資源簡介

統編版高二政治必修4《哲學與文化》全冊重點知識歸納總結
2020版必修四《哲學與文化》全冊重點知識歸納總結
第一單元??探索世界與把握規律
第一課??時代精神的精華
第一框??追求智慧的學問
一、哲學的起源
1.哲學的特點:哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問,它致力于從總體上把握人與世界的關系。
2.哲學的含義:哲學就是智慧之學或追求智慧之學。
3.哲學的產生:哲學智慧產生于人類的實踐活動。哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
4.哲學的作用:哲學總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活。
教材P4“相關鏈接”
1.哲學的實質:任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分,是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映。
2哲學的發展:哲學不是一成不變的,而是會隨著時代和社會實踐的發展而不斷變化發展。
3.哲學的差異
(1)面對一定時代的社會生活,哲學家可以反映它的這一方面,也可以反映它的那一方面;
(2)可能正確或比較正確地反映,也可能不那么正確乃至歪曲、錯誤地反映。
(3)真正的哲學之所以是時代精神的精華,就是因為它從最一般本質和最普遍規律的層面上反映了時代的任務和要求,把握了時代的脈搏,總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
二、哲學是系統化理論化的世界觀
1.世界觀:人們對整個世界的總的看法和根本觀點就是世界觀。
2.哲學與世界觀:哲學就是關于世界觀的學問。哲學是哲學家把不自覺的、不系統的世界觀加以系統化、理論化而形成的思想體系。
3.世界觀與方法論:世界觀決定方法論,方法論體現世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
4.哲學與世界觀和方法論:哲學是世界觀和方法論的統一。
教材5“相關鏈接”
1.世界觀所涉及的問題,是關于整個世界的最普遍、最一般的問題。
2.世界觀是哲學研究的對象。
三、哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結
1.區別:具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律,哲學則對其進行概括和升華,從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。
2.聯系
(1)具體科學的進步推動哲學的發展。
(2)哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。
第二框??哲學的基本問題
一、什么是哲學的基本問題
1.內容:思維和存在的關系問題,也就是意識和物質的關系問題。
(1)思維和存在何者是本原的問題;
(2)思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題。
2.不同表達:不同的時代、不同的地區有不同的哲學。不同時代、不同地區的哲學家,其表達哲學基本問題的概念和方式不盡相同。
教材P8“相關鏈接”
1.在不同的哲學傳統中,哲學基本問題有不同的理論表述。
2.在同一哲學傳統中,哲學基本問題的理論表述也會隨著時代的發展而變化。
二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
1.首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
2.貫穿哲學發展的始終,是一切哲學不能回避、必須回答的問題。
3.對這一問題的不同回答,決定著各種哲學的基本性質和方向,決定著它們對其他哲學問題的回答。
三、唯物主義和唯心主義
1.分歧:是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。
2.區別:
(1)唯物主義認為,物質是本原的,意識是派生的,先有物質后有意識,物質決定意識;
(2)唯心主義認為,意識是本原的,物質依賴于意識,不是物質決定意識,而是意識決定物質。
3.形態
(1)唯物主義在其歷史發展中形成了三種基本形態:古代樸唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
(2)唯心主義在其歷史發展中形成了兩種基本形態:主觀唯心主義和客觀唯心主義。
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1.二元論的觀點:認為思維與存在是平行的,都是世界的本原。
2.二元論的趨勢:事實上并不存在徹底的二元論,因為任何二元論最終都會滑向唯心主義。
教材P10“相關鏈接2”
1.古代樸素唯物主義
(1)觀點:試圖從某些具體的物質形態出發來說明世界的統一性,把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態。
(2)評價:這就把物質混同于物質的具體形態了,帶有明顯的樸素和直觀色彩。
2.近代形而上學唯物主義
(1)觀點:把自然科學中不可再分的、最小的物質結構如原子看作世界的本原。
(2)評價
①使唯物主義克服了原先的樸素性和直觀性,豐富和發展了唯物主義的物質觀。
②把自然科學的物質結構直接混同于物質概念,把原子的屬性等同于物質的屬性,把世界萬物的運動歸結為受力學支配的機械運動,因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限。
3.辯證唯物主義和歷史唯物主義
(1)物質是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。
(2)客觀實在性是物質的唯一特性。
(3)馬克思主義哲學的物質概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現象的共同本質,而不是指某一種具體的物質形態,或那些不可再分的物質結構。
教材P11相關鏈接”
1.主觀唯心主義:把人的主觀精神理解為世界的本原,認為客觀事物乃至整個世界,都依賴于人的主觀精神。
2.客觀唯心主義:把客觀精神看作世界的主宰和本原,認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
3.唯心主義
(1)產生:如果把認識的某一片段片面地、夸大地發展,就會導致唯心主義。
(2)評價:唯心主義雖然華而不實,但它的長期存在及其與唯物主義哲學的長期斗爭,在客觀上推動了哲學的歷史發展。就其局部作用而言,唯心主義哲學也對人們認識的發展有著或多或少的借鑒意義。
第三框??科學的世界觀和方法論
一、馬克思主義哲學的歷史使命
1.階級性:無產階級反對資產階級、爭取自由解放斗爭的必然產物。
2.科學性:近代以來自然科學和社會科學發展的必然成果。
3.方向性:馬克思主義是人民的理論,它第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路,為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。
4.使命性:馬克思主義哲學的歷史使命就是實現無產階級和全人類的解放。
5.進步性:自從有了馬克思主義哲學,以無產階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器,哲學的發展也進入了一個嶄新的時代。
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馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學,馬克思主義哲學的產生有其自然科學前提,有其社會科學前提。
二、馬克思主義哲學的基本特征
1.核心觀點:實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。
2.特征
(1)第一次在科學的基礎上實現了唯物主義與辯證法的有機結合。
(2)把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史研究領域,實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統一。
(3)實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。
①馬克思主義哲學之所以是科學的,就在于它正確揭示了世界的本質和運動規律,它的全部理論都來自實踐,又經過實踐的反復檢驗。
②馬克思主義哲學之所以是革命的,就在于它是改變世界的科學、指導人類解放的科學,是無產階級的科學的世界觀和方法論。
3.理論品質
(1)品質:與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。
(2)原因:一部馬克思主義哲學發展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據時代、實踐、認識發展而發展的歷史,是不斷吸收人類歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史。
(3)意義:依然具有強大的現實生命力,依然閃耀著光輝燦爛的真理光芒,散發出永恒的思想魅力。
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1.實踐觀點在馬克思主義哲學中具有重要的地位和作用。
2.馬克思主義哲學,在人與世界的關系方面,從實踐出發理解周圍世界。
3.在歷史觀中,從實踐出發理解社會存在和發展。
4.在認識論中,把實踐作為全部認識的基礎。
5.離開實踐,我們就不能科學完整地理解馬克思主義哲學。
三、馬克思主義中國化的重大理論成果
1.中國共產黨把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際結合起來,在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。
2.毛澤東思想
(1)精髓:實事求是。
(2)靈魂:實事求是、群眾路線、獨立自主,是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法,是毛澤東思想的活的靈魂。
3.鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀
(1)產生:馬克思列寧主義的基本原理同改革開放不同時期中國實踐和時代特征相結合的產物,是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發展,是中國共產黨集體智慧的結晶。
(2)貢獻:所蘊含的豐富的哲學思想是當代中國共產黨人對馬克思主義哲學思想的重要貢獻。
4.習近平新時代中國特色社會主義思想
(1)創立:對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展,是馬克思主義中國化最新成果,是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶。
(2)作用:是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分,是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南,是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。這一思想具有豐富的哲學內涵,為發展當代中國的馬克思主義哲學作出了原創性貢獻。
