資源簡(jiǎn)介

中世紀(jì)為信仰而生活的“人”
　 上帝主宰一切，人是毫無價(jià)值的，是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠順地聽從神的擺布。人是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世，希望死后上天堂。
安東尼·奧索
中世紀(jì)即歐洲封建社會(huì)：5世紀(jì)—15世紀(jì)，歐洲基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰一切。
　　中世紀(jì)，沒有自由、沒有個(gè)人幸福、沒有理想，人們成為上帝忠實(shí)的奴仆（歐洲當(dāng)時(shí)95%以上是文盲。）。14到15世紀(jì)，就有5萬人以上被投河或燒死。
　　教會(huì)利用至高無上的地位，控制科學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，壟斷文化，他們認(rèn)為，凡與信仰無關(guān)的知識(shí)都是無用的。為了維護(hù)神學(xué)的權(quán)威，教會(huì)把一切敢于公開反對(duì)和置疑神權(quán)的學(xué)說或人視為異端，瘋狂的消滅和摧殘。
文化落后，思想愚昧
盡管中世紀(jì)的黑暗勢(shì)力強(qiáng)大，但教會(huì)的專制并沒有阻擋人們追求真理和自由的信念，更不能阻擋歷史前進(jìn)的腳步。隨著歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，他們?yōu)榱饲蟮米陨淼陌l(fā)展，沖破封建勢(shì)力的束縛——
今天的佛羅倫薩、威尼斯，還有其他許多歐洲城市，人們?nèi)栽诒M情享受這段輝煌時(shí)期遺贈(zèng)下來的文化杰作、經(jīng)濟(jì)成就和浪漫情調(diào)
興
文
藝
復(fù)
搖
籃
古舊而恬美的佛羅倫薩
威尼斯

為什么藝復(fù)運(yùn)動(dòng)會(huì)首先發(fā)生在意大利的這些城市？
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展 尋找本我
工商業(yè)發(fā)達(dá)，佛羅倫薩等城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。
采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。
　　文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。
　　但是，文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。
　　　　　　　——《世界史·近代史編》

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為什么叫文藝復(fù)興？
文藝復(fù)興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復(fù)興么？
形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。
人文主義含義
義
人
文
主
人是能夠從心所欲地改造自己的。——作家亞爾伯蒂
我創(chuàng)造了我自己。
　　 ——作家彭塔諾
以　　　為中心
神
以　　　為中心
人
發(fā)展個(gè)性，發(fā)財(cái)致富
樂觀主義精神
追求現(xiàn)實(shí)幸福
發(fā)揮聰明才智
表達(dá)人的真實(shí)情感
重視科學(xué)實(shí)驗(yàn),探索未知
《神曲》片段一：
但丁“發(fā)現(xiàn)”當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世正在地獄的一個(gè)火窟中永受煎熬。但丁對(duì)痛苦的教皇說：你留在這里吧，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。

《神曲》片段二：
在《煉獄篇》中，但丁明確宣稱：“我是一人，當(dāng)愛情鼓動(dòng)我的時(shí)候，我依照它從我內(nèi)心發(fā)出的命令寫下來。”
思考：從片段一可知，但丁對(duì)以教皇為首的天 主教會(huì)持怎樣的態(tài)度？
從片段二可知但丁崇尚什么？
二、藝術(shù)創(chuàng)新 肯定自我
代表作
《蒙娜麗莎》
達(dá)?芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實(shí)人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力。
1503——1506年完成，是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作。它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。這幅肖像傳世之作花了達(dá).芬奇四年的時(shí)間，是世界上最著名的畫作，被稱為法蘭西的國寶。達(dá)·芬奇運(yùn)用了透視法，使人物形象具有圓雕式的豐滿體積。
荷蘭阿姆斯特丹的一所大學(xué)應(yīng)用“情感識(shí)別軟件”分析出蒙娜麗莎的微笑包含的內(nèi)容及比例：高興 83/100，厭惡 9/100，恐懼 6/100，憤怒 2/100
技法——運(yùn)用了“漸隱法”
微
永
恒
的
題材——表達(dá)現(xiàn)實(shí)人物內(nèi)在情感
笑
達(dá)·芬奇
達(dá)·芬奇
達(dá)?芬奇最大的成就是繪畫，他技術(shù)精湛，把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，他擅長(zhǎng)借助動(dòng)作、手勢(shì)、姿態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，充分體現(xiàn)了人文主義精神。
作品特點(diǎn)
你覺得上面三幅畫最大的區(qū)別在哪里？
中世紀(jì)鑲嵌畫
蒙娜麗莎
前兩幅：人物神情木然 ，反映了在神權(quán)的束縛下，人們不能自由表達(dá)內(nèi)心的情感；《蒙娜麗莎》中的婦女神態(tài)自然，口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有隱約的哀傷 ，富有生命的活力。反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者試圖沖破中世紀(jì)教條對(duì)人性的壓抑和束縛，體現(xiàn)了人文主義的精神
中世紀(jì)家庭
意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家、雕塑家、建筑師和詩人。
大衛(wèi)是古代以色列入的英雄。據(jù)《圣經(jīng)》記載，在一次同敵人的戰(zhàn)斗中，少年大衛(wèi)殺死敵方力大無比的巨人。這件作品塑造了大衛(wèi)戰(zhàn)斗前的姿態(tài)，賦予大衛(wèi)自信與高貴的氣質(zhì)，展現(xiàn)了人體之美。
《大衛(wèi)》、《西斯廷教堂天頂壁畫》
代表作
米開朗基羅
　　 人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！
　　 　　　　 ——《哈姆雷特》

