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(共38張PPT)
新、舊民主主義革命比較
舊民主主義革命是：
領導的
的革命.前途是走向
。
新民主主義革命是：
領導的
的革命.革命的前途是引向
。
資產階級
反帝反封建
資本主義社會
無產階級
反帝反封建
社會主義社會
第三課
中國新民主主義革命的開始
十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。走俄國人的
路成為中華民族的新選擇。經歷了新文化運動與五四運動，特別是中
國共產黨的建立，近代中國走上了新民主主義革命的道路，中國命運
有了光明的發展前景。
中考課標：3-1-3
簡述新文化運動和五四運動的過程，說明五四運動為何成為新民主主義革命的開端
1840
1919
1915
鴉片戰爭
五四運動
新文化運動
舊民主主義革命時期
1949
新中國成立
新民主主義革命時期
1956
社會主義三大改造的完成
過渡時期
1978
社會主主義建設探索時期
2050
社會主主義現代化建設新時期
鴉片戰爭后，救國道路探索
學習西方政治制度
學習西方思想文化
學習西方先進技術
洋務運動
戊戌變法
辛亥革命
新文化運動
復習導入
視頻反映了當時怎樣的社會情景？
新
文
化
運
動
帝德乾坤大
辛亥革命后,君主專制思想根深蒂固地影響著多數中國人。
皇恩雨露深
材料一
辛亥革命后，百姓的門戶前仍然貼著這種對聯說明了
什么？
材料二
1914年9月25日，袁世凱頒發《祭孔令》。28日，袁世凱換上了繡有四團花的十二章大禮服，頭戴平天冠，進行祭孔活動，這是民國以來第一次祭孔。
袁世凱為復辟帝制，在思想上掀起什么逆流？
袁世凱為復辟帝制，掀起尊孔復古逆流。
辛亥革命雖然推翻了清政府，但君主思想仍然根深蒂固地影響著多數中國人。同時，以袁世凱為首的北洋軍閥政府詆毀共和，在文化領域掀起尊孔復古的逆流。
材料三：
北京《中華新報》（1915年3月12日）登了一則新聞：有一女子唐氏19歲，許配青年張氏
，還未嫁,就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜終于結束了年輕的生命。
舊道德依然盛行，“三從四德”思想仍然為人們的主導思想
這則材料說明了說明問題？
1912年，民國教育部明令全國各中小學校，廢止談經和拜孔之禮。
1914年9月28日孔子生日率領文武百官到孔廟祭孔朝圣。12月23日又到天壇按封建帝王禮儀舉行祭天大典；
1915年2月通令全國學校恢復尊孔讀經
20世紀初的社會經濟，民族資本主義的發展
西方自由、平等、民主等思想觀念已深深影響一批進步的中國知識分子。他們認識到中國需要一場思想解放運動。
舊式的婚禮中，不乏西裝革履者。
這一現象說明了什么？
材料四
民國早期的特征是道德淪落、軍閥割據……明顯地，采取共和體制而帶來的政治面貌，并不足以革新國家……受過西方教育或影響的新知識分子，進行了一場激烈的思想革命。
“辛亥革命以后，袁世凱復辟帝制，使中國先進的知識分子認識到我們中國多數國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里……的舊思想，一一洗刷干凈不可。”
——陳獨秀
根據材料分析這場“思想革命”的背景
反映了新生的中華民國很快陷入政治混亂的局面之中。
一部分先進知識分子經過痛苦的反思認識到：僅有政治制度的革新不足以救中國，必須啟發國民新的倫理道德意識，培養國民的獨立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進行一場思想文化領域的革新運動。
1、新生的中華民國很快陷入政治混亂的局面之中。
2、一部分先進知識分子經過痛苦的反思認識到：僅有政治制度的革新不足以救中國，必須啟發國民新的倫理道德意識，培養國民的獨立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進行一場思想文化領域的革新運動。
一、新文化運動的背景
不僅要進行政治革命，還需要思想革命
對舊思想、舊文化、舊禮教徹底批判
民主共和觀念
深入人心
尊孔復古逆流
矛盾激化
兩不相容
民族資本主義
進一步發展
資產階級要求實行民主政治
袁世凱妄圖
復辟帝制實行獨裁統治
根本原因
直接原因
一、新文化運動的背景
1915年《青年雜志》
1916年改稱《新青年》
二、新文化運動的概況
1915年，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》（后改為《新青年》）
，高舉“民主”和“科學”的大旗，號召青年起來爭取平等自由，以科學的方法認識事物，向傳統的思想、道德和文化宣戰。
1、開始的標志：
1915年陳獨秀在上海創辦《新青年》
2、旗幟口號：
民主、科學
二、新文化運動的概況
3、代表人物
陳獨秀
胡適
李大釗
魯迅
蔡元培
他們參與《新青年》的編輯或撰稿工作。
他們都認為，要在中國實現真正的民主政治，不但要進行政治革命，還必須進行思想革命。
這些知識分子在《新青年》上發表一系列文章，號召打倒孔家店，向尊孔復古的逆流展開猛烈進攻。由于他們的文章均發表在《新青年》上，所以《新青年》成為新文化運動的主要陣地。
二、新文化運動的概況
4、宣傳陣地：
《新青年》
辦學理念：“思想自由”
“兼容并包”
“北大之父”蔡元培
蔡元培上任后的第一件事情就是聘請陳獨秀為北京大學文科學長。此后，更多知名學者被聘請到北京大學任教。蔡元培曾說：“荀其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發展。”
