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【重難點突破】統(tǒng)編版高中政治必修一《中國特色社會主義1.1》疑難詳解
統(tǒng)編版高中政治必修一重難點突破疑難詳解
第一課
社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發(fā)展
1.1
原始社會的解體和階級社會的演進
1．正確理解原始社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動
①產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。在生產(chǎn)力極端低下的情況下，面對草莽叢生、猛獸橫行的惡劣環(huán)境，原始人必須依靠聯(lián)合的集體的力量（以血緣氏族的形式），通過共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動，在生產(chǎn)過程在平等、協(xié)作、互助才能在與自然界的斗爭中，提高勞動生產(chǎn)率，維持生命，求得發(fā)展。平均分配勞動產(chǎn)品，才能在與自然界的斗爭中，維持生命，求得發(fā)展。
②生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用，當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力時，就推動生產(chǎn)力的發(fā)展。總體而言，原始社會的生產(chǎn)關系與極端低下的生產(chǎn)力水平是相適應的，從而促進了原始社會生產(chǎn)和生活緩慢的發(fā)展。
③生產(chǎn)力向前發(fā)展了，要求生產(chǎn)關系也相應的發(fā)生變。隨著金屬工具的出現(xiàn)→生產(chǎn)工具不斷改進→生產(chǎn)力提高→剩余產(chǎn)品出現(xiàn)→個體勞動盛行→土地變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)→標志著私有制確立→貧富差距拉大→氏族成員地位不平等→原始社會解體→奴隸主和奴隸階級出現(xiàn)→奴隸主的殘酷剝削必然會引起奴隸的反抗→奴隸主為了維護本階級利益→建立了軍隊、監(jiān)獄和法庭等暴力機關→奴隸制國家出現(xiàn)。
2．三次社會大分工
人類社會的初期，社會生產(chǎn)力十分低下，原始人群內部只存在按性別和年齡劃分的自然分工，沒有社會分工。在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的推動下，出現(xiàn)了三次社會大分工，且每次大分工都推動著生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展。
①第一次社會大分工
第一次社會大分工發(fā)生在原始社會后期，指游牧部落從其他部落中分離出來。在此以前，交換只是偶然的現(xiàn)象，游牧部落出現(xiàn)后，它所生產(chǎn)的生活資料不僅比其他原始部落多，而且種類也不同，從而使經(jīng)常的交換成為可能。
這次大分工，有力推動了商品交換的發(fā)展，也為私有制的產(chǎn)生提供了物質基礎。
②第二次社會大分工
第二次社會大分工指手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，發(fā)生在原始社會末期。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展特別是金屬工具的采用，當時出現(xiàn)了各種各樣的手工業(yè)生產(chǎn)，如紡織、榨油、釀酒、金屬加工和武器制造等，它們逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來。
這次大分工促進了勞動生產(chǎn)率的提高和生產(chǎn)規(guī)模的擴大，使直接以交換為目的商品生產(chǎn)開始出現(xiàn)，并使商品交換范圍進一步擴大，從而加速了私有制的產(chǎn)生和原始社會的瓦解。
③第三次社會大分工
第三次社會大分工指原始社會瓦解、奴隸制社會形成時出現(xiàn)的一個不從事生產(chǎn)而專門從事商品交換的商人階級。
商人階級的出現(xiàn)，縮短了商品買賣的時間，擴大了商品的銷路，又一次推動了商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展。
3．“只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才可能出現(xiàn)階級；只要生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生階級”。
①原始社會的生產(chǎn)水平極端低下，人們的勞動產(chǎn)品沒有任何剩余，在氏族之間和部落之間的戰(zhàn)斗中，被俘獲的人很難擺脫被殺死的命運。直到原始社會末期，社會生產(chǎn)力有了較大提高，人們的勞動產(chǎn)品除了能維持自己生活，還能有些剩余，戰(zhàn)俘才有可能成為供人剝削、役使的對象，從而獲得生存的機會。戰(zhàn)俘成為奴隸的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，這說明“只有生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，才可能出現(xiàn)階級”。
②隨著奴隸勞動日益普遍，整個社會逐漸形成了兩大對立階級，一個是奴隸主階級，一個是奴隸階級。奴隸主階級對奴隸階級的殘酷剝削和壓迫，必然機器奴隸階級的反抗。原來為整個社會公共利益服務的氏族機構逐漸瓦解，奴隸主階級統(tǒng)治奴隸階級的暴力機關。——奴隸制國家出現(xiàn)了。這說明“只要生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生階級”。
4．原始社會的氏族制度（上層建筑）
①按照血緣關系結成
