資源簡介

第四單元　認識社會與價值選擇
一、本單元的地位
本單元是全書的落腳點。因為我們明白了“世界是什么”，懂得了“世界怎么樣”，知道了如何正確地看待我們周圍的世界，目的就是為了樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，最終服務于我們改造世界的活動。
從知識目標來說，本單元主要引導學生從生活和實踐出發(fā)，認識社會歷史的真諦，理解社會發(fā)展的規(guī)律，明確社會歷史的主體，把握社會歷史發(fā)展的趨勢。在此基礎上，引導學生理解人生的價值，了解價值觀的導向作用，懂得如何進行價值判斷和價值選擇，把握實現(xiàn)和創(chuàng)造人生價值的基本途徑。
從能力目標來說，主要是幫助學生用唯物史觀，尤其是用物質生產(chǎn)實踐認識社會歷史的奧秘，初步形成正確認識社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢的能力，初步具有運用唯物史觀正確分析和看待社會、人生的能力，初步形成進行正確的價值判斷和價值選擇的能力，初步具有正確地設計和規(guī)劃自己人生的能力。
從情感、態(tài)度和價值觀目標來說，主要是培養(yǎng)學生歷史唯物主義的基本立場，培養(yǎng)學生尊重社會發(fā)展規(guī)律，走社會歷史發(fā)展的必由之路的思想意識；培養(yǎng)學生的群眾觀點，堅定學生的群眾立場，樹立為人民服務的思想；樹立為社會歷史的發(fā)展和人類進步事業(yè)做貢獻的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
總之，本單元是全書的邏輯終結，在整部教材中具有目的和歸宿的意義。
二、本單元的內(nèi)容結構
本單元圍繞的核心問題是在如何正確看待我們周圍世界的基礎上，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。對社會人生問題的正確認識是形成正確的人生觀和價值觀的前提，因此要談價值觀，就必須先談社會歷史觀。但是，由于第二、三單元主要是在最一般的意義上講如何正確看待我們周圍世界，而沒有把如何正確看待社會和人生作為一個獨立的主題進行討論。為此，本單元共設計為兩課：第十一課——尋覓社會的真諦；第十二課——實現(xiàn)人生的價值。
本單元的基本結構是：歷史觀(第十一課)——價值觀(第十二課)——人生觀(綜合探究)。
第十一課　尋覓社會的真諦
第1框　社會發(fā)展的規(guī)律
學海導航·學情展示
問題導引
核心素養(yǎng)
1.什么是社會存在？什么是社會意識？如何理解二者的關系？2．人類社會發(fā)展的基本矛盾是什么？如何理解人類社會發(fā)展的兩大基本規(guī)律？3．社會歷史發(fā)展的總趨勢是怎樣的？4．如何正確認識社會主義改革？
科學精神　社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾是人類社會的兩大基本矛盾；人類社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，過程是曲折的。公共參與　樹立正確的社會意識。政治認同　社會主義改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。
知識梳理·自主研析
┃┃自主預習__■
知識點1　社會存在與社會意識
1．社會存在和社會意識的辯證關系
(1)社會存在__決定__社會意識，社會意識是對社會存在的__反映__。
(2)社會意識__反作用于__社會存在。
①社會意識具有相對__獨立性__，有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。
②社會意識的反作用：落后的社會意識對社會的發(fā)展起__阻礙__作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的__推動__作用。
2．社會生活在本質上是__實踐__的。
知識點2　社會基本矛盾運動
1．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互關系及其矛盾運動：生產(chǎn)力的狀況__決定__生產(chǎn)關系的性質，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。
2．上層建筑與經(jīng)濟基礎的相互關系及其矛盾運動：經(jīng)濟基礎__決定__上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。
3．社會基本矛盾運動原理：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿__人類社會__始終的基本矛盾。
特別提醒：生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律以及上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，分別是我國經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的哲學依據(jù)。
知識點3　社會歷史發(fā)展的總趨勢
1．社會歷史發(fā)展的總趨勢是__前進的__、__上升的__，發(fā)展的過程是__曲折的__。
2．社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。
3．在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過__階級斗爭__實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的__直接動力__。
4．__改革__是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。
┃┃預習自測__■
　1.馬克思說：“勞動只有作為社會的勞動或者只有在社會里和通過社會，才能成為財富和文化的源泉，人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學等。”這說明(　B　)
A．勞動具有社會性是推動人類社會發(fā)展的根本動力
B．具有社會性的生產(chǎn)活動是人類存在和發(fā)展的基礎
C．只要物質條件充足了精神活動就必然會豐富發(fā)展
D．生產(chǎn)關系的變革會對生產(chǎn)活動產(chǎn)生重要推動作用
[解析]　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動是推動人類社會發(fā)展的根本動力，A錯誤。人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學等。這說明物質資料的生產(chǎn)活動是人類存在和發(fā)展的基礎，B符合題意。物質條件充足了有利于促進精神活動的豐富發(fā)展，C說法過于絕對，錯誤。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。材料沒有涉及生產(chǎn)關系的變革，排除D。故本題選B。
2．中國特色社會主義進入新時代，在公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基礎上，我們把按勞分配為主體，多種分配方式并存和社會主義市場經(jīng)濟體制上升為社會主義基本經(jīng)濟制度，其中蘊含的道理是(　D　)
A．生產(chǎn)力一定要適應生產(chǎn)關系的狀況
B．上層建筑需要為先進的經(jīng)濟基礎服務
C．社會存在的性質決定了社會意識的性質
D．改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展
[解析]　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的狀況，A錯誤。基本經(jīng)濟制度和分配制度都屬于生產(chǎn)關系，材料未涉及上層建筑需要為先進的經(jīng)濟基礎服務，B不合題意。材料未涉及社會意識的性質問題，也就未體現(xiàn)社會存在的性質決定了社會意識的性質，C不合題意。中國特色社會主義進入新時代，我們把按勞分配為主體，多種分配方式并存和社會主義市場經(jīng)濟體制上升為社會主義基本經(jīng)濟制度，體現(xiàn)了改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，D正確。故本題選D。
3．隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，《中華人民共和國外商投資法》自2020年1月1日起實行，該法的實施將進一步擴大對外開放，積極促進外商投資，保護外商投資合法權益，推動形成全面開放新格局，促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展。從唯物史觀看，該法出臺的哲學依據(jù)是(　B　)
①社會意識具有相對獨立性
②生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的客觀要求
③堅持一切從實際出發(fā)，實事求是
④上層建筑適應經(jīng)濟基礎的必然要求
A．①②　　
B．①④　　
C．②③　　
D．③④
[解析]　社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用，該法的實施將進一步擴大對外開放，積極促進外商投資，保護外商投資合法權益，促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展；隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，出臺了該法，體現(xiàn)了上層建筑適應經(jīng)濟基礎的必然要求，故①④正確。出臺了該法，屬于變革上層建筑，而不是屬于生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的客觀要求；一切從實際出發(fā)，實事求是，屬于唯物論，而不是唯物史觀，故②③不選。故本題選B。
知識構建·條分縷析
知識整合
核心要點
1.社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會意識具有相對獨立性。2．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用；經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。3．社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。
問題釋疑·探究升華
1．有人認為，錯誤的社會意識不是對社會存在的反映，這一觀點對嗎？
提示：社會存在與社會意識的關系問題是物質和意識的關系問題在社會歷史領域的具體表現(xiàn)。是否承認社會存在決定社會意識是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標準。各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。
2．社會意識與社會存在的變化發(fā)展是同步的嗎？
提示：此觀點是錯誤的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，但社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。可見，二者的變化發(fā)展并不是同步的。
3．有人認為，社會主義社會和其他階級社會的基本矛盾是相同的，因此解決的方式也是相同的。這一觀點是否正確？
提示：該觀點是錯誤的。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但是，這一矛盾是非對抗性的矛盾。社會主義社會基本矛盾的非對抗性，決定了它的實現(xiàn)方式不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決，這與階級社會的基本矛盾的解決方式是不同的。
┃┃探究提示__■
1．教材P86
(1)在馬克思主義哲學產(chǎn)生之前，為什么人們可以認識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，卻不能認識社會的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會？
(2)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律？
提示：(1)這是因為自然界的萬物沒有意識，它們的變化發(fā)展完全是自發(fā)進行的。社會歷史是人們活動的結果，而人的活動是有自覺意識和目的的，由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機、目的等決定的。馬克思主義哲學產(chǎn)生之前的社會歷史理論被這種假象迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，沒有進一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機的物質原因——社會存在，從而陷入唯心主義。
(2)馬克思能夠從實際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，認識人的本質，認識社會發(fā)展運行的規(guī)律，而不是從主觀思想動機出發(fā)。實踐觀是打開社會歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的出現(xiàn)是客觀條件。
