資源簡介

第二框　文化交流與文化交融
文化交流與文化交融
知識點一
文化交流與文化發(fā)展
1．文化交流構成了文化發(fā)展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流不僅不會成為文化發(fā)展和創(chuàng)新的障礙，反而會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。正是堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，才推動了人類文化的發(fā)展。
2．在經(jīng)濟全球化的今天，不同國家和民族之間的文化交流日益頻繁。我們應該維護各國各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機盎然。
知識點二
文化交融與文化發(fā)展
1．文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。
2．人類正是通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，才為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻。推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
1．判斷下列觀點的正誤，并說明理由。
(1)開展文化交流是為了傳播本民族文化。
提示：這種說法是錯誤的。文化交流是雙向的。開展文化交流，既是為了學習、借鑒世界各國優(yōu)秀文明成果，促進本民族文化的發(fā)展和繁榮，也是為了推動本民族文化走向世界，增進不同國家和地區(qū)人民之間的理解和信任，在國際上樹立良好的民族形象，提高在國際競爭中的綜合實力。
(2)文化交融意味著積極借鑒別國別民族的思想文化。
提示：這種說法是錯誤的。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富，別國別民族的思想文化有先進與落后之分，文化交融應積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華。
(3)加強文化交流、交融，走向文化的統(tǒng)一。
提示：這種說法是錯誤的。各民族文化之間存在差異，推進不同民族文化的交流、交融，有利于推動人類文化的發(fā)展，但不會走向文化的統(tǒng)一。
2．近年來，我國對外文化交流活動異彩紛呈。利用春節(jié)、國慶日、建交日等重要節(jié)日、紀念日，積極舉辦對外文化交流活動；通過文化領域的多層次互訪，加強友好城市間的文化交流，主動開展對外文化合作；開展中外互辦文化年、在國外舉辦中國文化節(jié)、文化周、藝術周、電影周、電視周和文物展等文化交流活動。這些文化交流活動推動了中華文化面向世界、走向世界。
簡要說明開展對外文化交流活動對推動民族文化發(fā)展的意義。
提示：①開展對外文化交流，能夠增進世界對中國的了解，推動中華民族文化走向世界，提升我國的文化影響力。②不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化發(fā)展必然要經(jīng)歷的過程。開展對外文化交流活動，能夠?qū)W習和吸收世界其他民族優(yōu)秀文化成果，促進中華民族的文化發(fā)展。
突破點文化交流與文化交融
原因
①文化交流構成了文化發(fā)展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。②在經(jīng)濟全球化的今天，不同國家和民族之間的文化交流日益頻繁。③文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。④一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。⑤通過文化交融，為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻。⑥推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路
(續(xù)表)
做法
①堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，推動了人類文化的發(fā)展。②維護各國各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代。③通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立。④堅持各民族文化一律平等的原則，尊重差異，理解個性，和睦相處
　　　　　　
　　　　　　
　　　
　　　　
　《人民日報》發(fā)表評論文章指出：中國夢與美國夢，兩夢相克，零和爭斗，只能兩敗俱傷；兩夢相通，方能相得益彰，各美其美，美美與共。這說明(　　)
①文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢
②尊重文化差異是繁榮世界文化的必然要求
③文化交流有利于維護世界文化的多樣性
④尊重文化多樣性就是要承認文化的同一性
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
[解析]　中國夢與美國夢兩夢相通方能相得益彰，各美其美，美美與共，說明要尊重文化多樣性，相互借鑒和交流，共同促進人類文明的繁榮進步，②③正確；材料未涉及文化融合，①排除；尊重文化多樣性是尊重文化差異性而非承認文化的同一性，④錯誤。
[答案]　C