②氏族是原始人共同生活的基本單位
③人們通過氏族議事會管理集體事務，氏族議事會是氏族前提成年人行使平等表決權的民主集會。
④一切大事都在議事會上由全氏族成年人共同討論決定。氏族內部沒有人壓迫人的現(xiàn)象。
⑤氏族長由選舉產(chǎn)生。負責處理氏族日常內部事務，沒有強制手段，靠風俗習慣和威望解決氏族內部問題，同大家一起勞動，沒有任何特權。
⑤原始社會末期，一些近親的氏族構成部落，有的部落聯(lián)合起來組成部落聯(lián)盟。
5．私有制的確立，國家的產(chǎn)生
原始社會末期→隨著金屬工具的出現(xiàn)→生產(chǎn)工具不斷改進→生產(chǎn)力提高→剩余產(chǎn)品出現(xiàn)→個體勞動盛行→土地變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)→標志著私有制確立→貧富差距拉大→氏族成員地位不平等→原始社會解體→奴隸主和奴隸階級出現(xiàn)→奴隸主的殘酷剝削必然會引起奴隸的反抗→奴隸主為了維護本階級利益→建立了軍隊、監(jiān)獄和法庭等暴力機關→奴隸制國家出現(xiàn)→奴隸國家的主要職能是對內鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，對外掠奪財富和奴隸，并防御外敵的侵犯→維護奴隸主階級的統(tǒng)治。
6．正確理解“奴隸社會代替原始社會是歷史的進步”
（1）奴隸制生產(chǎn)關系建立后的一段相當長的歷史時期，是與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應的。具體表現(xiàn)為，奴隸社會代替原始社會，為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件：
①不殺俘虜，保存了大量的勞動力；
②奴隸主占有大量的奴隸，組織較大規(guī)模的生產(chǎn)；
③由于生產(chǎn)力發(fā)展和大規(guī)模使用奴隸，推動了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的勞動分工和生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展，改進了農(nóng)產(chǎn)品品種，提高了手工品的質量，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展；
④使腦力勞動和體力勞動的分工成為了可能，依靠廣大奴隸的艱苦勞動，一部分人有可能專門從事腦力勞動。從而使科學，文化和藝術得到繁榮和發(fā)展；
⑤社會生產(chǎn)力的不斷提高和社會分工的日益擴大，商品交換必然日益頻繁，社會上出現(xiàn)了專門從事商品買賣的商人，商業(yè)和城市的發(fā)展促進了生力的發(fā)展。
（2）奴隸社會代替原始社會推動生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)：
①金屬工具廣泛應用，是奴隸社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要標志；
②奴隸社會農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)顯著發(fā)展起來；
③商業(yè)和城市的發(fā)展；
④文字的發(fā)明和應用。
（3）衡量一種制度是否進步的標準在于新的生產(chǎn)關系能否適應并促進生產(chǎn)力的發(fā)展。奴隸制的建立適應了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，大大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，不能因為奴隸社會對奴隸進行殘酷和慘無人道的剝削與壓迫而否認奴隸社會代替原始社會是歷史發(fā)展中的一個巨大進步。總之，奴隸社會代替原始社會，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類擺脫蒙昧野蠻的狀態(tài)，邁入了文明時代的門檻，是歷史的進步。
（4）易錯易混：不能把奴隸社會生產(chǎn)關系促進生產(chǎn)力發(fā)展的原因和表現(xiàn)等同起來，混為一團。
7．封建社會取代奴隸社會是歷史的進步
（1）封建社會比奴隸社會進步是因為封建制生產(chǎn)關系同當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應，能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。
（2）封建制生產(chǎn)關系比奴隸制生產(chǎn)關系優(yōu)越表現(xiàn)在農(nóng)民處境有所改善，因而農(nóng)民的勞動積極性比奴隸高一些。農(nóng)民處境改善具體表現(xiàn)在：農(nóng)民對地主雖然還有人身依附關系，但地主只能是不完全地占有農(nóng)民；農(nóng)民有自己的勞動工具，部分農(nóng)民甚至還有了一點自己的土地；農(nóng)民能夠獨立地勞動；農(nóng)民租種地主的土地，除了繳納地租以外，還可以留一點勞動成果歸自己支配。
（3）判斷一種社會制度是否進步的標準，要看這個社會的生產(chǎn)關系能否適應、促進生產(chǎn)力的發(fā)展。封建社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
8．奴隸制和封建制生產(chǎn)方式的異同。
異：奴隸社會的生產(chǎn)方式是奴隸主強迫奴隸進行集體勞動，占有一切勞動成果，是一種集體勞動。
封建制生產(chǎn)方式是地主把土地租給農(nóng)民耕種，向農(nóng)民收取地租，是一種小農(nóng)經(jīng)濟。
同：二者都是生產(chǎn)資料私有制。奴隸社會是奴隸主階級私有制，封建社會是地主階級土地私有制。
9．理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系