第二課??探究世界的本質
第一框??世界的物質性
一、自然界的物質性
1.自然界的物質性:自然界在本質上是物質的。
2.物質的含義:物質是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。
3.物質的特性:物質的唯一特性是客觀實在性。
4.世界的物質性:無論是天地自然,還是人類社會,在本質上都是物質的。
二、人類社會的物質性
1.人類社會是物質世界長期發展的產物。
2.人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。
三、意識是物質世界長期發展的產物
1.意識是自然界長期發展的產物。
2.意識是社會發展的產物。勞動和社會交往促進了意識的物質器官即人腦的生成,促進了意識的表達手段即語言的產生和發展,提供和豐富了意識的內容。
3.人腦是意識活動的物質器官。沒有高度發達的人腦,就不可能有人類意識。
4.意識是對物質世界的反映。離開了客觀存在,就不可能有意識。
5.世界的物質統一性
(1)物質是本原、意識是物質的派生物,物質決定意識。
(2)世界是物質的世界,世界的真正統一性在于它的物質性。
6.要求:我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質統一性原則,堅定科學無神論立場,反對一切有神論。
第二框??運動的規律性
一、規律是客觀的
1.物質與運動
(1)運動的含義:宇宙間一切事物、現象的變化和過程。
(2)物質的運動性
①物質是運動的物質。世界上一切事物都處于運動和變化之中。
②任何具體的物質形態只有在運動中才能保持自己的存在,運動是物質固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。
③運動是物質的運動,脫離物質的運動是根本不存在的。
2.規律
(1)含義:事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。
(2)客觀性:規律是不以人的意志為轉移的,既不能被創造,也不能被消滅。
(3)普遍性:自然界、人類社會和人的思維,其運動、變化和發展過程都有其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的。
二、正確發揮主觀能動性
1.人能夠能動地認識世界
(1)意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創造性。
(2)不僅能夠認識事物的外部現象,而且能夠把握深藏于事物內部的本質和規律。
(3)世界上只有尚未認識之物,而沒有不可認識之物。
2.人能夠能動地改造世界
(1)意識不僅能夠能動地反映客觀世界,而且可以能動地指導人們改造世界。
(2)通過實踐把觀念的東西變成現實的東西,創造出符合人的目的的客觀事物。
3.意識能動作用的條件性
(1)尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規律的制約。
(2)只有符合客觀規律的正確意識,才能有效發揮意識的能動作用,正確指導人們的實踐,實現改造世界的預期目標。
(3)違背客觀規律的錯誤意識,會導致實踐的失敗,會對事物的發展產生阻礙作用。
三、一切從實際出發,實事求是
1.必須堅持一切從實踐出發,實事求是。我們做事情要尊重物質運動的客觀規律,從客觀存在的事物出發,經過調查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規律性,作為我們行動的依據。
2.一切從實踐出發,實事求是,要求我們充分發揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進,以求真務實的精神探求事物的本質和規律,用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。
3.一切從實踐出發,實事求是,要求我們把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來,把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。
4.既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調客觀條件,安于現狀,因循守舊、無所作為的思想。
第三課??把握世界的規律
第一框??世界是普遍聯系的
一、聯系的普遍性、客觀性與多樣性
1.聯系是普遍的
(1)聯系的含義:事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
(2)聯系的普遍性
①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。
②每一事物內部的各個部分、要素之間也是相互聯系的。
③世界是一個普遍聯系的有機整體,是一幅由種種聯系交織起來的豐富多彩的畫面,沒有一件事物是孤立存在的。
2.聯系是客觀的
(1)含義:聯系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉移。(2)原因
①自在事物中的種種聯系在人類產生以前就存在了,它們不以人的意志為轉移。
②人為事物的聯系雖然是人類實踐活動的產物,具有“人化”的特點,但仍然是客觀的、不以人的意志為轉移的。
(3)方法論:從事物固有的聯系中把握事物,切忌主觀隨意性。
3.聯系是多種多樣的
(1)表現:有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。
(2)要求:要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件。要一切以時間、地點和條件為轉移。
二、用聯系的觀點看問題
1.整體與部分
(1)區別
①含義:整體是事物的全局或發展的全過程,部分是事物的局部或發展的各個階段。
②地位:整體居于主導地位,整體統率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務于整體。
(2)相互聯系、密不可分
①整體是由部分構成的,離開了部分,整體就不復存在。
②部分的功能及其變化會影響整體的功能。
③部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。
④整體的功能、狀態及其變化也會影響部分。
(3)整體與部分的關系,在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。
2.系統和要素
(1)系統的含義:由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。
(2)系統的基本特征:整體性、有序性和內部結構的優化趨向。
(3)方法論要求
①樹立全局觀念,掌握系統優化的方法,用綜合的思維方法認識事物。
②要立足整體,把各個部分、各個要素聯系起來考察,優化組合,選擇最佳方案,實現整體的最優目標,從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果;
③必須重視部分的作用,用局部的發展推動整體的發展。
第二框??世界是永恒發展的
一、唯物辯證法的發展觀
1.發展的普遍性:物質世界處于永恒運動、變化、發展的過程中。
2.發展的實質
(1)實質:事物的前進和上升,是新事物的產生和舊事物的滅亡。
(2)原因
①新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大的發展前途的事物,它在舊事物的母體中孕育產生,克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的的東西,汲取了其中積極的、合理的的因素,并增添了為舊事物所不能容納的新內容,因而具有舊事物所不可比擬的優越性。
②舊事物違背事物發展的必然趨勢,因而最終會走向滅亡。
③在社會歷史領域中,新事物符合歷史發展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護。
④新事物必然戰勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規律。
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1.運動、變化與發展:事物都是運動、變化的,但并非任何運動、變化都是發展。唯物辯證法的發展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。
2.判斷新舊事物:判定一個事物究竟是新事物還是舊事物的標準,不是形式的新舊,不是出現時間的先后,也不是力量的強弱,其根本標志在于是否同事物發展的必然趨勢相符合。
二、用發展的觀點看問題
1.形式和狀態
(1)量變
①含義:事物數量的增減或場所的變更,是一種漸進的、不顯著的變化。
②狀態:統一、相持、平衡和靜止等。
(2)質變
①含義:事物根本性質的變化,是事物由一種質態向另一種質態的轉變,是一種根本的、顯著的變化。
②狀態:統一物的分解、平衡和靜止的破壞等。
(3)量變與質變的關系
①事物的發展總是從量變開始,量變是質變的必要準備,量變達到一定程度必然引起質變,質變是量變的必然結果。
②質變又為新的量變開辟道路,使事物在新質的基礎上開始新的量變。
③事物的發展就是這種由量變到質變,又在新質的基礎上開始新的量變,如此循環往復,不斷前進。
(4)要求
①我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起,腳踏實地,埋頭苦干,重視量的積累,為實現事物的質變創造條件;
②在量變已經達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發展時,要果斷地抓住時機,促成質變,實現事物的飛躍。
2.發展的趨勢
(1)事物發展的前途是光明的
①任何事物都要經歷肯定、否定,再到否定之否定的辯證發展過程。
②辯證否定的實質是揚棄。辯證的否定是聯系和發展的環節。
(2)發展道路是曲折的
①新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
②新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方。
②人們對新事物的認識也有一個過程。
③舊事物在開始時往往比較強大,總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
④新事物戰勝舊事物不肯能一蹴而就,必然經歷曲折的過程。
(3)趨勢:事物發展的方向是前進的、上升的,道路是曲折的、迂回的。
(4)要求
①要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護新事物,促使其成長、壯大。
②要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的困難,勇敢地面對挫折與考驗。
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①在量變和質變的關系上,形而上學有兩種表現形式。一種是只承認質變,否認量變,否認量變是質變的必要準備。另一種是否認質變,否認質變是量變的必然結果,認為事物的發展只有量的漸進,沒有質的飛躍。
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第三框??唯物辯證法的實質與核心