2．教材P88
(1)想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關系？
(2)人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間是什么關系？
提示：(1)宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實世界的歪曲的、虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實世界。
(2)各種各樣的社會意識，包括歪曲的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。人的許多不切實際的念頭、思想都來源于實際生活，是對實際生活片面、歪曲或虛幻的反映。
3．教材P88
(1)在社會主義社會里，為什么會存在落后的和腐朽的思想？
(2)在資本主義社會里，能不能產(chǎn)生先進的社會意識？為什么？
提示：(1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削社會，是剝削社會特定的經(jīng)濟、政治關系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級，但這些落后的、腐朽的思想不會立刻消失，它們具有一定的相對獨立性，落后于社會存在的變化發(fā)展，故在社會主義社會，落后的、腐朽的思想仍然存在。
(2)在資本主義社會也能產(chǎn)生先進的社會意識，如近代空想社會主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這一思想不僅深刻地揭露了資本主義社會的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價值的主張和設想，是科學社會主義的直接理論來源。這些社會意識的產(chǎn)生反映了人們對資本主義社會的現(xiàn)狀的不滿，以及對更好社會形態(tài)的渴望。這種先進的社會意識源于社會存在，又高于社會存在，推動社會存在向前發(fā)展。
4．教材P88
(1)想一想，怎樣才能揭開社會歷史之謎？
(2)想一想，物質生產(chǎn)在社會存在和發(fā)展中起著什么作用？
提示：(1)從物質資料的生產(chǎn)方式入手研究人們的社會活動，才能揭開社會歷史之謎。
(2)物質資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎，人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。
5．教材P89
這句話說明了什么哲學道理？
提示：從社會形態(tài)的演變上說明：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質。物質資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉移，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
6．教材P89
為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關系中同生產(chǎn)力不相適應的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟基礎不相適應的環(huán)節(jié)和方面？
提示：因為當生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力不相適應時，生產(chǎn)關系就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；當上層建筑同經(jīng)濟基礎不相適應時，上層建筑就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展。要發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關系中同生產(chǎn)力不相適應的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟基礎不相適應的環(huán)節(jié)和方面。進行這種變革的依據(jù)是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。
7．教材P91
(1)想一想，社會發(fā)展的基本趨勢是什么？
(2)社會發(fā)展是通過什么方式實現(xiàn)的？
提示：(1)社會發(fā)展的基本趨勢是前進的、上升的。從社會形態(tài)看，人類社會從原始社會依次經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。封建社會代替奴隸社會，資本主義社會代替封建社會，社會主義社會經(jīng)歷一個較長的發(fā)展過程后必然代替資本主義社會。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢。
(2)社會發(fā)展是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾中實現(xiàn)的。
8．教材P92
社會主義社會基本矛盾的解決主要依靠什么方式？
提示：社會主義社會的基本矛盾主要通過社會主義制度的自我發(fā)展、自我完善(即通過改革)加以解決。
重難突破·互動探究
突破點一
社會存在與社會意識的辯證關系
1．明確二者辯證關系的兩方面內(nèi)容：
(1)第一位：社會存在決定社會意識。社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。
(2)第二位：社會意識具有相對獨立性。表現(xiàn)在：①社會意識與社會存在的發(fā)展并不是完全同步的：有時落后于社會存在，有時先于社會存在。②社會意識對社會存在具有反作用：錯誤的社會意識起阻礙作用；先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。
2．明確這一關系的地位、意義與要求：
(1)是否承認社會存在決定社會意識，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準；是否承認社會意識的相對獨立性，是劃分辯證歷史唯物主義和形而上學機械論的標準。正確把握這一辯證關系，才能處理好社會基本矛盾運動，推動社會的發(fā)展。
(2)要堅持實踐的觀點，反對夸大社會意識反作用的歷史唯心主義和抹殺社會意識反作用的形而上學機械論。
　┃┃典題鏈接__■
　　典例1
(2020·新課標全國卷Ⅰ，23)廣西某山村有許多珍稀鳥類，但一直存在打鳥、捕鳥等現(xiàn)象。近年來，該村引導村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設觀鳥基地，吸引天南海北的“鳥友”前來參觀，以護鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護者。這表明(　B　)
①社會意識的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化
②不與社會存在同步變化的社會意識是落后的社會意識
③社會意識能夠轉化為改變社會存在的物質力量
④社會意識能否推動社會發(fā)展取決于其是否反映社會存在
A．①②　　
B．①③　　
C．②④　　
D．③④
[解析]　在“綠水青山就是金山銀山”理念的引導下，該村放棄了打鳥、捕鳥，反而建設了觀鳥基地，吸引眾多“鳥友”前來參觀，帶動了當?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展，這表明了社會意識的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化，社會意識通過社會實踐能夠轉化為物質力量，①③正確。社會意識具有相對獨立性，即社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展，因此，不與社會存在同步變化的社會意識可能是落后的社會意識，也可能是先進的社會意識，②錯誤。社會意識都是對社會存在的反映，先進的社會意識推動社會的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展，故“取決于其是否反映社會存在”的表述錯誤，④排除。故本題選B。
┃┃變式訓練__■
1．(2020·山東卷，15)從“能吃飽肚子”，到“能吃上純高粱米、玉米面”，再到“想吃細糧就吃細糧，還能經(jīng)常吃肉”，然后是“干活挑著金扁擔”……人民群眾對美好生活的向往隨著經(jīng)濟社會發(fā)展而不斷攀升。這體現(xiàn)了(　D　)
A．經(jīng)濟基礎的變化決定上層建筑的變化
B．事物發(fā)展是漸進性和連續(xù)性的統(tǒng)一
C．人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受社會歷史條件的制約
D．社會意識的內(nèi)容根源于社會存在
[解析]　由題意知，“人民群眾對美好生活的向往隨著經(jīng)濟社會發(fā)展而不斷攀升”，這體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識的內(nèi)容根源于社會存在，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，D符合題意。我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展并不意味著我國經(jīng)濟基礎發(fā)生變化。材料無涉及經(jīng)濟基礎的變化，也無涉及上層建筑的變化，A不符合題意。材料強調(diào)的是人民群眾對美好生活向往，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展而不斷變化，無體現(xiàn)事物發(fā)展的漸進性和連續(xù)性，B不符合題意。材料強調(diào)社會意識的變化發(fā)展受社會存在變化的制約，而不是強調(diào)人民群眾的實踐活動受社會歷史條件的制約，C不符合題意。故本題選D。
突破點二
社會基本矛盾運動和社會發(fā)展
1．正確認識人類社會的兩大基本矛盾和普遍規(guī)律
(1)第一大基本矛盾和規(guī)律：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
①基本內(nèi)容：
內(nèi)容
表現(xiàn)
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系
生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革
生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用
生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，推動生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展
②基本要求：通過推動科技創(chuàng)新、提高勞動者素質等，解放、發(fā)展生產(chǎn)力；遵循生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，積極對生產(chǎn)關系進行調(diào)整。
③注意問題：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系的總和構成了物質資料的生產(chǎn)方式，這是人類社會存在和發(fā)展的基礎。其中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。
(2)第二大基本矛盾和規(guī)律：經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。
①明確概念：
經(jīng)濟基礎
指生產(chǎn)關系的總和
上層建筑
指社會的政治、法律制度和設施，社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)
②基本內(nèi)容：
內(nèi)容
表現(xiàn)
經(jīng)濟基礎決定上層建筑
經(jīng)濟基礎決定一個社會的政治、法律制度和設施，決定社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)
上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用
上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；不適合經(jīng)濟基礎狀況時，阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革
③基本要求：要根據(jù)經(jīng)濟基礎的狀況，積極調(diào)整上層建筑，推動政治體制改革。
2．正確認識社會主義改革
(1)改革的歷史唯物主義依據(jù)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾仍然是社會主義社會的基本矛盾，但性質與階級社會不同，不再是對抗性的，因此可以通過改革來進行；社會發(fā)展中的其他矛盾，也要通過改革予以解決。
