資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
《第15課
兩漢的科技和文化》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)教目標(biāo)】
1.
了解兩漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，張仲景、華佗的生平和成就；了解佛教傳人和道教興起的簡要史實(shí)、司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容。
2.
引導(dǎo)學(xué)生觀察漢代造紙視頻，了解造紙的工序；引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)張仲景、華佗和司馬遷的生平及著作，分析其人物的成就和著作的影響；通過對佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會意識理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。
3.
學(xué)習(xí)兩漢時(shí)期的科技，對于學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育，幫助學(xué)生認(rèn)識到當(dāng)時(shí)我國科技在世界領(lǐng)先地位和中華民族對人類文明的巨大影響，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)；張仲景、華佗的生平和成就；佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況；司馬遷和《史記》。
難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因及其影響，樹立正確的宗教觀。
一、自主學(xué)習(xí)：初讀教材、勾劃要點(diǎn)、完成填空。
領(lǐng)域
人物
時(shí)代
成就
造紙術(shù)
西漢
醫(yī)學(xué)
史學(xué)
宗教
東漢
二、課堂探究題
探究一：根據(jù)材料完成探究：
范曄和陳棲誰說得對，請說出你的理由。
材料一
：南北朝范曄的《后漢書》認(rèn)為造紙術(shù)是東漢宦官蔡倫于公元105年發(fā)明的。
材料二：北宋在《負(fù)暄野錄》中說：“蓋紙，舊亦有之，特蔡倫善造爾，非創(chuàng)也。”
探究二：兩漢時(shí)期科技文化發(fā)達(dá)的原因有哪些？
三、練習(xí)鞏固
1.
在古代，我國的科技處于世界領(lǐng)先，東漢時(shí)，改進(jìn)造紙術(shù)，師紙成為書寫材料的是
（
）
A．張仲景
B．蔡倫
C．華佗
D．祖沖之
2.
生活在東漢時(shí)期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是（
）
A．華佗
B.
張仲景
C.
李時(shí)珍
D.
酈道元
3.
下列人物在《史記》中沒有記載的是（
）
A．秦始皇
B．陳勝
C．漢武帝
D．班超
4．下列哪一項(xiàng)是華佗的醫(yī)學(xué)成就（
）
A.望、聞、問、切四診法
B.《唐本草》
C.《傷寒雜病論》
D.
麻沸散
5．這部著作是我國第一部紀(jì)傳體通史，東漢史學(xué)家班固評價(jià)這部著作“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”這部著作是（
）C
A．《春秋》
B．《左傳》
C．《史記》
D．《資治通鑒》
6.
“絲綢之路”是
中外聯(lián)系的紐帶，溝通中西的橋梁，被稱為流動的“文化運(yùn)河”。以下不能說明這一結(jié)論的是（
）
A．漢朝的使者、商人沿路西行
B．朝鮮派遣大批使節(jié)來中國
C．中國的絲綢織品轉(zhuǎn)運(yùn)歐洲
D．西域的奇珍異寶不斷輸入中原
7.
東漢以前，我國主要用竹簡或木簡作為書寫材料。西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏，用了三千片竹簡，由兩個(gè)人抬進(jìn)宮殿。竹簡(木簡)作為書寫材料，其主要缺點(diǎn)是(　　)
A.笨重，不便搬運(yùn)閱讀
B．質(zhì)劣，不能長久保存
C．稀少，不易找到原料
D．昂貴，不能廣泛采用
8.
能夠通過《史記》查到的史實(shí)有(　)
①始皇統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡
②文景之治
③蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
④漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
⑤張仲景的《傷寒雜病論》
A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．③④⑤
9.
“八仙過海，各顯神通”這句成語來源于我國本土宗教，此宗教是（
）
A．佛教
B．道教
C．基督教
D．伊斯蘭教
10.
閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題:
材料：
國外的一位著名物理學(xué)家曾在一篇文章中寫道：“從紀(jì)元開始，中國領(lǐng)導(dǎo)世界的技術(shù)，直到大約公元1600年。”
（1）我國秦漢時(shí)期文化之所以昌盛的原因是什么？
（2）你認(rèn)為怎樣才能保持科技成就在世界的領(lǐng)先地位？提出幾條這方面的建議。
參考答案：
1、
自主學(xué)習(xí)
領(lǐng)域
人物
時(shí)代
成就
造紙術(shù)
西漢
發(fā)明了造紙術(shù)
蔡倫
東漢
改進(jìn)了造紙術(shù)
醫(yī)學(xué)
張仲景
東漢
《傷寒雜病論》；“醫(yī)圣”；中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者
華佗
東漢
發(fā)明“麻沸散”；創(chuàng)造“五禽戲”；擅長外科手術(shù)；被稱為“神醫(yī)”
史學(xué)
司馬遷
西漢
《史記》，第一部紀(jì)傳體通史，記述從黃帝到漢武帝的史事。
宗教
道教
東漢
張角創(chuàng)立太平道，張陵創(chuàng)立五斗米道
佛教
西漢
張騫通西域后傳入
東漢
東漢明帝后逐步傳播
二、探究一：
北宋陳棲的觀點(diǎn)是正確的。因?yàn)榭脊艑W(xué)家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地多次發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙，有的紙上面還有文字和地圖，證明西漢時(shí)已生產(chǎn)紙。
探究二：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為兩漢科技文化發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；兩漢時(shí)期政治統(tǒng)一,促進(jìn)了各地人民的交流；民族交流的增多；絲綢之路開通后，外來文明的傳入。
三、練習(xí)鞏固
1.B
2.B
3.D
4.D
5.C
6.B
7.A
8.B
9.B
10.
(1)
①國家統(tǒng)一。②社會安定。③經(jīng)濟(jì)繁榮。④中外交流頻繁。
(2)
堅(jiān)持實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，重視科技，培養(yǎng)人才；堅(jiān)持對外開放，拓展對外交流。
近代科學(xué)的創(chuàng)始人
現(xiàn)代科學(xué)之父
有力證明了新天文學(xué)說
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新知導(dǎo)入
《莊子?天下》篇：惠施有方，其書五車。惠施是戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)。這里是說惠施是個(gè)有學(xué)問的人，道術(shù)很多，他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以五車、五車書、書五車、五車竹簡、惠車、學(xué)富五車等來表示對飽學(xué)之士的稱贊。
新知講解
科技創(chuàng)新—造紙術(shù)的改進(jìn)
原始社會
書寫不方便
商周時(shí)期
笨重
戰(zhàn)國時(shí)期
笨重、材料昂貴
在紙發(fā)明以前中國古人都有哪些書寫材料，這些材料有哪些缺點(diǎn)？
新知講解
甘肅天水出土的紙質(zhì)地圖
考古學(xué)家在陜西西安、甘肅天水等地多次發(fā)現(xiàn)西漢時(shí)期的麻紙。這證明西漢時(shí)已生產(chǎn)紙。（是目前所知世界上發(fā)明的最早的紙）
缺點(diǎn)：這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。
科技創(chuàng)新—造紙術(shù)的改進(jìn)
新知講解
“蔡倫，字敬仲，桂陽人也。……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”
——范曄的《后漢書》
樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)
從記載中，蔡倫用什么原料造紙？
這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？
