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第四節(jié) 經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
師大附中 汪崇立
經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
知識(shí)回顧
什么是結(jié)構(gòu)？結(jié)構(gòu)類型有那些？
穩(wěn)定結(jié)構(gòu)兩個(gè)重要性質(zhì)是什么？
優(yōu)秀的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的實(shí)用功能上,也表現(xiàn)在形式上,特別是功能與形式 的統(tǒng)一上。古今中外許多能工巧匠把結(jié)構(gòu)的功能與形式恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來, 形成了一些經(jīng)典的結(jié)構(gòu)。
如何賞析結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)作品？
（1）技術(shù)的角度主要有：結(jié)構(gòu)功能、穩(wěn)固耐用、造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和表現(xiàn)力、材料使用的合理性，工藝制造的精湛程度等。
（2）文化的角度主要有：文化寓意與傳達(dá)，公眾認(rèn)可的美學(xué)原則，反映的時(shí)代、民族、習(xí)俗方面的特征、結(jié)構(gòu)的個(gè)性特征等。
經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
經(jīng)典結(jié)構(gòu)之一：趙州橋
橋長(zhǎng)64.40米，跨徑37.02米，是當(dāng)今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。
觀看時(shí)，注意：①橋的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？ ②橋的受力分析？ ③橋的文化寓意和民族特色 ？
饕餮,最貪吃,能吃能喝,常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水,幾乎在古代橋梁外側(cè)正中都能見到,防止大水將橋淹沒。 趙州橋欄板上的
饕(tāo)餮(tiè)(仿隋朝欄板）
經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
經(jīng)典結(jié)構(gòu)之二：飛檐
洞庭天下水 岳陽天下樓
經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
經(jīng)典結(jié)構(gòu)之二：飛檐
武當(dāng)山道教古建筑的宮殿屋檐的每條垂脊前端，都有一排栩栩如生的禽獸像，形狀各異，數(shù)量不一。這些禽獸被稱為小獸。
龍，是傳說中一種能興云作雨的神異動(dòng)物，封建時(shí)代龍又是作為皇帝的象征
經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
經(jīng)典結(jié)構(gòu)之二：飛檐
經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
經(jīng)典結(jié)構(gòu)之二：飛檐
經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
經(jīng)典結(jié)構(gòu)之三：斗拱
斗拱是中國木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，在結(jié)構(gòu)上挑出承重，并將屋頂?shù)拇竺娣e荷載經(jīng)斗拱傳遞到柱上。它有一定的裝飾作用，又是屋頂和屋身的過渡。此外，它還是封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度的象征和重要的建筑尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)。斗拱一般使用在高級(jí)的官式建筑中，稱為大式建筑。因?yàn)槎饭暗闹匾裕瑲v代建筑對(duì)它十分重視，使它成為判斷建筑時(shí)代的重要標(biāo)志之一。
經(jīng)典結(jié)構(gòu)之三：天壇——祈年殿
天壇的主要建筑祈年殿，每年皇帝都在這里舉行祭天儀式，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
它是一座三重檐的圓形大殿，高38米，直徑32.72米，寶頂鎏金，碧藍(lán)琉璃瓦蓋頂。
經(jīng)典結(jié)構(gòu)之三：天壇——祈年殿
大殿結(jié)構(gòu)十分獨(dú)特，全磚木結(jié)構(gòu)，沒有大梁長(zhǎng)檁，全靠28根木柱和36根枋桷支撐。
大殿中央4根“龍井柱”代表一年四季，中層12根柱子象征12個(gè)月，外圈12根柱象征12個(gè)時(shí)辰，內(nèi)外檐柱24根代表24個(gè)節(jié)氣。