(2)社會主義改革的性質、目的和意義：改革是社會主義制度的自我發(fā)展、自我完善。改革的根本目的，是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展，因此是改革發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。
┃┃典題鏈接__■
　　典例2
(2018·江蘇，33)2018年4月，習近平主席在博鰲亞洲論壇開幕式演講中指出：“中國40年改革開放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。”這段講話蘊含的哲理是(　A　)
A．必須尊重社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律
B．必須充分發(fā)揮人的主觀能動性
C．上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎的狀況
D．生產(chǎn)力是最革命最活躍的因素
[解析]　A對，“必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展”，強調(diào)了必須尊重社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。B、D排除，材料沒有體現(xiàn)。C排除，“上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎的狀況”不符合題意。
┃┃變式訓練__■
2．(2020·新課標全國卷Ⅲ，23)十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》，是一部體現(xiàn)對生命健康、財產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴等民眾各方面權利平等保護的基礎性法律，對加快建設社會主義法治國家，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，依法維護人民權益，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重大意義。制定民法典體現(xiàn)的唯物史觀原理是(　D　)
①經(jīng)濟基礎的變革總是先于上層建筑的變革
②上層建筑為經(jīng)濟基礎服務，就能推動生產(chǎn)力發(fā)展
③上層建筑的變化發(fā)展離不開社會意識的能動作用
④上層建筑定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的要求
A．①②　　
B．①③　　
C．②④　　
D．③④
[解析]　經(jīng)濟基礎決定上層建筑，但經(jīng)濟基礎的變革不一定先于上層建筑的變革，①錯誤。由題意知，民法典屬于上層建筑，它適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展，因此能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展。即上層建筑一定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的要求。②錯誤，④正確。社會意識反作用于社會存在。先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，進而推動上層建筑的發(fā)展變化。《中華人民共和國民法典》是一部體現(xiàn)對生命健康、財產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴等民眾各個方面全力平等保護的基礎性法律，它的制定離不開正確的社會意識的指導作用，③符合題意。故本題選D。
PAGE
-
10
-第2框　社會歷史的主體
學海導航·學情展示
問題導引
核心素養(yǎng)
1.人民群眾的內(nèi)涵是什么？為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？2．我們?yōu)槭裁匆獔猿秩罕娪^點和群眾路線？群眾觀點和群眾路線的基本內(nèi)容是什么？
科學精神　人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。公共參與　堅持群眾觀點和群眾路線。政治認同　發(fā)展中國特色社會主義必須堅持人民主體地位。
知識梳理·自主研析
┃┃自主預習__■
知識點1　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
1．人民群眾的含義：人民群眾是指一切對社會歷史起__推動作用__的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。__勞動群眾__是人民群眾的主體部分。
特別提醒：我國現(xiàn)階段人民群眾的范圍
在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。
2．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的__主體__。
(1)人民群眾是社會__物質財富__的創(chuàng)造者。
(2)人民群眾是社會__精神財富__的創(chuàng)造者。
(3)人民群眾是__社會變革__的決定力量。
知識點2　群眾觀點和群眾路線
1．群眾觀點的基本內(nèi)容：相信__人民群眾自己解放自己__，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
2．群眾路線
(1)地位：是無產(chǎn)階級政黨的根本的__領導方法__和__工作方法__。
(2)基本內(nèi)容：一切__為了__群眾，一切__依靠__群眾，從群眾中來，到群眾中去。
(3)如何堅持這一路線：堅持群眾路線，就要堅持__人民__是決定黨和國家前途命運的根本力量，就要堅持__全心全意為人民服務__的根本宗旨，就要保持黨同人民群眾的__血肉聯(lián)系__，就要真正讓人民來__評判__各項工作。
3．堅持群眾觀點和群眾路線的意義
堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領導中國人民奪取民主革命勝利的__重要保證__，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。
　┃┃預習自測__■
1．群眾路線是我們黨的傳家寶。從毛澤東同志的“群眾是真正的英雄”，到習近平同志“我將無我，不負人民”的諾言，無不彰顯著共產(chǎn)黨人“以人民為中心”的崇高情懷。這是基于人民群眾是(　C　)
①人類社會存在和發(fā)展的基礎
②物質財富和精神財富的創(chuàng)造者
③解決當前中國一切問題的關鍵
④推動社會歷史發(fā)展的決定性力量
A．①②　　
B．①③　　
C．②④　　
D．③④
[解析]　共產(chǎn)黨人始終堅持“以人民為中心”的崇高情懷，這是基于人民群眾是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量。②④符合題意。物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。①不符合題意。中國解決所有問題的關鍵是要靠自己的發(fā)展，這就是以經(jīng)濟建設為中心。③不符合題意。故本題選C。
2．人民戰(zhàn)爭是毛澤東思想的核心之一，強調(diào)堅持人民利益至上，廣泛發(fā)動人民、緊緊依靠人民、團結帶領人民，筑牢人民陣線，以奪取最終勝利。從唯物史觀上看，堅持人民戰(zhàn)爭思想，是因為(　A　)
①人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者
②人民群眾通過推動生產(chǎn)力發(fā)展從根本上推動社會進步
③人民群眾的實踐活動是思想理論的唯一來源
④社會制度的更迭都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的
A．①②　　
B．①③　　
C．②③　　
D．②④
[解析]　堅持人民戰(zhàn)爭思想，也就是要緊緊依靠人民、團結人民，因為人民群眾是社會歷史的主體，是物質財富、精神財富的創(chuàng)造者、社會變革的決定力量。①正確。人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎，人民群眾是推動生產(chǎn)力發(fā)展的根本力量。②正確。該選項強調(diào)人民群眾實踐與思想理論的關系，而材料中人民戰(zhàn)爭思想強調(diào)人民群眾的地位和作用。③不符合題意。在階級社會中，社會制度的更迭是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。④錯誤。故本題選A。
3．習近平總書記在重慶考察扶貧工作，進民宅，察民情，思民生，著力解決“兩不愁三保障”實施過程中的突出問題。這給我們的啟示是(　B　)
A．領袖人物決定歷史發(fā)展方向
B．要堅持黨的群眾觀點和群眾路線
C．人民群眾決定歷史發(fā)展方向
D．人民群眾是社會變革的唯一力量
[解析]　習近平總書記在重慶考察扶貧工作，進民宅，察民情，思民生，著力解決“兩不愁三保障”實施過程中的突出問題。這給我們的啟示是黨始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，始終堅持黨的群眾觀點和群眾路線，B符合題意。領袖人物對歷史發(fā)展的進程和方向發(fā)揮重要作用，但不是決定作用，A錯誤。物質資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定歷史發(fā)展方向，C錯誤。
人民群眾是社會變革的決定力量，但不是唯一力量，D錯誤。
故本題選B。
知識構建·條分縷析
知識整合
核心要點
1.人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。2．群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
問題釋疑·探究升華
1．有人認為，體力勞動者是物質財富的創(chuàng)造者，腦力勞動者是精神財富的創(chuàng)造者。這一觀點對嗎？
提示：此觀點是錯誤的。因為一切物質財富歸根到底都是體力勞動和腦力勞動的共同產(chǎn)物。社會精神財富也不只是腦力勞動者創(chuàng)造的，這是因為勞動群眾創(chuàng)造物質財富的生產(chǎn)實踐是人們從事其他實踐活動的基礎，是創(chuàng)造精神財富的物質前提，人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉，而且勞動群眾還直接創(chuàng)造了一些精神財富。
2．你能說出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物的重大作用的關系嗎？
提示：
比較
區(qū)別
聯(lián)系
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者　
主要表現(xiàn)在三方面：人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量
杰出人物對社會歷史發(fā)展的促進作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用是產(chǎn)生杰出人物歷史作用的源泉，杰出人物只有自始至終地依賴群眾，才能有所作為
杰出人物的重大作用
杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對歷史發(fā)展起著重大推動作用的偉大人物
┃┃探究提示__■
1．教材P93
(1)沒有身后的眾多士兵和民眾，拿破侖能夠成就舉世矚目的業(yè)績嗎？
(2)究竟誰是歷史的創(chuàng)造者？
提示：(1)不能。個人離不開社會，脫離社會的個人活動是不存在的。人民群眾是社會變革的決定力量。拿破侖是法國資產(chǎn)階級革命的領導者、指揮者，發(fā)揮領導核心的作用，但是士兵和民眾是社會變革的主力軍。拿破侖身后的眾多士兵和民眾才是拿破侖能夠取得輝煌業(yè)績的決定力量。
(2)人類歷史首先是物質生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是人民群眾創(chuàng)造了歷史。那種認為社會歷史由少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的觀點，其實質是歷史唯心主義，是不科學的。
2．教材P93
(1)誰是社會物質生產(chǎn)的主體？
(2)人民群眾的生產(chǎn)活動對社會的存在和發(fā)展起著什么作用？
提示：(1)廣大勞動群眾。
(2)廣大勞動群眾作為物質生產(chǎn)的承擔者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎。從事物質資料生產(chǎn)、推動物質生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。
3．教材P94
(1)這部長篇史詩所反映的內(nèi)容是從哪里來的？
(2)《格薩爾王傳》的創(chuàng)作和流傳說明了什么哲學道理？
提示：(1)其內(nèi)容來源于人民群眾的生活和實踐。
(2)說明了實踐決定認識，人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。
4．教材P94
(1)以上論述說明了什么道理？
(2)聯(lián)系我國改革的具體實例，說明人民群眾在推進改革中的作用。