（1）生產(chǎn)力的含義和內容①含義：生產(chǎn)力是人們利用和改造自然的能力。
②內容：生產(chǎn)力包括生產(chǎn)資料和勞動者。生產(chǎn)資料作為生產(chǎn)力中物的因素，包括生產(chǎn)工具和勞動對象；勞動者作為生產(chǎn)力中人的因素，是生產(chǎn)工具的創(chuàng)造者和使用者，在生產(chǎn)中起主導作用。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標志。
圖示如下：
（2）生產(chǎn)關系的含義和內容
①含義：生產(chǎn)關系，即生產(chǎn)過程中形成的人和人之間的關系。
②內容：生產(chǎn)資料歸誰所有；人們在社會生產(chǎn)中的地位和相互關系如何；產(chǎn)品如何分配。其中，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關系的基礎，決定著生產(chǎn)關系的其他兩個方面。
圖示如下：
（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系
①在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用，二者之間存在著自始至終的矛盾運動。
②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系：生產(chǎn)力的性質和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的性質和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。
③生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力：生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。
圖示如下：
10．地主階級的殘暴統(tǒng)治
①經(jīng)濟上（經(jīng)濟基礎）——殘酷剝削
a．基礎：在封建社會里，封建土地所有制，是地主階級剝削農(nóng)民的基礎。封建地主階級正是憑借對土地的占有，使農(nóng)民不得不依附于地主，屈從于地主階級的奴役。
b．方式：地租是地主階級剝削農(nóng)民的主要方式，包括勞役地租、實物地租和貨幣地租。此外，地主階級還利用高利貸強迫農(nóng)民交納苛捐雜稅，從事各種徭役來剝削農(nóng)民。
②政治上（上層建筑）——等級森嚴
封建國家的顯著特征是君主專制、等級森嚴。
③精神上（上層建筑）——思想枷鎖
為了維護封建國家的統(tǒng)治，地主階級還散布封建迷信、傳播封建道德、鼓吹“君權神授”，鉗制勞動人民的思想。
④封建國家機器（上層建筑）---中央到地方的國家機構、軍隊、監(jiān)獄、法庭等，封建國家機器是地主階級專政的工具
A封建社會的基本階級：在封建社會，農(nóng)民階級和地主階級是兩個基本階級。
B封建社會的主要矛盾：農(nóng)民階級和地主階級之間的矛盾。
C．封建社會的主要矛盾產(chǎn)生的原因：地主階級對農(nóng)民階級的經(jīng)濟剝削和政治壓迫。
D封建社會階級矛盾的表現(xiàn)：階級斗爭。農(nóng)民階級的反抗斗爭從來沒有停止過。這種斗爭常常由分散的小規(guī)模的抗租抗稅運動，發(fā)展成大規(guī)模的農(nóng)民起義或農(nóng)民戰(zhàn)爭。
階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭迫使統(tǒng)治階級不得不調整某些經(jīng)濟和政治關系。是社會基本矛盾得到一定程度的話和勤勞或多或少地推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進階級反對反動階級的革命，才能推動推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。
11．經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系（結合具體社會形態(tài)加以闡釋）
（1）含義
①經(jīng)濟基礎是在特定社會中占主導地位（統(tǒng)治地位）的生產(chǎn)關系。
②上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)和政法制度及設施。
（2）辯證關系
1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑。
第一，經(jīng)濟基礎的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。觀念的、政治的上層建筑都是適應經(jīng)濟基礎的需要而產(chǎn)生的。原始氏族社會以生產(chǎn)資料公有制和平等合作、共同消費的關系為基礎，社會秩序由氏族成員按歷來習俗進行調整，因而沒有專門的武裝集團和暴力機構這樣的政治上層建筑。隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展、私有制和階級的出現(xiàn)，產(chǎn)生了以私有觀念為核心的觀念上層建筑。為了維護統(tǒng)治階級在經(jīng)濟上的利益，鎮(zhèn)壓被剝削階級的反抗，相應地形成了以國家政權為核心的具有強制手段的政治上層建筑。
第二，經(jīng)濟基礎的性質決定上層建筑的性質。上層建筑的根本性質取決于它的經(jīng)濟基礎的性質。在封建制經(jīng)濟基礎上建立起來的是封建主專政的國家和以地主階級思想為核心的意識形態(tài)。在資本主義經(jīng)濟基礎上建立起來的是資產(chǎn)階級專政的國家和以資產(chǎn)階級思想為核心的意識形態(tài)。社會主義公有制的經(jīng)濟基礎則決定了社會主義的上層建筑是無產(chǎn)階級專政或人民民主專政的國家和以共產(chǎn)主義為核心的社會主義意識形態(tài)。
