（1）勞動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
（2）在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。當(dāng)代中國(guó)，人民對(duì)美好生活的向往就是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，而美好生活必須通過(guò)全體人民共同奮斗才能得到。
（3）努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛(ài)我們的家人，愛(ài)我們身邊的朋友，愛(ài)我們的事業(yè)，愛(ài)我們的祖國(guó)，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
2.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件）
社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
3.在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（主觀條件）
需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
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