北京大學是當時進步知識分子云集之地。早期的北京大學缺乏研究氛圍，教師思想保守，不少學生把上大學作為走上仕途的敲門磚。蔡元培擔任校長后，銳意改革，以“思想自由”“兼容并包”為辦學理念，提倡“學術思想自由”，聘請具有新思想的學者任教，北京大學的面貌大為改觀。后來，《新青年》雜志編輯部由上海遷往北京，在北京大學形成
了一個以《新青年》編輯部為核心的新文化陣營，新文化運動得到迅猛發展。
“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學府”，
“無論何種學派……聽他們自由發展。”
“思想自由”：讓新思想能在北京大學得以傳播；
“兼容并包”：鼓勵新文化的倡導者去占領封建文化的陣地。
5、活動基地：
北京大學
——“北大之父”蔡元培
胡適
魯迅
李大釗
北大文科學長
教授
講師
北大圖書館主任
陳獨秀
聘請了許多具有新思想的學者來北大任教
透過這幅油畫，你能獲得哪些歷史信息？
辜鴻銘
魯迅
李大釗
蔡元培
陳獨秀
胡適
兼容并包
思想自由
講壇上的教授
當時北大教
壇中，既有舊式
的學者：劉師培、
辜鴻銘、黃侃等
人；也有新思想
的代表者：陳獨
秀、李大釗、胡
適、魯迅等人。
在他主持下的北京大學，各種學派都可開課，各種思潮可以自由宣傳，自由辯論。
“西洋人因為擁護德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。”
--陳獨秀《新青年》
○
“德、賽兩先生”指的是什么？
德先生：是指英文democracy，意為民主。
賽先生：是指英文science，意為科學。
民主：指西方資產階級民主政治和思想(民權、平等思想)
科學：指自然科學及看待客觀事物的科學觀點
二、新文化運動的概況
6、主要內容：
認為儒家學說是民主和科學的大敵，并向儒家學說猛烈開火；認為封建禮教把人變成了奴隸…科學與民主同等重要，必須用科學來啟迪民智
（1）提倡民主和科學，反對專制和迷信盲從；
提倡個性解放，反對封建禮教
（2）提倡新文學，反對舊文學
《文學改良芻議》
文體形式
文體內容
胡適
主張以白話文作為新文學的語言
強調寫文章須言之有物，不摹仿古人，不作無病之呻吟。
推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學，建設新鮮、平易、通俗的新文學。
主張
陳獨秀
二、新文化運動的概況
6、主要內容：
一個時代有一個時代的文學，文言文作為一種文學工具已經喪失了活力；系統地提出了文學革命的主張。
主張以白話文取代文言文，號召推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學，建設平易、新鮮和通俗的新文學。
１９１７年２月發表《文學革命論》。
倡導用白話文代替文言文
時代的需求，加上先驅者的主張和奮爭，白話文學的主張取得了勝利。1920年，北洋政府教育部正式規定白話為“國語”，通令全國中小學采用白話課本。
到1922年止，除語文課本中的文言文課文外，所有的文言文教科書停止使用。
《新青年》從第四卷起就改用白話文，采用新式標點，刊登新體詩。
這株大樹很可惡，
他礙著我的路！
來
！
快把他砍倒了，
把樹根也掘去，
哈
哈！
好了！
┉┉
《樂觀》
——胡適
（2）提倡新文學，反對舊文學
魯迅發表了第一篇白話小說《狂人日記》，
以辛辣的筆鋒揭穿了幾千年來專制統治的真面目。
材料
“古來女人的位置，不過是男子的器具與奴隸，中古時代，教會里還曾討論女子有無靈魂，算不算得一個人。兒童過去也只是父母的所有品，被當作具體而微的成人，因此不知演了多少家庭與教育的悲劇。”
---1918年12月，周作人《人的文學》
君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；
父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；
夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣。
——陳獨秀（1916年《青年雜志》1卷5號
）
新道德：指資產階級的道德，追求自由、平等。
舊道德：主要指以三綱五常為中心的孔子之道儒家倫理學說。
三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。
五常：通常指仁、義、禮、智、信。
維護專制制度
二、新文化運動的概況
6、主要內容：
（3）提倡新道德，反對舊道德
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”
——節選自魯迅《狂人日記》
魯迅以他堅定清醒的現實主義立場和堅忍持久的戰斗精神，成為新文化運動的中流砥柱和整個中國現代文學的精神代表。
《狂人日記》以新文學的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質，號召人民起來推翻“黑漆漆的”吃人社會。
魯迅對舊道德、舊禮制的批判最為猛烈。
“德先生”
“賽先生”
向儒家學說開火
魯迅與《狂人日記》
胡適與白話文
提倡民主，反對專制
提倡科學，反對愚昧
提倡新道德
反對舊道德
提倡新文學
反對舊文學
思想革命
文學革命
+
“四提倡，四反對”
　　材料一　1913年江蘇第一師范學校招考生徒，在300多名應試者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二強，顏淵、王陽明、朱熹、程頤等儒家人物也都有人崇拜。
　　材料二　1924年，北京大學校慶25周年紀念的一份民意測驗中，題為“你心目中國內或世界大人物，是哪位？”結果如下：
姓名
票數
姓名
票數
姓名
票數
姓名
票數
姓名
票數
姓名
票數
孫文??
