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《天凈沙 秋思》教學(xué)設(shè)計(jì)
成都市棕北中學(xué)
代瑞雪
教材分析
課文說明：
本文是人教版語文七年級上冊第三單元的一篇古詩。本單元編選的文章以山水之美為主題，所選的詩文是文情并茂的優(yōu)秀篇章，大多出自名家之手，它們具有共同的特點(diǎn)：構(gòu)思精巧、語言精美、情景交融、意境優(yōu)美。編寫的目的是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí),觀察自然，培養(yǎng)學(xué)生用審美的眼光去審視自然，感受自然之美,并能夠用恰當(dāng)?shù)姆椒ê驼Z言去表達(dá)心中的感受,從而提高學(xué)生對語言和美景的欣賞能力。
本單元的主要教學(xué)目標(biāo)是：養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，在反復(fù)誦讀中，進(jìn)入文中情景交融的境界，并對作品的語言特色有所體會；初步掌握寫景（描寫）抒情方法（情景交融直抒胸臆）。
《天凈沙秋思》是元曲小令中的巔峰之作，作者馬致遠(yuǎn)被譽(yù)為曲狀元。這首曲以十一種物象堆疊吟成悲秋之音，具有極強(qiáng)的畫面感，又把天涯淪落人的凄苦愁楚之情傳達(dá)得淋漓盡致，動人肺腑，堪稱是情景妙合無痕的杰作。學(xué)習(xí)這首曲
既是承接本單元前幾篇文章對寫景語言進(jìn)行進(jìn)一步的賞析，對情景交融寫法的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，同時(shí)又注入了新的知識點(diǎn)，比如：對詩歌意象選擇的把握，對意境的深度挖掘。
教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)的確立
教學(xué)目標(biāo)：
把握詩歌的意象及作用。
2、了解詩歌情景交融的特點(diǎn)。
3、理解詩人的思想感情，體會意境美。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩歌的意象及作用。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解詩人的思想感情，體會意境美。
學(xué)情分析
這是七年級的學(xué)生在初中階段第一次學(xué)習(xí)詩歌鑒賞，小學(xué)學(xué)生接觸過唐詩宋詞，但是更多是在誦讀積累的階段，中學(xué)階段要在此基礎(chǔ)上提升到鑒賞的高度，因此要對詩歌的意象、意境的概念有初步的認(rèn)知和把握，這對他們來說是抽象的概念。因此學(xué)習(xí)此曲，我將引導(dǎo)學(xué)生在形象的描繪中得到意象的概念，然后去感受由意象和情感共同構(gòu)建的意境。
教學(xué)方法
1、朗讀法：教學(xué)千法，朗讀為本。
2、質(zhì)疑法和討論：有疑才會去探索，討論能明辨是非。
3、點(diǎn)撥法：難點(diǎn)的突破還靠教師巧妙的引領(lǐng)和點(diǎn)撥。
媒體使用
利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動學(xué)生的積極性；提供資料，啟發(fā)學(xué)生深入思考。同時(shí)使堂教學(xué)環(huán)節(jié)思路清晰、提示到位，起到事半功倍的作用。
教學(xué)過程：
一、預(yù)習(xí)：
1、了解馬致遠(yuǎn)的生平經(jīng)歷。
2、了解元代文人的整體遭遇和處境（資料下發(fā)）。
3、讀《天凈沙秋思》，根據(jù)自己的理解畫一幅圖（老師可以根據(jù)教學(xué)需要篩選出3到4幅）。
一、導(dǎo)入新課：
有人說“詩是有聲畫，畫是無聲詩”，你能從學(xué)過的詩歌中舉例印證這個(gè)說法嗎？（以此讓學(xué)生初步感受詩歌具有畫面美。）
二、課文學(xué)習(xí)：
初讀詩歌，整體感知。
這一環(huán)節(jié)首先強(qiáng)調(diào)朗讀，朗讀是文言文教學(xué)中的重要手段，要反復(fù)進(jìn)行，因此我引導(dǎo)學(xué)生采用聽讀、個(gè)讀、齊讀等多形式朗讀，以讀帶動對課文的感知。
問題設(shè)置：
1、詩歌描繪了什么季節(jié)什么時(shí)間哪些景？