2019年11月17日，為期一個月的第二十一屆上海國際藝術節(jié)圓滿閉幕。本屆上海國際藝術節(jié)舉辦各類活動350多項。藝術節(jié)展演共45臺劇目，荷蘭舞蹈劇場現(xiàn)代舞《狩獵我心》等15部劇目出票率均達到100%。來自俄羅斯、捷克、以色列、卡塔爾等“一帶一路”沿線國家的10多部作品廣受歡迎。這體現(xiàn)出(　B　)
①文化在交流中發(fā)展
②要尊重中華文化的多樣性
③文化是民族的，又是世界的
④文化能夠促進經(jīng)濟發(fā)展
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
解析：“本屆上海國際藝術節(jié)舉辦各類活動350多項。藝術節(jié)展演共45臺劇目，荷蘭舞蹈劇場現(xiàn)代舞《狩獵我心》等15部劇目出票率均達到100%。來自俄羅斯、捷克、以色列、卡塔爾等‘一帶一路’沿線國家的10多部作品廣受歡迎”體現(xiàn)出文化是民族的，又是世界的，文化具有多樣性，在交流中發(fā)展，①③符合題意。本題是強調(diào)尊重世界文化的多樣性，不是中華文化的多樣性，排除②。先進的文化能夠促進經(jīng)濟發(fā)展，④錯誤。故選B。
1．近年來世界范圍內(nèi)悄然掀起了“漢語熱”，2019年俄羅斯將首次在國家統(tǒng)一考試中進行漢語科目的考試，愛爾蘭、英國、西班牙，越來越多的國家還專門開設了漢語班，讓孩子們從小接觸漢語及中國文化。世界范圍內(nèi)的“漢語熱”有利于(　D　)
①加速漢語的國際化步伐，增強中華文化對外滲透力
②彰顯中華文化求同存異、兼收并蓄的包容性
③促進中華文化的傳播，提高中華文化的國際影響力
④加深國外民眾對中華文化的理解，彰顯我們的文化自信
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
解析：近年來，世界范圍內(nèi)悄然掀起的“漢語熱”，有利于促進中華文化的傳播，提高中華文化的國際影響力，加深國外民眾對中華文化的理解，彰顯我們的文化自信，③④符合題意。世界范圍內(nèi)悄然掀起的“漢語熱”，有利于加速漢語的國際化步伐，增強中華文化的對外影響力而不是對外滲透力，①說法錯誤。材料反映的是中華文化對外傳播，不體現(xiàn)中華文化求同存異、兼收并蓄的包容性，②與題意不符。故選D。
2．“讓園藝融入自然，讓自然感動心靈”為辦會理念的中國北京世界園藝博覽會于2019年4月29日在北京延慶區(qū)開幕。本次園博會以園藝為載體，積極傳播和發(fā)展中國園藝文化，推動我國由園藝生產(chǎn)大國向園藝產(chǎn)業(yè)強國邁進同時，也將匯聚世界各地獨特的園藝特色和地域文化，促進國際園藝合作。本次世界園藝會的舉辦有利于(　B　)
①推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進文化與經(jīng)濟融合發(fā)展
②加強對話交流，增進對外域文化的理解與認同
③保證傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展
④展示文化多樣性，推動世界文化的發(fā)展和繁榮
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
解析：從材料可以看出，本次世界園藝會的舉辦有利于展示文化多樣性，推動世界文化的發(fā)展和繁榮，有利于推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進文化與經(jīng)濟融合發(fā)展，①④符合題意；要加強對話交流，增進對外域文化的了解和尊重，但不是增進對外域文化的認同，②說法錯誤；材料不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，且“保證”說法太絕對化，③排除。故選B。
3．漢代，張騫出使西域，打通東方通往西方的道路；唐宋元時期，陸上和海上絲綢之路同步發(fā)展；明代，著名航海家鄭和七次遠洋航海，留下千古佳話。以上事例說明(　C　)
①人類文化發(fā)展的歷史就是一幅不同文化交流、交融的宏觀畫卷
②在同其他國家交流中要吸收其一切成果
③各國各民族要加強交流、相互學習
④中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的
A．①②
B．②④
C．①③
D．③④
解析：①③說法正確且符合題意；②說法錯誤；④說法正確，但不符合題意。故選C。
4．2019年3月24日，法國總統(tǒng)馬克龍向訪歐的習近平主席贈送1688年出的首部《論語導讀》法文版原著。當年，中國的儒家思想遠渡重洋來到法國，深刻影響了伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家，為歐洲啟蒙運動提供思想的滋養(yǎng)；而今，《論語導讀》法文版原著作為中西文明交往的歷史見證來到中國。中法兩大文明的相互吸引和交相輝映，在此刻更顯珍貴。可見(　A　)
①世界文化多姿多彩，各具特色的文化構成世界文化的多樣性
②不同文化間的交流，構成了文化發(fā)展的重要動力
③在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，文化是其生存與發(fā)展的精神根基
④世界各民族的社會實踐具有共性特征，使中法兩大文明相互吸引
A．①②
B．②③
C．①④
D．②④
解析：“《論語導讀》法文版原著作為中西文明交往的歷史見證來到中國，中法兩大文明的相互吸引和交相輝映”，說明了世界文化多姿多彩，各具特色的文化構成世界文化的多樣性，①正確。“當年，中國的儒家思想遠渡重洋來到法國，深刻影響了伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家，為歐洲啟蒙運動提供思想的滋養(yǎng)”，說明了不同文化間的交流，構成了文化發(fā)展的重要動力，②正確。民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基，③表述不恰當，排除。題干中沒有表述世界各民族的社會實踐具有共性特征，④排除。故選A。