提示：(1)說明了人民群眾是社會變革的決定力量。要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點。
(2)1978年安徽省鳳陽縣小崗村的18位農(nóng)民冒著坐牢的危險，眼含熱淚，在包產(chǎn)合同書上按下18個鮮紅的手印，歷史從此開始書寫新的一頁。以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制為開端的中國農(nóng)村經(jīng)濟體制改革，就在這里起步了。雖有曲折，但40年的農(nóng)村改革實踐證明，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是我國農(nóng)村經(jīng)營管理體制的最重要的改革，是中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉，是中國共產(chǎn)黨在探索中國特色社會主義道路中進行的經(jīng)濟體制改革的一個突破口，在中國農(nóng)村經(jīng)濟體制改革史上留下了光輝的一頁。
5．教材P94
(1)為什么邱娥國會受到群眾發(fā)自內(nèi)心的愛戴？
(2)結合身邊的事例，談談我們應該如何處理自己與群眾的關系。
提示：(1)邱娥國作為一名共產(chǎn)黨員，在普通的工作崗位上實踐著黨的宗旨與原則，做到了執(zhí)政為民，權為民所用、情為民所系、利為民所謀，做到了實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。急群眾所急，想群眾所想，得到人民群眾的信任和愛戴也是必然的。
(2)我們要樹立群眾觀點，認識到人民群眾的地位和作用。人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，我們要做到相信群眾，服務群眾，與群眾實踐相結合。中學生應積極投身社會實踐，與工農(nóng)群眾的實踐相結合，提升自己的知識與能力水平，更好地鍛煉自己，從而更好地、健康全面地發(fā)展，為將來參加工作，成為社會主義建設者奠定良好的基礎。
重難突破·互動探究
突破點一
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
1．人民群眾的地位與作用
(1)社會歷史是由人的實踐活動構成的，每個人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們在歷史發(fā)展中所起作用的性質和大小是不同的。
(2)唯物史觀從社會存在決定社會意識、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的基本觀點出發(fā)，強調(diào)社會歷史首先是物質生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。
2．人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者
廣大勞動群眾作為物質生產(chǎn)的承擔者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎。從事物質資料生產(chǎn)、推動物質生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。
3．人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者
人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。
4．人民群眾是社會變革的決定力量
人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。在階級社會中，生產(chǎn)關系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展。
特別提醒：在社會主義社會，人民群眾是通過改革實現(xiàn)社會變革的，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，不改變社會主義的根本經(jīng)濟、政治關系，只變革具體制度。不同于階級社會中通過人民群眾的革命，推翻舊的生產(chǎn)關系、舊的社會制度來實現(xiàn)。
┃┃典題鏈接__■
　　典例1
習近平總書記指出，各級黨政機關和領導干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天，
發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議。這給我們啟示(　A　)
A．要堅持人民群眾的主體地位
B．人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者
C．要滿足人民群眾的一切要求
D．人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者
[解析]　習近平強調(diào)，要求各級黨政機關和領導干部要多渠道了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，啟示我們要尊重人民群眾的主體地位，A正確。這兩項表述本身均正確，但不符合題意，排除B、D。C“一切要求”的表述不當，排除。故本題選A。
┃┃變式訓練__■
1．習近平總書記鮮明指出，疫情防控工作直接關系人民生命安全和身體健康。各級黨組織和廣大黨員干部要堅持以人民為中心，不忘初心、牢記使命，團結帶領廣大人民群眾堅決貫徹落實黨中央決策部署，緊緊依靠人民群眾堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。這一論斷的依據(jù)是(　A　)
①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量
②堅持群眾觀點和群眾路線是黨、國家事業(yè)取得成功的重要保證
③人民群眾的意愿是衡量社會發(fā)展道路正確與否的根本標準
④以人民為中心，意味著“牽住了牛鼻子”，抓住了事物的主流
A．①②　　
B．②③　　
C．①④　　
D．③④
[解析]　各級黨組織和廣大黨員干部要堅持以人民為中心，緊緊依靠人民群眾堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，這一論斷的哲學依據(jù)是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。堅持群眾觀點和群眾路線是黨、國家事業(yè)取得成功的重要保證。①②符合題意。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，人民群眾的意愿不是衡量社會發(fā)展道路正確與否的根本標準，③說法錯誤。以人民為中心，意味著“牽住了牛鼻子”，抓住了主要矛盾，而抓住了事物的主流是指抓住了矛盾的主要方面，④說法錯誤。故本題選A。
突破點二
群眾觀點和群眾路線
1．黨的群眾觀點
黨的群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
2．黨的群眾路線
①黨的群眾路線的地位：群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
②黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。黨的群眾觀點和群眾路線作為方法論，是由“人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物主義世界觀決定的。在這一科學的世界觀和方法論指導下，我們更好地認識世界、改造世界。
(3)堅持群眾觀點和群眾路線的意義。
堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。
易錯警示
人民群眾是指一切對社會歷史起作用的人們。
提示：不對。人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。
┃┃典題鏈接__■
　　典例2
(2018·海南，17)國務院移動客戶端上線得到網(wǎng)民的熱議和好評，從中得到的啟示有(　D　)
①實踐只要符合群眾愿望，就能獲得成功
②通過網(wǎng)絡聽取群眾意見，才能作出正確決策
③符合社會發(fā)展規(guī)律的實踐，就會得到人民群眾支持
④與時俱進地貫徹群眾路線，才能更好地維護群眾利益
A．①②　　　　　
B．①④
C．②③　　
D．③④
[解析]　本題考查群眾觀點和群眾路線。①說法錯誤，群眾愿望不一定都是科學合理的，只要……就的說法太絕對；②說法片面，擴大了網(wǎng)絡的作用。答案選D。
┃┃變式訓練__■
2．半個世紀前，浙江楓橋創(chuàng)造了“發(fā)動和依靠群眾，堅持矛盾不上交，就地解決”的“楓橋經(jīng)驗”。這個經(jīng)驗現(xiàn)在對于化解矛盾、維護穩(wěn)定、促進發(fā)展仍有重大意義。堅持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”的哲學依據(jù)是
(　B　)
①堅持群眾路線，從群眾中來，到群眾中去
②群眾觀點是馬克思主義哲學首要的基本觀點
③有什么樣的社會意識就有什么樣的社會存在
④先進社會意識對社會發(fā)展起積極推動作用
A．①②　　
B．①④　　
C．②③　　
D．③④
[解析]　實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本觀點，②說法錯誤；社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，③說法錯誤；①④均是對堅持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”的正確認識。故選B
PAGE
-
7
-第1框　價值與價值觀
學海導航·學情展示
問題導引
核心素養(yǎng)
1.哲學意義上的價值是什么意思？2．人的價值是什么？如何評價一個人的價值？3．價值觀的含義是什么？價值觀有哪些方面的導向作用？4．社會主義核心價值觀的內(nèi)容有哪些？
科學精神　價值是一事物對主體的積極意義，人的價值在于創(chuàng)造價值，評價一個人的價值主要看他的貢獻；價值觀對人們認識世界和改造世界、對人生有重要的導向作用。公共參與　積極創(chuàng)造價值，樹立正確的價值觀。政治認同　培育、踐行社會主義核心價值觀。
知識梳理·自主研析
┃┃自主預習__■
知識點1　人的價值
1．價值的基本含義：哲學意義上的價值是指一事物對主體的__積極意義__，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的__屬性__和__功能__。
2．人既是價值的__創(chuàng)造者__，又是價值的__享受者__。
3．對一個人的價值的評價主要是看他的__貢獻__。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。
知識點2　價值觀及其導向作用
1．價值觀的含義：是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的__總的看法__和__根本觀點__。
2．社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是：富強、民主、__文明__、
__和諧__、自由、平等、__公正__、__法治__、愛國、敬業(yè)、__誠信__、__友善__。社會主義核心價值觀是__社會主義核心價值體系__的高度凝練和集中表達。
3．價值觀的導向作用
(1)對人們__認識__和__改造世界__的活動具有重要導向作用。
(2)價值觀是人生的__重要向導__。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定__世界觀__和
__價值觀__的指導下進行的。
思維拓展：世界觀、人生觀、價值觀的區(qū)別
(1)含義不同。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。人生觀是指人們對于人生目的、人生意義的總的看法和根本觀點。價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。
(2)范疇不同。在三個概念中，世界觀的外延最大，層次最高，具有統(tǒng)率意義。
　┃┃預習自測__■
1．群體心理學認為，個體行為容易受群體的意諛、情緒和選擇的影響。所以，身處群體中時，內(nèi)心要始終有盞“良知”的明燈，要保持獨立人格，不為環(huán)境所染，不為氛圍所亂，不為情緒所惑。這表明(　B　)
A．部分的功能及其變化有時會決定整體功能
B．堅守正確價值觀需要排除外界的不良干擾
C．正確的價值判斷往往來自于多數(shù)人的意志
D．個體成員的價值選擇對團隊建設十分重要
[解析]　選項AD正確但不符合題意；題干強調(diào)身處于群體中的個體要排除群體對個體的干擾和不良影響
，要有正確的價值判斷和價值選擇，故B符合題意；C錯誤，價值判斷是在社會實踐的基礎上產(chǎn)生的。故本題答案為B。
2．“即使我們只是一滴水，也要在生命的旅途中作叮咚的脆響；即使我們只是一棵小草，也要給大地帶來一點綠色。”這道出了人生正確的價值取向。由此可見(　A　)
A．人生的價值在于對社會的貢獻
B．人是價值的享受者
C．價值觀決定人的價值大小
D．人的價值在于滿足自己的需要
[解析]　材料道出了人生正確的價值取向。這說明人生的真正價值在于對社會的貢獻，A適合題意；人生價值包括個人對社會的責任和貢獻(社會價值)、社會對個人的承認與滿足(自我價值)，而人生的真正價值在于對社會的貢獻，B、D是錯誤的；價值觀影響人的價值，但不起決定作用，C錯誤；故本題答案選A。
