資源簡介

第一單元　生活智慧與時代精神
一、本單元的地位
從知識體系來說，本單元主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)是什么，哲學(xué)研究的基本問題是什么，哲學(xué)以怎樣的方式看待世界，馬克思主義哲學(xué)作為時代的精神上的精華的重要特點是什么。
從能力目標(biāo)來說，本單元著眼于提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生具有用理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生的變化和發(fā)展的意識；培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，識別不同哲學(xué)派別的本質(zhì)，了解哲學(xué)基本問題的理論；增強學(xué)生把握哲學(xué)與時代關(guān)系的能力，正確認識馬克思主義哲學(xué)的特征與功能的能力，培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展和開放的眼光看待馬克思主義哲學(xué)的能力。
從情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)來說，本單元主要是培養(yǎng)學(xué)生熱愛哲學(xué)、追求真理、熱愛生活、關(guān)注社會的意識；培養(yǎng)學(xué)生自覺堅持唯物主義、反對和批判唯心主義的意識；確立馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時代的精神上的精華的意識，自覺用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點認識世界、指導(dǎo)自己的生活和實踐的意識。
因此，本單元是全書的邏輯起點，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。
二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
本單元圍繞的一條主線就是哲學(xué)和生活的關(guān)系問題。無論是介紹什么是哲學(xué)、介紹哲學(xué)的基本問題和基本派別，還是對馬克思主義哲學(xué)基本特征的闡釋，都是置于生活、實踐和時代的大背景下進行的。在這一意義上，我們也可以說本單元的核心問題就是生活和哲學(xué)的關(guān)系問題。為此，本單元設(shè)計為三課：第一課——美好生活的向?qū)В坏诙n——百舸爭流的思想；第三課——時代精神的精華。
本單元的基本結(jié)構(gòu)是：哲學(xué)(第一課)——哲學(xué)的基本問題(第二課)——馬克思主義哲學(xué)(第三課)——哲學(xué)的功能(綜合探究)。
第一課　美好生活的向?qū)?br/>第1框　生活處處有哲學(xué)
學(xué)海導(dǎo)航·學(xué)情展示
問題導(dǎo)引
核心素養(yǎng)
1.哲學(xué)智慧是怎樣產(chǎn)生的？2．哲學(xué)與我們的生活和實踐存在什么關(guān)系？3．哲學(xué)的本義和哲學(xué)的任務(wù)分別是什么？
科學(xué)精神　哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動；真正的哲學(xué)為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。公共參與　自覺用真正的哲學(xué)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。政治認同　堅持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。
知識梳理·自主研析
┃┃自主預(yù)習(xí)■
知識點1　哲學(xué)就在我們身邊
1．哲學(xué)的產(chǎn)生
(1)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。
(2)哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。
2．哲學(xué)與生活的關(guān)系
哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
知識點2　哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
1．哲學(xué)的作用：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
2．哲學(xué)的本義：哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。
3．真正的哲學(xué)能為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。
4．哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。
特別提醒：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，但并不是任何哲學(xué)都能指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才能使我們正確看待自然、社會和人生。
┃┃預(yù)習(xí)自測■
1．柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端?！边@說明(
C
)
A．驚訝滿足了人們的好奇心
B．驚訝是人的一種情緒和心理活動
C．哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考
D．驚訝和困惑也是一種哲學(xué)
[解析]　柏拉圖這句話的意思是“驚訝”是哲學(xué)的開端，這說明哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，C項符合題意。A、B兩項沒有表明哲學(xué)與生活的關(guān)系，不符合題意。驚訝和困惑本身不是哲學(xué)，D項觀點錯誤。
2．科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)的終點往往是詩歌的起點。哲學(xué)可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點就是(
D
)
A．哲學(xué)是仁者見仁、智者見智的學(xué)說
B．哲學(xué)總是懸于空中的樓閣
C．哲學(xué)總是與人們的頭腦聯(lián)系在一起
D．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問
[解析]　哲學(xué)不是仁者見仁、智者見智的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，A錯誤。哲學(xué)源于生活又高于生活，哲學(xué)總是懸于空中的樓閣觀點錯誤，排除B。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，離不開人腦對世界的思考，但本題強調(diào)哲學(xué)的功能和作用，C不合題意。哲學(xué)可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點就是哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，是指導(dǎo)人們生活的更好的一門藝術(shù)，D符合題意。故本題選D。
3．2020年11月19日將迎來第19個世界哲學(xué)日。聯(lián)合國教科文組織每年都要在世界各地組織舉辦“世界哲學(xué)日”活動，其宗旨是促進哲學(xué)家與一般公眾特別是青年學(xué)生進行直接溝通，增強人們對哲學(xué)問題的興趣和理解，更好地發(fā)揮哲學(xué)對人類文明和社會發(fā)展的巨大促進作用，并通過引入哲學(xué)的深邃思考來提高人類精神生活的質(zhì)量。這表明(
D
)
①哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考
②哲學(xué)能促進人的發(fā)展和社會進步
③哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確認識和改造世界
④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
[解析]?、俦硎雠c題意不符，題目中沒有闡述哲學(xué)的來源，排除①。不是所有的哲學(xué)都能促進人的發(fā)展和社會進步，②錯誤。聯(lián)合國教科文組織舉辦“世界哲學(xué)日”活動是為了讓哲學(xué)更好地走進青年學(xué)生，充分發(fā)揮哲學(xué)的作用，促進人類文明和社會的發(fā)展，提高人類精神生活的質(zhì)量，這表明了哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確認識和改造世界，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，③④正確。故本題選D。
知識構(gòu)建·條分縷析
知識整合
核心要點
1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。2．哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。3．哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。
問題釋疑·探究升華
1.哲學(xué)是自發(fā)形成的嗎？
提示：不是。哲學(xué)雖然產(chǎn)生于實踐，但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有當(dāng)人們在實踐活動中思考和追問世界時，哲學(xué)才會產(chǎn)生和出現(xiàn)。人類在實踐活動中不斷追問、思考，推動著哲學(xué)進一步發(fā)展。
2．所有的哲學(xué)都能給人智慧、使人聰明嗎？
提示：不是。哲學(xué)作為一門學(xué)問，有科學(xué)與非科學(xué)之分。只有正確地反映客觀事物的哲學(xué)才是科學(xué)的，才能給人智慧、使人聰明。而錯誤、歪曲地反映客觀事物的哲學(xué)是非科學(xué)的，它會把人引入歧途。
3．哲學(xué)的作用和哲學(xué)的任務(wù)是一回事嗎？
提示：不是。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界，而不同性質(zhì)的哲學(xué)對人們認識世界和改造世界的作用不同。
┃┃探究提示■
1．教材P4
(1)用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢？
(2)你認為孔子的“道”是怎樣形成的？