5．閱讀材料，完成要求。
當前，一些外國用戶在接受中國品牌方面還存在一定的困難和障礙。有人認為，語言、品牌故事等文化因素難以為外國用戶所理解和認同是一個重要原因。
運用“文化交流與文化交融”的知識，說明應該如何增進外國用戶對中國品牌的理解和認同。
答案：①遵循文化共性和普遍規(guī)律，搭建中國品牌和外國用戶的溝通橋梁；②堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，尊重其他國家文化，品牌建設中要積極吸納當?shù)匚幕兀虎奂訌娤嗷ソ涣鳌⑾嗷W習、相互借鑒，促進文化對外交流，增強中國品牌的國際影響力。
解析：本題考查的是文化交流與文化交融的知識。首先，我們要明確知識范圍。其次，中國品牌不能被外國接受的一個重要原因就是文化差異，然后結合材料回答即可。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
21
絲綢之路
它是指始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線。狹義的絲綢之路一般指陸上絲綢之路。廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。
“陸上絲綢之路”是連接中國腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于公元前2世紀與公元1世紀間，直至16世紀仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟、政治、文化進行交流的主要道路。漢武帝派張騫出使西域形成其基本干道。它以西漢時期長安為起點(東漢時為洛陽)，經(jīng)河西走廊到敦煌。
“海上絲綢之路”是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道。中國海上絲路分為東海航線和南海航線兩條線路，其中該路主要以南海為中心。海上絲綢之路形成于秦漢時期，發(fā)展于三國至隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉變于明清時期，是已知的最為古老的海上航線。
2014年6月22日中、哈、吉三國聯(lián)合申報的陸上絲綢之路的東段”絲綢之路：“長安—天山廊道的路網(wǎng)”成功申報為世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國合作而成功申遺的項目。
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6
-第三框　正確對待外來文化
正確對待外來文化
知識點一
面向世界　博采眾長
1．近代以來，對待外來文化，中國文化界曾有過兩種激進的觀點：徹底拒斥外來文化的文化復古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。歷史和實踐證明，這兩種觀點都是錯誤的。
2．文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。
知識點二
立足國情　交流互鑒
1．外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發(fā)揮積極作用。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設和改革的發(fā)展。
2．立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應當堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發(fā)展。
1．判斷下列觀點的正誤，并說明理由。
(1)博采眾長就是要吸收外國的一切文化。
提示：這種說法是錯誤的。我們要吸收的是外國文化的有益成果，而不是一切文化。對于外國的腐朽的、落后的文化我們要堅決抵制。
(2)文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。
提示：這種說法是錯誤的。“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間平等交流、互相借鑒，才能共同推動文化創(chuàng)新，促進世界文化繁榮。
(3)不同文化之間的交流、借鑒與融合會導致文化的趨同。
提示：這種說法是錯誤的。文化的交流、借鑒與融合，是吸收外來文化的有益成果，將其融入本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來文化，更不是使文化走向趨同。
2．徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實踐，徐悲鴻抵歐之初，目睹了大量西方文藝復興以來的優(yōu)秀作品。于是，他開始接受正規(guī)的西方繪畫教育，并在堅守國畫本色的基礎上，把西方藝術手法融入國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨特的風格。
徐悲鴻在學畫過程中，是如何處理民族文化與外來文化的關系的？
提示：①以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，學習和吸收西方繪畫精華。②在學習、借鑒西方繪畫精華時，堅持以我為主、為我所用，堅守中華文化立場，深深植根于中華民族的文化土壤，保持文化的民族特色。
突破點
正確對待外來文化
(1)面向世界　博采眾長