第三，經(jīng)濟基礎的變更決定上層建筑的變革。產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關系即經(jīng)濟基礎的變化，隨著經(jīng)濟基礎的改變，上層建筑或慢或快也要發(fā)生變革。
2）上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。
上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用，集中表現(xiàn)在它為自己的經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展服務。
上層建筑反作用的性質決定于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生，便成為一種積極的能動的力量，促進自己經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；同時向阻礙、威脅自己經(jīng)濟基礎發(fā)展的其他經(jīng)濟關系、政治勢力和意識形態(tài)進行斗爭。政治上層建筑運用強制手段，把人們的行為控制在一定秩序的范圍內。觀念上層建筑則利用輿論工具，論證自己經(jīng)濟、政治制度的合理性，規(guī)范和控制人們的思想與行動。統(tǒng)治階級憑借整個上層建筑維護和鞏固本階級的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟利益。
第一，如果所維護的經(jīng)濟基礎適應生產(chǎn)力的狀況，上層建筑就能推動社會發(fā)展。
第二，如果所維護的經(jīng)濟基礎不適應生產(chǎn)力狀況，上層建筑就會阻礙社會發(fā)展。
經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用，構成了社會形態(tài)的矛盾運動。
12．正確認識封建制生產(chǎn)關系
（1）形成：封建制生產(chǎn)關系是適應當時鐵制工具在農(nóng)業(yè)以及手工業(yè)上的應用而出現(xiàn)的，鐵制工具使得以個體家庭為單位的生產(chǎn)能提供剩余產(chǎn)品，封建制生產(chǎn)關系成為最有效的勞動組織形式。因而，冶鐵業(yè)和鐵制工具的發(fā)展對封建社會生產(chǎn)力的發(fā)展有重要的意義。
（2）基本特點：地主占有絕大部分土地，通過收取地租等方式，占有農(nóng)民大部分勞動成果。相對于奴隸，農(nóng)民有一定的人身自由，有自己的勞動工具甚至少量土地，勞動成果除繳納地租外，能留下一部分歸自己支配。
（3）正確評價
歷史進步性地主階級占有大部分生產(chǎn)資料，勞動者有一定人身自由和私有財產(chǎn)；勞動所得除以租金等形式上交給地主階級后仍有部分剩余，可以由勞動者自由分配，勞動者的積極性有明顯提高，生產(chǎn)力發(fā)展得到促進
階級局限性農(nóng)民們名義上有獨立的人身自由，但實際由于各種原因，農(nóng)民根本沒有自由。農(nóng)民為了生存，被牢牢地束縛在土地上，地主階級通過土地對農(nóng)民階級進行經(jīng)濟剝削與政治壓迫，因此土地是農(nóng)民人身依附的繩索，地主階級統(tǒng)治其他階級的根本即封建土地所有制
（4）發(fā)展變化：當社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展的時候，以生產(chǎn)資料的封建所有制為基礎的生產(chǎn)關系，最終會成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級革命都是旨在改變封建土地所有制的階級斗爭。隨著資本主義經(jīng)濟對原有封建自然經(jīng)濟的解體進程，日益強大的資產(chǎn)階級有能力掃清一切有悖于發(fā)展資本主義的因素，最終推翻封建社會，建立資本主義國家。
14．剩余價值生產(chǎn)的兩種方法：
①絕對剩余價值生產(chǎn)：在必要勞動時間不變的條件下，由于勞動日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值，就是絕對剩余價值，這種生產(chǎn)方法是絕對剩余價值生產(chǎn)。
②相對剩余價值生產(chǎn)：在勞動日長度不變的條件下由于必要勞動時間縮短，剩余勞動時間相應延長而生產(chǎn)的剩余價值，是相對剩余價值，這種生產(chǎn)方法是相對剩余價值生產(chǎn)。
③絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)在資本主義發(fā)展的不同階段起著不同的作用。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對利余價值生產(chǎn)來提高剝削程度。隨著生產(chǎn)技術條件的不斷改進和工人階級反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強，相對剩余價值生產(chǎn)的作用就日益突出了。
④馬克思剩余價值理論的意義。
剩余價值理論科學地揭示了剩余價值的來源、本質及其運動規(guī)律，揭示了資本家剝削工人的秘密，深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關系的剝削本質，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間對立的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性，剩余價值理論是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級，揭示資本主義制度剝削本質的銳利武器，剩余價值學說在經(jīng)濟學上為“兩個必然”奠定了堅實的基礎。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W。
15．馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義?