一、事物發展的源泉和動力
1.矛盾的普遍性:世界上的一切事物都包含著既相互對立、又相互統一的兩個方面。
2.矛盾的含義:矛盾就是對立統一。
3.矛盾的基本屬性
(1)內容
①矛盾的對立屬性是斗爭性,矛盾的統一屬性是同一性。
②它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
(2)同一性
①含義:矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。
②內容:一是矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處一個統一體中;二是矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下可以相互轉化。
(3)斗爭性
①含義:矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。
②實質:它體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
(3)同一性和斗爭性的特點
①矛盾的同一性是相對的。
②矛盾的斗爭性是絕對的。
(4)同一性和斗爭性的關系
①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在,矛盾雙方的同一是對立中的同一,是包含著差別的同一;
②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在,斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約。
③矛盾雙方的對立統一推動事物的運動、變化和發展,由此構成事物發展的源泉和動力。
教材P37“相關鏈接”
哲學上所說的“斗爭性”與日常生活中所說的“斗爭”,既有聯系又有區別。日常生活中所說的“斗爭”,僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式。哲學上所說的“斗爭性”,包括一切差異和對立。
二、矛盾問題的精髓
1.矛盾的普遍性
(1)含義:事事有矛盾;時時有矛盾。
(2)地位:承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
(3)要求:敢于承認矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。
2.矛盾的特殊性
(1)含義:矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。
(2)情形:
①一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質;
②二是同一事物在發展的不同過程和階段上有不同的矛盾;
③三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
3.矛盾普遍性與特殊性的關系
(1)實質:就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系。
(2)地位:關于事物矛盾的問題的精髓。
(3)關系
①相互聯結。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現出來,沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面,特殊性離不開普遍性,任何事物都是普遍性與特殊性的對立統一,世界上的事物無論怎樣特殊,它總是在特殊性中包含著普遍性,不包含普遍性的事物是沒有的。
②由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性,在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則是特殊性。反之,在一定場合是特殊性的東西,在另一場合則是普遍性。
(4)要求:(堅持)矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統一。
三、用對立統一的觀點看問題
1.主次矛盾
(1)區別:在復雜事物的發展過程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾,它的存在和發展,決定或影響著其他矛盾的存在和發展。這種在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。
(2)聯系:主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉化。
2.主次方面
(1)區別:每一矛盾中的兩個方面的力量都是不平衡的。其中,必有一方處于支配地位,起著主導作用,而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面,后者是矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
(2)聯系:矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴,又相互排斥,并在一定條件下相互轉化。
3.堅持兩點輪與重點論相統一的方法
(1)兩點論:在認識復雜事物的發展過程時,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。
(2)重點論:在認識復雜事物的發展過程時,要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時,要著重把握矛盾的主要方面,抓住主流。
(3)我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法,反對形而上學的一點論和均衡論。
4.具體問題具體分析
(1)含義:具體問題具體分析,是指在矛盾普遍性原理的指導下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。
(2)理論意義:具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。
(3)現實意義:是正確認識事物的基礎。是正確解決矛盾的關鍵。
綜合探究一??堅持唯物辯證法反對形而上學
1.辯證法和形而上學是兩種基本的發展觀。
2.辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題
(1)馬克思主義辯證法是唯物主義辯證法,要求人們在觀察和分析問題時,要從事物之間的相互聯系和相互作用入手,不能只看到一個個孤立的事物;
(2)要把事物的現狀與它的過去和將來聯系起來考察;
(3)既要看到事物位置的移動和數量的增減,更要看到事物根本性質的變化和發展;
(4)在分析事物發展的原因時,既要著重抓住事物發展的內部矛盾(內因),又不忽視事物發展的外部矛盾(外因)。3.形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題
(1)它只看到一個個孤立的事物,看不到事物之間的相互聯系和相互作用;
(2)只看到事物的現狀,看不到事物的過去和未來,或者只看到事物數量的變化和場所的變更,看不到事物根本性質的變化;
(3)只看到事物的某一個方面,看不到事物的整體;
(4)只看到事物發展的外部條件,看不到事物發展的內在根據。
4.唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧
(1)在于是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。
(2)矛盾分析法是認識事物的根本方法。
(3)具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂,是正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵。
第二單元??認識社會與價值選擇
第四課??探索認識的奧秘
第一框??人的認識從何而來
一、認識與實踐
1.認識
(1)含義:認識是主體對客體的能動反映。
(2)形式:感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認識過程的兩個不同階段。
①含義:感性認識是人們在實踐基礎上由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識,包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識,包括概念、判斷和推理三種形式。
②關系:感性認識是認識的初級階段,理性認識是認識的高級階段,感性認識有待于發展、深化為理性認識,理性認識有賴于感性認識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統一關系。
2.實踐
(1)含義:實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。
(2)實質:凡是實踐,都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。
(3)作用:作為一種直接現實性活動,實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變為現實的存在。
(4)形式:基本的實踐活動形式包括改造自然的生產實踐、變革社會的實踐、探索世界規律的科學實驗活動等。
(5)特點:實踐具有客觀物質性,具有主觀能動性,具有社會歷史性。
二、實踐是認識的基礎
1.實踐是認識的來源。在實踐活動中,人們借助一定的手段同客觀物質對象發生關系,從而獲得對客觀事物的認識。
2.實踐是認識發展的動力
(1)認識產生于實踐的需要
①實踐不斷產生新問題、提出新要求,推動人們進行新的探索和研究。
②實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具,這些工具延伸了人類的認識器官,促進人類認識的發展。
③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。
(2)人類在改造客觀世界的同時,也改造著自己的主觀世界,提高自己判斷和推理的能力,從而推動認識不斷深化。
3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
(1)只有把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西,才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的,就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。
(2)通過實踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。在這一過程中,人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照,從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
4.實踐是認識的目的。認識本身不是目的,改造世界才是認識的目的。
第二框??在實踐中追求和發展真理
一、真理是客觀的
1.含義:與客觀對象相符合的認識就是真理,不符合的認識則是謬誤。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