①正確處理好民族文化與外來文化的關系，反對徹底拒斥外來文化的文化復古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。
②文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。
③文化具有多樣性，我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，堅持各民族文化一律平等的原則，加強不同民族文化之間的交流。
(2)立足國情　交流互鑒
①外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發(fā)揮積極作用，把學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果與中國國情相結合。
②堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發(fā)展。
旗袍，被譽為中國國粹和女性國服，被國務院指定為女性外交人員禮服。旗袍產(chǎn)生于20世紀20年代，是服裝設計師在參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎上設計的一種新式時裝。旗袍的設計思路說明文化創(chuàng)新要(　　)
A．敢于摒棄傳統(tǒng)，不斷推陳出新
B．善于面向世界，不斷否定自身
C．敢于破舊立新，做到雅俗共賞
D．善于博采眾長，做到中西合璧
[解析]　旗袍產(chǎn)生于20世紀20年代，是服裝設計師在參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎上設計的一種新式時裝。旗袍的設計思路說明文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，做到不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，D符合題意；對于傳統(tǒng)，要批判地繼承，A錯誤；文化交流傳播要堅持以我為主、為我所用的原則，B錯誤；C不符合材料主旨，排除。
[答案]　D
胡適說：“我們必須承認自己百事不如人，不但物質(zhì)機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂不如人，藝術不如人，身體不如人。”他還說：“西洋的文學方法，比我們的文學，實在完備得多、高明得多，不可不取例。”胡適的觀點(　B　)
①是主張“全盤西化”的典型觀點
②主張文化復古主義才能拯救中國
③是否認傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”
④主張我們應全盤吸收西方優(yōu)秀文化
A．①②　　　B．①③　　　C．②④　　　D．③④
解析：胡適認為我們百事都不如人，犯了否認傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”錯誤，③符合題意；胡適認為西洋文學比我們的文學好，我們應該多學習西洋的文學方法，這是主張“全盤西化”的典型觀點，①符合題意；胡適主張“全盤西化”，②不合題意；胡適認為西洋文學都比我們的好，要“全盤西化”，他的觀點沒有體現(xiàn)只吸收西方優(yōu)秀文化，④不合題意。故答案選B。
1．“中國立國數(shù)千年，禮儀綱紀，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進退不知所守，身無以為身，家無以為家，是大亂之道也。”該主張(　B　)
A．認為中國傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕
B．本質(zhì)上屬于文化復古主義
C．是中華文化走向復興之路的必然選擇
D．犯了“歷史虛無主義”的錯誤
解析：題中觀點主張全盤繼承傳統(tǒng)文化，沒有認識到中國傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，A錯誤。“皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進退不知所守，身無以為身，家無以為家，是大亂之道也。”該觀點主張全面繼承傳統(tǒng)文化，在本質(zhì)上屬于文化復古主義，B正確。中華文化走向復興必須反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”“守舊主義”和“封閉主義”，C錯誤。題中觀點犯了“守舊主義”的錯誤，而不是犯了“歷史虛無主義”的錯誤，D錯誤。
2．中國民族交響樂原創(chuàng)歌劇《莫高窟》將意大利歌劇唱法和中國民族唱法相結合，通過中國特色民族交響樂器伴奏，在中國戲曲“緊拉慢唱”演唱形式中植入豐富多彩的節(jié)奏及和聲變化，創(chuàng)造出一種全新的宣敘調(diào)藝術。可見，歌劇《莫高窟》在創(chuàng)作中堅持(　B　)
①以我為主，為我所用
②在多樣中求同，在交流中化異
③古為今用，中西合璧
④在競爭中合作，在借鑒中創(chuàng)新
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
解析：《莫高窟》將意大利歌劇唱法和中國民族唱法相結合，通過中國特色民族交響樂器伴奏，在中國戲曲“緊拉慢唱”演唱形式中植入豐富多彩的節(jié)奏及和聲變化，創(chuàng)造出一種全新的宣敘調(diào)藝術，堅持古為今用、中西合璧，做到了以我為主、為我所用，①③符合題意。文化具有多樣性，“化異”的說法是錯誤的，②不選。材料沒有體現(xiàn)文化的競爭，排除④。故本題答案為B。
3．胡適曾說，肯往前看的人們，應該虛心接受這個科學工藝的世界文化和它背后的精神文明，憑借它的朝氣銳氣來打掉一點老文化的惰性和暮氣。這一主張要求文化創(chuàng)新應(　D　)