經(jīng)典結(jié)構(gòu)之四：仲元的“趙州橋”
仲元橋，是模仿趙州橋的經(jīng)典結(jié)構(gòu)而建造的一座橋梁。多年來一直為仲元師生進(jìn)出學(xué)校提供方便。
經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
中西經(jīng)典結(jié)構(gòu)欣賞
故宮
文化：漢族文化的代表。建筑色彩以朱墻黃頂為主，表現(xiàn)皇帝的威嚴(yán)。屋頂?shù)娘w檐結(jié)構(gòu)減輕了大屋頂?shù)某林馗校仍鎏砹孙w動(dòng)輕快的美感，同時(shí)又體現(xiàn)了高貴華美的風(fēng)韻，豐富了建筑文化。
技術(shù)：采用了典型的木結(jié)構(gòu)建筑形式。木結(jié)構(gòu)建筑主要采用榫鉚連接。屋頂?shù)娘w檐結(jié)構(gòu)擴(kuò)大了采光面，有利于排泄雨水。
經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
中西經(jīng)典結(jié)構(gòu)欣賞
圣彼得大教堂
文化：體現(xiàn)了明顯的文藝復(fù)興時(shí)期提倡的古典主義形式，主要特征是羅馬式的圓頂穹窿、希臘式的石柱以及平的過梁相結(jié)合，是典型的哥特式教堂。整個(gè)教堂采用巨大的石材結(jié)構(gòu)，象征著不朽和永恒。
技術(shù)：穹頂輪廓渾圓飽滿，穹頂上的肋與圍繞鼓座一圈的雙柱一一對(duì)應(yīng)并向上延伸至頂部的采光亭，肋間以十道斷面小強(qiáng)度大的環(huán)形鐵箍抵抗穹頂向外的側(cè)推力。
法
國
巴
黎
圣
母
院
德
國
科
隆
教
堂
荷
蘭
阿
姆
斯
特
丹
比
利
時(shí)
布
魯
塞
爾
經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
我國城市的標(biāo)志性建筑
北京 天安門
閱讀：案例分析 蛋形椅（課本32頁）
蓋里椅
功能：在使用功能上，蓋里椅具有其他椅子相同的功效，唯一的缺點(diǎn)是沒有扶手，而且椅子面過于平直，坐久了人會(huì)覺得不舒服。
結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：蓋里椅結(jié)構(gòu)上簡(jiǎn)潔大方,線條明快,有流動(dòng)感。占地面積小，卻十分平穩(wěn)。但椅子的旋轉(zhuǎn)性差，不能隨意轉(zhuǎn)動(dòng)使得它靈活性也差。
制造技術(shù)：蓋里椅要達(dá)到整體統(tǒng)一的完美線條和彎曲效果，還要考慮到重心的位置高低和椅子承受能力的大小，對(duì)制造來說，是一次挑戰(zhàn)。
審美：蓋里椅的結(jié)構(gòu)傳達(dá)出一種盤旋上升、奮發(fā)向上的精神，具有雕塑般的美感和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，形成了優(yōu)雅的浪漫主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。
中國古典家具榫卯結(jié)構(gòu)欣賞
古代的木工技藝一直是中國古典家具中令人神往的一面，木工運(yùn)用巧妙的構(gòu)思創(chuàng)造出傳奇般的榫卯結(jié)構(gòu)。中國榫卯的起源可能比漢字還要早。早在7000年前的河姆渡文化中，榫卯技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)在原始先民們居住的木結(jié)構(gòu)的房子中。榫卯是中國建筑中最早具有科學(xué)設(shè)計(jì)意義的語言，在我們民族文明發(fā)展史上，如同漢字的發(fā)明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自成體系。家具發(fā)展規(guī)律是傳承了傳統(tǒng)建筑木結(jié)構(gòu)原理。傳統(tǒng)建筑的精華是以無與倫比、錯(cuò)綜復(fù)雜的榫卯斗拱設(shè)計(jì)而賦予它生命的。經(jīng)典的家具如同建筑的濃縮，讓我們更容易體會(huì)先民們的智慧。
中國傳統(tǒng)家具的榫卯結(jié)構(gòu)到明代達(dá)到高峰。海外性堅(jiān)質(zhì)細(xì)的硬木因鄭和下西洋而不斷進(jìn)入中國。使匠師們對(duì)于硬木操作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，把復(fù)雜而巧妙的榫卯結(jié)構(gòu)按照他們的意圖制造出來。構(gòu)件之間，完全不用金屬釘子。全憑榫卯就可以做到上下、左右、粗細(xì)斜直連接合理，面面俱到。其工藝之精確，扣合之嚴(yán)密，使人有天衣無縫之感。硬質(zhì)材料對(duì)榫卯要求特別高，這是硬質(zhì)材料本身的特點(diǎn)所致，它不像其他軟木那樣有耐受性。硬質(zhì)木材顧名思義就是一個(gè)“硬”字，大凡硬木都堅(jiān)而脆，無伸縮性。
經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
對(duì)作品進(jìn)行欣賞，除了技術(shù)和文化兩角度外，還可以從哪些角度欣賞？
中國傳統(tǒng)建筑特微