2.屬性:真理最基本的屬性是客觀性。
3.認識差異的原因
(1)由于人們的立場、觀點和方法不同,每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同,對同一個確定的對象會產生多種不同的認識。
(2)在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。
二、真理是具體的有條件的
1.真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍,只要再多走一小步,哪怕是向同一方向邁出的一小步,真理就會變成謬誤。
2.真理都是具體的
(1)任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
(2)如果我們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理,只是照搬過去的認識,或者超越歷史條件,把適用于一定條件的科學認識不切實際地運用于另一條件之中,真理就會轉化為謬誤。
3.真理與謬誤
(1)真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。
(2)在人們探索真理的過程中,錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕,可怕的是不能正確認識和改正錯誤。
三、追求真理是一個過程
1.認識具有反復性
(1)人類追求真理的過程并不是一帆風順的。認識受到各種條件的限制。
(2)從認識的主體來看,人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制,總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。
(3)從認識的客體來看,客觀事物是復雜的、變化著的,其本質的暴露和展現有一個過程。
(4)人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。
2.認識具有無限性
(1)認識的對象是無限的、變化著的物質世界,作為認識主體的人類是時代延續的,作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的。
(2)人類認識是無限發展的,追求真理是一個永無止境的過程。
3.認識的發展過程:從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。
4.追求真理的歷程
(1)真理永遠不會停止前進的步伐,它在發展中不斷地超越自身。
(2)那些經過反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發展。
(3)與時俱進,開拓創新,在實踐中認識和發現真理,在實踐中檢驗和發展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。
第五課??尋覓社會的真諦
第一框??社會歷史的本質
一、社會生活在本質上是實踐的
1.勞動的作用
(1)勞動是社會歷史的起點。
(2)勞動創造了人,勞動推動了人類社會的產生和發展。
(3)勞動發展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。
2.實踐的作用
(1)人類歷史是由人的社會實踐活動構成的歷史,研究人類歷史的規律,也就是研究人的社會實踐活動的運動規律。
(2)全部社會生活在本質上是實踐的,也就是把社會生活“當做實戰去理解”。
(3)實踐生成了社會生活的全部領域,形成了全部社會關系,推動著人類社會的發展。
教材P58“相關鏈接”
1.人類活動具有意識性、目的性,而人的意識更是在實踐中生成、實現和確證的。因此,政治、經濟、文化等全部社會現象,都是在人的實踐中形成的。
2.只有理解了全部社會生活的實踐本質,才能把握人類社會歷史的真諦。
3.馬克思和恩格斯正是從實踐出發,才創立了唯物主義的歷史觀,破解了人類歷史發展之謎。
二、社會存在與社會意識
1.唯物史觀與唯心史觀
(1)社會生活的構成:全部社會生活領域由社會存在與社會意識兩部分構成。
(2)唯物史觀與唯心史觀的分歧:社會存在與社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題,對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答,形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
2.唯心史觀
(1)社會歷史是人們活動的結果,而人們的活動是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象,似乎社會歷史是由人們的動機、目的等決定的。
(2)以往的社會歷史理論被這種假象所迷惑,它們至多只是考察了人們歷史活動的思想動機,而沒有進一步追溯到產生這些思想動機的物質原因——社會存在。
3.唯物史觀
(1)揭示了紛繁復雜的社會歷史現象背后的動因,它指出:不是人們的社會意識決定人們的社會存在,相反,是人們的社會存在決定人們的社會意識。各種各樣的社會意識,不管其主觀色彩多么濃厚,也不管披上何種神秘的外衣,歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識,社會存在的變化、發展決定社會意識的變化、發展。
(2)社會意識具有相對獨立性
①從根本上說,社會意識隨著社會存在的變化、發展而變化、發展,但它有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化、發展。
②落后的社會意識對社會發展起阻礙作用,先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢,對社會發展起積極的推動作用。
教材P61“相關鏈接”
1.一個人具有什么樣的社會意識,既由他生活其中的社會環境所決定,又與他個人所處的社會地位、受到的教育、從事的職業等密切相關。
2.人們所處的社會經濟關系不同、社會實踐不同,所形成的社會意識就不同。
3.在階級社會中,反映社會生活的各種社會意識在不同程度上帶有階級性。不同階級的社會意識,反映了不同階級所處的特殊的社會經濟地位和利益。
第二框??社會歷史的發展
一、社會歷史發展的規律
1.物質生活資料的生產活動
(1)物質生活資料的生產活動是人類社會存在和發展的基礎。
(2)人們在生產活動中形成的生產方式決定著社會的性質和面貌,生產方式的變革決定著社會形態的更替。
2.生產力與生產關系
(1)關系
①生產力與生產關系的有機結合和統一構成社會的生產方式。生產力是生產方式中最革命、最活躍的因素。
②生產力的狀況決定生產關系的性質,生產力的變化、發展,遲早會引起生產關系的變革。
③生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時,它對生產力的發展起推動作用;當生產關系不適合生產力發展狀況時,它對生產力的發展起阻礙作用。
(2)規律:生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動,表明了生產力與生產關系之間內在的、本質的、必然的聯系,這就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律。
3.經濟基礎與上層建筑
(1)關系:經濟基礎決定上層建筑,上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時,它就促進經濟基礎的鞏固和完善;當它不適合經濟基礎狀況時,就會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時,它就促進生產力的發展,推動社會進步;當它為落后的經濟基礎服務時,則束縛生產力的發展,阻礙社會前進。
(2)規律:經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動,體現了兩者之間的內在的、本質的、必然的聯系,這就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。
4.社會發展的基本矛盾
(1)矛盾:生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
(2)規律
①內容:生產關系一定要適合生產力狀況,上層建筑一定要適合經濟基礎狀況,是在任何社會中都起作用的普遍規律。
②意義:這一普遍規律的發現,使人類第一次解開了社會歷史領域之謎,使關于社會歷史的理論第一次真正成為科學。
二、社會歷史發展的總趨勢
1.社會發展的總趨勢
(1)內容:社會發展的總趨勢是前進的、上升的,發展的過程是曲折的。
(2)實現:社會發是在生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中,即社會基本矛盾的不斷產生、發展和解決中實現的。
2.社會發展的基本矛盾
(1)階級社會中:社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的,階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。
(2)社會主義社會中
①內容:基本矛盾仍然是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾。
②特點:這一矛盾是非對抗性的矛盾,可以通過社會主義的自我發展、自我完善加以解決。
③解決:改革是社會主義制度的自我完善和發展,是社會主義社會發展的直接動力。改革的根本目的,就是使生產關系適應生產力的發展,使上層建筑適應經濟基礎的發展。
教材P64“相關鏈接”
1.運用馬克思主義關于階級和階級斗爭的觀點,觀察和分析社會歷史現象的方法就是階級分析方法。
2.階級分析方法是唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法在階級社會中的其體運用,是我們認識和把握階級社會各種現象的基本方法。
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第三框??社會歷史的主體
一、人民群眾是歷史的創造者
1.人的作用
(1)社會歷史是由人的實踐活動構成的,每個人都是歷史活動的參與者。
(2)人們在歷史發展中所起作用的性質和大小是不同的。
2.人民群眾的作用
(1)人民群眾是社會歷史的主體。唯物史觀強調社會發展的歷史首先是物質資料生產的歷史,是人民群眾創造的歷史。
(2)人民群眾是社會物質財富的創造者。
(3)人民群眾是社會精神財富的創造者。
(4)人民群眾是社會變革的決定力量。
教材P66“相關鏈接”
①人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們,既包括普個人,也包杰出人物。②在不同的國家、不同的歷史時期,人民群眾具有不同的內涵,但不論怎樣變化,勞動群眾都是人民群眾的主體部分。③在我國現階段,全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛園者、擁護祖國統一和致力于中華民族偉大復興的愛國者,都屬于人民群眾的范圍。
二、群眾觀點與群眾路線
1.堅持群眾觀點和群眾路線的原因
(1)是中國共產黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證。
(2)是取得社會主義革命和建設勝利并成功發展中國特色社會主義的重要保證.