提示：(1)孔子的弟子顏回、子貢、子路雖然在某一方面優(yōu)于孔子，但在哲學(xué)思維、哲學(xué)智慧方面卻不及孔子。比如，在“仁”的方面，孔子不如顏回，但孔子的高明之處在于他能夠做到當(dāng)仁時就仁，不當(dāng)仁時就不仁；在“辯”的方面，孔子不如子貢，但孔子高于子貢的地方就在于他不像一般辯者那樣只知道夸夸其談，而是大辯若訥；在“勇”的方面，孔子不如子路，但孔子高于子路的地方就在于他不是像子路那樣只是逞一時匹夫之勇，而是當(dāng)勇則勇，當(dāng)怯則怯。因此，孔子高明的地方就在于他能守中，善于掌握分寸，故他具有兼眾人之長的綜合能力。因此，孔子的“一道”是智慧的結(jié)晶，他當(dāng)然不愿意換他人的一技之長。這是一種很高明的哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧。
(2)孔子的“道”不是從孔子頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是產(chǎn)生于他的教育、政治等實踐活動中。任何哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧，都是在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。
2．教材P5
(1)你在童年時代是否也思考過類似的問題？
(2)人們?yōu)槭裁磿穯柡退伎歼@類問題？
提示：(1)一般來說，每個人童年時代都會思考這些看似荒謬卻非常重要的問題。
(2)從嬰幼兒時期起，客觀世界就開始作用于人的大腦，人們就開始了對世界的認識。認識世界和改造世界是人類的兩項基本活動，在這兩項基本活動中，人們總會自覺或不自覺地思考世界、思考周圍的人和事(哲學(xué)產(chǎn)生的根源)，并運用自己在思考中形成的觀點來指導(dǎo)自己的生活和實踐(哲學(xué)指導(dǎo)生活)。
3．教材P6
(1)為什么對同一個問題會有兩種不同的解決方法？
(2)思維方法在人們生活中起著什么作用？
提示：(1)由于世界觀、人生觀、價值觀等的不同，不同的人對待同一問題往往會有不同的思維方法和解決方式，而哲學(xué)對人們思維方法的形成起著重要的作用。
(2)思維方法在人們生活中起著重要的作用，對人們認識世界和改造世界的程度和效果至關(guān)重要。正確的、科學(xué)的、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活和生產(chǎn)具有積極的促進作用。
4．教材P6
(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認識，就不能享受快樂？
(2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起？
提示：(1)不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認識，就如同生活在黑暗之中，不能正確地認識世界和改造世界，也就不能享受人生的樂趣。而在正確認識宇宙、自然和社會的基礎(chǔ)上形成的哲學(xué)觀念，可以使人變得更加智慧，從而更充分地享受人生的樂趣。
(2)哲學(xué)是智慧之學(xué)。真正的哲學(xué)可以使人們找到光明，在人生道路上點起希望的明燈，從而使人們正確地認識世界和改造世界，正確地對待個人與社會的關(guān)系和人生得失，為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起。
重難突破·互動探究
哲學(xué)的來源
1．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動
(1)認識世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學(xué)。哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。
(2)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。
研究哲學(xué)需要驚異。驚異不同于被事物外部表象所吸引的好奇心，而是為事物深層奧秘所激起的沉思。柏拉圖認為，哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德說：“由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開始的時候，就去進行哲學(xué)研究?！痹谏鐣嵺`基礎(chǔ)上，哲學(xué)思想源于對問題的“驚異”，進而以讓人感到“驚訝”的思維方式來思考問題和解決問題，這必然能起到“驚醒”世人的作用?！绑@訝”的核心是思想創(chuàng)新。面對問題(新問題和老問題)，敢想前人之未想，敢做前人之未做，“不以平常眼光看待問題，不以平常思維考慮問題，不以平常語言談?wù)搯栴}，不以平常方式解決問題”。
哲學(xué)讓人“驚訝”，但反對故弄玄虛。使人“驚訝”的深刻的判斷內(nèi)涵，只要找到一個合適的表達方式，是不會脫離大眾的。
2．哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考
人們在生活實踐中，總會自覺或不自覺地對周圍的人和事進行一些追問和思考，在這些思考中，就會觸及一些具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。正如恩格斯所說：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了”。因此，哲學(xué)并不是懸浮于高空的思想樓閣，而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會密切相關(guān)。
易錯警示：哲學(xué)上說的世界包括客觀世界(即自然界和人類社會)和主觀世界(即人的思維)。實踐是指人們改造客觀世界(包括自然界和人類社會)的一切活動。
┃┃典題鏈接■
　　典例1
詩人諾瓦利斯曾說，“哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動到處尋找精神家園”。由此可見，哲學(xué)(
B
)
A．是自己時代精神上的精華
B．源于人們在實踐中對世界的追問和思考
C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一
D．能指導(dǎo)人們積極地認識和改造客觀世界
[解析]　“哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動到處尋找精神家園。”由此可見，哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，B符合題意。真正的哲學(xué)才是自己時代精神上的精華，A說法錯誤。材料強調(diào)的是哲學(xué)的產(chǎn)生，沒有涉及哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，C不符合題意。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們積極地認識和改造客觀世界，D說法錯誤。故本題選B。
┃┃變式訓(xùn)練■
1．5G技術(shù)引領(lǐng)著一個萬物感知、萬物互聯(lián)、萬物智聯(lián)的智能世界，人工智能正快速接近人類的思維能力，這一切對世界最深刻的改變是對人的改變，并將引發(fā)人類生產(chǎn)生活方式的深刻變革，這也是未來哲學(xué)轉(zhuǎn)向和哲學(xué)現(xiàn)代化的主題和中心課題。這體現(xiàn)了(
C
)
A．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
B．具體科學(xué)的每一個進步推動哲學(xué)的發(fā)展
C．哲學(xué)源自于實踐中對世界的追問和思考
D．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀方法論指導(dǎo)
[解析]　5G技術(shù)對世界最深刻的改變是對人的改變，并將引發(fā)人類生產(chǎn)生活方式的深刻變革，這也是未來哲學(xué)轉(zhuǎn)向和哲學(xué)現(xiàn)代化的主題和中心課題。這體現(xiàn)了哲學(xué)源自于實踐中對世界的追問和思考，C符合題意。ABD選項均與題干主旨無關(guān)，ABD排除。故本題選C。
　
哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
1．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)和智慧，是對于客觀世界和人生道路的系統(tǒng)反思，是愛智慧以及對智慧的不懈追求，是力求提升人生境界的境界之學(xué)。哲學(xué)告訴人們世界“是什么”，教人們“怎么樣”做才能取得成功，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
2．哲學(xué)給人真誠的人格，教人成為人。哲學(xué)教化和啟蒙人用最美好的思想智慧去完善人性，以獲得成為人的內(nèi)在文化要素和精神氣質(zhì)，由此以本真的方式去規(guī)定自身生存與生活。哲學(xué)給人真誠的思考，教人以境界；哲學(xué)給人以真誠的信仰，教人以超越。沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們的生活和行動將變得盲目，對未來將失去預(yù)見性，心靈也將失去寄托。
因此，從哲學(xué)的功能上看，哲學(xué)作為世界觀的功能就是教人如何看待世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規(guī)律，如何對待個人和社會、自己與他人。在這個意義上，我們既可以說哲學(xué)是指導(dǎo)我們認識和改造世界的思想工具，又可以說哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
3．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益和個人利益的關(guān)系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，指導(dǎo)人們正確的認識世界和改造世界。
易錯警示：哲學(xué)能啟迪智慧，使人聰明，學(xué)好了哲學(xué)就會使人聰明起來。
提示：不對。①從字義上看，哲學(xué)是一門能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問，題目的說法有其正確的一面。②哲學(xué)不僅有正確與錯誤之分，而且還有科學(xué)與非科學(xué)之別。錯誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能使人聰明，相反還會把人們引入歧途。
┃┃典題鏈接■
　　典例2
中國古代的“天人合一”觀念，指導(dǎo)了中華民族數(shù)千年的發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀提出統(tǒng)籌人與自然的發(fā)展，這一思想對我國的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響?？梢?