A．摒棄中國傳統(tǒng)文化
B．交流借鑒以至趨同
C．積極接納外來文化
D．面向世界、批判繼承
解析：“肯往前看的人們，應該虛心接受這個科學工藝的世界文化和它背后的精神文明”，說明文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長。“憑借它的朝氣銳氣來打掉一點老文化的惰性和暮氣”，體現(xiàn)了對待傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新，D符合題意；胡適的主張是對傳統(tǒng)文化要批判繼承而不是完全摒棄，A說法錯誤；B中“趨同”說法錯誤；胡適主張應該虛心接受這個科學工藝的世界文化和它背后的精神文明，說明不是接納任何外來文化，而是吸收優(yōu)秀的外來文化，C說法錯誤。故選D。
4．北京中醫(yī)藥大學張其成教授認為，中醫(yī)走出去的方向是立足國學、走向科學。中醫(yī)一方面離不開中國傳統(tǒng)文化，另一方面也不能故步自封，要努力與現(xiàn)代科學相融合，積極借鑒西醫(yī)的有益成分。這啟示我們，實現(xiàn)中華文化的偉大復興必須(　C　)
①全面繼承，推陳出新
②西學為體，中學為用
③以我為主，為我所用
④求同存異，兼收并蓄
A．①②
B．②④
C．③④
D．②③
解析：在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用，③觀點正確；①錯在“全面繼承”；我國堅持中學為體、西學為用，②錯誤；④說法正確且符合題意。
5．閱讀材料，完成要求。
陽光有七種顏色，世界是多彩的，文化是多樣的。世界上有200多個國家和地區(qū)，2
500多個民族和多種宗教。如果只有一種生活方式，只有一種語言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的，人類文化因多樣才有交流互鑒的價值。
閱讀材料，說明我國在國際交往中如何實現(xiàn)文化的交流互鑒。
答案：尊重文化多樣性。認同本民族文化，充分發(fā)揮我們的文化優(yōu)勢，推動中華文化走向世界，增強中華文化國際影響力。尊重其他民族文化，堅持各民族文化一律平等。吸收借鑒世界各國優(yōu)秀文明成果，博采眾長。
解析：對待文化的多樣性，正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。承認文化的多樣性，必須遵循各民族文化一律平等的原則。文化具有多樣性，不同民族文化之間要交流、借鑒、融合，推動世界文化的繁榮。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
22
搭起中西“文化立交橋”
“2019澳門國際幻彩大巡游”中，共有來自16個“一帶一路”沿線國家地區(qū)及澳門本地的80個表演團隊參與表演。“愛·和平·文化共融”，是他們表演的主題。
2019年2月出臺的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確將“打造以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地”作為澳門的發(fā)展定位之一。
“這是中央對澳門的信任，為澳門參與大灣區(qū)建設注入了新的活力，對澳門找準自身定位、提升綜合實力具有重要的意義。”澳門特區(qū)行政長官崔世安認為，澳門的文化具有鮮明的中國文化特色，又帶有濃厚的國際色彩。進一步發(fā)揮澳門文化的軟實力作用，可在“引進來、走出去”的過程中，有效促進大灣區(qū)和“一帶一路”建設的民心相通和文化交流。
回歸祖國后，澳門從容自信地面向世界、融入全球，為構建人類命運共同體、助力國家參與全球治理積極貢獻“澳門智慧”與“澳門力量”。2003年10月，由商務部發(fā)起并主辦、澳門特區(qū)政府承辦的“中國與葡語國家經(jīng)貿(mào)合作論壇”在澳門成立。當時人口僅有50多萬的澳門特區(qū)，為13億人口的中國內(nèi)地和2億多人口的葡語國家，搭起了“文化立交橋”，也見證了中國與葡語國家間經(jīng)貿(mào)文化交流的飛速發(fā)展。
“如今，大灣區(qū)建設給澳門提供了新的國際層面的連接點。”澳門文化產(chǎn)業(yè)基金行政委員會代主席朱妙麗認為，澳門正著力建設中葡文化交流中心，在建設“人文灣區(qū)”的過程中，澳門可以與大灣區(qū)其他城市合作，把大灣區(qū)文化通過澳門平臺帶到葡語系國家甚至歐洲。無論“走出去”，還是“引進來”，澳門作為中葡文化交流中心，可以帶來互補互融的雙向作用。
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-第一框　文化的民族性與多樣性
文化的民族性與多樣性
知識點一
文化具有民族性
1．民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。每個民族都有自己獨特的文化。每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶，同時也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化。在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族存與發(fā)展的精神根基。
2．價值觀是民族文化的核心和靈魂。民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。
知識點二
文化具有多樣性
1．文化多樣性表征文化存在的豐富程度。每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。