(3)也是推動改革開放不斷取得成功的重要保證。
2.我們黨的群眾觀點
(1)內容:相信人民群眾自解放自己,全心全意為人民服務,一切向人民群眾負責,虛心向人民群眾學習。
(2)地位:群眾觀點是無產階級政黨的根本立場和根本觀點,是黨制定路線、方針、政策的根本出發點。
3.群眾路線
(1)內容:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。
(2)地位:群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法,是我們黨的生命線和根本工作路線。
(3)原因:黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護和支持,黨的事業和工作就無從談起。
4.新的時代要求
(1)發展中國特色社會主義,必須堅持以人民為中心,堅持人民主體地位。
(2)中國特色社會主義是億萬人民自己的事業,必須發揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權益,更好地保證人民當家作主,實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。
第六課??實現人生的價值
第一框??價值與價值觀
一、人的價值
1.價值
(1)含義:哲學上的價值是指客體對主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
(2)特點:它涵蓋了各個不同領域事物的價值,具有高度的概括性和普遍性。
2.人的價值
(1)含義:人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要,但主要在于對社會的貢獻。人既是價值的創造者,又是價值的享受者。
(2)評價標準:
①對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻,可以是對某個人或某個集團的貢獻,但最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。
②評價一個人價值的大小,就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻了什么。
二、價值觀及其導向作用
1.價值觀的含義:人們在認識各種具體事物價值的基礎上,會形成對事物價值的總的看法和根本觀點,這就是價值觀。
2.價值觀的導向作用
(1)一個人具有的價值觀,會對其一生產生深遠持久的影響。
(2)價值觀直接影響一個人的理想、信念、生活目標。
(3)價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。一方面,價值觀影響人們對事物的認識和評價。另一方面,價值觀影響人們改造世界的活動,影響人們的行為選擇。
(4)價值觀是人生的重要向導。價值觀不同,人們在面對公義與私利、生與死等沖突時作出的選擇也不同。
(5)價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現著一個社會評判是非曲直的標準。對于一個民族和國家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。
教材P72“相關鏈接”
1.我們倡導社會主義的集體主義價值觀。
2.這一價值觀主張集體利益與個人利益的辯證統一。它強調集體利益即人民群眾的共同利益高于個人利益,當個人利益與集體利益發生沖突時,個人利益要服從集體利益;它不排斥個人利益,而是重視和發展個人的正當利益,強調發揮集體中每個成員的積極性和創造性,并使之成為推動整個國家、民族進步的動力。
三、培育和踐行社會主義核心價值觀
1.重要性:社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現,凝結著全體人民共同的價值追求。
2.基本內容:
(1)內容:富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標,自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向,愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面價值準則。
(2)作用:為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。
3.特點:社會主義核心價值觀既體現了社會主義本質要求,繼承了中華優秀傳統文化,也吸收了世界文明有益成果,體現了時代精神。
4.要求:要使社會主義核心價值觀無所不在、無時不有;使社會主義核心價值觀與人們日常生活緊密聯系起來,在落細、落小、落實上下功夫;使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動。
教材P73“相關鏈接”
一是要勤學,下得苦功夫,求得真學問。為學之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒,注重把所學知識內化于心。二是要修德,加強道德修養,注重道德實踐。既要立意高遠,又要立足平實。要立忘報效祖國、服務人民,還得從做好小事、管好小節開始起步,踏踏實實修好公德、私德。三是要明辨,善于明辨是非,善于決斷選擇。關鍵是要學會思考、善于分析、正確擇。四是要篤實,扎扎實實干事,踏實實做人。道不可坐論,德不能空談。于實處用力,從知行合一上下功夫,核心價值觀才能化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動。
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第二框??價值判斷與價值選擇
一、自覺遵循社會發展的客觀規律
1.價值判斷
(1)價值判斷的含義:人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷,稱為價值判斷。
(2)價值判斷與價值選擇的關系:人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。
(3)價值判斷與價值選擇的產生:各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產生的,而是社會存在在不同人的頭腦中的反映,是在社會實踐的基礎上形成的。
(4)作出正確價值判斷與價值選擇的要求
①原因:人們選擇的目標能否實現以及實現的程度如何,取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律。
②措施:必須堅持真理,遵循社會發展的客觀規律,走歷史的必由之路。
2.價值判斷和價值選擇的社會歷史性
(1)含義:隨著時間的推移、空間的變化和條件的改變,一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發生變化。因此,價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
(2)意義:把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性,有助于我們正確評價歷史和現實的各種價值觀念,防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價值觀念與時俱進,從而作出正確的價值判斷,進行正確的價值選擇。
二、自覺站在最廣大人民的立場上
1.價值判斷與價值選擇的主體差異性
(1)原因
①人們的社會地位不同、需要不同,價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中,價值判斷和價值選擇具有階級性。
②價值判斷與價值選擇,往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。面對同一問題,人們的不同表現體現出價值判斷與價值選擇的差異,產生不同價值判斷與價值選擇的沖突。
(2)要求:把人民群眾的利益作為最高的價值標準。我們要自覺站在最廣大人民的立場上,牢固樹立為人民服務的思想,把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。
2.正確處理個人利益與集體、社會利益的關系
(1)人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構成的。最重要的是首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。
(2)要把個人、集體、社會利益三者的統一作為選擇的標準。當個人利益同人民利益發生沖突時,要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇;當個人利益與他人利益發生沖突時,要善于從不同的角度思考,理解和尊重他人的正當選擇。
教材P102“相關鏈接”
①社會歷史是由現實的無數個人及其活動構成的,社會歷史的主體是人民群眾。②自覺站在最廣大人民群眾的立場上,一切為了人民,一切依靠人民,全心全意為人民謀利益,是馬克思主義的基本立場,也是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發點。
第三框??價值的創造和實現
一、弘揚勞動精神實現人生價值
1.原因
(1)勞動是人類最基本的實踐活動,也是人的存在方式。
(2)人只有在勞動中才能自由地彰顯和發揮自己的智力和體力、意志和情感,創造和實現自己的價值。一個人在勞動中創造的財富越多,意味著他為滿足社會和他人的需要所作的貢獻就越大,他自身的價值就越大。
(3)在社會主義社會,勞動是創造美好生活,促進人的自由全面發展的重要手段。當代中國,人民對美好生活的向往就是中國共產黨的奮斗目標,而美好生活必須要通過全體人民共同奮斗才能得到。
