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第12課 阿拉伯帝國 課件(23張PPT)+習(xí)題+素材

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  1. 二一教育資源

第12課 阿拉伯帝國 課件(23張PPT)+習(xí)題+素材

資源簡介

(共23張PPT)
阿拉伯帝國
統(tǒng)編版本
九年級(jí)上冊(cè)
阿拉伯帝國

標(biāo)
01
02
03
了解穆罕默德的主要活動(dòng)、伊斯蘭教興起的過程
了解阿拉伯帝國的擴(kuò)張情況影響及其滅亡
掌握阿拉伯文化形成的背景及主要的文化成就
穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
PART
01
背景
位置
社會(huì)
環(huán)境
宗教
三洲五海之地
波斯與拜占庭斗爭
商路受阻
位置
干旱少雨,
部落爭奪水源,
牧場(chǎng)相互仇殺
環(huán)境
六,七世紀(jì),阿拉伯半島未統(tǒng)一,戰(zhàn)爭頻繁
社會(huì)
多神崇拜成為民族發(fā)展統(tǒng)一的巨大阻礙
宗教
穆罕默德
創(chuàng)立伊斯蘭教
時(shí)間
610年
地點(diǎn)
麥加
創(chuàng)立者
穆罕默德
教徒
穆斯林
圣經(jīng)
古蘭經(jīng)
教義
真主安拉是宇宙唯一真神
穆罕默德活動(dòng)
默罕默德在麥地那建立穆斯林公社
623年
默罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加
630年
穆罕默德去世,阿拉伯半島基本完成統(tǒng)一
632年
思考
宗教作為一種統(tǒng)治工具,一直被統(tǒng)治者利用維穩(wěn)或者擴(kuò)張??煞窭盟鶎W(xué)知識(shí)舉例說明,并預(yù)測(cè)一下伊斯蘭教接下來的發(fā)展?
伊斯蘭教意義
(1)有利于打破狹隘的氏族觀念和地域觀念,形成統(tǒng)一的信仰,促進(jìn)了阿拉伯的統(tǒng)一。
(2)政教合一為阿拉伯的統(tǒng)一提供了保障
阿拉伯帝國
PART
01
背景
(1)穆罕默德死后,其繼任者“哈里發(fā)”,繼續(xù)擴(kuò)張,疆域不斷擴(kuò)大。
(2)伊斯蘭教強(qiáng)大的號(hào)召力和阿拉伯人對(duì)財(cái)富和土地的渴望。
擴(kuò)張
北進(jìn)敘利亞,東滅波斯,征服阿富汗和印度西北部;西線,攻克埃及,橫掃北非;占領(lǐng)西班牙
8世紀(jì)中期成為橫跨亞、非、歐三洲的阿拉伯大帝國,是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國
滅亡與影響
內(nèi)外矛盾激化,帝國逐漸衰微。
1258年,蒙古人攻陷巴格達(dá),阿拉伯帝國滅亡
伴隨阿拉伯帝國的擴(kuò)張,伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播
阿拉伯文化
PART
01
繁榮原因
政局穩(wěn)定,國家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮
吸收,消化境外文化
阿拉伯帝國哈里發(fā)重視知識(shí)。830年,哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”
求知,哪怕遠(yuǎn)在中國(學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國,亦當(dāng)求之)。學(xué)者的墨水比烈士的鮮血更神圣。
文化成就
阿拉伯?dāng)?shù)字
代數(shù)學(xué)
數(shù)學(xué)
《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。
醫(yī)學(xué)
《天方夜譚》,阿拉伯文學(xué)的瑰寶
文學(xué)
世界貢獻(xiàn)
阿拉伯人除了創(chuàng)造了燦爛的伊斯蘭文明外,還擔(dān)當(dāng)了文化溝通者的角色。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的
課堂小結(jié)
穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
宗教思想:獨(dú)尊安拉
經(jīng)典:《古蘭經(jīng)》
圣城:麥加
阿拉伯帝國
時(shí)間:8世紀(jì)中期
特點(diǎn):政教合一
阿拉伯文化
阿拉伯帝國
時(shí)間:七世紀(jì)
地域:亞非歐
成就:數(shù)學(xué),醫(yī)學(xué),文學(xué)
評(píng)價(jià):溝通東西,貢獻(xiàn)卓越
當(dāng)堂訓(xùn)練
1.
某歷史著作中寫道:“千余年來,朝覲圣地的制度,對(duì)于團(tuán)結(jié)全世界的穆斯林,起了重大的作用,對(duì)于聯(lián)系各種不同的教派,發(fā)生了最有效的紐帶作用?!睋?jù)所學(xué)知識(shí)可知,這段話描述的是( C?。?br/>A.佛教
B.基督教
C.伊斯蘭教
D.東正教
當(dāng)堂訓(xùn)練
2.
阿拉伯帝國繁榮時(shí)期,哈里發(fā)重視知識(shí),認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”。下列不屬于阿拉伯帝國重視知識(shí)的現(xiàn)象是