中國園林建筑特微
中國民間結(jié)構(gòu)欣賞- - ->西關(guān)大屋
課堂小結(jié)
優(yōu)秀的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的實(shí)用功能上，也表現(xiàn)在形式上，特別是功能與形式的統(tǒng)一上。
賞析結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)作品，應(yīng)該從技術(shù)與文化兩個(gè)角度進(jìn)行。
學(xué)會(huì)多留心觀察身邊的事物、結(jié)構(gòu)，并利用通用技術(shù)的知識(shí)去分析，使自己的視野更加開闊。
經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞
【課堂練習(xí)】
選定西安本地的一個(gè)經(jīng)典建筑結(jié)構(gòu)，通過你對(duì)該建筑的認(rèn)識(shí)及瀏覽相關(guān)網(wǎng)頁資料，談?wù)勀闳绾螐奈幕⒓夹g(shù)兩個(gè)角度欣賞該結(jié)構(gòu)。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由于后來又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，以示區(qū)別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長(zhǎng)25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞。
塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條遒勁流暢，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國古代建筑的重要資料。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。
　　【一層】
　　在唐時(shí)新進(jìn)士及第后，有大唐天子于杏園賜宴，于曲江聚會(huì)飲酒，慈恩塔下題名等風(fēng)俗活動(dòng)，這就是人們常說的“曲江流飲”和“雁塔題名”。
　　進(jìn)入南門，洞壁兩側(cè)鑲嵌有多通明代題名碑，其中“名題雁塔，天地間第一流人第一等事也”，乃是當(dāng)時(shí)“雁塔”之風(fēng)光寫照。此外，描寫玄奘輝煌一生的《玄奘負(fù)笈像碑》、《玄奘譯經(jīng)圖碑》也值得一觀。
　　在塔內(nèi)一層通天明柱之上，懸掛著四幅長(zhǎng)聯(lián)，寫的是唐代的歷史、人物、故事，身臨其境，吟誦一番，頗有原詞原句的感受。
　　一層塔內(nèi)，還設(shè)有古塔常識(shí)及中國名塔照片展，展示了佛塔的起源與發(fā)展，佛塔的結(jié)構(gòu)和分類。
　　塔座登道的動(dòng)測(cè)墁磚處，平臥有一通“玄奘取經(jīng)跬步足跡石”，所刻圖案生動(dòng)地反映了玄奘當(dāng)年西天取經(jīng)的傳說故事，以及他萬里征途、始于跬步、追求真理的奮斗精神。
　　【二層】
　　大雁塔二層的塔室內(nèi)，供奉著一尊銅質(zhì)鎏金的佛祖釋迦牟尼佛像，系明初寶貴文物，被視為“定塔之寶”。到此游覽的游客均爭(zhēng)先禮拜瞻仰。
　　在兩側(cè)的塔壁上，還附有文殊、普賢菩薩壁畫兩幅及現(xiàn)代名人書法多幅。多是唐代詩人登臨大雁塔有感而發(fā)的詩句，瑯瑯上口、意味悠長(zhǎng)。
　　【三層】
　　在三層塔室的正中，安置一木座。座上存有珍貴的佛舍利及大雁塔模型。有關(guān)舍利的由來有著一段美麗的故事，系印度玄奘寺住持悟謙法師所贈(zèng)，屬一乘佛寶。
　　大雁塔的模型是嚴(yán)格按照1：60的比例，請(qǐng)名家制作，選材上乘，惟妙惟肖。
　　【五層】
　　大雁塔五層上，陳列著一通釋迦如來足跡碑，該碑是依據(jù)唐代玄奘法師晚年于銅川玉華寺請(qǐng)石匠李天詔所刻制的佛足造像復(fù)制而成。上有諸多佛教圖案，內(nèi)涵十分豐富，素有“見足如見佛，拜足如拜佛”之說法。
　　在五層的塔室內(nèi)，還收集展出有玄奘鮮為人知的數(shù)首詩詞。可窺見玄奘高超的詩詞藝術(shù)造詣。
　　【六層】
　　六層懸掛有唐代五位詩人詩會(huì)佳作。公元752年晚秋，詩圣杜甫與岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲相約同登大雁塔，憑欄遠(yuǎn)眺觸景生情，酒籌助興賦詩述懷，個(gè)個(gè)才華橫溢，詩句出神入化。每人賦五言長(zhǎng)詩一首，流傳千古不衰。
　　【七層】
　　來到大雁塔的最高處，您可向四周遠(yuǎn)眺，古城四方四景盡收眼底，恰如置身于神奇美妙的佛國仙境。七層的塔頂，刻有圣潔的蓮花藻井，中央為一碩大蓮花，花瓣上共有14個(gè)字，連環(huán)為詩句，可有數(shù)種念法。壁上玄奘所著《大唐西域記》中，記載了他在印度所聞的僧人埋雁造塔傳說，向游人解釋了最可信的雁塔由來之論說。
西安 世界世園會(huì)長(zhǎng)安塔

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