C
)
A．哲學(xué)產(chǎn)生于實踐，能正確地指導(dǎo)實踐
B．哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考
C．真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界
D．哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問
[解析]　“天人合一”觀念和科學(xué)發(fā)展觀都強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，指導(dǎo)了中華民族的發(fā)展，說明真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界，C符合題意；A中“哲學(xué)產(chǎn)生于實踐”不合題意，而“能正確地指導(dǎo)實踐”的說法沒有區(qū)分不同性質(zhì)哲學(xué)的不同作用，說法錯誤。B、D觀點正確，但均與題意不符。
┃┃變式訓(xùn)練■
2．幸福是一杯香茶，當(dāng)你喝下去的時候，溢出的是淡淡的清香，沁人心脾；幸福是一杯美酒，用心細品，總能品出那縷濃濃的甘醇。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是基于哲學(xué)思維(
B
)
①能夠提升人們體驗幸福的能力
②可以令人們獲得物質(zhì)的滿足和精神的愉悅
③是決定人們生活幸福的主觀因素
④可以幫助人們用睿智的眼光看待生活，以陽光的心態(tài)尋找幸福
A．①②　　
B．①④　　
C．②③　　
D．③④
[解析]　哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，學(xué)好哲學(xué)可以提升人們體驗幸福的能力，可以幫助人們以陽光的心態(tài)尋找幸福，①④與題意相符；哲學(xué)不能令人們獲得物質(zhì)的滿足，哲學(xué)不能決定人們是否幸福，②③錯誤。
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-第2框　關(guān)于世界觀的學(xué)說
學(xué)海導(dǎo)航·學(xué)情展示
問題導(dǎo)引
核心素養(yǎng)
1.什么是世界觀？哲學(xué)和世界觀是什么關(guān)系？2．哲學(xué)與世界觀、方法論存在什么關(guān)系？3．具體科學(xué)知識分為幾類？哲學(xué)與具體科學(xué)是什么關(guān)系？
科學(xué)精神　哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。公共參與　樹立正確的世界觀和方法論，用哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究。政治認同　學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)基本原理，用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)我們的建設(shè)事業(yè)。
知識梳理·自主研析
┃┃自主預(yù)習(xí)■
知識點1　哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
1．世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。
特別提醒：①哲學(xué)上所講的“世界”包括客觀物質(zhì)世界和主觀精神世界，其中客觀物質(zhì)世界包括自然界和人類社會，主觀精神世界則是指人的思維、意識。②世界觀人人都有，但有科學(xué)與非科學(xué)之分。
2．哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。
3．哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。
4．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
5．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
知識點2　哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
1．具體科學(xué)知識分類：自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、
思維科學(xué)知識。
2．哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系
(1)相互區(qū)別
①具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。
②哲學(xué)是對具體科學(xué)進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
特別提醒：哲學(xué)和具體科學(xué)都是人類智慧的一部分，在地位上沒有高低之分。它們只是在研究對象上有所不同，所以既不可以相互替代，也不可以相互包含，哲學(xué)不能也不必去完成具體科學(xué)應(yīng)完成的任務(wù)。
(2)相互聯(lián)系
①具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。
②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
┃┃預(yù)習(xí)自測■
1．下列關(guān)于世界觀的說法正確的是(
C
)
A．世界觀是人們對主觀世界的根本看法
B．世界觀是系統(tǒng)化、理論化的正確觀點
C．世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點
D．世界觀是對自然、社會和思維知識的概括、總結(jié)和反思的一門科學(xué)
[解析]　C項說法正確且符合題意。A項錯在“主觀世界”，應(yīng)該是整個世界。B項錯誤，系統(tǒng)化、理論化的世界觀即哲學(xué)，且世界觀有正誤之分。D項說的是哲學(xué)的含義，且哲學(xué)不一定都是科學(xué)的，排除。
2．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，與各門具體科學(xué)知識密切聯(lián)系。對此，下列說法正確的是(
B
)
①哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀
②哲學(xué)的產(chǎn)生離不開人的實踐活動
③沒有哲學(xué)的發(fā)展就沒有具體科學(xué)
④哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
[解析]　本題考查哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)的相關(guān)知識。根據(jù)教材可知，哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀，是對具體知識的概括和總結(jié)，故①④正確；題干強調(diào)的是哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系，而不是強調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生，故②不符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，故③錯誤。
3．哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的統(tǒng)一。下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀、方法論的關(guān)系表述正確的是(
D
)
①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一
②人們在生活中形成的世界觀就是哲學(xué)
③哲學(xué)是對世界觀的系統(tǒng)化和理論化
④方法論決定于世界觀并體現(xiàn)世界觀
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
[解析]　本題考查哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。哲學(xué)有科學(xué)的，也有非科學(xué)的，哲學(xué)并非都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，故①錯誤；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀并非都是哲學(xué)，故②錯誤，③正確；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故④正確。
知識構(gòu)建·條分縷析
知識整合
核心要點
1.人們對整個世界的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。2．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。3．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
問題釋疑·探究升華
1．哲學(xué)和具體科學(xué)是整體與部分的關(guān)系嗎？
提示：不是。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)和具體科學(xué)是共性和個性、一般和特殊、普遍性和特殊性的關(guān)系。哲學(xué)和具體科學(xué)沒有包含和被包含的關(guān)系，因此不能說是整體和部分的關(guān)系。
2．哲學(xué)就是“科學(xué)之科學(xué)”，這一觀點對嗎？
提示：不對。哲學(xué)并非“科學(xué)之科學(xué)”。
①“科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)看成是科學(xué)知識的總匯，把哲學(xué)當(dāng)成包括一切具體科學(xué)在內(nèi)的、凌駕于一切科學(xué)之上的、永恒不變的理論體系，這種觀點沒有正確處理哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。也沒有看到哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之別。
②哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，但它不是具體科學(xué)知識的簡單相加，二者不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系，而是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。
③那種把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的觀點是錯誤的。
3．哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，對嗎？
提示：不對。①世界觀和方法論都有正確和錯誤之分，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，因而哲學(xué)不僅有正確與錯誤之分，而且還有科學(xué)與非科學(xué)之別。
②不能認為任何哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。
┃┃探究提示■
1．教材P7
人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。這是為什么呢？
提示：世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。人人都有世界觀，但一般人的世界觀是零散的、自發(fā)的、樸素的。而哲學(xué)作為系統(tǒng)化和理論化的世界觀，需要人們經(jīng)過學(xué)習(xí)、思考、實踐才能掌握，所以并非人人都是哲學(xué)家。
2．教材P8
(1)上述做事做人上的不同體現(xiàn)了哪些不同的觀點？
(2)一個人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系？
提示：(1)世界觀決定方法論。思想是行動的指南，有什么樣的思想就會有什么樣的行為。具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會有所不同，甚至?xí)扇∠喾吹姆绞健?br/>(2)人的思想觀念決定其為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。
3．教材P8
從具體的“器”中概括出“道”，從具體的經(jīng)驗領(lǐng)域中抽象出最高本體。這是一種什么思維方式？
提示：“道”是無形的，含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義；“器”是有形的，指具體事物。從具體的“器”中概括出“道”，從具體的經(jīng)驗領(lǐng)域中抽象出最高本體，是對具體事物進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的過程，運用了歸納推理的思維方式。
4．教材P9
恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理？
提示：哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是以具體科學(xué)為基礎(chǔ)的，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。社會歷史實踐的發(fā)展和科技的進步是推動哲學(xué)前進的動力。離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎。
5．教材P9
如何理解哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用？
提示：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動中偏離正確方向，走彎路，甚至陷入混亂和失敗。因此，任何輕視哲學(xué)、否認哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的。
重難突破·互動探究
哲學(xué)與世界觀和方法論
1．
哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
哲學(xué)
世界觀
區(qū)別
含義
是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系，是系統(tǒng)化理論化的世界觀
人們對整個世界的總的看法和根本觀點
特點
系統(tǒng)化、理論化
自發(fā)的、樸素的、零散的、缺乏論證的，人人都有
產(chǎn)生的時間順序
哲學(xué)晚于世界觀
世界觀早于哲學(xué)
聯(lián)系
①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；③兩者研究的對象都是整個世界；④兩者都源于生活實踐
兩種錯誤傾向
①反對把哲學(xué)神秘化，認為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情；②反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說
　　2.世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀
方法論
區(qū)別
含義
是人們對整個世界的總的看法和根本觀點
是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法
解決的問題
主要解決世界“是什么”的問題
主要解決“怎么辦”的問題
聯(lián)系
世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
┃┃典題鏈接■
　　典例1
(2017·天津，9)著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因為(
D
)
A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)
B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動
C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量
D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律