2.啟示:積極投身于為人民服務的實踐,是實現人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。
教材P79“相關鏈接”
1.為人民服務的含義:為了人民的利益真誠地付出,忘我地投入。
2.為人民服務的目的:貢獻個人的力量,增進人民的利益,促進社會的發展。
3.社會發展對個人進步的作用:社會的發展會帶動個人的進步,幫助個人實現自己的人生價值。
二、在個人與社會的統一中創造和實現價值
1.原因
(1)社會提供的客觀條件是人們創造和實現人生價值的前提。
(2)人的價值只能在社會中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系,才能在奉獻社會中創造和實現自己的價值。
2.要求
(1)我們強調在與社會的統一中創造和實現個人的價值,并不否認追求人的個性發展。
(2)這種個性不應表現為人的怪異和陋習,而應表現為對他人、對社會的獨特的貢獻方式。
三、在砥礪自我中創造和實現價值
1.創造和實現人生價值,需要充分發揮主觀能動性,需要頑強拼搏、自強不息的精神。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生,奮斗本身就是一種幸福。
2.創造和實現人生價值,需要努力增長自己的才干,全面提高個人素質。
3.創造和實現人生價值,需要有堅定的理想信念,需要正確價值觀的指引。
4.創造和實現人生價值,需要錘煉品德修為,不斷打牢道德根基。應自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀,善于從中華民族傳統美德中汲取道德滋養,從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范,從自身內省中提升道德修為,把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來,不斷修身立德,打牢道德根基。
教材P82“相關鏈接”
①堅定的理想信念,對一個人至關重要,對一個馬克思主義執政黨黨員而言,更為重要。②堅定理想信念,就是要做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實踐行者。
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綜合探究二??堅持歷史唯物主義反對歷史虛無主義
1.生產方式是社會歷史發展的決定力量,決定著人們的政治生活、社會生活和精神生活。不是社會意識決定社會存在,而是社會存在決定社會意識。
2.人們在改造世界的活動中形成了生產關系,占統治地位的生產關系的總和構成了經濟基礎。經濟基礎決定上層建筑,上層建筑對經濟基礎具有反作用。生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾構成了社會基本矛盾,是社會發展的根本動力。3.社會歷史是人民群眾活動的歷史,人民群眾是社會歷史的主體,是歷史的書寫者和創造者。
4.堅持歷史唯物主義,要堅持群眾觀點和群眾路線,辯證理解普通個人和歷史人物的關系,科學、客觀、實事求是地評價歷史人物。堅持歷史唯物主義,要充分認識歷史虛無主義的本質和危害,旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。
第三單元??文化傳承與文化創新
第七課??繼承發展中華優秀傳統文化
第一框??文化的內涵與功能
一、什么是文化
1.文化的內涵
(1)廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創造的物質成果和精神成果。
(2)狹義的文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的內容,又包括自然科學和技術等非意識形態的內容。
(3)文化是人類社會實踐的產物,純粹自然的東西不能稱為文化。
2.文化與政治經濟
(1)在人類社會發展歷程中,不同時代的經濟和政治,決定了不同時代的文化。經濟是基礎,政治是經濟的集中表現,文化是經濟和政治的反映。
(2)一定的文化由一定的經濟、政治所決定,又反作用于一定的經濟、政治,給予經濟、政治以重大影響。
(3)世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心,支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。
3.文化與文明
(1)區別
①文明與野蠻相對立,是人類進步和開化狀態的標志。只要是文明就是積極向上的。
②文化則有先進與落后的區分。
(2)聯系:
①文化與文明都是實踐的產物,其創造主體都是人。
②先進文化是人類文明的一項重要內容。
4.文化及其載體
(1)文化要通過載體呈現出來。
(2)所謂文化載體,是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現的物化形式。
(3)文化載體承載、表達和展現著文化的內容。
(4)文化載體是多種多樣的,器物、行為、制度等是文化在載體。
教材P89“相關鏈接”
1.文化具有相對獨立性。
2.經濟發展是文化發展的基礎,但這并不意味著文化的發展始終與經濟發展完全同步。不能簡單地認為文化是經濟、政治的派生物和附屬品。
教材P90“相關鏈接”
1.人類所從事的物質生產活動及其結果都不是文化本身。
2.其體現和傳導出來的思想、價值觀、審美、意境和精神追求等才是文化。
二、文化的功能
1.文化的作用:文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的功能。
2.文化對人的作用
(1)文化引導人們認識真善美,為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養。
(2)文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質,促進人的全面發展。
(3)文化服務社會,滿足人們過上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧。
3.文化對社會的作用
(1)文化推動發展,是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對提高社會文明程度具有重要作用。
(2)文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興,文化強民族強。當代中國,鑄牢中華民族共同體意識,要以認同、傳承和發展中華優秀文化為前提。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興。
教材P91“相關鏈接1”
1.人創造了文化,文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界,增強人的精神力量,促進人的全面發展。
2.積極參與健康有益的文化活動,不斷豐富自身的精神世界,是培養健全人格的重要途徑。
教材P91“相關鏈接2”
文化與經濟、政治相互交融、相互促進發展。
第二框??正確認識中華傳統文化
一、中華傳統文化的基本內容及特點
1.形成
(1)中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史,創造了博大精深的中華文化。
(2)中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創造得來的。
(3)中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發展起來的,也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發展起來的。
①一方面,各民族文化相互交融、相互促進,共同熔鑄了燦爛的中華文化,成為中華民族獨特的精神標識;
②另一方面,中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果,不斷增強其包容性,促進了自身的發展。
2.內容
(1)核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等;
(2)中華傳統美德包括自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等;
(3)中華人文精神包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容等。
3.特點:中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深。
4.作用:中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢,也是我們最深厚的文化軟實力。
二、中華優秀傳統文化的當代價值
1.實現文化傳承和創新的措施
(1)在當代中國,學習、研究、應用傳統文化,既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統文化的過程,也是一個“推陳出新、革故鼎新”,創造新文化、發展先進文化的過程。
(2)今天,我們要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
2.堅持文化傳承的原因
(1)不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。只有堅持從歷史走向未來,從延續民族文化血脈中開拓前進,我們才能辦好今天的事情,推動國家發展。
(2)中華文化是中華民族共同的精神標識,涵養著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優秀傳統文化,能夠激發民族自信心和自豪感,有助于促進民族團結,維護國家的安全和統一,鑄牢中華民族共同體意識。