原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣
科技創(chuàng)新—造紙術(shù)的改進(jìn)
新知講解
①漂洗、浸泡原料
②用草木灰除去原料中的油脂、色素
③把原料切碎、煮爛
④把原料搗成細(xì)纖維，
并放入水池?cái)嚦杉垵{
⑤用模具撈取紙漿，
并曬干使之成型
⑥砑光，制成紙張
蔡倫整理定型了造紙工藝的流程，使造紙形成了一定的規(guī)模，便于推廣使用。
科技創(chuàng)新—造紙術(shù)的改進(jìn)
新知講解
材料一
南北朝范曄的《后漢書》認(rèn)為造紙術(shù)是東漢宦官蔡倫于公元105年發(fā)明的。
材料二北宋在《負(fù)暄野錄》中說：“蓋紙，舊亦有之，特蔡倫善造爾，非創(chuàng)也。”
范曄和陳棲誰說得對，請說出你的理由。
北宋陳棲的觀點(diǎn)是正確的。因?yàn)榭脊艑W(xué)家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地多次發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙，有的紙上面還有文字和地圖，證明西漢時(shí)已生產(chǎn)紙。
科技創(chuàng)新—造紙術(shù)的改進(jìn)
新知講解
人類“有史以來最佳發(fā)明家”
美國《時(shí)代》周刊
《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》
蔡倫排在第七位
2008年北京奧運(yùn)會開幕式
特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)
蔡倫，走出中國——
傳承中創(chuàng)新，科技文化方能走向更深層的發(fā)展，從而推動整個(gè)社會迅速發(fā)展和進(jìn)步。
科技創(chuàng)新—造紙術(shù)的改進(jìn)
新知講解
造紙術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了各地的文化交流
和傳播，是我國人民對世界文化的巨大
貢獻(xiàn)。
科技創(chuàng)新—造紙術(shù)的改進(jìn)
新知講解
醫(yī)學(xué)濟(jì)世—張仲景與華佗
主要貢獻(xiàn)：張仲景
著有
，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對癥治療，還提出了“
”理論，提倡預(yù)防疾病。
《傷寒雜病論》
治未病
新知講解
《傷寒雜病論》書影
【想一想】
患者癥狀：甲乙二人均出現(xiàn)發(fā)熱、頭痛、流鼻涕的癥狀。
醫(yī)生的診斷和施治方案：
甲病人由于內(nèi)熱而病，需清熱驅(qū)火治療。
乙病人由于外寒而病，需發(fā)汗治療。
請你從中醫(yī)大夫的不同施治中說一說“辨證施治”的原理。
醫(yī)學(xué)濟(jì)世—張仲景與華佗
新知講解
醫(yī)學(xué)濟(jì)世—張仲景與華佗
外科手術(shù)
找一找，哪些是華佗擅長的
新知講解
醫(yī)學(xué)濟(jì)世—張仲景與華佗
《后漢書·方術(shù)列傳·華佗傳》記載：“吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。”
新知講解
標(biāo)題02
標(biāo)題03
標(biāo)題04
鹿形
虎形
猿形
飛鳥形
熊形
五禽戲是一種外動內(nèi)靜動中求靜、動靜具備、有剛有柔、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼練的仿生功法，與中國的太極拳、日本的柔道相似。
醫(yī)學(xué)濟(jì)世—張仲景與華佗
新知講解
主要貢獻(xiàn)：華佗——發(fā)明麻沸散
麻沸散傳說是華佗創(chuàng)制的用于外科手術(shù)的麻醉藥。《后漢書·華佗傳》載:"若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢撸肆钕纫跃品榉猩ⅲ茸頍o所覺，因刳(kū，剖開)破腹背，抽割積聚(腫塊)。"華佗所創(chuàng)麻沸散的處方后來失傳。
醫(yī)學(xué)濟(jì)世—張仲景與華佗
新知講解
史學(xué)巨著—司馬遷與《史記》
年十歲則誦古文，二十而游,
遍覽名山大川
博聞強(qiáng)記
餐風(fēng)沐雨
繼承父業(yè)
為太史令
遵父遺志：修著史籍
史家之絕唱,無韻之離騷
大筆如椽
鴻篇巨制
祖上數(shù)代為史官
家學(xué)淵源
耳濡目染
犯顏極諫
飛來橫禍
李陵事件，忍辱含垢
通過對作者生平的了解，你能感受到作者怎樣的精神？