[解析]　錢偉長的話強調(diào)的是具體科學(xué)研究需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，這是因為哲學(xué)揭示的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，而具體科學(xué)所揭示的是世界某一領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律，D正確。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，A說法錯誤；B沒有涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，也就無法回答科學(xué)家為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)知識，故排除；C錯誤，哲學(xué)是一種精神力量，不是物質(zhì)力量。
┃┃變式訓(xùn)練■
1．繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局。建設(shè)中國特色社會主義離不開以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展。下列關(guān)于哲學(xué)的正確表述是(
C
)
A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)
B．哲學(xué)是人們對自然科學(xué)的根本理論
C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問
D．哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)
[解析]　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，而世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，因此，哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說。C正確。哲學(xué)不一定是科學(xué)，A錯誤，錯在“科學(xué)”。
哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，BD說法錯誤。故本題選C。
哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
具體科學(xué)
哲學(xué)
區(qū)別
含義、研究對象
研究世界某一特定領(lǐng)域事物運動規(guī)律的科學(xué)
研究整個世界及人與世界關(guān)系的學(xué)說
任務(wù)
揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律
揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律
作用
為人們認識世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)
為人們認識世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)
聯(lián)系
(1)二者都把現(xiàn)實世界作為自己的研究對象；(2)具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
深化點撥：反對兩種對哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的錯誤認識
(1)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。要反對哲學(xué)無用論，要反對哲學(xué)的“取消論”。
(2)要反對認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的“代替論”，這種把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”的“哲學(xué)萬能論”是十分有害的。
┃┃典題鏈接■
　　典例2
(2019·江蘇，26)“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們(
D
)
A．哲學(xué)源自實踐中對世界的追問和思考
B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
C．具體科學(xué)每一次進步都推動哲學(xué)的發(fā)展
D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)
[解析]　D符合題意：科技的進步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時，也給人類帶來了前所未有的問題，只有在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)才能夠真正造福人類，說明具體科學(xué)需要正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)。A、B不符合題意，材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)的來源，也體現(xiàn)不出世界觀與方法論的關(guān)系。C錯，“每一次進步都推動哲學(xué)的發(fā)展”說法絕對。
┃┃變式訓(xùn)練■
2．(2018·江蘇，26)有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊含的哲學(xué)道理是(
A
)
A．具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)發(fā)展
B．哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力
C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)
D．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
[解析]　A對，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，這說明具體科學(xué)的進步會推動哲學(xué)的發(fā)展。B排除，材料強調(diào)的是具體科學(xué)的作用，沒有強調(diào)哲學(xué)的作用。C排除，材料強調(diào)的是具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，而不是哲學(xué)對具體科學(xué)的作用。D排除，材料沒有體現(xiàn)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
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-第1框　哲學(xué)的基本問題
學(xué)海導(dǎo)航·學(xué)情展示
問題導(dǎo)引
核心素養(yǎng)
1.哲學(xué)的基本問題是什么？2．哲學(xué)的基本問題包括哪些方面的內(nèi)容？3．為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？
科學(xué)精神　哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。公共參與　在生活和實踐中面對和正確處理思維和存在的關(guān)系問題。政治認同　小康社會建設(shè)需要從國情和各地實際情況出發(fā)，正確處理思維和存在的關(guān)系問題。
知識梳理·自主研析
┃┃自主預(yù)習(xí)■
知識點1　什么是哲學(xué)的基本問題
1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
2．它包括兩方面的內(nèi)容
(1)思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；
(2)思維和存在有沒有同一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
特別提醒：“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。
知識點2　為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
1．它是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。它和我們的生活息息相關(guān)。
2．它是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。
3．它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
┃┃預(yù)習(xí)自測■
1．費爾巴哈說：“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可認識它?！边@段話體現(xiàn)了(
B
)
A．思維決定存在
B．自然是可知的，人有能力認識它
C．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
D．人們是無法回避物質(zhì)和意識的關(guān)系問題的
[解析]　材料體現(xiàn)了自然是可知的，人有能力認識它，B符合題意。材料強調(diào)人能夠認識自然，不體現(xiàn)思維決定存在，A與題意不符。材料強調(diào)思維與存在具有同一性，人能夠正確地認識存在，不體現(xiàn)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，C與題意不符。材料不體現(xiàn)人們無法回避物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，D與題意不符。故本題選B。
2．動物需要氧氣才能將食物轉(zhuǎn)化為有用的能量，但長期以來人們一直不清楚細胞如何適應(yīng)氧氣水平的變化。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者揭示了生命最重要的適應(yīng)過程之一的作用機制，為我們了解氧水平如何影響細胞代謝和生理功能奠定了基礎(chǔ)。從哲學(xué)上看，這再次證明了(
A
)
A．思維與存在的關(guān)系具有同一性
B．具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展
C．真正的哲學(xué)可以使人正確地看待自然
D．哲學(xué)源于人們在思考中對世界的追問
[解析]　諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者揭示了生命最重要的適應(yīng)過程之一的作用機制，為我們了解氧水平如何影響細胞代謝和生理功能奠定了基礎(chǔ)。從哲學(xué)上看，這再次證明了思維能夠正確的認識存在，即思維與存在的關(guān)系具有同一性，A符合題意。材料強調(diào)意識能動的認識世界，沒有涉及具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展，B不合題意。真正的哲學(xué)可以使人正確地看待自然，但本題不是考查哲學(xué)的作用，C不合題意。本題考查思維與存在的同一性，沒有體現(xiàn)哲學(xué)源于人們在思考中對世界的追問，排除D。故本題選A。
3．學(xué)習(xí)了哲學(xué)的基本問題后，小王同學(xué)說：“我只需要問一個問題就能夠把唯心主義者和唯物主義者區(qū)分開來?！比绻⊥跬瑢W(xué)真的做到了，那么這個問題可能是(
B
)
A．世界上先有雞還是先有蛋？
B．思維和存在哪一個是本原？
C．人真的可以認識客觀世界嗎？
D．人工智能真的能產(chǎn)生意識嗎？
[解析]　思維與存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，B符合題意。世界上先有雞還是先有蛋？無論是先有雞還是先有蛋，該問題都未涉及思維，即未涉及思維與存在何者為第一性的問題，未涉及唯心主義者和唯物主義者區(qū)分問題，A不符合題意。人真的可以認識客觀世界嗎？這屬于劃分可知論和不可知論的問題，未涉及唯心主義者和唯物主義者區(qū)分問題，C不符合題意。能夠把唯心主義者和唯物主義者區(qū)分開來的只能是思維和存在何者為本原的問題，D不符合題意。故本題選B。
知識構(gòu)建·條分縷析
知識整合
核心要點
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。
　　問題釋疑·探究升華
1.思維和存在的關(guān)系就是思維和存在的辯證關(guān)系，這一觀點對嗎？
提示：不對。①思維和存在的關(guān)系問題包括兩個方面；一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有無同一性的問題。
②思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維，思維對存在具有能動作用。承認存在決定思維，就是堅持了唯物主義；承認思維對存在具有能動作用，就是堅持了辯證法。
2．哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的諸多問題是一回事嗎？
提示：不是。①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
②哲學(xué)的問題包括很多，除了基本問題外還有：世界是聯(lián)系的還是孤立的？世界是運動的還是靜止的？世界是否存在著矛盾？事物如果是發(fā)展的，那么發(fā)展的動力是什么？等等。
3．哲學(xué)的基本問題和劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)有何不同？
提示：①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。
②劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只涉及思維和存在誰決定誰的問題，也就是這二者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認為存在決定思維，就是唯物主義，反之則是唯心主義。
③因此，哲學(xué)基本問題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。
┃┃探究提示■
1．教材P10
哲學(xué)研究的問題有許多，其中有沒有一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的基本問題？
提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等問題，但是貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
2．教材P11
(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么？
(2)你認為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系重要嗎？為什么？
提示：(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、耕作收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略等這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際、耕作收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際情況則屬于存在的問題。
(2)處理好二者的關(guān)系十分重要。因為學(xué)習(xí)計劃的制訂必須從你自身的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計劃脫離了自己的實際情況，就起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制訂學(xué)習(xí)計劃則會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，一個好的學(xué)習(xí)計劃不僅能夠如實地反映自身學(xué)習(xí)的實際情況，而且能使我們的學(xué)習(xí)事半功倍。
重難突破·互動探究
　　
哲學(xué)基本問題的內(nèi)容
1．哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容及其關(guān)系：
思維和存在何者是本原的問題
思維和存在有沒有同一性的問題
區(qū)別
地位
是根本的、最重要的方面
是從屬的方面