3．大豆蛋白纖維屬于再生植物蛋白纖維類，以食用級大豆蛋白粉為原料，利用生物工程技術，提取出蛋白粉中的球蛋白，通過添加功能性助劑，制成一定濃度的蛋白質紡絲液，改變蛋白質空間結構，經(jīng)濕法紡絲而成。大豆蛋白纖維有著羊絨般的柔軟手感，蠶絲般的柔和光澤，優(yōu)于棉的保暖性和良好的親膚性等優(yōu)良性能，被譽為“新世紀的健康舒適纖維”和“肌膚喜歡的好面料”。材料說明(　A　)
①大豆的自然屬性是其能夠提取纖維的物質性基礎
②大豆的固有屬性隨著科學的發(fā)展不斷豐富和提升
③人們對纖維的新需求賦予大豆除食用外的新功能
④現(xiàn)代科學技術促進了對大豆實用功能的充分利用
A．①④　　
B．①③　　
C．②③　　
D．②④
[解析]　①④符合題意，大豆蛋白纖維有著羊絨般的柔軟手感，蠶絲般的柔和光澤，優(yōu)于棉的保暖性和良好的親膚性等優(yōu)良性能。被譽為“新世紀的健康舒適纖維”和“肌膚喜歡的好面料”。材料說明大豆的自然屬性是其能夠提取纖維的物質性基礎、現(xiàn)代科學技術促進了對大豆實用功能的充分利用；②錯誤，大豆的固有屬性不會改變；③錯誤，人們對纖維的新需求促使人民去研究大豆除食用外的新功能。故選A。
知識構建·條分縷析
知識整合
核心要點
1.人的價值有兩個方面：個人對社會的責任和貢獻；社會對個人的尊重和滿足。評價一個人的價值，主要看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。2．價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。表現(xiàn)為：價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用，價值觀是人生的重要向導。
問題釋疑·探究升華
1．哲學上的價值與具體領域事物的價值是一回事嗎？
提示：此觀點是錯誤的。在日常生活中，不同的東西具有不同的價值。而這些具體的價值又可以概括為幾個領域，即經(jīng)濟價值、道德價值、審美價值等，這是具體事物、具體領域的價值。而哲學世界觀領域的價值，是在具體價值的基礎上概括和抽象出來的，它比具體領域事物的價值更廣泛、更抽象。因此，哲學上的價值與具體領域事物的價值是一般與個別的關系。
2．人生價值的衡量標準主要看其所獲得的社會認可程度嗎？
提示：此觀點是錯誤的。人生價值是自我價值和社會價值的辯證統(tǒng)一。評價一個人的價值最主要、最根本的是看他的貢獻，即看他為社會、為人民貢獻了什么。個人所獲得的社會認可程度是屬于自我價值的范疇。
3．有人認為，正確的價值觀對人們的行為有導向作用，錯誤的價值觀對人們的行為沒有導向作用。請評價這一觀點。
提示：此觀點是錯誤的。價值觀有正確與錯誤之分，但無論是正確的還是錯誤的價值觀，都對人們的行為有重要的導向作用，只不過是性質不同的導向作用。正確的價值觀把人們引導到正確的道路上，而錯誤的價值觀把人們引導到錯誤的道路上。
4．價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的推動作用嗎？
提示：不對。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用，價值觀作為一種社會意識有先進與落后之分，先進的、正確的價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的推動作用。
┃┃探究提示__■
1．教材P96
物的價值和人的價值是一回事嗎？你是怎樣認識人的價值的？
提示：不是一回事。物的價值是一事物對主體具有的積極意義，而事物本身是沒有需求的。人的價值不同于物的價值的重要標志在于，人以自己的創(chuàng)造來滿足社會和他人需要的同時，也滿足了自身的需要。可見，人的價值包括兩個方面的內(nèi)容，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。
2．教材P97
想一想，人們在上述活動中形成的不同認識是受什么觀念支配的？
提示：受人們業(yè)已形成的價值觀的支配。
3．教材P98
你認為這位總經(jīng)理所秉承的信念與該企業(yè)的成功有什么關系？
提示：這位總經(jīng)理秉承的信念是一種正確的、科學的價值觀，對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用，有利于企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展。
4．教材P98
為什么正確的價值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起，錯誤的價值觀則容易與平庸和茍且為伍？
提示：價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價值觀的指導下進行的。正確的價值觀對人們認識和改造世界的活動及對人生道路的選擇有積極的促進作用；錯誤的價值觀對人們認識和改造世界的活動及對人生道路的選擇有消極的阻礙作用。
重難突破·互動探究
突破點一
人的價值
1．區(qū)分人的價值與物的價值：
(1)作為物的價值，指的是一事物滿足主體需要的功能和屬性。但物談不上有自身的需要。
(2)作為人的價值，一方面，作為客體，要創(chuàng)造價值，滿足社會和他人的需要；另一方面，作為主體，也有需要必須得到滿足。
2．正確理解人的價值的特點：
(1)人的價值的特點在于，一方面人是價值的創(chuàng)造者，另一方面人又是價值的享受者。即：人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。
(2)對比把握人的社會價值與個人價值：
社會價值
個人價值
區(qū)別
含義
個人對社會的責任和貢獻
社會對個人的尊重和滿足
地位
居于首位，是人生的真正價值
居于從屬地位
聯(lián)系
一般情況下，人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一；社會價值是實現(xiàn)個人價值的前提和基礎，個人只有在社會中才能真正地實現(xiàn)其自我價值。同時，自我價值是社會價值的目標和歸屬，社會必須盡可能地為個人實現(xiàn)自我價值創(chuàng)造各種條件
┃┃典題鏈接__■
　　　典例1
(2020·新課標全國卷Ⅱ，22)下圖是2020年聯(lián)合國生物多樣性大會(COP15)會標，會標的設計理念來源于中國的剪紙藝術和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應，具有鮮明的中國特色，深受好評。這表明(　A　)
①優(yōu)秀藝術作品總是要反映時代要求和實踐需要
②主體的知識和審美觀對藝術創(chuàng)作有深刻影響
③藝術作品表達的是創(chuàng)作主體的理想與情感，不具有客觀內(nèi)容
④審美標準具有客觀性，藝術作品的價值不因時代變化而改變
A．①②　　
B．①③　　
C．②④　　
D．③④
[解析]　材料體現(xiàn)了優(yōu)秀藝術作品總是要反映時代要求和實踐需要，①符合題意。極富中國特色的聯(lián)合國生物多樣性大會會徽右下角的“中國昆明”印記，既表明了本次COP15舉辦地，也展示了獨具特色的中國印章文化；會標運用甲骨文作為設計背景，由山水林田草、花鳥蟲魚等文字組成，這些都體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作主體的知識和審美觀對藝術創(chuàng)作有深刻影響，②符合題意。意識的形式是主觀的，意識的內(nèi)容是客觀的，因此“藝術作品不具有客觀內(nèi)容”的說法是錯誤的，③錯誤。“藝術作品的價值不因時代變化而改變”說法錯誤，因為價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，價值會發(fā)生變化，④排除。故本題選A。
┃┃變式訓練__■
1．黃芪，在人們沒有發(fā)現(xiàn)它能夠治病前只是一種普遍的植物。后來，人們發(fā)現(xiàn)黃芪含黃酮類成分毛蕊異黃酮等，可以用來治療高血壓、缺血性心臟病以及糖尿病等疾病，且療效很好，它便成了珍貴的藥品。這說明(　C　)
①價值來源于人們的“慧眼發(fā)現(xiàn)”
②價值是主體需要與事物屬性間的特定關系
③價值是一事物對主體的積極意義
④事物自身的屬性決定著一事物有沒有價值
A．①②　　
B．①④　　
C．②③　　
D．③④
[解析]　哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極屬性和功能，②③均正確切題。價值并非來源于人們的“慧眼發(fā)現(xiàn)”，①表述錯誤；看一事物是否有價值，不僅要考慮事物自身的屬性，還要考慮其對主體的積極意義，④說法錯誤。故選C。
突破點二
價值觀的導向作用
1．價值觀的含義
人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。
2．價值觀的導向作用
(1)價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。
(2)價值觀是人生的重要向導。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導下進行的。
┃┃典題鏈接__■
　　典例2
(2020·新課標全國卷Ⅰ，22)2019年3月18日，習近平在學校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”。最需要精心引導和栽培；要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子。因為(　D　)
①青年學生的價值觀決定于其行為選擇
②青年學生的價值觀一旦形成就會穩(wěn)定不變
③價值觀教育是青年學生健康成長的必修課
④正確價值觀是青年學生走好人生道路的重要向導
A．①②　　
B．①④　　
C．②③　　
D．③④
[解析]　青年學生的價值觀影響其行為選擇，“決定于”的表述錯誤，排除①。“穩(wěn)定不變”的表述屬于形而上學的觀點，排除②。習近平強調(diào)，在青少年的“拔節(jié)孕穗期”，需要精心引導和栽培，幫助他們在心靈深處埋下真善美的種子，這是基于價值觀教育是青年學生健康成長的必修課，正確價值觀是青年學生走好人生道路的重要向導，③④正確。故本題選D。
┃┃變式訓練__■
2．(2020·江蘇卷，33)災難，是觀照一個民族靈魂的鏡子。抗擊疫情過程中，從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，我們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏；從八方馳援的物資洪流中，我們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情……這一幕幕感人場景說明(　A　)
①中華民族精神是中華民族之魂
②價值判斷和價值選擇是因人而異的
③價值觀影響著人們的行為選擇
④實現(xiàn)人生價值要全面提高個人素質
A．①③　　
B．①④　　
C．②③　　
D．②④
[解析]　從白衣戰(zhàn)士展現(xiàn)出的“茍利國家生死以”的英勇無畏，從八方馳援的物資中展現(xiàn)出的“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情……，這些場景都展現(xiàn)出了我們民族的民族精神，而這種精神是中華民族之魂，①正確。材料強調(diào)災難面前，中華民族精神對人們的作用，未強調(diào)“價值判斷和價值選擇往往因人而異”，排除②，抗擊疫情過程中，白衣戰(zhàn)士不顧個人安危沖鋒在一線，在他們身上體現(xiàn)出“茍利國家生死以”的英勇無畏，說明了價值觀影響著人們的行為選擇，③正確。材料強調(diào)災難面前，中華民族精神對人們作用，未強調(diào)“實現(xiàn)人生價值要全面提高個人素質”，該選項表述與題意不符，排除④。故本題選A。
PAGE
-
7
-第2框　價值判斷與價值選擇
學海導航·學情展示
問題導引
核心素養(yǎng)
1.什么是價值判斷？什么是價值選擇？二者之間有何關系？2．價值判斷和價值選擇有哪些特點？3．正確的價值判斷和價值選擇的標準是什么？
科學精神　自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上，是正確的價值判斷和價值選擇的標準；價值判斷和價值選擇具有社會歷史性、主體差異性、階級性。公共參與　自覺作出正確的價值判斷和價值選擇。政治認同　深刻領會黨和國家機關為人民服務的宗旨。
知識梳理·自主研析
┃┃自主預習__■
知識點1　自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
1．價值判斷與價值選擇
(1)含義：人們對事物能否__滿足主體的需要__以及__滿足的程度__作出判斷，就是價值判斷。價值選擇是人們在價值判斷的基礎上作出的選擇。
(2)要求：必須堅持__真理__，遵循社會發(fā)展的__客觀規(guī)律__，走__歷史__的必由之路。
2．價值判斷與價值選擇的社會歷史性特征
(1)依據(jù)：隨著__時空__的推移和__條件__的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發(fā)生變化。
(2)內(nèi)涵：價值判斷和價值選擇因__時間__、__地點__和__條件__的變化而不同。
(3)意義：①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。
特別提醒：價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎上形成的。