不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本；可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。
把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值的產(chǎn)生的源泉，它表明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，也不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的。
雇傭勞動者的剩余價值是剩余價值產(chǎn)生的唯一-源泉，這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據(jù)。
工資的本質：是勞動力的價值和價格。不是勞動的價值和價格。
16．工業(yè)機器人的開發(fā)和利用，代替了工人大量的體力勞動和部分腦力勞動，甚至出現(xiàn)了少數(shù)所謂的“無人工廠”，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家根據(jù)這些情況，宣稱技術和科學“成為獨立的剩余價值源泉”，馬克思的剩余價值學說已不適用于現(xiàn)代資本主義了。
這種觀點是錯誤的。
資本主義條件下的生產(chǎn)自動化只是意味著剩余價值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進了，不論是機器人、自動化生產(chǎn)線，還是“無人工廠”，它們在本質上依然是物化勞動或不變資本的實物形式。它們的價值是在工人生產(chǎn)它們的過程中形成的，在參加產(chǎn)品的生產(chǎn)時，只是把原有的價值轉移到產(chǎn)品中去，而不創(chuàng)造新價值，更不能創(chuàng)造剩余價值。在生產(chǎn)自動化條件下，直接從事生產(chǎn)勞動的工人相對減少，而從事科研、設計、技術和管理勞動的人員日益增加，“總體工人”中腦力勞動者的比重不斷增大。勞動的復雜程度和強度日益提高，從而成為生產(chǎn)力特別高的勞動，在其他條件不變的情況下，這種勞動會創(chuàng)造出更多的價值和剩余價值。總之，資本主義國家的生產(chǎn)自動化是人類社會科學技術進步的結晶，它的普遍采用會大幅度提高勞動生產(chǎn)率，使資本家獲得比過去更多的剩余價值。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取高額剩余價值的手段，而雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉。
18．全面認識經(jīng)濟危機
含義：通常指經(jīng)濟發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的社會經(jīng)濟的大混亂。
表現(xiàn)：大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關系被破壞，整個社會生活陷入混亂
基本特征：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的基本特征，但這種過剩是相對過剩
直接原因：生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾，以及個別企業(yè)內部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。
根本原因：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾
實質：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾在資本主義社會的體現(xiàn)
19．正確區(qū)分“人類社會的基本矛盾、資本主義社會的基本矛盾和資本主義社會的主要矛盾”
人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾；
資本主義社會的基本矛盾是社會化大生產(chǎn)和資本主義私人占有之間的矛盾；
資本主義社會的主要矛盾是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾。
其中，資本主義基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾在資本主義社會的體現(xiàn)；資本主義社會的基本矛盾在階級關系上表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾。
20．“兩個必然”
（1）資本主義社會必然滅亡。（重難點）
從根本上說，資本主義社會必然滅亡是由資本主義社會的基本矛盾決定的。生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有制之間的矛盾是資本主義社會的基本矛盾，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間矛盾在資本主義社會的具體體現(xiàn)。資本主義社會越發(fā)展，科學技術和社會生產(chǎn)力越發(fā)展，生產(chǎn)社會化的程度就越高，資本、生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品就越來越集中在少數(shù)資本家的手中，資本主義社會基本矛盾的尖銳化就越不可避免。