473???陳獨秀??173??
蔡元培??153??
段祺瑞?
45???
胡適??
45???
梁啟超??29
吳佩孚??27??
李大釗??
25??
章太炎
10???
馮玉祥??
7????
袁世凱
??5??
康有為??
3
黎元洪??1??
孔子????
1???
?莊周????
1???
諸葛亮??
1???
曾國藩??1????
漢武帝??
1
想一想：從材料一到材料二反映了新文化運動前后青年人的思想發生了怎么樣的變化？
性質：新文化運動是思想文化領域的革新運動。
儒家傳統思想
民主共和
三、新文化運動的意義
　
材料三　《新青年》大力宣傳民主和科學，受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”，他們說：“青年得此，如清夜聞鐘，如當頭一棒”。
　　材料四　新文化運動促使人們更加迫切追求真理、追求進步，從而為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件，推動了五四運動的發生。
材料五
一批受過新思想熏陶的青年男女，開始反對包辦婚姻，主張婚姻自主；戀愛自由、婚姻自主成為一種時尚。社會上出現了許多抗婚、逃婚、離婚等現象。婚禮也由中式開始效仿西方的新式婚禮。——《上海婦女志》
新文化運動為馬克思主義的傳播和五四運動準備了條件
中國婦女思想的空前解放
新文化運動促進了民眾的覺醒。
局限性:
1.對東西方文化的看法存在絕對否定或肯定的偏向。
2.沒有同群眾運動相結合，局限在知識分子和思想文化領域。
1917年俄國十月革命勝利
北方吹來十月的風——馬克思主義
新文化運動的新發展
1917年爆發了偉大的俄國十月社會主義革命，震動了全世界，也照亮了中國革命的道路。十月革命的勝利給中國帶來了巨大影響，使中國先進的知識分子看到了民族解放和民族復興的希望。新文化運動由此有了新的內容，進入了宣傳十月革命、宣傳馬克思主義的新階段。
李大釗成為中國傳播馬克思主義的先驅
《布爾什維主義的勝利》
《庶民的勝利》
創辦了《每周評論》
新文化運動
前期以“民主和科學”為口號，
后期以傳播“馬克思主義”為主要內容
這場思想革命不僅變了北大，也改變了中國，
它有時被描述為“中國的文藝復興”。
3、人們的思想，特別是青年學生的思想獲得極大解放，
從而更加廣泛而深刻地影響了整個社會。
2、讓軍閥混戰中的中國響起了思想啟蒙的聲音。
1、是一場思想文化領域的革新運動（性質）
①為五四運動的爆發奠定了思想基礎。
②為馬克思主義的傳播創造了條件。
三、新文化運動的意義
興起標志
口　　號
思想陣地
活動基地
代表人物及貢獻
內容
前期：四提倡四反對
后期：宣傳馬克思主義
1915年陳獨秀在上海創辦《新青年》
民主和科學
《新青年》
北京大學
陳獨秀：
胡適：
魯迅：
李大釗：
蔡元培：
1、創辦《新青年》
2、主張白話文、建設新文學
主張白話文代替文言文
《狂人日記》
宣傳十月革命和馬克思主義
儒家學說是民主和科學的大敵，向儒家學說猛烈開炮（主張）
：“思想自由、兼容并包”的辦學思想
形成背景：都是在社會變革的背景下產生的。
百家爭鳴處在奴隸社會向封建社會過渡的時期；
新文化運動處在封建社會向近代社會過渡的時期。
參與者和領導者：都是知識分子
形成原因：都是文化碰撞的結果。
百家爭鳴是當時中國境內的地域文化相互碰撞的結果；
新文化運動是中西文化相互碰撞的結果。
結果：都解放了人們的思想，推動了歷史的進步。
比較百家爭鳴與新文化運動的異同
相同點：
性質：百家爭鳴是在奴隸社會末期興起的思想大變革運動，代表的是地主階級的利益；
而新文化運動是在半殖民地半封建社會時期興起的宣揚西方思想的運動，他們反對封建思想，代表的是民族資產階級的利益。
對待中國傳統文化的態度：
百家爭鳴的思想根源來自中國文化自身，并對其進行繼承和發展；
而新文化運動徹底否定中國的傳統封建專制文化，有“全盤西化”的傾向。
百家爭鳴是在創造文化，儒家學說、法家學說等由此誕生；
而新文化運動是在傳播文化，傳播了西方的民主、科學思想。
不同點：
對東、西方文化全面否定或肯定
新文化運動的局限性：
取其精華，去其糟粕。
我們如何對待傳統文化和西方文化？

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