2．文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。
3．面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。
1．判斷下列觀點的正誤，并說明理由。
(1)世界文化與各民族文化是整體與部分的關系。
提示：這種說法是錯誤的。世界文化與各民族文化是共性與個性的關系，不是整體與部分的關系。
(2)經(jīng)濟全球化必然導致文化一體化。
提示：這種說法是錯誤的。經(jīng)濟全球化推動了各民族文化之間的交流與融合，但由于各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。文化一體化的觀點抹殺了文化的多樣性。
(3)尊重文化多樣性就是尊重其他民族的文化。
提示：這種說法是錯誤的。面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。
2．中華文明有“和為貴”“和而不同”“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊含著崇尚和平、倡導寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會應有的文明觀。
中華文明“和而不同”的偉大思想對處理不同文化之間的關系有何啟示？
提示：面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。
突破點
尊重文化多樣性
為什么
①文化多樣性表征文化存在的豐富程度②文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求③文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求④只有保持世界文化的多樣性，世界才會更加豐富多彩，充滿生機與活力
怎么做
①在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性②既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化③相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步
　　　　　　
　　　　　　
　　　
　　　　
“夫物之不齊，物之情也。”各國各地文明形態(tài)千差萬別，文明交流互鑒不應以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。這對文化交流與發(fā)展的啟示是(　　)
①求同存異，避免不同文化的分歧
②理解個性，呈現(xiàn)多元共生的局面
③平等交流，維護人類文化的生態(tài)平衡
④相互借鑒，辯證分析不同文化的優(yōu)劣
A．①②
B．③④
C．①④
D．②③
[解析]　世界各國文化具有個性，因而不同文化的分歧不可避免，①說法錯誤；“文明交流互鑒不應以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提”，啟示我們文化交流應相互尊重，理解個性，多元共生，也說明不同文化之間應該平等交流，維護人類文化的生態(tài)平衡，②③符合題意；各民族文化一律平等，沒有優(yōu)劣之分，④說法錯誤。故本題選D。
[答案]　D
錢鐘書先生《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質(zhì)’，西洋詩里也有所謂‘中國的成分’。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣”。材料表明錢鐘書先生主張(　B　)
①文化是民族的，要堅守民族文化鮮明特色
②尊重各民族的文化成果，尊重世界文化多樣性
③世界各國應在文化上相互借鑒，共同繁榮
④世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚
A．①③
B．②③
C．②④
D．③④
解析：各民族文化相互借鑒首先要尊重各民族的文化成果，尊重文化多樣性，②符合題意；錢鐘書的話強調(diào)了各民族文化應互相借鑒，才能發(fā)展得更“明朗圓滿”，③符合題意；①中“堅守民族文化鮮明特色”與材料無關；④說法錯誤，世界文化也有糟粕，不是都值得弘揚。故選B。
1．5月21日是“世界文化多樣性促進對話和發(fā)展日”。促進世界文明對話和發(fā)展，必須要尊重文化多樣性。為此，必須首先要培育好、發(fā)展好本民族文化。這是因為(　C　)
①民族文化體現(xiàn)在民族節(jié)日、民族服飾等方面
②民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用
③民族文化是本民族生存和發(fā)展的前提和基礎
④民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
解析：尊重文化多樣性必須首先要培育好、發(fā)展好本民族文化，這是因為民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是一個民族生存和發(fā)展的精神根基，②④符合題意；①說法正確但不是原因；民族文化是本民族生存和發(fā)展的精神根基，③說法錯誤。正確選項為C。
2．每年都有數(shù)以萬計的外國人來中國觀光，同時又有數(shù)以萬計的中國人到世界各地旅游。觀賞自然風光和領略“異國風情”是跨境旅游的兩個主要目的。領略“異國風情”，實際上是在感受和體驗(　A　)
①世界文化的多樣性
②民族文化的差異性
③世界文化的趨同性
④不同文化的排他性
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