知識點2　自覺站在最廣大人民的立場上
1．影響價值判斷與價值選擇的因素
(1)人們的__社會地位__不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有__階級性__。
(2)價值判斷與價值選擇，往往__因人而異__。
(3)人們站在不同的__立場__上，就會有不同的__價值觀__，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。
2．保證價值判斷和價值選擇正確性的條件
自覺站在__最廣大人民__的立場上，把__人民群眾__的利益作為最高的價值標準，牢固樹立__為人民服務__的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。
3．正確處理個人與人民群眾的利益關系
(1)__最大多數(shù)人__的利益是最緊要和最具有決定性的因素。要把個人、集體、__社會__利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標準。
(2)當個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在__人民群眾__的立場上進行選擇。
(3)當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從__不同角度__思考，理解和尊重他人的正當選擇。
特別提醒：作出正確的價值判斷與價值選擇，應符合兩個條件：一是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是自覺站在最廣大人民的立場上。
　┃┃預習自測__■
1．2020年2月12日，習近平總書記在中共中央政治局常務委員會會議上指出，新冠肺炎疫情發(fā)生以來，我們始終堅持把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位。全國各族人民眾志成城、團結奮戰(zhàn)，防控工作取得積極成效。材料體現(xiàn)了(　C　)
①生產(chǎn)關系的完善有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展
②我國發(fā)揮了人民群眾社會變革主力軍的作用
③站在最廣大人民立場上作出正確價值選擇
④價值觀變化會導致人們作出不同的價值選擇
A．①③　　
B．①④　　
C．②③　　
D．②④
[解析]　題干不反映生產(chǎn)力的發(fā)展，不體現(xiàn)生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力的關系，①不符合題意。全國各族人民眾志成城、團結奮戰(zhàn)，體現(xiàn)了我國發(fā)揮人民群眾社會變革主力軍的作用，②正確。把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，站在最廣大人民立場上作出了正確的價值選擇，③正確。題干中不反映價值觀的變化，不體現(xiàn)價值選擇的差異性，④不符合題意。故本題選C。
2．“發(fā)展出題目，改革做文章”。順應新時代經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求，《中共中央國務院關于新時代加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制的意見》指出，要在國有企業(yè)、公平競爭、要素市場化配置、宏觀經(jīng)濟治理、民生保障、制度型開放等具有牽引作用的領域持續(xù)推進改革，著力解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的突出矛盾和問題，回應人民群眾的需求，推動新時代社會主義市場經(jīng)濟走深走實、邁向新的境界。這樣做的依據(jù)是(　D　)
①改革作為社會發(fā)展的決定力量在解決社會矛盾中發(fā)揮著根本作用
②經(jīng)濟體制的變革以改變生產(chǎn)關系為最終目標，從而促進市場經(jīng)濟的發(fā)展
③集中力量推進關鍵領域的改革能夠有效促進社會矛盾的解決
④順應社會發(fā)展規(guī)律、符合人民利益的改革才能促進社會的進步和發(fā)展
A．①②　　
B．①③　　
C．②④　　
D．③④
[解析]　①改革是社會發(fā)展的動力，但不是“決定力量”，在解決社會矛盾中也不是發(fā)揮著根本作用，①排除。②錯在“最終目標”，改革沒有終點，②排除。在具有牽引作用的領域持續(xù)推進改革，著力解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的突出矛盾和問題，回應人民群眾的需求，推動新時代社會主義市場經(jīng)濟走深走實、邁向新的境界，這是基于集中力量推進關鍵領域的改革能夠有效促進社會矛盾的解決，也是基于順應社會發(fā)展規(guī)律、符合人民利益的改革才能促進社會的進步和發(fā)展，③④符合題意。故本題選D。
3．近年來“下雨或下雪天路滑摔倒受傷能算工傷嗎”等新聞頻上熱搜，引發(fā)爭議甚至引起訴訟。為工傷認定配套清單，進一步完善工傷認定制度，使企業(yè)和勞動者享有最大程度的權益保障，促進和諧勞動關系的構建勢在必行。這是因為(　D　)
①生產(chǎn)關系應該適應生產(chǎn)力的變化而調(diào)整
②上層建筑應該適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展而調(diào)整
③立場不同會導致人們的認識產(chǎn)生差異
④價值選擇應自覺站在最廣大人民的立場上
A．①③　　
B．①④　　
C．②③　　
D．②④
[解析]　題目中體現(xiàn)的是上層建筑與經(jīng)濟基礎的關系，沒有體現(xiàn)生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力的關系，排除①。為工傷認定配套清單，進一步完善工傷認定制度，使企業(yè)和勞動者享有最大程度的權益保障，促進和諧勞動關系的構建勢在必行。這是因為上層建筑應該適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展而調(diào)整，只有自覺站在最廣大人民的立場上才能做出正確的價值判斷與價值選擇，②④符合題意。③該選項表述與題意不符，排除。故本題選D。
知識構建·條分縷析
知識整合
核心要點
1.必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。2．當個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當選擇。
問題釋疑·探究升華
1．前后不一致的價值判斷必有一個錯誤嗎？
提示：該觀點是錯誤的。價值判斷和價值選擇是對社會存在的反映，隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。人們對事物的價值判斷與價值選擇會因時間、地點、條件的變化而出現(xiàn)不同，甚至前后不一致，這時的價值判斷和價值選擇只要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和實際條件，都是正確的，都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
2．價值判斷和價值選擇因人而異，因而沒有客觀標準。這一觀點對嗎？
提示：此觀點是錯誤的。人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。但是價值判斷和價值選擇的正確與否，有一個根本的衡量尺度，那就是，是否自覺站在了最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
3．站在本國國家利益立場上就是堅持了正確的價值判斷和價值選擇嗎？
提示：此觀點是片面的。作出正確的價值判斷和價值選擇必須符合最廣大人民群眾的根本利益。對國家利益應具體分析，如果該國家利益與人民群眾的根本利益是一致的，那么站在國家利益立場上就堅持了正確的價值判斷和價值選擇，否則就是錯誤的價值判斷和價值選擇。
┃┃探究提示__■
1．教材P99
(1)談談你對“梨雖無主，我心有主”的理解。
(2)在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇？
提示：(1)“梨雖無主，我心有主”反映了許衡正確認識和對待他人正當利益，作出了正確的價值判斷和價值選擇。
(2)價值觀對人們的行為具有導向作用，許衡對能否摘梨的問題有著正確的價值判斷，必然會作出不去摘梨的價值選擇。
2．教材P99
同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標和完成的歷史任務不同？
提示：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，而不是哪一個人的憑空設想。我們黨建立九十多年來所走的每一步、所制定的每一個政策都是源于對當時的具體情況和條件的深刻研究，都隨著時空條件的變化而變化，都自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性決定了我們黨在不同的歷史階段制定出不同的任務和目標。
3．教材P100
(1)在這首詩中，農(nóng)民的價值選擇是什么？地主的價值選擇是什么？
(2)為什么同時同地的人會有不同的價值選擇？
提示：(1)農(nóng)民的價值選擇是希望盡快下雨以緩解旱情。而地主們卻害怕下雨耽誤了他們聽歌看舞，進行享樂。
(2)造成他們的價值判斷和價值選擇不同的主要原因是他們社會地位的不同和各自需要的不同。
4．教材P100
(1)談談你對上述不同選擇的認識，分析不同的選擇所體現(xiàn)的價值觀。
(2)遇到這種情況，你會怎么做？
提示：(1)A的做法是道德品質低下的表現(xiàn)，必將遭到人們的譴責和唾棄。B的做法有一定的可行性，特別是在自己不會游泳的情況下，不失為正確的選擇，但可能會錯過救人的良機。C的做法是典型的拜金主義的價值選擇，唯利是圖，把金錢看得高于一切，是極其錯誤的。對D的做法，應作具體分析，單從價值觀的角度看是正確的，是值得學習的，但要考慮個人的能力和當時的條件，不要盲目下水救人。
(2)結合這一情景，說出自己的看法，提倡作出正確的價值選擇。
5．教材P101
為什么說“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”？
提示：這是由中國共產(chǎn)黨的性質、宗旨及衡量人們價值觀正確與否的最高標準決定的。①人們站在不同的立場上，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。②價值判斷和價值選擇正確與否，要有一個根本衡量尺度。③我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
6．教材P101
當個人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時，應該怎么做？
提示：①當個人利益同廣大人民的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在廣大人民的立場上進行選擇。②當個人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時，要顧全大局，權衡利弊，并妥善處理各種利益關系。
重難突破·互動探究
　突破點一?
價值判斷與價值選擇的兩大特點
1．正確理解價值判斷和價值選擇的社會歷史性：
(1)從內(nèi)涵上看：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而變化。這在價值觀上堅持了發(fā)展的觀點，也是社會存在決定社會意識原理的體現(xiàn)。
(2)從意義上看：正確把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有利于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，作出正確的價值判斷和價值選擇。
2正確理解價值判斷和價值選擇的主體差異性：
(1)運用認識反復性的知識理解其原因：從主體看，人們的認識受實踐水平、立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等因素的限制；從客體看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。因此，不同的人，特別是在階級社會中不同階級和階層的人，往往會作出不同的價值判斷和價值選擇。
(2)要求：明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應該怎么做、不應該怎么做。
┃┃典題鏈接__■
　　　典例1
(2020·新課標全國卷Ⅲ，21)“歲月不居，時節(jié)如流”。這客觀規(guī)律誰也無法改變，可以改變的是人們對待時間的態(tài)度。毛澤東講，“一萬年太久，只爭朝夕”。鄧小平說，“我就擔心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了”。人們在時間規(guī)律面前要“爭”，要“抓”，其哲學依據(jù)是(　C　)
①時間的價值因人而異，沒有客觀性
②承認時間規(guī)律的客觀性是科學利用時間的前提
③時間規(guī)律的普遍性決定了人們對待時間態(tài)度的統(tǒng)一性
④時間的流逝是客觀的，對時機的把握需要發(fā)揮主觀能動性
A．①②　　
B．①③　　
C．②④　　
D．③④