2、“詩是有聲畫，畫是無聲詩”，這首詩歌描繪了一幅 圖？（學(xué)生的回答板寫在黑板上，如：深秋晚景圖、秋郊夕照圖、深秋殘霞圖、游子思?xì)w圖等）
3、你覺得哪個(gè)命名好？說說理由。
4、用心感受，這些景物組成的畫面給了你怎樣的感覺？把關(guān)鍵詞批注在書上。
這一教學(xué)環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生整體感知詩歌的情境，為下一環(huán)節(jié)對意象的學(xué)習(xí)做鋪墊，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)在辨別和表達(dá)中培養(yǎng)思辨的能力。
把握意象，體會情感。
把篩選出的學(xué)生的畫作張貼于黑板。
問題預(yù)設(shè):
1、做個(gè)評論家——結(jié)合讀詩的感受說說自己最喜歡哪幅畫，它好在哪里。
（畫作：附后）
學(xué)生課堂的評論十分精彩。例如：
1）、我喜歡第二幅，夕陽如血的色彩渲染非常好，給人一種很蒼涼凄美的感覺。
2）、我喜歡第三幅，枯黃的樹枝，落葉紛紛，給我一種蕭瑟的感覺，但是，落葉的色彩如果改成土黃色，可能會更好。
3）、我喜歡第一幅，它的色彩整個(gè)是暮色沉沉的樣子，很悲涼。
4）、我喜歡第三幅，烏鴉撲騰翅膀飛向樹枝的細(xì)節(jié)畫得很好，黃昏時(shí)分，烏鴉返巢，讓人想到“斷腸人”今昔何宿，家在何方……很孤獨(dú)。
5）、我喜歡第三幅，“小橋流水人家”給人以寧靜，暖意，讓斷腸人觸景生情，更覺得孤獨(dú)悲涼……
6）、我喜歡第二幅，因?yàn)樗枥L的是“斷腸人”和“瘦馬”的背影，在暮色中更能讓人覺察到一種不知前路何方的茫然。
7）我喜歡第二幅，因?yàn)閳D中“斷腸人”頭巾在飄動，讓人感受到西風(fēng)勁吹，有一種落寞的感覺……
……
此環(huán)節(jié)通過對畫作的評論，學(xué)生實(shí)際上已經(jīng)自主的解決了對詩歌的意象的把握，以及意象作用的問題。于是順勢明確意象的概念：
意象：用來寄托情感的客觀物象(物、人)。 這首詩歌的意象是：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家……
作用：營造某種氛圍，烘托、傳達(dá)情感。（營造悲涼的氣氛，烘托斷腸人的心境）
2、做個(gè)評論家——聽聽作者的話
問題：在創(chuàng)作圖畫的時(shí)候，你遇到的最大的難題是什么？你是怎樣思考的？
生1（創(chuàng)作的第一幅畫）：不知道“斷腸人”放在哪里，怎么畫才能表現(xiàn)他的孤寂悲涼的心境，后來我沒有畫“斷腸人”，只畫斷腸人看到的景，用蕭瑟悲涼的景象來展現(xiàn)他的內(nèi)心。
生2（創(chuàng)作的第二幅畫）：我也是遇到這個(gè)問題，但是我用的是通過背影的方式來展現(xiàn)……
為什么斷腸人不好畫，順勢給出主意象和輔意象的概念。
主要意象：直接揭示情感。
輔助意象：作為背景，營造氛圍，烘托情感。
（主意象人物的內(nèi)心很難通過面部表情表現(xiàn)出來，因此兩位同學(xué)的處理非常智慧，這種留白的方式給觀畫的人以空間自己去想象體會……）
抓住主要意象，挖掘情感，體會意境。
1、討論1：“斷腸人在天涯”——詩人借斷腸人表達(dá)什么情感？
知人論世是很好的學(xué)習(xí)方法，提示學(xué)生結(jié)合自己搜集的馬致遠(yuǎn)的經(jīng)歷來理解。多媒體出示：馬致遠(yuǎn)的經(jīng)歷
年輕時(shí)熱衷功名，有“佐國心，拿云手”的政治抱負(fù)，但一直沒能實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)過了“二十年漂泊生涯”，五十入仕，看不慣黑暗的官場，退而隱居，晚年過著“林間友”、“世外客”的生活。《秋思》被認(rèn)為可能是他在漂泊旅途時(shí)的作品之一。
學(xué)生很容易得出理解：馬致遠(yuǎn)借斷腸人表達(dá)一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)的游子內(nèi)心的孤寂凄苦之情。
2、討論2：“斷腸人”在家鄉(xiāng)而言天涯——詩人借斷腸人表達(dá)什么情感？
“《秋思》被認(rèn)為可能是他在漂泊旅途時(shí)的作品之一。”注意是“可能”，那么說明，此詩還可能是詩人隱居時(shí)的作品，那么如果身在家鄉(xiāng)而言“斷腸人在天涯”，作者想表達(dá)什么呢？