莎士比亞眼中的人有什么特征？
贊美人、肯定人——人文主義
莎士比亞
莎士比亞
Shakespeare
1564-1616
《羅密歐與朱麗葉》
《哈姆雷特》
四大悲劇
《奧賽羅》
《李爾王》
《麥克白》
莎士比亞
Shakespeare
1564-1616
《威尼斯商人》
《仲夏夜之夢(mèng)》
四大喜劇
《無事自擾》
《第十二夜》
“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”

彼特拉克
國別
代表人物
代表作
意大利
（文藝復(fù)興初期“三杰”）
但丁
《神曲》
彼特拉克
《歌集》
薄伽丘
《十日談》
意大利
（文藝復(fù)興全盛“三杰”）
米開朗基羅
《大衛(wèi)》
拉斐爾
《圣母子》
達(dá)﹒芬奇
《最后的晚餐》
英國
（文藝復(fù)興后期）
莎士比亞
《哈姆雷特》
考試目標(biāo)：列舉文藝復(fù)興的代表人物及其主要成就(a)
教會(huì)的觀點(diǎn)
人文主義的觀點(diǎn)
對(duì)待人性
對(duì)待現(xiàn)實(shí)
對(duì)待自我
人生目的
禁欲（清心寡欲）
安于現(xiàn)狀（忍耐、逆來順受）
人是卑微的，應(yīng)該絕對(duì)服從上級(jí)
死后上天堂
享受現(xiàn)實(shí)生活
積極進(jìn)取，創(chuàng)造財(cái)富，享受人生
相信人是尊貴的，相信人有力量獲得成功
追求凡人的幸福
“人文主義”思潮：強(qiáng)調(diào)人的尊貴與價(jià)值，相信人的力量，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)享受現(xiàn)實(shí)生活。
思考“文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新”？
答案：
是創(chuàng)新。
它雖打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，但實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想和文化。
為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？
因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建教會(huì)勢(shì)力龐大；形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一次嶄新的思想解放運(yùn)動(dòng)
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)
影響：使人們的思想逐漸從中世紀(jì)的蒙昧中解放出來，推動(dòng)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
1、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是（ ）
A．古代希臘、羅馬文化的復(fù)興
B．奴隸社會(huì)文化的興起
C．封建主義文化的興起
D．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起
2、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（ ）
A．莎士比亞　　B．達(dá)·芬奇　　
C．但丁　　 D．米開朗琪羅
D
C
3、下列關(guān)于文藝復(fù)興的表述，錯(cuò)誤的是
A、希臘、羅馬古典文化的復(fù)興
B、14世紀(jì)興起于意大利
C、資產(chǎn)階級(jí)新文化的興起
D、其社會(huì)思潮是人文主義
4、文藝復(fù)興是一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，世人
有著許多評(píng)述。下列有關(guān)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
的表述不能代表人們普遍觀點(diǎn)是（ ）
A、資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)
B、是一次復(fù)古運(yùn)動(dòng)
C、以人文主放思潮濕為核心
D、促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展

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