意義
對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)
2.哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容的關(guān)系：
(1)哲學(xué)基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。
(2)第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認識論。認識論必須以本體論為前提和出發(fā)點，認識論中總是貫穿和滲透著本體論。
┃┃典題鏈接■
　　典例1
唯物主義認為，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。下列成語能反映這一哲理的是(
B
)
A．畫蛇添足
B．巧婦難為無米之炊
C．聽天由命
D．知其一，不知其二
[解析]　唯物主義認為，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。巧婦難為無米之炊體現(xiàn)了唯物主義觀點，B符合題意。畫蛇添足強調(diào)沒有堅持適度原則，A與題意不符。聽天由命屬于客觀唯心主義觀點，C與題意不符。知其一，不知其二是用片面的觀點看問題，D與題意不符。故本題選B。
┃┃變式訓(xùn)練■
1．唯物主義認為，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)。下列選項能夠正確反映其演進順序的是(
D
)
①未有此氣，已有此理
②水者何也？萬物之本原也
③物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)
④原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性
A．①→②→③
B．①→②→④
C．②→③→④
D．②→④→③
[解析]　唯物主義的三種基本形態(tài)分別為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義?！八吆我?？萬物之本原也”認為水是世界的本原，把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，屬于古代樸素唯物主義，②排首位?！霸邮鞘澜绲谋驹拥膶傩跃褪俏镔|(zhì)的屬性”認為世界的本原是原子，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，④排第二位?！拔镔|(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)”正確揭示了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，屬于辯證唯物主義，③排尾位?！拔从写耸拢扔写死怼闭J為理念是世界的本原，屬于客觀唯心主義，不符合試題規(guī)定性，①排除。因此，正確的排序為②→④→③。故本題選D。
　　
思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題的原因
1．從地位和作用看
思維和存在的關(guān)系問題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問題。
2．從世界觀角度看
思維和存在何者為第一性、何者為第二性，誰先誰后、誰決定誰是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這一問題的回答不同，就決定了哲學(xué)的性質(zhì)不同，決定了回答哲學(xué)其他問題的方向。唯物主義和唯心主義就是由于對這一問題作出了截然相反的回答，成為兩個根本不同的世界觀。
3．從方法論角度看
思維和存在的關(guān)系問題也是實際工作中的基本問題。它決定著實際工作是堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實際。
特別提醒：思維和存在的不同提法
普通說法
思維
存在
精神、意識
物質(zhì)
在歷史觀中
社會意識
社會存在
在日常生活中
主觀
客觀
┃┃典題鏈接■
　　典例2
在實際生活中，學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計劃和教學(xué)實際之間的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了(
A
)
A．思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題
B．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題
C．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
D．思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終
[解析]　學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃屬于思維，學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際屬于存在，思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐中無法回避的問題。
┃┃變式訓(xùn)練■
2．恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！彼季S與存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，是因為它是(
A
)
①任何哲學(xué)都不能回避且必須回答的問題
②人們在實踐活動中面臨的無法回避的基本問題
③劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
④解決其他哲學(xué)問題得出的必然結(jié)果
A．①②　　
B．①④　　
C．②③　　
D．③④
[解析]　本題考查思維與存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因，①②符合題意。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在何者為本原的問題，③錯誤。對哲學(xué)基本問題的回答決定了各種哲學(xué)對其他哲學(xué)問題的回答，是解決其他哲學(xué)問題的前提，④錯誤。
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-第2框　唯物主義和唯心主義
學(xué)海導(dǎo)航·學(xué)情展示
問題導(dǎo)引
核心素養(yǎng)
1.唯物主義和唯心主義的根本分歧是什么？根本觀點各是什么？2．唯物主義和唯心主義各有哪些基本形態(tài)？3．如何區(qū)分哲學(xué)上的“兩個對子”和基本派別？
科學(xué)精神　堅持唯物主義，反對唯心主義。公共參與　樹立唯物主義世界觀和方法論；反對唯心主義世界觀和方法論。政治認同　辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是我們的強大思想武器。
知識梳理·自主研析
┃┃自主預(yù)習(xí)■
知識點1　唯物主義
1．根本觀點：認為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
2．三種基本形態(tài)及特點
(1)古代樸素唯物主義：認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義：豐富和發(fā)展了唯物主義，但它認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大思想武器。
知識點2
唯心主義
1．根本觀點：認為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。
2．兩種基本形態(tài)
(1)主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。
(2)客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
特別提醒：正確理解客觀唯心主義所說的“理念”“絕對精神”。
客觀唯心主義所說的“理念”“絕對精神”等，是脫離人的意識之外的精神的東西，認為是在人的意識之外存在的某種精神的東西在支配和主宰著物質(zhì)世界。
知識點3　唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系
1．哲學(xué)上的“兩個對子”，是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。
2．相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。
特別提醒：哲學(xué)史上“兩個對子”所回答的問題
唯物主義和唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，而辯證法和形而上學(xué)回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。
┃┃預(yù)習(xí)自測■
1．哲學(xué)家康德從科學(xué)立場出發(fā)，認為人沒有辦法證明自己能夠做到使主觀符合客觀，所有聲稱使思維符合客觀的觀點，都是消極的和獨斷的觀點。事實上，人的認識，都是設(shè)法使客觀符合主觀的認識條件。科學(xué)發(fā)現(xiàn)，就是人一手拿著鞭子，一手拿著尺子拷問的結(jié)果。因此康德主張，人的理性要為自然界立法。下列觀點與康德的觀點相近的是(
C
)
①太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物
②人要按照主觀的內(nèi)在本性去規(guī)定和改造客觀世界
③萬一山河大地都陷了，畢竟理卻在這里
④“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
[解析]　康德的觀點是“人的理性要為自然界立法”屬于主觀唯心主義的觀點，①的觀點是氣是萬物的本原，屬于古代樸素唯物主義的觀點，①不符合題意。②的觀點是人的內(nèi)在本性規(guī)定和改造世界，屬于主觀唯心主義的觀點，②符合題意。③的觀點是理是世界的本原，屬于客觀唯心主義，③不符合題意。④的觀點是人心是萬物的本原，屬于主觀唯心主義，④符合題意。故本題選C。
2．唯物主義的歷史演進過程經(jīng)歷了三種基本形態(tài)，以下選項能夠正確反映歷史演進順序的是(
B
)
①“水火木金土是世界的本原”
②“心外無物物是觀念的集合”
③“自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成”
④“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在”
A．②－①－③
B．①－③－④
C．①－②－④
D．③－④－②
[解析]　唯物主義認為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義的歷史演進經(jīng)歷了三種基本形態(tài)，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。“水火木金土”是世界的本原屬于古代樸素唯物主義，①排第一?！白匀唤缬蓴?shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成”是近代形而上學(xué)唯物主義，③排第二。“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在”，這是辯證唯物主義和歷史唯物主義，④排第三?！靶耐鉄o物”“物是觀念的集合”是主觀唯心主義，排除②，正確的順序是①－③－④。故本題選B。
3．中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之相一致的觀點是(
B
)
A．天下萬物之理不外乎吾心
B．水是萬物的始基
C．未有此氣，已有此理
D．物是觀念的集合
[解析]　“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”，這種觀點認為水氣生成萬物，屬于古代樸素唯物主義。天下萬物之理不外乎吾心屬于主觀唯心主義，A不合題意。水是萬物的始基認為世界起源于氣，屬于古代樸素唯物主義，與材料觀點一致，B符合題意。未有此氣，已有此理是客觀唯心主義，C不合題意。物是觀念的集合屬于主觀唯心主義，D不合題意。故本題選B。
知識構(gòu)建·條分縷析
知識整合
核心要點
1.唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，唯物主義的三種基本形態(tài)：(1)古代樸素唯物主義；(2)近代形而上學(xué)唯物主義；(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。2．唯心主義的根本觀點：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。唯心主義的兩種基本形態(tài)：(1)主觀唯心主義；(2)客觀唯心主義。
　　問題釋疑·探究升華
1.唯物主義都是科學(xué)的嗎？
提示：不是。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義，由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度上的局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論。
2．近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性嗎？
提示：不是。近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。
3．凡是唯物主義者都是可知論者，凡是唯心主義者都是不可知論者。這一觀點對嗎？
提示：一般說來，唯物主義者和徹底唯心主義都是可知論者，只有少數(shù)哲學(xué)家(主要是唯心主義者)是不可知論者。所以，唯物主義和唯心主義與可知論和不可知論沒有必然的聯(lián)系。
┃┃探究提示■
1．教材P12
你同意上述對唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?br/>提示：不同意。唯物主義認為存在決定思維，唯心主義認為思維決定存在，不能把追求物質(zhì)滿足看成唯物主義，也不能把追求精神滿足看成唯心主義。唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義這兩個術(shù)語只能在思維和存在何者是世界的本原的意義上使用，而不能在別的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成理解上的混亂。
2．教材P12
(1)上述材料反映出的觀點，是唯物主義的還是唯心主義的？
(2)簡要辨析上述觀點的合理性和局限性。
提示：(1)上述材料反映出的觀點屬于唯物主義。
(2)上述觀點屬于古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。
3．教材P13
(1)人的“心”與天地萬物是什么關(guān)系？認識“心”就是認識天地萬物嗎？
(2)“良知”“良能”是從哪里來的？
提示：(1)人的“心”與天地萬物是意識與物質(zhì)的關(guān)系。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，人的“心”是對天地萬物的反映。通過認識“心”來認識天地萬物，強調(diào)了從自己的心靈本性去認知事物，是主觀唯心主義觀點。所以，認識“心”并不能認識天地萬物。
(2)孟子認為“良知”和“良能”都是天賦的，不是從后天的實踐中、學(xué)習(xí)思考中得來的，這是主觀唯心主義觀點。“良知”“良能”必然來源于生活和實踐。
4．教材P13
(1)把“理”看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點？
(2)你認為“理”和天地萬物之間是什么樣的關(guān)系？
提示：(1)這是一種客觀唯心主義觀點，把上帝、理念等看作世界的本原。
(2)“理”和天地萬物之間是一種思維和存在的辯證關(guān)系?！袄怼币蕾囉谔斓厝f物，天地萬物是“理”的源泉，“理”是天地萬物的反映。
重難突破·互動探究
全面把握唯物主義
1．唯物主義的根本觀點
物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
2．唯物主義的基本形態(tài)
基本形態(tài)
評價
古代樸素唯物主義
進步性：否認神創(chuàng)論，堅持唯物論局限性：①對世界的物質(zhì)性只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化
近代形而上學(xué)唯物主義