D

A.設(shè)立“智慧宮”,集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體
B.為延攬翻譯人才,以黃金支付稿酬,其重量與譯著重量相等
C.大量翻譯希臘、波斯、印度的典籍
D.創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校,大學(xué)紛紛出現(xiàn)
當(dāng)堂訓(xùn)練
3.
阿拉伯人是東西方的“文化使者”,這主要是因?yàn)榘⒗耍ā?。?br/>①發(fā)明了10個(gè)數(shù)字符號(hào)
②改造了10個(gè)數(shù)字符號(hào)并把它傳入歐洲
③翻譯了許多希臘著作并將其加以傳播
④將中國的某些科技、文化傳入西方
A.①②③④
B.①②③
C.③④
D.②③④
下課中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
阿拉伯帝國
第I卷(選擇題)
一、選擇題
1.西方有一句諺語:“中國人的頭,阿拉伯人的口,法蘭克人的手。”據(jù)此你認(rèn)為在東西方文化交流中起橋梁和紐帶作用是()
A.中國人
B.阿拉伯人
C.法蘭克人
D.羅馬人
2.“這一宗教將松散的部落文化整合起來,并通過各種方式(包括征戰(zhàn)、商業(yè)、政治、移民等)使各個(gè)地區(qū)的文化得以傳播交流。中國古代的四大發(fā)明、印度的從0到9的計(jì)數(shù)法、西方世界的哲學(xué)都由該宗教的教徒所傳播,并進(jìn)行完善歸納和總結(jié)?!斑@一宗教”是指(
)
A.佛教
B.基督教
C.伊斯蘭教
D.道教
3.中外歷史上有許多驚人的巧合,當(dāng)公元7世紀(jì)李氏父子建立繁盛強(qiáng)大的唐朝的時(shí)候,西亞出現(xiàn)了一個(gè)以宗教為紐帶完成統(tǒng)一的大帝國,它是(

A.羅馬帝國
B.亞歷山大帝國
C.阿拉伯帝國
D.奧斯曼土耳其
4.歐洲人從阿拉伯人那里學(xué)會(huì)了使用0到9十個(gè)數(shù)字,把它稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。其實(shí),“阿拉伯?dāng)?shù)字”的發(fā)明者不是阿拉伯人,而是
A.中國人
B.古希臘人
C.古埃及人
D.古印度人
5.阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn),被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”。下列史實(shí)不能說明這一觀點(diǎn)的是
A.指南針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲
B.改造從0到9的計(jì)數(shù)法并傳入歐洲
C.火藥經(jīng)阿拉伯人西傳
D.佛教產(chǎn)生以后經(jīng)阿拉伯人向西傳入歐洲
6.伴隨著阿拉伯帝國的擴(kuò)張,伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。以下有關(guān)阿拉伯帝國的史實(shí),說法錯(cuò)誤的是(

A.穆罕默德在位時(shí)阿拉伯半島基本統(tǒng)一
B.阿拉伯帝國的版圖橫跨亞歐非三大洲,是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的國家
C.阿拉伯帝國在擴(kuò)張時(shí)并未與當(dāng)時(shí)的中國有過正面交鋒
D.阿拉伯帝國在擴(kuò)張過程中直接占領(lǐng)過西班牙
7.“阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂,但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū),既有東方文化的韻味,又有西方文化的氣質(zhì)?!边@說明阿拉伯帝國
A.獨(dú)創(chuàng)了阿拉伯?dāng)?shù)字
B.東西方文化廣泛交流
C.統(tǒng)治持續(xù)上千年
D.經(jīng)濟(jì)繁榮、國家富庶
8.下列文明成就中,能代表古代醫(yī)學(xué)發(fā)展水平的有(

①《荷馬史詩》
②象形文字
③木乃伊
④《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
9.一條“絲綢之路”,駝鈴聲聲,歲月悠悠。昔日阿拉伯商人留下的足跡,至今依舊令世人向往探尋。下列關(guān)于這個(gè)民族的說法,正確的是(
)
A.阿拉伯人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字
B.穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教
C.穆罕默德開創(chuàng)了地跨三洲的阿拉伯帝國
D.《天方夜譚》是歐洲文學(xué)塊寶
10.恩格斯說:“歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)有宗教變遷相伴隨,只是就迄今存在的三種世界宗教——佛教、基督教和伊斯蘭教而言?!币了固m教創(chuàng)立時(shí)的歷史轉(zhuǎn)折主要表現(xiàn)在
A.阿拉伯半島上開始出現(xiàn)奴隸制城邦
B.多重危機(jī)使阿拉伯半島動(dòng)蕩不安
C.阿拉伯奴隸社會(huì)正日益發(fā)展
D.阿拉伯承襲了被征服地區(qū)的封建生產(chǎn)關(guān)系
11.按時(shí)間先后順序排列穆罕默德在宗教和政治活動(dòng)中的大事
①基本統(tǒng)一阿拉伯半島
②創(chuàng)立伊斯蘭教
③出走麥地那
④開始在麥加傳播伊斯蘭教
A.①②③④
B.④①②③
C.②④③①
D.①④③②
12.阿拉伯帝國與亞歷山大帝國的相似之處不包括(