[解析]　價值判斷和價值選擇因人而異、具有主體差異性，但其仍然具有客觀的評判標準，①錯誤。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。因此，若要科學利用時間，首先要承認時間規(guī)律的客觀性，②符合題意。規(guī)律是普遍的。時間規(guī)律也具有普遍性，客觀規(guī)律誰也無法改變，但并不是所有人對待時間的態(tài)度都是一致的，③錯誤。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。由題意知，毛澤東和鄧小平都認識到了客觀規(guī)律誰也無法改變，因此在時間規(guī)律面前要“爭”、要“抓”，充分發(fā)揮主觀能動性，④符合題意。故本題選C。
┃┃變式訓練__■
1．“租售同權”政策的實施之所以會引發(fā)社會各界廣泛討論，從哲學角度看是因為(　D　)
①受主客觀因素的制約，人們對不同事物會有不同的認識
②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性和主體差異性
③我國房價問題過于復雜，因而對其真理性認識并不唯一
④該政策尚未經(jīng)實踐檢驗，是否為真理性認識尚存爭議
A．①④　　
B．①③　　
C．②③　　
D．②④
[解析]　材料體現(xiàn)的是人們對“租售同權”這個同一事物的認識，不是對不同事物的認識，①不選；價值判斷和價值選擇具有社會歷史性和主體差異性，因而不同的人對“租售同權”可能有不同的反應，引發(fā)了討論，②正確；對同一確定對象的真理性認識是唯一的，③錯誤；該政策尚未經(jīng)實踐檢驗，是否為真理性認識尚存爭議，④正確。
突破點二
作出正確價值判斷和價值選擇的標準
1．客觀標準：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
(1)原因：人們的價值判斷和價值選擇是社會存在在人頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎上形成的，這決定了人們選擇的目標能否實現(xiàn)、實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
(2)要求：堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。同時，要把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，做到一切因時間、地點和條件的變化而不同，與時俱進。
2．最高標準：人民群眾的利益。
(1)必要性：價值判斷和價值選擇具有主體差異性，不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價，產(chǎn)生價值判斷和價值選擇的沖突。這就必須有一個判斷是非的標準。
(2)哲理依據(jù)：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
(3)要求：自覺站在最廣大人民的立場上；同時，妥善處理各種利益關系，把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標準，個人利益服從人民利益，理解和尊重他人的正當選擇。
┃┃典題鏈接__■
　　典例2
(2018·全國Ⅰ，23)在高鐵時代，我國仍不惜虧損運營81對“慢火車”，2016年運送旅客約3
000萬人次。運營近半個世紀的5
633、5
634次列車仍然運行在大涼山，送大山里的孩子去上學，為當?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價值觀道理有(　C　)
①價值觀的差異導致人們的利益的差異
②發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導向
③正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提
④價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性
A．①②　　
B．①④　　
C．②③　　
D．③④
[解析]　②③符合題意，在高鐵時代，仍然運行“慢火車”，為當?shù)剜l(xiāng)親提供便利，體現(xiàn)了發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導向，該做法堅持了正確的價值判斷與價值選擇，價值判斷是價值選擇的基礎。①錯誤，價值觀影響人們的價值判斷與價值選擇，但不能導致利益的差異；④錯誤，價值判斷是價值選擇的基礎。
┃┃變式訓練__■
2．(2018·全國Ⅲ，23)習近平總書記在紀念馬克思200周年誕辰大會上發(fā)表重要講話指出：“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。”馬克思主義對人類文明發(fā)展的深遠影響，來自它(　B　)
①代表了最廣大人民的根本利益
②對未來理想社會的構想與設計
③提供了解決社會問題的現(xiàn)成答案
④是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理
A．①②　　
B．①④　　
C．②③　　
D．③④
[解析]　馬克思主義極大推進了人類文明進程，因為馬克思主義具有鮮明的人民立場和天下情懷，代表了最廣大人民的根本利益，揭示了人類探索的歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，①④符合題意。②不符合題意；馬克思主義具有指導人們認識世界和改造世界的功能，但不能提供解決社會問題的現(xiàn)成答案，③表述錯誤。故選B。
PAGE
-
8
-第3框　價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
學海導航·學情展示
問題導引
核心素養(yǎng)
1.實現(xiàn)人生價值的必由之路和根本途徑是什么？2．如何認識個人與社會的關系？這與實現(xiàn)人生價值有何關系？3．實現(xiàn)人生價值，需要具備哪幾方面的主觀條件？
科學精神　在勞動和奉獻中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值；社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提。公共參與　提高自身素質，為社會作出貢獻。政治認同　理解并貫徹黨為人民服務的宗旨。
知識梳理·自主研析
┃┃自主預習__■
知識點1　在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值
1．勞動是人的__存在方式__。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和他人的需要所作的__貢獻__就越大，他自身的價值就__越大__。
2．在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進人的__自由全面發(fā)展__的重要手段。
3．積極投身于__為人民服務__的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的__根本途徑__。
知識點2　在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值
1．實現(xiàn)人生價值的前提是社會提供的__客觀條件__，人的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件。
2．在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值，必須正確處理個人與__集體__、個人與__社會__的關系。
思維拓展：個人與社會的辯證關系
一方面，二者相互區(qū)別，不能等同。社會是根本，起著決定作用。另一方面，二者相互依存，密不可分。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件。任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有個人及其集體努力的結果。一切個人活動的總和構成社會的整體運動及其發(fā)展。要反對把二者對立起來、夸大個人作用的錯誤觀點。
知識點3　在砥礪自我中走向成功
1．實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮__主觀能動性__，需要__頑強拼搏__、__自強不息__的精神。
2．實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展__自己的才能__，全面提高__個人素質__。
3．實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的__理想信念__，需要__正確價值觀__的指引。
特別提醒：理想是人生的奮斗目標，崇高的理想是人生的精神支柱，實現(xiàn)人生價值離不開堅定的理想信念。
　┃┃預習自測__■
1．在突如其來的新冠肺炎疫情面前，無數(shù)人舍小家為大家、舍小我顧大局，無數(shù)張奮戰(zhàn)的面孔為人們深深銘記，他們在阻擊病毒蔓延中實現(xiàn)了個人的社會價值，在為國為民奉獻中成就了大我，全民戰(zhàn)疫，眾志成城，守望相助成為集體主義的生動寫照。由此可見(　C　)
①新冠疫情是集體主義產(chǎn)生的社會基礎
②正確的價值觀對社會發(fā)展起積極作用
③為社會做貢獻是實現(xiàn)人生價值的前提
④只有戰(zhàn)勝重大災難?能實現(xiàn)人生價值
A．①③　　
B．①④　　
C．②③　　
D．②④
[解析]　集體主義是在公有制基礎上產(chǎn)生的，①錯誤。無數(shù)人舍小家為大家、舍小我顧大局，是集體主義的表現(xiàn)與時代要求相符合，對抗擊疫情的實踐起著積極作用，②符合題意。人們阻擊病毒蔓延，就是在為社會做貢獻，在奉獻中成就了大我，實現(xiàn)了人生價值，③符合題意。平凡的境遇也能做出不平凡的業(yè)績，在沒有重大災難的條件下也能實現(xiàn)人生價值，④錯誤。故本題選C。
2．“只要生命不結束，服務人民不停止”，這是楊善洲生前說過的一句話，也是他一生的寫照。從地委書記任上退休后，楊善洲一頭扎進大亮山，帶領當?shù)厝罕娭矘湓炝郑?2年如一日。到他去世前，曾經(jīng)山禿水枯的大亮山，已經(jīng)變成了一片林海。這啟示我們(　A　)
①實現(xiàn)人生價值需要堅定的理想信念
②實現(xiàn)人生價值需要一定高度的社會平臺
③人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值
④人的個性發(fā)展應表現(xiàn)為對社會的獨特貢獻方式
A．①③　　
B．②③　　
C．①④　　
D．②④
[解析]　楊善洲憑著“只要生命不結束，服務人民不停止”的信念，退休后一頭扎進大亮山，帶領當?shù)厝罕娭矘湓炝郑言?jīng)山禿水枯的大亮山，變成了一片林海。這啟示我們實現(xiàn)人生價值需要堅定的理想信念，人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值，①③正確。②實現(xiàn)人生價值需要社會提供的客觀條件，而不是一定高度的社會平臺，排除。材料強調(diào)的是楊善洲為社會作出的貢獻，這不涉及他追求個性發(fā)展，排除④。故本題選A。
3．時代楷模黃文秀為帶領群眾脫貧致富，把青春和生命獻給脫貧事業(yè)。她在脫貧第一線傾情投入、奉獻自我，深入群眾，了解當?shù)剞r(nóng)村實際，引入先進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術，發(fā)展農(nóng)業(yè)，帶領群眾脫貧致富，用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨員的初心和使命。材料表明(　D　)
A．人生真正價值在于自我價值的實現(xiàn)
B．價值選擇是價值判斷的基礎
C．個人與社會的統(tǒng)一是實現(xiàn)人生價值的前提
D．只有在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值
[解析]　時代楷模黃文秀為帶領群眾脫貧致富，把青春和生命獻給脫貧事業(yè)，用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨員的初心和使命。黃文秀的事跡表明人生真正的價值在于貢獻，只有在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值，D符合題意。人生真正價值在于貢獻，而不是自我價值的實現(xiàn)，A錯誤。
價值判斷是價值選擇的基礎，B錯誤。
社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，C錯誤。
故本題選D。
知識構建·條分縷析
知識整合
核心要點
1.根本途徑：勞動和奉獻。(要求：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值)2．客觀條件：(要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值)人的價值只能在社會中實現(xiàn)。3．主觀條件：(要求：在砥礪自我中走向成功)實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
問題釋疑·探究升華
1．在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值抹殺個性嗎？