進步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，把原子的屬性等同為物質(zhì)的屬性。②具有機械性、形而上學(xué)性。③歷史觀上屬于唯心主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大思想武器
　　特別提醒：
1．正確認識唯物主義的基本形態(tài)
(1)三種基本形態(tài)的聯(lián)系。辯證唯物主義和歷史唯物主義，必須從古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的正確主張那里汲取一些有益的東西，是對古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的批判繼承和發(fā)展。
(2)辯證唯物主義和歷史唯物主義克服了舊唯物主義哲學(xué)的局限性，因而具有科學(xué)性。
2．唯物主義有科學(xué)與非科學(xué)之分
(1)古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、非科學(xué)的。
(2)只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。
┃┃典題鏈接■
　　典例1
你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話涉及的是一個(
A
)
A．唯物主義命題
B．唯心主義命題
C．悲觀主義命題
D．教條主義命題
[解析]　本題考查唯物主義和唯心主義的基本含義，要能夠充分地提取材料中的有效信息。“你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力”體現(xiàn)了要從現(xiàn)實出發(fā)，而不能空想，是唯物主義觀點，A正確符合題意。其他選項均與題意無關(guān)。
┃┃變式訓(xùn)練■
1．我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元氣，萬物成于天地”的說法。這種說法(
A
)
①本質(zhì)上是正確的
②缺乏科學(xué)的依據(jù)
③肯定了思維與存在的同一性
④把神秘的哲學(xué)思維簡單化了
A．①②　
　
B．①③　
　
C．②④　
　
D．③④
[解析]　材料反映的是古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，①②正確符合題意。材料揭示的是思維與存在何者是本原的問題，沒有揭示二者的同一性問題，排除③。我們要反對把哲學(xué)神秘化，④觀點錯誤。
全面把握唯心主義
1．唯心主義的根本觀點
意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
2．唯心主義的基本形態(tài)
基本形態(tài)
主要區(qū)別
例證
主觀唯心主義
把人的主觀精神(人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)夸大為唯一實在，當(dāng)成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神
萬物皆備于我；心外無物；宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；我思故我在；存在即被感知；物是觀念的集合
客觀唯心主義
把客觀精神(上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)
“8”就是發(fā)；喜鵲報喜；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運；理生萬物、理主動靜；上帝造萬物
　　特別提醒：
1．巧分唯心主義的兩種基本形態(tài)
理論判斷
記憶口訣
主觀唯心主義
客觀事物、整個世界都依賴于人的主觀精神
主觀精神根，目意感經(jīng)心(目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)
客觀唯心主義
現(xiàn)實的物質(zhì)世界都是客觀精神的外化和表現(xiàn)
客觀精神說，上帝理念絕(上帝、理念、絕對精神)
　　2.正確區(qū)分各種分歧
分歧
問題
唯物主義和唯心主義
世界是什么，即思維和存在、物質(zhì)和意識誰是本原
辯證法和形而上學(xué)
世界“怎么樣”存在
唯物主義三種基本形態(tài)
世界的本原是具體的物質(zhì)、自然科學(xué)意義上的物質(zhì)還是客觀實在的物質(zhì)
客觀唯心主義和主觀唯心主義
世界的本原是客觀精神還是主觀精神
┃┃典題鏈接■
　　典例2
宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于(
C
)
A．辯證法和形而上學(xué)的對立
B．唯物主義和唯心主義的對立
C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧
D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧
[解析]　解答本題關(guān)鍵要弄清題干中朱熹認為“理”是事物存在的根據(jù)，屬于客觀唯心主義；陸九淵認為世界的本原便是“吾心”，屬于主觀唯心主義。C符合題意。
┃┃變式訓(xùn)練■
2．(2020·江蘇卷，27)有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列選項中與材料蘊含的哲學(xué)觀點一致的是(
A
)
A．子非魚，安知魚之樂
B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也
C．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動
D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理
[解析]　材料中，“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道，這體現(xiàn)的是不可知論。“子非魚，安知魚之樂”的意思是你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？可見，這體現(xiàn)的是不可知論，與題干蘊含的哲理一致，A正確。B選項屬于主觀唯心主義，與題干蘊含的哲理不一致，排除B。C選項體現(xiàn)的是脫離物質(zhì)談運動，犯了唯心主義錯誤，這與題干蘊含的哲理不一致，排除C。D選項的說法是客觀唯心主義的觀點，這與題干蘊含的哲理不一致，排除D。故本題選A。
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-第1框　真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華
學(xué)海導(dǎo)航·學(xué)情展示
問題導(dǎo)引
核心素養(yǎng)
1.怎樣理解哲學(xué)與時代的關(guān)系？2．為什么說真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華？3．為什么真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)？
科學(xué)精神　真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。法治觀念　堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，踐行社會主義核心價值觀。公共參與　樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。政治認同　推動哲學(xué)的發(fā)展，使之轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
知識梳理·自主研析
┃┃自主預(yù)習(xí)■
知識點1　時代精神的總結(jié)和升華
1．哲學(xué)與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。
2．真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，就是因為它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
特別提醒：1.判斷真正的哲學(xué)的關(guān)鍵在于看它是否反映了自己時代的任務(wù)和要求，是否代表了時代的主流和歷史前進的方向。
2．社會與哲學(xué)的關(guān)系圖示
知識點2　社會變革的先導(dǎo)
1．批判功能：通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
2．塑造功能：預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。
3．激勵功能：動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
記憶口訣：哲學(xué)的社會作用
更新觀念，解放思想；
指明方向，提出理想；
掌握群眾，轉(zhuǎn)化力量。
┃┃預(yù)習(xí)自測■
1．戰(zhàn)國時期，各種社會矛盾異常復(fù)雜，不同階級和階層在是否建立、如何建立封建制度等問題上展開了爭論，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了百家爭鳴的思想繁榮局面。上述材料充分說明(
A
)
①真正的哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華
②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的
③哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會生活緊密相連
④哲學(xué)是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
A．①②　　
B．①③　　
C．②④　　
D．③④
[解析]?、佗谡_且符合題意，材料說明真正的哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華，其內(nèi)容是客觀的。③錯誤，哲學(xué)的內(nèi)容是對客觀的主觀反映，而不是虛幻的東西，故排除。④無關(guān)，材料未體現(xiàn)。
2．每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強的音符。哲學(xué)作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容(
B
)
A．源于哲學(xué)家的主觀想象
B．是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映
C．是對客觀現(xiàn)實的真實反映
D．是科學(xué)的世界觀和方法論
[解析]　哲學(xué)源于社會實踐活動。真正的哲學(xué)是對客觀現(xiàn)實的真實反映。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。故ACD項錯誤。本題選B項。
3．著名學(xué)者季羨林在談?wù)撜軐W(xué)思想時指出：真正的哲學(xué)是社會思想的精華，是社會發(fā)展的助推器，每當(dāng)社會產(chǎn)生巨大的變革，總是首先在思想領(lǐng)域找到航標(biāo)。這說明(
A
)
A．哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向
B．哲學(xué)對社會變革具有決定作用
C．思想家、哲學(xué)家是社會變革的決定力量
D．哲學(xué)為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)
[解析]　材料主要強調(diào)真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，故選A項。B、C、D三項觀點表述均錯誤。
知識構(gòu)建·條分縷析
知識整合
核心要點
1.真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華：它在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。2．社會變革的先導(dǎo)：(1)哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。(2)哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。(3)哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
　　問題釋疑·探究升華
1.真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？
提示：不對。哲學(xué)家對問題的認識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性，但我們不能因此否定它是真正的哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求，是否代表自己時代的先進思想。從這個意義上講，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。但只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的哲學(xué)。
2．任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映。這一觀點對嗎？
提示：不對。哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，但并非都是正確的反映。因為面對一定時代的社會生活，既可能正確反映，也可能錯誤反映。
從性質(zhì)上看，哲學(xué)有正確和錯誤之分，可能發(fā)現(xiàn)真理，也可能制造謬誤。作為自己時代的精神上的精華的哲學(xué)只能是“真正的哲學(xué)”，是相對正確的哲學(xué)。
3．有人認為“所有哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)”這一觀點對嗎？
提示：不對。并非所有哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)有正誤之分，時代生活內(nèi)容諸多，哲學(xué)家可能正確地進行反映，也可能錯誤或歪曲地進行反映。只有正確地反映時代任務(wù)和要求、把握時代脈搏的哲學(xué)才是社會變革的先導(dǎo)。
總之，任何反映自己時代的客觀要求和社會發(fā)展趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代前進的步伐，指導(dǎo)社會的變革。
┃┃探究提示■
1．教材P16
(1)戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)百家爭鳴的思想繁榮局面？
(2)思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？
提示：(1)戰(zhàn)國時期是一個社會大變動的時期，社會經(jīng)歷著深刻的變革。經(jīng)濟上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，諸侯爭霸；文化上，經(jīng)濟、政治的變動造成文化下移。面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會變革，不同的階級和階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。
(2)經(jīng)濟、政治決定文化，文化對經(jīng)濟、政治具有反作用。一定的思想文化是一定社會和時代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟、政治的反映；同時思想文化對政治變革、經(jīng)濟發(fā)展起巨大的反作用。
2．教材P17
(1)文藝復(fù)興運動對歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起了什么作用？
(2)結(jié)合學(xué)過的歷史知識，談?wù)?8世紀法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對法國大革命產(chǎn)生的影響。