此處，結(jié)合元代文人的經(jīng)歷處境來理解。
提示一（多媒體展示）：蘇軾說“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。你怎樣理解“家鄉(xiāng)”？
討論后明確 家鄉(xiāng)：1、現(xiàn)實(shí)中的家鄉(xiāng)：現(xiàn)實(shí)中生我養(yǎng)我，讓我成長的地方；
2、精神家園：心靈、靈魂的棲息地。
提示二（多媒體展示）：解讀，文人的精神家園？元代文人處境怎樣？
1元代以前的文人：
從一代大儒董仲舒把儒學(xué)推上獨(dú)尊的寶座開始，從隋煬帝創(chuàng)設(shè)科舉制開始，讀書便成了下層百姓“搖身變鳳凰”的最佳途徑。于是，“萬般皆下品，唯有讀書高”。
于是即使做一個(gè)“清貧”的文人書生，都成了一種時(shí)尚，一種傲視他人的資本；只要通過科舉，他們就會一步登天飛黃騰達(dá)——得到千鐘粟，黃金屋。
更重要的是可以實(shí)現(xiàn)治國安邦、濟(jì)世救人的最高理想。
2元代文人的處境遭遇：
1）、元代統(tǒng)治者把全國各族百姓劃成四個(gè)等級，第一等級是蒙古人，最后一等才是原南宋統(tǒng)治下的漢族人。
2）、元代社會的行業(yè)排名：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八尼、九儒（元代文人）、十丐。
3）、元代取消了科舉制度，科舉中斷，文人們仕進(jìn)無門。
此處需要老師引導(dǎo)：
元代文人被逼出以往的高門闊宅，書房朝班，無所遮蔽的赤裸在腥風(fēng)血雨之中，任憑蒙古鐵騎的蹂躪，權(quán)豪勢要的欺凌，文人的尊嚴(yán)全無。他們最大的苦痛不是改朝易服，而是科舉中斷，仕進(jìn)無門。儒家至高無上的理想：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，可他們兼濟(jì)天下的路途被斬?cái)啵?dú)善自身的可能都被磨滅。他們既不見容于上層社會，又難適應(yīng)最底層的社會生活，于是他們中有人選擇了混跡于市井，有人選擇了隱遁山林，既不能自救，更不能濟(jì)世救人。
討論后明確：
文人的精神家園：步入仕途，居于高高的廟堂起實(shí)現(xiàn)濟(jì)世匡人的理想。
元代文人的處境：進(jìn)，科舉廢除，無路可走。永遠(yuǎn)不可能找到自己的靈魂棲息地——他們永遠(yuǎn)流浪于自己的精神家園之外。退，除了滿腹詩書一無是處，淪為乞丐一樣的人，地位低下，尊嚴(yán)全無，在現(xiàn)實(shí)中找不到歸屬感。元代文人，集體被時(shí)代被社會流放了……
結(jié)論：
馬致遠(yuǎn)是元代文人中的一員，詩人通過“斷腸人”表達(dá)元代文人群體被集體放逐的悲苦孤寂的漂泊感。
由此給出意境的內(nèi)涵：是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的整體的藝術(shù)境界。
總結(jié)：本文的意境有兩個(gè)層次：
1、深秋景色的蕭瑟荒涼和一個(gè)漂泊游子內(nèi)心的凄涼悲苦融為一體——凄涼悲苦的小漂泊。
2、深秋景色的蕭瑟荒涼和元代文人群體被放逐的孤獨(dú)傷痛絕望融為一體——失去精神家園，悲苦孤寂的大漂泊。
（ 以上環(huán)節(jié)通過資料的補(bǔ)充，讓學(xué)生深入理解詩人的情感，訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力。同時(shí)，讓“知人論世”這一學(xué)習(xí)方法深入人心。）
三、拓展練習(xí)：擴(kuò)寫詩歌
詩歌言有盡而意無窮，找到意象的想象增長點(diǎn)，擴(kuò)寫充實(shí)詩歌的內(nèi)容。
要求：意象的描繪必須符合詩歌的情景。
（此環(huán)節(jié)可以視時(shí)間而定，作為課后作業(yè)。意在讓學(xué)生通過擴(kuò)寫，進(jìn)一步把握意象及意境，訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想力）
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第15課(4) 天凈沙·秋思
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系列精品教學(xué)課件
詩是有聲畫，畫是無聲詩