提示：此觀點是錯誤的。強調(diào)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。張揚個性，追求人的個性發(fā)展是時代進步的表現(xiàn)。但是，這種個性不應表現(xiàn)為人的怪異和陋習，而應表現(xiàn)為對他人、對社會貢獻方式的獨特。
2．實現(xiàn)人生價值完全靠個人奮斗嗎？
提示：該觀點是錯誤的。實現(xiàn)人生價值離不開個人努力，即主觀因素。實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要全面提高個人素質，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。但是，人生價值的實現(xiàn)離不開客觀因素。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。
3．一個人的學歷越高，就越能實現(xiàn)人生價值嗎？
提示：此觀點是片面的。實現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質，但一個人學歷高，并不等于他的素質得到了全面的發(fā)展。如果思想政治素質不高，沒有正確的理想信念和缺乏創(chuàng)新能力，就很難為社會作出較大的貢獻。人生價值還應在勞動中、在奉獻社會的實踐中實現(xiàn)。在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值需要有頑強拼搏、自強不息的精神，需要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。
┃┃探究提示__■
1．教材P102
(1)想一想，為什么奮不顧身地工作著的人生才是真正有意義的人生？
(2)為什么有些人享有優(yōu)裕的物質生活條件，還是覺得不開心、不幸福，甚至認為生活沒有意義？
提示：(1)勞動是人的存在方式，人只有在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造價值，才能實現(xiàn)和證明自己的價值。勞動使人品嘗幸福，奉獻使人獲得快樂。真正有意義的人生就應該是奉獻著的人生，是以勞動為榮的人生。因此，奮不顧身工作著的人生是真正有意義的人生，這為我們選擇人生道路指明了方向。
(2)勞動著的人是幸福的，努力奉獻的人是幸福的。有些人雖然有優(yōu)裕的物質生活條件，但如果不在勞動中創(chuàng)造價值，不能走出自我的狹隘天地，不想奉獻他人和社會，就永遠不可能擁有真正的幸福。
2．教材P102
(1)為什么雷鋒把為人民做好事看作他最大的快樂和幸福？
(2)一個只想著自己吃好、喝好、玩好的人會幸福嗎？一個沒有親情、友情和愛心的人會幸福嗎？
提示：(1)努力奉獻的人是幸福的。雷鋒之所以把為人民服務看作是他最大的快樂和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻給人民，愿意做一個對人民有用的人。他把讓他人生活得更美好看作自己生活的目標，這種全心全意為人民服務的精神是我們每一個人都應該學習的。
(2)一個整天想著自己、斤斤計較的人，一個心里沒有他人、沒有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人，是不可能真正幸福的。
3．教材P104
(1)“沒有大家的努力，什么事也做不成。”這句話包含了什么道理？
(2)這位科學家是如何處理自己與他人關系的？你從中受到什么啟發(fā)？
提示：(1)這位科學家的話說明人的價值的實現(xiàn)離不開社會。社會提供的客觀條件是一個人實現(xiàn)自己人生價值的基礎和前提，人在創(chuàng)造價值時必定離不開他人和社會，個人所做的一切總是構成他人和社會成果的一部分，沒有誰能夠真正脫離社會，脫離他人，而僅僅通過“個人奮斗”來達到“自我實現(xiàn)”。
(2)這位科學家在處理自己和他人的關系時，時時處處尊重別人，無私地幫助、關心他人并自覺維護他人的正當利益，這告訴我們，只有正確處理個人與他人的關系，才能在奉獻中實現(xiàn)自己的價值。
4．教材P105
(1)她的成功之路是怎樣走出來的？
(2)人生價值的實現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件？
提示：(1)人生的價值不是用時間而是用深度來衡量的。她正是因為懷著一種頑強拼搏、自強不息的精神，才戰(zhàn)勝了病魔，不斷發(fā)展和完善了自己，并在為社會的奉獻中走向成功。
(2)人生價值的實現(xiàn)需要的主觀條件有：充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。
5．教材P106
結合自己的實際，談談如何提高自身的素質。
提示：認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，學習和把握黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經(jīng)驗，不斷提高自己的思想政治素質；自覺加強思想品德修養(yǎng)，提高自己的道德素質；努力學習各科知識，提高自己的科學文化素質；自覺參加心理健康教育活動，提高心理素質；積極參加體育活動，加強鍛煉，提高身體素質。
6．教材P106
艾青的《光的贊歌》反映了詩人什么樣的心態(tài)？對你有什么啟發(fā)？
提示：反映了詩人要把自己的全部心血和畢生的精力奉獻給社會的堅定理想信念。實現(xiàn)人生價值，必須樹立堅定的理想信念，以正確的價值觀指引自己的人生道路。
重難突破·互動探究
突破點一
實現(xiàn)人生價值的根本途徑
1．勞動對于實現(xiàn)人生價值的重要性：
(1)從人的生存和發(fā)展來講，勞動是人的存在方式。離開了勞動，就沒有人的存在和發(fā)展，也就無法創(chuàng)造價值。
(2)從價值的源泉來講，勞動是創(chuàng)造價值的源泉。只有在勞動中，人才能發(fā)揮智力、體力等創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。在勞動中為社會創(chuàng)造的物質、精神財富越多，貢獻越大，自身價值就越大。
(3)在社會主義社會，創(chuàng)造美好生活、促進人的自由全面發(fā)展，離不開勞動這一重要手段。
2．實現(xiàn)人生價值的必由之路：
(1)內(nèi)容：努力奉獻的人是幸福的，積極投身為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
(2)原因：
①從人生價值來看：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻。其中最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。
②從價值判斷和價值選擇的最高標準來看：人民群眾是社會歷史的主體，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
③從實踐的重要性看：實踐具有直接現(xiàn)實性，只有在實踐中，人才能發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造出社會價值，從而實現(xiàn)自己的人生價值。
┃┃典題鏈接__■
　　典例1
(2019·北京，27)清掃街巷、修剪花木等社區(qū)勞動，果蔬種植、木工制作、機床操作等學農(nóng)學工實踐，“醫(yī)生”“博物館講解員”等職業(yè)體驗……豐富多彩的勞動教育課程，讓同學們在不一樣的學習中收獲成長。開展勞動教育，旨在引導學生(　B　)
①了解社會，提高實踐能力，實現(xiàn)全面發(fā)展
②提高勞動技能，促進勞動力市場充分競爭
③樹立職業(yè)平等觀，推動社會分工的細化
④樹立正確價值觀，崇尚勞動，尊重勞動者
A．①②　　
B．①④　　
C．②③　　
D．③④
[解析]　①④對：教育的根本任務是立德樹人，促進人的全面發(fā)展；勞動是財富的源泉，我們應當樹立正確的勞動觀，光榮屬于勞動者。②③強調(diào)勞動教育的作用或要求，并不是題干中所述的勞動教育的目的，排除。
　┃┃變式訓練__■
1．從青年到暮年，他的腳步踏遍家鄉(xiāng)的禿嶺溝壑。一生植樹守綠，荒山終于變綠海。他是青海省互助土族自治縣蔡家堡鄉(xiāng)后灣村農(nóng)民李洪占。從23歲入黨時栽下第一棵樹至今，63年間，他義務植樹8萬余株133公頃。李洪占的事跡告訴我們(　C　)
①要以正確的價值觀作為自己行動的出發(fā)點
②奉獻社會的人生才是真正有價值的人生
③物質財富所創(chuàng)造的價值對社會才更有意義
④擁有幸福人生必須投身于服務人民的實踐
A．①②　　
B．①④　　
C．②④　　
D．③④
[解析]　正確的價值觀對改造客觀世界具有指導作用，但要以客觀的實際為行動的出發(fā)點，①說法錯誤。李洪占通過自己的努力為社會做出了貢獻，體現(xiàn)了奉獻社會的人生才是真正有價值的人生，擁有幸福人生必須投身于服務人民的實踐，②④符合題意。物質財富和精神財富都有其應有的價值，不能說哪個更有意義，③說法錯誤。故本題選C。
突破點二
實現(xiàn)人生價值需要具備的客觀與主觀條件
1．正確認識實現(xiàn)人生價值的客觀條件：
(1)首先明確個人與社會的辯證關系：個人與社會，是部分與整體的關系。一方面，個人與社會相互區(qū)別，不能等同，其中社會更為根本，起決定作用。另一方面，個人與社會相互依存、密不可分，個人是社會中的個人，社會是由個人組成的。
(2)從實現(xiàn)人生價值角度：社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。一個社會的生產(chǎn)力水平，決定社會的物質財富，它既是人類創(chuàng)造的物質成果，又是繼續(xù)進行價值創(chuàng)造的前提條件，制約著人生價值的實現(xiàn)；人類所特有的勞動創(chuàng)造力是人生價值的源泉，而人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)需要一定的社會經(jīng)濟狀況，科學和文化發(fā)展水平；人們創(chuàng)造力的利用和發(fā)揮需要一定的社會條件，如生存條件、工作條件以及社會各方面的支持。
(3)對個人的要求：必須正確處理個人與集體、個人與社會的關系，把個人理想與社會需要相結合，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，充分利用社會提供的客觀條件，積極投身為人民服務的實踐中去。
2．正確認識實現(xiàn)人生價值的主觀條件：
(1)具體內(nèi)容：包括立場、知識、精神狀態(tài)、個人素質、理想信念等。
(2)必要性：在一定的客觀條件下，主觀能動性發(fā)揮得越充分，個人條件就越成熟，個人對社會的貢獻就越大，人生價值就越具有更大的價值。
(3)要求：充分認識和利用社會提供的客觀條件；站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準；充分發(fā)揮主觀能動性，砥礪自我，一是發(fā)揚頑強拼搏、自強不息的精神，二是努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質，三是堅持堅定正確的理想信念，樹立正確的價值觀念。
┃┃典題鏈接__■
　　典例2
(2019·江蘇，33)“軟世代”是近年來出現(xiàn)的青年群體，意指在發(fā)達的消費社會，一些年輕人缺乏進取心和意志力，甚至寧愿宅在家里打游戲、啃老，也不愿意出去工作，整個人的身心都綿軟無力。如果讓你去勸導他們，下列道理比較合適的是(　B　)
①人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻
②脫離社會的“個人奮斗”是不可能實現(xiàn)的
③走出自我的小天地，才能擁有真正的幸福
④實現(xiàn)人生價值必須利用社會提供的物質條件
A．①②　　
B．①③　　
C．②④　　
D．③④
[解析]　①③符合題意：“軟世代”宅在家里打游戲、啃老，不愿意出去工作，要勸導他們?nèi)松恼嬲齼r值在于對社會的責任和貢獻，要走出自我的小天地，進入社會，投身于勞動和奉獻，只有這樣才能擁有真正的幸福。②不符合題意：“軟世代”缺乏進取心，宅在家里啃老，并沒有個人奮斗意識。④不符合題意：“軟世代”在家打游戲、啃老，享受了社會提供的物質條件，但他們并沒有創(chuàng)造價值。
┃┃變式訓練__■
2．網(wǎng)絡流行詞“佛系青年”，其含義是指那些崇尚看淡一切、得過且過、不大走心的活法和生活方式的青年人。有人說這是一種淡然和灑脫的心態(tài)，也有人說是頹廢與逃避。對此正確的態(tài)度是(　D　)
①佛系青年的生活方式無可厚非
②要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值
③要發(fā)揮社會意識對社會存在的促進作用
④實現(xiàn)人生價值需要頑強拼搏、自強不息的精神
A．①③　　
B．②③　　
C．①④　　
D．②④
[解析]　①不合題意，題目強調(diào)的是對佛系青年的生活方式的正確態(tài)度，而佛系青年的生活方式并不是正確的，并不是無可厚非；②④符合題意，“佛系青年”是指那些崇尚看淡一切、得過且過、不大走心的活法和生活方式的青年人，這種生活方式脫離社會，不問世事，只關注自己的生活，忽視了對社會的責任和貢獻，啟示我們要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值，實現(xiàn)人生價值需要頑強拼搏、自強不息的精神；③說法錯誤，社會意識有先進與落后之分，先進的社會意識對社會存在有促進作用。故選D。
PAGE
-
8
-

展開更多......

收起↑