(3)中華優秀傳統文化中所蘊含的諸如革故鼎新、與時俱進的思想,腳踏實地、實事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能夠為解決當代中國和世界發展中的許多問題提供有益借鑒。
(4)中華優秀傳統文化強調求同存異、和而不同、和平發展,這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關系,推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系,構建人類命運共同體。
第三框??弘揚中華優秀傳統文化與民族精神
一、創造性轉化與創新性發展
1.實現中華優秀傳統文化創造性轉化:必須按照當今時代的特點和要求,對傳統文化中有借鑒意義的內涵和陳舊的表達形式予以改造,轉化為符合時代特點和要求的新內涵和新的呈現形式,使之與當代文化相適應、與現代社會相協調。
2.實現中華優秀傳統文化創新性發展:必須按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發展,對中華優秀傳統文化的內容進行補充、拓展和完善,使之成為適合當今時代實踐和社會發展要求的文化形式。
教材P98“相關鏈接”
1.對于傳統文化要堅持古為今用,去粗取精、去偽存真,經過科學的揚棄后使之為我所用。
2.要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調,以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來,把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來,把既繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、既立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。
二、弘揚中華民族精神
1.內涵
(1)內容:在五千多年的發展中,中華民族形成了以愛國主義為核心,團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
(2)愛國主義
①愛國主義是中華民族精神的核心,它貫穿民族精神的各個方面。團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神,相輔相成,體現著愛國主義這個主題。
②無論什么時候,愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟,是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
2.作用
(1)中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發展起來的偉大民族精神,為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。
(2)中國人民是具有偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神的人民。中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征,體現了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠的精神火炬。
3.要求
(1)民族精神作為民族文化的結晶,其形成和發展既是長期歷史積淀的過程,也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發展要求,豐富著民族精神。
(2)在新時代,弘揚和培育民族精神,必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點,強化教育引導、實踐養成、制度保障,發揮社會主義核心價值觀的引領作用,實現中華民族偉大復興的中國夢。
第八課??學習借鑒外來文化的有益成果
第一框??文化的民族性與多樣性
一、文化具有民族性
1.特點:民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。每個民族都有自己獨特的文化。
2.形成:每個民族的文化都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶,同時也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化。
3.作用:在一個民族的歷史與現實中,民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定、激發民族創造力和凝聚力的重要作用,是一個民族生存與發展的精神根基。
4.核心:價值觀是民族文化的核心和靈魂。民族文化體現在民族的生活方式、行為方式、思維方式,以及民族節日、民族服飾等方面。
二、文化具有多樣性
1.文化多樣性的作用:文化多樣性表征文化存在的豐富程度。
2.文化多樣性的原因:每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中,各國和各民族的政治、經濟等社會條件不同,形成了各具特色的民族文化。
3.維護文化多樣性的原因
(1)文化多樣性是發展本民族文化的內在要求,也是實現世界文化繁榮的必然要求。
(2)不論是中華文化,還是其他民族的文化,都是人類實踐創造的成果,都有其獨特魅力和價值。
(3)只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機與活力。
(4)世界各國都對人類文化發展作出了重要貢獻。
4.對待文化多樣性的要求
(1)面對文化多樣性,我們要在堅持各民族平等的基礎上,尊重差異,理解個性,既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。
(2)相互借鑒,求同存異,共同促進人類文明繁榮進步。
第二框??文化交流與文化交融
一、文化交流與文化發展
1.文化交流的作用
(1)文化交流構成了文化發展的重要動力。
(2)各民族文化之間的差異和交流不僅不會成為文化發展和創新的障礙,反而會對不同民族文化的發展和創新產生重要的推動作用。
(3)正是堅持求同存異、取長補短的原則,積極推進不同民族文化的交流,才推動了人類文化的發展。
(4)人類文化發展的歷史就是一幅不同文化交流、交融的宏偉畫卷。
2.促進文化交流
(1)狀況:在經濟全球化的今天,不同國家和民族之間的文化交流日益頻繁。
(2)要求:我們應該維護各國各民族文化多樣性,加強相互交流、相互學習、相互借鑒,而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代,這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機盎然。
二、文化交融與文化發展
1.文化交融的作用
(1)文化交融推動文化的發展。
(2)文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。
(3)一個民族的文化成就,既是本民族人民勞動智慧的結晶,也融入了其他民族文化的有益成果;它不僅屬于這個民族,而且屬于整個世界。
(4)縱觀幾千年文化發展歷程,人類正是通過文化交融,積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,才為本國本民族文化的豐富發展汲取豐富營養,增強本國本民族文化的自尊、自信、自立,也為世界文化發展繁榮作出了貢獻。
2.推進文化交融:推進人類文化交融,是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
第三框??正確對待外來文化
一、面向世界博采眾長
1.錯誤觀點:近代以來,對待外來文化,中國文化界曾有過兩種激進的觀點:徹底拒斥外來文化的文化復古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。歷史和實踐證明,這兩種觀點都是錯誤的。
2.正確做法:文化發展必須保持開放的心態。我們要學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和運行機制,以發展中國特色社會主義文化。
二、立足國情交流互鑒
1.原因:古代的學問不能直接解決今天的問題,外來文化也不能直接解決中國的問題。外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合,才能發揮積極作用。中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,同中華優秀傳統文化相結合,實現了馬克思主義中國化,推動了中國革命、建設和改革的發展。
2.要求:立足中國國情,實現不同文化的交流互鑒,應當堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當代中國文化發展。
第九課??發展中國特色社會主義文化
第一框??文化發展的必然選擇
一、革命文化與社會主義先進文化
1.堅持馬克思主義的指導
(1)指明文化發展方向:中國共產黨誕生后,把為人民謀幸福、為民族謀復興寫在自己的旗幟上,從根本上解決了中國的前途和命運問題,為中華文化發展指明了社會主義方向。
(2)肩負歷史使命:馬克思主義傳入中國,是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。中國共產黨自成立以來,就以馬克思主義為指導思想,肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。
2.革命文化與社會主義文化