資本主義社會的基本矛盾尖銳化表現(xiàn)為三個方面：一是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的對立，二是個別企業(yè)的有組織性與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾，三是資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動群眾的購買力相對縮小的矛盾。最大限度地追逐剩余價值——雇傭勞動——生產(chǎn)過剩——消費不足這個過程是一個天然的悖論，必然導致生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機以及無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間階級斗爭的尖銳化。資本主義最終會發(fā)展到無法容納反而破壞它本身的生產(chǎn)力的程度，資本主義生產(chǎn)關系越來越不能適應社會化的生產(chǎn)力，成為了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，除了滅亡還有第二條路可走嗎？資本主義社會的基本矛盾只有通過社會主義革命，以生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會向前發(fā)展。因此，資本主義社會的滅亡是不可避免的，是由人類社會發(fā)展的基本規(guī)律決定的。
（2）社會主義必然取代資本主義。
資本主義發(fā)展進入國家壟斷資本主義階段，生產(chǎn)社會化、資本社會化和管理社會化都達到了前所未有的高度，從而為全社會共同占有生產(chǎn)資料和共同組織社會化生產(chǎn)準備了必要的物質條件和社會條件。第一，高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力、社會化大生產(chǎn)，為社會主義取替資本主義準備了必要的物質條件。第二，無產(chǎn)階級力量的不斷壯大，為社會主義取代資本主義準備了社會條件。第三，資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，還為社會主義建立后管理社會經(jīng)濟、發(fā)展社會生產(chǎn)力提供了社會化大生產(chǎn)要求的組織形式和管理經(jīng)驗。社會主義取代資本主義是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展要求規(guī)律作用的必然要求，是資本主義基本矛盾深化和發(fā)展的必然結果。
21．“兩個絕對不會”
馬克思《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中一段話的簡要概括，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它存在的物質條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”
（1）這是馬克思主義關于社會形態(tài)變革的基本觀點，一定的生產(chǎn)關系是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同現(xiàn)存的生產(chǎn)關系相矛盾，而一旦這些關系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，必將發(fā)生社會革命，每一種社會形態(tài)的滅亡，從根本上來看都是由于生產(chǎn)關系嚴重地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展所造成的。如果舊的生產(chǎn)關系尚能允許生產(chǎn)力在一定范圍內發(fā)展，即使與生產(chǎn)力不完全符合，這種社會形態(tài)也不會滅亡，表明生產(chǎn)力的發(fā)展水平是人類社會存在和發(fā)展的最終決定性因素。這充分地說明了社會形態(tài)的更替不是一蹴而就的，而要經(jīng)歷一個發(fā)展過程。
（2）社會主義取代資本主義的長期性。
資本主義基本矛盾隨著資本主義的發(fā)展而加深和激化，在現(xiàn)實中的運動形式是復雜的，時而激化，時而緩和，起伏交錯。運動中有多種因素的作用，如科技革命、資本占有形式的調整、政策變化、革命成熟程度狀況等，都使基本矛盾運動呈現(xiàn)出復雜性和曲折性，從而使得社會主義取代資本主義是一個復雜曲折的歷史過程，并具有長期性。
22．“兩個必然”和“兩個決不會”的關系
“兩個必然”和“兩個決不會”在本質上是一致的。
“兩個必然”強調的是資本主義滅亡、社會主義和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性和趨勢，“兩個決不會”強調的是資本主義滅亡和社會主義、共產(chǎn)主義勝利的時間和條件；
“兩個必然”從生產(chǎn)關系視角指出了資本主義必然滅亡的規(guī)律，“兩個決不會”從生產(chǎn)力視角強調了資本主義滅亡的客觀前提；
“兩個必然”表明資本主義的歷史性、暫時性以及滅亡的必然性，“兩個決不會”則表明生產(chǎn)力的發(fā)展水平是人類社會存在和發(fā)展的最終決定性因素。
“兩個決不會”是對“兩個必然”的補充和完善，使“兩個必然”的論斷更加完整、更加全面、更加科學。
23．經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達國家的資本主義國家進入社會主義，是否表明“兩個絕不會”理論是錯誤的？
第一，經(jīng)濟文化相對落后的國家可先于資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形式和條件所決定的。
第二，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家，并不違背生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的規(guī)律。總之，經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結果。
第三，人類社會的歷史進程表明，社會形態(tài)的演進并不總是按照原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等先后順序依次更替的，更不是只有在前一種社會形態(tài)完全發(fā)展成熟后才自動轉入下一個社會形態(tài)的，而是豐富多彩的，是規(guī)律性和多樣性、普遍性和特殊性的統(tǒng)一。
最后，在中國這樣落后的國家，選擇并走上社會主義道路，然后利用先進的政治和生產(chǎn)關系，促進生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，使原先不夠成熟的“物質條件”成熟起來，是既符合辯證法，又符合歷史唯物論。

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