新知講解
史學(xué)巨著—司馬遷與《史記》
司馬遷在《報(bào)任安書》中寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨（向）異也……仆竊不遜……亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
閱讀材料，并結(jié)合時(shí)代背景和司馬遷生平，說一說司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著？
新知講解
史學(xué)巨著—司馬遷與《史記》
是我國第一部紀(jì)傳體通史。
記述了從黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。
“紀(jì)”指本紀(jì)，按年編寫帝王的傳記及國家大事；
“傳”是列傳，以傳記的方式記錄各類人物。
史學(xué)價(jià)值
文學(xué)價(jià)值
新知講解
講經(jīng)論道—道教和佛教
宗教創(chuàng)新—張角、張陵
修身養(yǎng)性煉丹求仙長生不老
張角（太平教）
張陵（五斗米道）
3.基本教義：
2.創(chuàng)始人：
東漢末年
，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托。
1.背景：
太平道以治病來傳道，對貧苦民眾有很大的吸引力，太平道傳播很快。太平道和五斗米道在教義和傳播方式上相似，受到下層民眾的信奉
4.傳播原因：
新知講解
講經(jīng)論道—道教和佛教
門神
城隍廟
玉皇大帝
煉制丹藥
太極拳
青城山
新知講解
天
竺
產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度
喬達(dá)摩·悉達(dá)多
又稱釋迦牟尼
西漢末年
由絲綢之路傳入中國
東漢明帝時(shí)，在社會中傳播開來
產(chǎn)生地
古印度
傳入時(shí)間
西漢末年
佛教的傳入豐富了中國文化，影響深遠(yuǎn)。
據(jù)史書記載，東漢光武帝四子劉英是中國信仰佛教的第一人。
講經(jīng)論道—道教和佛教
新知講解
合作探究
討論：兩漢時(shí)期科技文化發(fā)達(dá)的原因有哪些？
社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為兩漢科技文化發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；
兩漢時(shí)期政治統(tǒng)一,促進(jìn)了各地人民的交流；
民族交流的增多；
絲綢之路開通后，外來文明的傳入。
新知講解
兩漢的科技與文化
時(shí)代
成就
地位
蔡倫
張仲景
華佗
東漢
改進(jìn)造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”
東漢末年
東漢末年
麻沸散、五禽戲
神醫(yī)
醫(yī)圣
《傷寒雜病論》
西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國中原地區(qū)。
東漢時(shí)，道教在民間興起。是我國土生土長的宗教。
漢武帝時(shí)，司馬遷著《史記》。此書記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史。
史學(xué)
宗教
板書設(shè)計(jì)
書寫的歷史
醫(yī)學(xué)濟(jì)世—張仲景與華佗
講經(jīng)論道—道教和佛教
蔡倫與造紙術(shù)
道教
司馬遷
科技創(chuàng)新—造紙術(shù)的改進(jìn)
兩漢的科技和文化
佛教
《史記》
史學(xué)巨著—司馬遷與《史記》
當(dāng)堂訓(xùn)練
B
A
1.下面幾位科學(xué)家中，對人類文化傳播貢獻(xiàn)大的是（
）
A.張衡
B.蔡倫
C.張仲景
D.華佗
2.被譽(yù)為“醫(yī)圣”的東漢醫(yī)學(xué)家張仲景的醫(yī)學(xué)名著是
(
)
A.《傷寒雜病論》
B.《神農(nóng)本草經(jīng)》
C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
D.《本草綱目》
當(dāng)堂訓(xùn)練
3．華佗創(chuàng)制的一套醫(yī)療體操名為(
)
Ａ.形意拳
Ｂ.五禽戲
Ｃ.五行拳
Ｄ.五禽舞
B
B
4.佛教最早從印度傳入我國是在（
）
A、西漢初年
B、張騫通西域后
C、東漢初年
D、東漢末年
謝謝
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