(1)中國共產黨從成立之日起,既是中國先進文化的積極引領者和踐行者,又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化,中國共產黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識。
(2)革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求,是中國革命的精神標識。
(3)在社會主義建設時期和改革開放時期,中國共產黨以馬克思主義為指導,堅持為人民服務、為社會主義服務,堅持百花齊放、百家爭鳴,牢牢把握先進文化的前進方向,大力發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,推動社會主義精神文明和物質文明協調發展,不斷鑄就中華文化新輝煌。
二、中國特色社會主義文化發展道路的歷史必然性
1.判斷文化生命力的標準:看一種文化有沒有生命力,就是要看它是不是代表先進文化發展的方向,就是要看它有沒有生存發展的實踐土壤,人民有沒有對它的需求。
2.走中國特色社會主義文化發展道路
(1)決定因素:是由人民群眾根本利益決定的,是由中國共產黨的性質宗旨決定的,是由我國社會制度、發展道路決定的,是由繼承和創新中華優秀傳統文化、弘揚革命文化、發展社會主義先進文化的要求決定的,是由我國文化自身發展規律決定的。
(2)積極意義:只有走中國特色社會主義文化發展道路,才能建設社會主義文化強國,才能與中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局相適應,與建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國目標相銜接,與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。
第二框??文化發展的基本路徑
一、堅定理想信念堅持以人民為中心
1.總體要求:發展中國特色社會主義文化,必須堅持以馬克思主義為指導,堅定共產主義理想信念,堅持以人民為中心,把增進人民福祉、促進人的全面發展作為出發點和落腳點。
2.依靠人民
(1)原因:人民是文化發展的主體,文化發展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創造的。人民的生活是一切文化產品取之不盡、用之不竭的創作源泉。
(2)要求:要堅持以人民為中心的創作導向,貼近人民的精神生活,熱情謳歌人民群眾的偉大實踐,生動展示人民奮發有為的精神風貌和創造歷史的輝煌業績。
3.為了人民
(1)原因:人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會主義文化是為人民大眾服務的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求,提高人民群眾的思想文化道德素質,是發展社會主義文化的根本目的。
(2)要求:加強社會公共文化服務體系建設,實現好、維護好、發展好人民群眾基本文化權益,生產創作出人民喜聞樂見的優秀文化作品,讓文化發展成果更好地惠及人民群眾,豐富高品質文化消費產品的供給,讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。
二、立足時代之基回答時代問題
1.立足時代之基:每一種文都是特定時代的產物,打上了深刻的時代烙印,是時代精神的展現。文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流,具有鮮明的時代特色,體現時代特征,反映時代風貌,才能具有恒久的魅力。
2.回答時代之問:文化創新和發展的關鍵是回答時代問題,完成時代任務。問題是時代的聲音,只有立足時代、解決特定的時代問題,才能推動社會進步;只有傾聽特定的時代聲音,才能吹響促進經濟社會發展的時代號角。
三、融通不同資源實現綜合創新
1.總體要求:發展中國特色社會主義文化,要堅持以馬克思主義為指導,要融通古今中外各種資源,特別是要把握好中華優秀傳統文化、國外優秀文化等資源。
2.具體表述:我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內看,深人研究關系國計民生的重大課題,又向外看,積極探索關系人類前途命運的重大問題;既向前看,準確判斷中國特色社會主義發展趨勢,又向后看,善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。通過綜合創新,形成民族的科學的大眾的社會主義文化。
第三框??文化強國與文化自信
一、建設文化強國
1.要弘揚主旋律,傳播正能量
(1)原因:我們面對的文化有傳統的和現代的、外來的和本土的、先進的和落后的、健康的和腐朽的、積極的和頹廢的等。各種各樣的文化有吸納又有排斥,有融合又有斗爭,有滲透又有抵御,呈現出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。
(2)要求:大力發展先進文化,支持健康有益文化,努力改造或剔除落后文化,堅決抵制、依法取締腐朽文化,是我們加強文化建設的必然要求。
2.要培育和踐行社會主義核心價值觀:要用社會主義核心價值觀凝魂聚力,發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用,為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力和道德滋養。
3.要提高人們的道德修養和科學文化修養
(1)堅定理想信念:人民有信仰,國家有力量,民族有希望。要廣泛開展理想信念教育,引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。
(2)加強道德建設:要加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育,大力弘揚中華傳統美德,激勵人們向上向善、孝老愛親,忠于祖國、忠于人民。
(3)提升科學素養:要弘揚科學精神,普及科學知識,弘揚時代新風。
4.要推動文化事業和文化產業發展
(1)協調兩個效益:建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一的文化創作生產體制機制。
(2)發展文化事業和文化產業:繁榮發展社會主義文藝,大力發展文化事業,加快發展現代文化產業,提高公共文化服務水平,提升文化產品的質量。
(2)提升國際傳播能力:推進國際傳播能力建設,講好中國故事,展現真實、立體、全面的中國,讓國外民眾深化對中國的認識,加深對中華文化的認識和理解,展示中華文化獨特魅力。
教材P100“相關鏈接”
1.道德是調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規范的總和,是依靠社會輿論以及人們的信念、習慣、傳統和教育來起作用的精神力量。
2.道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態。
3.道德具有歷史性,不同時代具有不同的道德觀念;道德具有繼承性,一個國家或民族的傳統美德在現實生活中具有重要影響。
3.人們正是通過對道德的把握來感受社會關系的脈動,識別社會發展方向,確定自身生存發展與社會、自然的關系,并形成自己關于責任和義務的觀念,確立起道德理想,自覺揚善抑惡、明辨榮辱。
二、堅定文化自信
1.原因
(1)文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。
(2)堅定文化自信,事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性。
(3)沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。
(4)中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就,增強了我們文化自信的底氣。
2.措施
(1)我們要繼續大力發展社會主義經濟,完善社會主義民主政治,不斷夯實文化自信的基礎。
(2)文化自信不僅僅是對歷史發展某一階段優秀文化的自信,也是對全部中華優秀文化的自信。我們要堅定對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。當代中國的文化自信,最根本的是對中國特色社會主義文化的自信,特別是對習近平新時代中國特色社會主義思想的自信。
綜合探究三??堅持以馬克思主義為指導發展中國特色社會主義文化
1.發展中國特色社會主義文化,就是以馬克思主義為指導,堅守中華文化立場,立足當代中國實際,發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。
2.發展中國特色社會主義文化,必須堅定文化自信,牢牢把握社會主義文化前進方向,圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務,堅持為人民服務、為社會主義服務,堅持百花齊放、百家爭鳴,堅持創造性轉化、創新性發展,不斷鑄就中華文化新輝煌。3.發展中國特色社會主義文化,必須堅持和完善繁榮發展社會主義先進文化的制度,堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度,鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎,激發全民族文化創造活力,更好構筑中國精神、中國價值、中國力量。
4.發展中國特色社會主義文化,必須加強黨對文化工作的領導,牢牢掌握意識形態工作領導權,積極培育和踐行社會主義核心價值觀,加強全社會思想道德建設,繁榮發展社會主義文藝,推動文化事業和文化產業發展,為人民群眾提供豐富的精神食糧。

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