天凈沙 秋思
馬致遠(yuǎn)
一、初讀詩歌
1、詩歌描繪了什么季節(jié)什么時(shí)間的哪些景？
2、詩歌描繪了一幅 圖。
3、用心感受，這些景物組成的畫面給了你怎樣的感覺？
二、做個(gè)評論家——
1、結(jié)合讀詩的感受說說自己最喜歡哪幅畫，它好在哪里。
關(guān)于 意象
意象：用來寄托情感的客觀物象(物、人)。
作用：營造某種氛圍，烘托、傳達(dá)情感。
這首詩歌的意象是？
這些意象的作用？
二、做個(gè)評論家——
2、在創(chuàng)作圖畫的時(shí)候，你遇到的最大的難題是什么？你是怎樣思考的？
3、關(guān)于意象的主和輔：
主要意象：直接揭示情感。
輔助意象：作為背景，營造氛圍，烘托情感。
三、詩人借“斷腸人”表達(dá)的情感？
馬致遠(yuǎn)的經(jīng)歷：
年輕時(shí)熱衷功名，有“佐國心，拿云手”的政治抱負(fù)，但一直沒能實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)過了“二十年漂泊生涯”，五十入仕，看不慣黑暗的官場，退而隱居，晚年過著“林間友”、“世外客”的生活。 《秋思》被認(rèn)為可能是他在漂泊旅途時(shí)的作品之一。
一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)的游子內(nèi)心的孤寂凄苦之感，深切的思鄉(xiāng)之情。
討論1：“斷腸人”在天涯——
討論2：“斷腸人”在家鄉(xiāng)而言天涯——
如果，“斷腸人”身處家鄉(xiāng)而斷腸，你又怎樣理解他的情感？
提示一：蘇軾說“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”，你怎樣理解“家鄉(xiāng)”？
家鄉(xiāng)：
1、現(xiàn)實(shí)中的家鄉(xiāng)：生我養(yǎng)我的地方；
2、精神家園：心靈、靈魂的棲息地。
文人來到元代
1、元代統(tǒng)治者把全國各族百姓劃成四個(gè)等級，第一等級是蒙古人，最后一等才是原南宋統(tǒng)治下的漢族人。
2、元代社會的行業(yè)排名：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八尼、九儒、十丐。
3、元代取消了科舉制度，科舉中斷，文人們仕進(jìn)無門。
提示二：解讀，文人的精神家園？元代文人處境怎樣？
元代以前的文人
從一代大儒董仲舒把儒學(xué)推上獨(dú)尊的寶座開始，從隋煬帝創(chuàng)設(shè)科舉制開始，讀書便成了下層百姓“搖身變鳳凰”的最佳途徑。于是，“萬般皆下品，唯有讀書高”。
于是做一個(gè)“清貧”的文人書生成了一種時(shí)尚，一種傲視他人的資本；只要通過科舉，他們就會一步登天，飛黃騰達(dá)——得到千鐘粟，黃金屋。更重要的是可以實(shí)現(xiàn)治國安邦、濟(jì)世救人的最高理想。
結(jié)論：
文人的精神家園：
步入仕途，居于高高的廟堂起實(shí)現(xiàn)安邦治國、濟(jì)世匡人的理想。
元代文人的處境：
進(jìn)，科舉廢除，無路可走，永遠(yuǎn)不可能找到自己的靈魂棲息地——他們永遠(yuǎn)流浪于自己的精神家園之外。
退，除了滿腹詩書一無是處，淪為乞丐一樣的人，地位低下，尊嚴(yán)全無，在現(xiàn)實(shí)世界中找不到歸屬感。
元代文人，集體被時(shí)代被社會流放了……
討論
身為元代文人之一的馬致遠(yuǎn)，借淪落天涯的“斷腸人”表達(dá)一個(gè)喪失了精神家園的文人群體被集體流放的深沉的孤獨(dú)和悲哀。
如果，“斷腸人”身處家鄉(xiāng)而斷腸，你又怎樣理解他的情感？
四、意境：
意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的整體的藝術(shù)境界。
1、深秋景色的蕭瑟荒涼和一個(gè)漂泊游子內(nèi)心的凄涼悲苦融為一體——凄涼悲苦的小漂泊。
2、深秋景色的蕭瑟荒涼和元代文人群體被放逐的孤獨(dú)傷痛融為一體——失去精神家園，悲苦孤寂的大漂泊。
五、擴(kuò)寫詩歌
詩歌言有盡而意無窮，找到意象的想象增長點(diǎn)，擴(kuò)寫充實(shí)詩歌的內(nèi)容。
1、要有適當(dāng)?shù)穆?lián)想。
2、意象的描繪必須符合詩歌的情景 。

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