A.都是政教合一的國家
B.都是地跨歐、亞、非三洲的帝國
C.都取得了輝煌的文化成就
D.客觀上都促進(jìn)了東西方的文化交流
第II卷(非選擇題)
請(qǐng)點(diǎn)擊修改第II卷的文字說明
二、綜合題
13.閱讀材料,回答問題:
材料一
人的生、老、病、死都是苦的,苦的根源在于人有欲望,因此只有消滅欲望,忍耐順從,才能達(dá)到極樂世界,在極樂世界,人人都是平等的。
材料二
救世主不久就要下凡,拯救人類進(jìn)入幸福的“千年之國”,因人有罪,信仰上帝并虔誠悔罪的人才能進(jìn)入天國,否則就要下地獄。
材料三
宇宙唯一的神是“真主”安拉……大家都應(yīng)該信仰真主,不要再信仰本部落的神。
(1)上述三則材料反映的觀點(diǎn)分別屬于哪種宗教?其中,哪一種宗教對(duì)我國的影響最大?
(2)列表回答三大宗教創(chuàng)立的地點(diǎn)、創(chuàng)始人。
(3)從材料一、二可以看出,宗教最終起到了什么作用?
14.閱讀下列材料:
材料一:將土地收歸國有,使所有部民轉(zhuǎn)為國家公民,建立戶籍制度;實(shí)行班田收授法和租庸調(diào)新稅法,國家定期把土地分給農(nóng)民耕種,向他們征收賦稅;廢除世襲姓氏統(tǒng)治制度,以才選官,建立中央集權(quán)下的地方行政機(jī)構(gòu);等。
材料二:查理將國家掌握的土地、沒收叛亂貴族的土地和部分沒收教會(huì)的土地,分封給官員和將領(lǐng),條件是他們必須服兵役和履行臣民義務(wù),只限自身使用不得世襲。受封者不履行義務(wù)時(shí)則收回采邑。
(1)材料一和材料二分別反映的是哪個(gè)國家進(jìn)行的什么改革?這兩次改革在封建制度確立和發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
材料三:穆罕默德創(chuàng)立了嚴(yán)格信仰一神的伊斯蘭教,就是要通過消滅偶像崇拜的傳統(tǒng)習(xí)慣,引導(dǎo)阿拉伯各部落在信仰宇宙唯一之神的基礎(chǔ)上,突破氏族部落的樊籬,為建立統(tǒng)一國家掃清思想上的障礙。
——郭永勝《試論伊斯蘭教的產(chǎn)生與阿拉伯統(tǒng)一國家形成的關(guān)系》
(2)材料三說明穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的目的是什么?
材料四:阿拉伯帝國建立以后,其文明長期保持著很高的水平,其文學(xué)藝術(shù)、建筑醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等文化成就,即使在帝國之后很長時(shí)期內(nèi),都始終保持領(lǐng)先地位。帝國在文化上一貫的兼容并包、兼收并蓄,大大推動(dòng)了那個(gè)時(shí)代的文學(xué)、藝術(shù)、建筑和科學(xué)各方面的進(jìn)步和發(fā)展。
(3)閱讀材料四,結(jié)合所學(xué)談?wù)劙⒗奈幕删汀?br/>材料五:我的附庸的附庸,不是我的附庸。
(4)結(jié)合材料五所反映的信息,總結(jié)亞歐封建制度在政治上的不同點(diǎn)。
參考答案
1.B
2.C
3.C
4.D
5.D
6.C
7.B
8.B
9.B
10.B
11.C
12.A
13.(1)佛教、基督教和伊斯蘭教。佛教。
(2)


公元前6世紀(jì)
古代印度
喬達(dá)摩?悉達(dá)多(釋迦牟尼)
基督教
1世紀(jì)
巴勒斯坦
耶穌
伊斯蘭教
7世紀(jì)
阿拉伯半島的麥加
穆罕默德
(3)
麻醉民眾的消極作用,有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治人民。
14.(1)材料一反映的是日本進(jìn)行的大化改新;日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。
材料二反映的是法蘭克王國進(jìn)行的土地改革;使封建貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級(jí)制度。
(2)為建立統(tǒng)一國家掃清思想上的障礙。
(3)①阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法,形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”,并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。②《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書,長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。③《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。
(4)亞洲封建制度是建立在高度中央集權(quán)統(tǒng)治之下的,而歐洲封建制度中王權(quán)有限(或封建統(tǒng)治者與間接的附庸之間的關(guān)系不密切)。
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精品試卷·第
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