提示：(1)文藝復(fù)興時期的主要特征是人文主義，具體表現(xiàn)在科學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和教育等諸多方面。這些方面的作品和思想無不歌頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神權(quán)，反對來世和禁欲，肯定人本身和現(xiàn)世生活。人文主義者要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，要求科學(xué)為人謀福利，要求教育發(fā)展人的個性，即把人的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。所以他們提倡人權(quán)反對神權(quán)，提倡人性反對神性，提倡個性自由反對宗教束縛。他們的這些思想和行為都在當(dāng)時的歷史時期里沖擊了宗教神學(xué)和封建文化，為歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。
(2)法國啟蒙運動中的唯物主義和無神論思想，有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，描繪了未來“理性王國”的藍圖，吹響了法國大革命的號角，為資產(chǎn)階級革命提供了輿論準(zhǔn)備和理論武器。
重難突破·互動探究
時代精神的總結(jié)和升華
1．任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映
哲學(xué)屬于思想文化范疇，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。
2．真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華
(1)真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，就是因為它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
(2)所謂“時代的精神上的精華”，在馬克思主義看來，就是哲學(xué)要代表自己的時代和自己所處時代的人民，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。
(3)哲學(xué)問題是時代的產(chǎn)物，哲學(xué)問題具有明顯的時代特征。哲學(xué)離不開自己的時代，哲學(xué)是時代精神的反映，每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動；每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強的音符。
┃┃典題鏈接■
　　典例1
任何一個變革的時代都強烈地吁求和催生思想變革與哲學(xué)創(chuàng)新；而任何凝聚時代精華的哲學(xué)，亦深深地凝結(jié)和表達著人們在時代探索和實踐活動中的思考和冀望。該論述意在強調(diào)(
B
)
①真正的哲學(xué)應(yīng)該反映時代的任務(wù)和要求
②哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
③哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的如實反映
④真正的哲學(xué)要正確地總結(jié)時代的實踐經(jīng)驗和認識成果
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
[解析]　任何一個變革的時代都強烈地吁求和催生思想變革與哲學(xué)創(chuàng)新，這說明真正的哲學(xué)應(yīng)該反映時代的任務(wù)和要求，①正確且符合題意。馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，②錯誤。哲學(xué)有正誤之分，并不都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的如實反映，③錯誤。任何凝聚時代精華的哲學(xué)，亦深深地凝結(jié)和表達著人們在時代探索和實踐活動中的思考和冀望，這說明真正的哲學(xué)要正確地總結(jié)時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，④正確且符合題意。故本題選B。
┃┃變式訓(xùn)練■
1．習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是21世紀的中國化的馬克思主義，繁榮發(fā)展新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)必須高舉習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟。這是因為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想(
A
)
①順應(yīng)了時代變化和社會發(fā)展的要求
②是對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的正確認識
③是對新時代的社會政治經(jīng)濟的反映
④第一次實現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的有機統(tǒng)一
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
[解析]　繁榮發(fā)展新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)必須高舉習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，這是因為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想順應(yīng)了時代變化和社會發(fā)展的要求，是對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的正確認識。①②符合題意。繁榮發(fā)展新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)必須高舉習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，這是因為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是對新時代的社會政治經(jīng)濟的正確反映，③排除。馬克思主義哲學(xué)第一次在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的有機統(tǒng)一，排除④。故本題選A。
社會變革的先導(dǎo)
1．哲學(xué)對社會變革作用的首要體現(xiàn)。哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
2．哲學(xué)對社會變革作用的重要體現(xiàn)。哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。
特別提醒：(1)真正的哲學(xué)作為文化的范疇，實質(zhì)是一種精神力量，在人們認識世界和改造世界的過程中可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，給社會發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
(2)哲學(xué)屬于文化的范疇，文化的作用具有兩面性，所以哲學(xué)也具有兩面性，正確反映時代任務(wù)的哲學(xué)對社會發(fā)展具有積極的促進作用。歪曲反映時代任務(wù)的哲學(xué)，對社會發(fā)展具有阻礙作用。
┃┃典題鏈接■
　　典例2
18世紀的法國爆發(fā)了世界矚目的啟蒙運動，進步思想家們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)起了猛烈進攻，從而為法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)。這說明(
C
)
A．真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華
B．馬克思主義哲學(xué)推動時代的進步，指導(dǎo)社會變革
C．真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)
D．哲學(xué)革命是法國和德國革命的導(dǎo)火索
[解析]　材料強調(diào)的是哲學(xué)對社會變革所起的作用，C符合題意。
┃┃變式訓(xùn)練■
2．法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個側(cè)面反映出(
A
)
A．哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革
B．啟蒙運動使歐洲文化發(fā)展達到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路
C．哲學(xué)對社會變革具有決定作用
D．哲學(xué)為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)
[解析]　材料表述的是以伏爾泰和盧梭為代表的哲學(xué)革命顛覆了舊秩序。哲學(xué)對社會變革的作用巨大，但歸根到底是第二位的；“達到頂峰”的說法否認了認識的發(fā)展性；哲學(xué)為社會發(fā)展提供精神動力、智力支持而非奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，B、C、D三項說法均錯誤。故選A項。
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-第2框　哲學(xué)史上的偉大變革
學(xué)海導(dǎo)航·學(xué)情展示
問題導(dǎo)引
核心素養(yǎng)
1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生具備哪些條件？2．馬克思主義哲學(xué)有哪些基本特征？3．馬克思主義中國化的重大理論成果有哪些？
科學(xué)精神　馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。法治意識　馬克思主義是我們黨和國家的指導(dǎo)思想。堅決反對取締馬克思主義的指導(dǎo)地位。公共參與　認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會馬克思主義及其中國化的重大理論成果，積極參與中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。政治認同　馬克思主義是發(fā)展的理論，與時俱進，推動理論創(chuàng)新。
知識梳理·自主研析
┃┃自主預(yù)習(xí)■
知識點1　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
1．階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生與發(fā)展。
2．自然科學(xué)前提：自然科學(xué)的發(fā)展成就，特別是細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論。
3．直接理論來源：德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
知識點2　馬克思主義哲學(xué)的基本特征
1．馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認識周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，它把唯物辯證的觀點貫穿社會歷史研究領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
2．馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
知識點3　馬克思主義中國化的重大理論成果
1．中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。
2．毛澤東思想：精髓是實事求是，活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。
3．中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、
“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
(1)鄧小平理論的主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。
(2)“三個代表”重要思想進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。
(3)科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)新的發(fā)展要求深刻認識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀的和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化重大成果。
(4)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。
特別提醒：中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想
毛澤東思想是中國革命和建設(shè)時期馬克思主義中國化的偉大理論成果，而中國特色社會主義理論體系是改革開放以來形成的。
┃┃預(yù)習(xí)自測■
1．下列對馬克思主義中國化認識錯誤的是(
B
)
A．它是馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展的過程
B．它是馬克思主義哲學(xué)著作翻譯成漢語的過程
C．它把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合，帶有本民族的特點
D．它是用馬克思主義的普遍原理指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐過程
[解析]　馬克思主義中國化，就是把馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的具體實際相結(jié)合，把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合，形成中國化的馬克思主義理論，這是堅持和發(fā)展馬克思主義的過程。馬克思主義中國化是馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展的過程，A、C、D說法正確，不選；其不僅僅是簡單地把馬克思主義著作翻譯成漢語的過程，故答案為B。
2．馬克思主義為人類社會提供了最科學(xué)、最完整、最嚴謹?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是(
B
)
A．以新的實踐觀為基礎(chǔ)
B．形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀
C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一
D．建立了百科全書式的完備的知識體系
[解析]　馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的唯物主義，都不徹底。馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)認識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。因而是最完整的世界觀和方法論，故B符合題意。D說法錯誤；C不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征；A與題意不符。
3．美國學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對》中表示，要探索人類社會發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。馬克思主義哲學(xué)(
D
)
①直接理論來源是細胞學(xué)說和進化論
②體現(xiàn)了中國幾千年來積累的知識智慧和理性思辨
③是以往哲學(xué)和社會科學(xué)的思想結(jié)晶
④是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
[解析]　馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和社會科學(xué)的思想結(jié)晶，是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)，故③④符合題意；①說法錯誤，馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)；②說法錯誤，中國富有特色的思想體系體現(xiàn)了中國幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，而不是馬克思主義哲學(xué)。
知識構(gòu)建·條分縷析
知識整合
核心要點
1.馬克思主義哲學(xué)的基本特征：第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。2．中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
問題釋疑·探究升華
　1.馬克思主義哲學(xué)就是馬克思主義嗎？
提示：不是。馬克思主義包括三部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。馬克思主義哲學(xué)為整個馬克思主義提供世界觀和方法論指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。
2．馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)相比其顯著特征在于它的革命性嗎？
提示：不是。馬克思主義哲學(xué)不同于以往哲學(xué)，它具有實踐性、科學(xué)性和革命性，它最主要最顯著的特征是實踐性。
3．世界觀和方法論的統(tǒng)一是不是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？
提示：不是。任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征，是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。
┃┃探究提示■
1．教材P18
(1)馬克思主義哲學(xué)為什么會產(chǎn)生于19世紀40年代？
(2)為什么產(chǎn)生于19世紀40年代的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時？
提示：(1)馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀40年代，是時代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。19世紀40年代歐洲資本主義的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了社會歷史條件；無產(chǎn)階級不斷發(fā)展、壯大是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)；19世紀自然科學(xué)的發(fā)展(特別是三大發(fā)現(xiàn)即細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)；而德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。
(2)實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點。產(chǎn)生于19世紀40年代的馬克思主義哲學(xué)之所以至今仍然沒有過時，是因為它在實踐的基礎(chǔ)上不斷得到豐富和發(fā)展，隨著時代和歷史條件的變化而變化，不斷接受實踐的檢驗，始終堅持與時俱進，具有開放性，保持著強大的生命力。
2．教材P20
(1)為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性？
(2)馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同？
提示：(1)①馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)，沒有正確地解決哲學(xué)的研究對象問題以及哲學(xué)同各門具體科學(xué)的關(guān)系問題。②在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，在自然觀上，唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與辯證法有過某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯心主義的辯證法。在歷史觀上，唯心主義堅持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論由于不能理解社會生活的辯證性質(zhì)，也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義，在社會歷史領(lǐng)域形成唯心主義“一統(tǒng)天下”的局面。③總的來說，以往的哲學(xué)理論不能科學(xué)地了解實踐的意義，從而貶低或否定了實踐的作用。
(2)①在研究對象上，馬克思主義哲學(xué)正確地解決了哲學(xué)的研究對象問題。哲學(xué)研究的是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，而不是物質(zhì)世界和精神世界中各個局部領(lǐng)域的特殊規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上首次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問題。②在理論內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。③在社會功能上馬克思主義哲學(xué)突出了哲學(xué)對實踐的指導(dǎo)作用，使哲學(xué)真正成為無產(chǎn)階級和進步人士認識世界和改造世界的銳利武器。
3．教材P21
(1)你認為哪一種說法是正確的，為什么？
(2)科學(xué)性和階級性能否統(tǒng)一？在什么情況下二者不能統(tǒng)一？在什么情況下二者能夠統(tǒng)一？
提示：(1)后一種說法正確，因為科學(xué)性與階級性在實踐基礎(chǔ)上是能夠統(tǒng)一的。無產(chǎn)階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進的方向是一致的，因此越是科學(xué)地揭示客觀世界的本來面目和社會歷史的前進方向，就越符合無產(chǎn)階級自身的利益和愿望。
(2)科學(xué)性與階級性能夠統(tǒng)一。統(tǒng)一與否的關(guān)鍵在于是否以實踐為基礎(chǔ)。如果一個階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進的方向相一致，就可以統(tǒng)一；不相一致時，就不能統(tǒng)一。
4．教材P21
(1)為什么馬克思主義理論總是隨著歷史和實踐的發(fā)展而不斷地向前發(fā)展？
(2)你所知道的馬克思主義中國化的理論成果有哪些？
提示：(1)任何理論都是對特定時代的特定事物的反映，時代和事物變了，理論也要發(fā)生相應(yīng)的改變。馬克思主義理論不是一成不變的教條，而是隨著歷史和實踐的發(fā)展而發(fā)展，隨著時間、地點和條件的變化而變化。馬克思主義提供給我們的是最一般的原理，最普遍的規(guī)律，最基本的立場、觀點和方法，但是這些一般原理和普遍規(guī)律，這些最基本的立場、觀點和方法，必須與不同國家的實際相結(jié)合。馬克思主義傳入中國，就面臨著如何同中國實際相結(jié)合的問題。馬克思主義的中國化是一個歷史的過程，在不同的歷史階段，馬克思主義同中國革命和建設(shè)不同階段的實際結(jié)合形成了馬克思主義中國化的諸多理論成果。
(2)馬克思主義中國化的重大理論成果包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
重難突破·互動探究
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生及其特征
1．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
階級基礎(chǔ)
無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展
19世紀30年代，歐洲一些國家的無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，迫切需要指導(dǎo)自己行動的科學(xué)的世界觀和方法論
自然科學(xué)基礎(chǔ)
三大發(fā)現(xiàn)：細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論
三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的進步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍世界成為可能，因而，從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟
理論來源
德國古典哲學(xué)：黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義
批判地吸取了黑格爾的辯證法思想的合理內(nèi)核、費爾巴哈的唯物主義基本內(nèi)核，創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義
總之，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類認識史上一次最為壯麗的日出，是人類認識發(fā)展結(jié)出的豐碩果實。
2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征
(1)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一
由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。
(2)第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一
馬克思主義哲學(xué)不僅實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，它還從實踐出發(fā)認識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
(3)馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實踐觀點，在于它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。
②馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。
易錯警示
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。
提示：不對。唯物論和唯心論的對立不是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后出現(xiàn)了唯物史觀和唯心史觀的對立。
┃┃典題鏈接■
　　典例1
哲學(xué)星空群星燦爛，馬克思主義哲學(xué)是其中最明亮的。下列關(guān)于“最明亮的”(星)的觀點正確的是(
D
)
①馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
②馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)
③馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論
④馬克思主義哲學(xué)是經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
[解析]　馬克思主義哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)，而不是“科學(xué)之科學(xué)”，不能把哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上，①錯誤。認識具有無限性，馬克思主義哲學(xué)并不是哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，②錯誤。馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗，它實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，③④正確。故本題選D。
┃┃變式訓(xùn)練■
1．面對疫情帶來的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記強調(diào)要堅持用全面、辯證、長遠的眼光分析當(dāng)前經(jīng)濟形勢，對于做好經(jīng)濟社會發(fā)展各項工作具有重要指導(dǎo)意義，這體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的理論思維。在新形勢下重視馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)作用，是因為馬克思主義哲學(xué)(
B
)
①是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
②能為我們的各項工作提供具體方法指導(dǎo)
③第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合
④能與時俱進，是科學(xué)的世界觀和方法論
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
[解析]　馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一能夠?qū)ξ覀冏龊媒?jīng)濟社會發(fā)展各項工作提供有益的指導(dǎo)。①正確。馬克思主義哲學(xué)能夠為我們的各項工作提供世界觀和方法論指導(dǎo)，但不提供具體的方法指導(dǎo)。②錯誤。第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合，這是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上的地位，不涉及它的作用。③不符合題意。在新形勢下重視馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)作用，是因為馬克思主義哲學(xué)在實踐中不斷與時俱進，為我們做好各項工作提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。④正確。故本題選B。
馬克思主義中國化的重大理論成果
馬克思主義中國化的重大理論成果
特別提醒：馬克思主義是指導(dǎo)思想不是具體方法
(1)馬克思主義基本理論是我國發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的指導(dǎo)思想、行動指南，不能提供具體的方法。
(2)在發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)過程中，要把馬克思主義基本原理同我國具體實際結(jié)合起來，推進馬克思主義中國化，理論聯(lián)系實際，才能發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用。
┃┃典題鏈接■
　　典例2
習(xí)近平總書記指出，馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。這充分說明(
B
)
A．馬克思主義具有解放思想、實事求是的理論品質(zhì)
B．馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)
C．馬克思主義具有繼承和發(fā)展的理論品質(zhì)
D．馬克思主義與中國實際相結(jié)合
[解析]　解答本題關(guān)鍵要弄清題干中馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。故B符合題意。
┃┃變式訓(xùn)練■
2．在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。下面有關(guān)“中國特色社會主義理論體系”說法正確的是(
D
)
①包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想
②是馬克思主義中國化的最高理論成果
③是馬克思主義中國化的最新理論成果
④是不斷發(fā)展的、開放的理論體系
A．①②　　
B．①③　　
C．②④　　
D．③④
[解析]　毛澤東思想不屬于中國特色社會主義理論體系，①錯誤。馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，故②錯誤，③④正確。
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