解析：世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，因此，世界文化具有多樣性，故①正確，③錯誤。每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化，各民族文化之間可以相互借鑒，求同存異，故②正確，④錯誤。
3．各國民眾以各種不同的方式迎接新年，如：韓國的穿草鞋登山、敲新年鐘，英國的傳統(tǒng)新年巡游活動，葡萄牙的斗牛比賽……透過世界各國不一樣的跨年習俗，我們可以感受到(　A　)
①不同民族文化特有的韻味
②世界文化多姿多彩的魅力
③不同民族文化的經(jīng)濟價值
④不同民族文化的相互交融
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
解析：韓國的穿草鞋登山、敲新年鐘，英國的傳統(tǒng)新年巡游活動，葡萄牙的斗牛比賽……透過世界各國不一樣的跨年習俗，我們可以感受到不同民族文化特有的韻味和世界文化多姿多彩，①②符合題意。材料中沒有體現(xiàn)不同民族文化的經(jīng)濟價值、不同民族文化的相互交融，③④不符合題意。本題答案選A。
4．吉祥文化是中國人特有的一種文化，在許多中國的民間器物——首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符號。中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化。這告訴我們(　C　)
①文化具有民族性，各民族都有自己特色的民族文化
②世界人民都認同中華文化，吸收中國的燦爛文化
③中華文化正在成為世界性文化
④各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
A．②③
B．①②
C．①④
D．②④
解析：“吉祥文化是中國人特有的一種文化”，說明文化具有民族性；“中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化”，說明各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，①④符合題意。②③表述錯誤，應排除。
5．閱讀材料，完成要求。
民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基。當今世界全球化迅猛發(fā)展，打破了各種文化之間彼此隔絕的封閉狀態(tài)，使不同民族文化在日益交融中得到發(fā)展，同時不同文化之間深層的精神價值方面的差異和沖突也在全球化的過程中顯得越來越突出。面對這種情況，我們發(fā)展文化時應當適應時代潮流，在文化交融與沖突的過程中堅持“和而不同”，促進人類文明的繁榮。
從文化多樣性的角度，指出不同民族文化相互交融的積極意義。
答案：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，不同文化的交融，既能推動民族文化發(fā)展，有利于保持文化多樣性；尊重文化多樣性，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，不同文化的交融，有利于實現(xiàn)世界文化繁榮，推動人類文明發(fā)展。
解析：本題要求從文化多樣性的角度，指出不同民族文化相互交融的積極意義，學生可從不同文化的交融，能推動民族文化的發(fā)展，也有利于實現(xiàn)世界文化的繁榮，推動人類文明發(fā)展的角度進行說明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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世界各國的節(jié)日
中國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。此外，各少數(shù)民族也都保留著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節(jié)、瑤族的達努節(jié)、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節(jié)、苗族的跳花節(jié)等等。
新年與春節(jié)
1月1日是公元紀年的新年元旦，是世界各國普遍通行的節(jié)日。在辭舊迎新的時候，人們都要歡娛慶賀一番，表達祈求豐收、驅(qū)災避邪、恭喜發(fā)財、事業(yè)有成、生活美滿、吉祥如意的愿望和追求。
春節(jié)，是中國的農(nóng)歷新年，也是全世界華人最重要的節(jié)日。除中國外，日本、越南、朝鮮、新加坡也有過春節(jié)的習慣。
圣誕節(jié)
公元354年，羅馬教皇宣布12月25日為耶穌的生日，因而這一天便成為圣誕節(jié)。這一宗教節(jié)日，現(xiàn)已成為世界上許多國家特別是信仰基督教的西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日。
復活節(jié)
復活節(jié)在信仰基督教的西方國家中，是僅次于圣誕節(jié)的第二大節(jié)日，是紀念耶穌復活的日子。其日期在每年春分(3月21日)月圓后的第一個星期日，一般在3月22日～4月25日之間。由于雞蛋孕育著生命，人們就把雞蛋作為復活的象征。
狂歡節(jié)
狂歡節(jié)，又稱“謝肉節(jié)”，英文譯為“嘉年華會”，是歐美國家廣泛流行的節(jié)日。它起源于古羅馬的農(nóng)神節(jié)。狂歡節(jié)在每年的封齋節(jié)即耶穌復活節(jié)之前40天舉行，各國狂歡節(jié)的日期不同。意大利為每年的2月中旬，德國則在前一年的年末便開始。狂歡節(jié)一般延續(xù)10天至2周。
愚人節(jié)
愚人節(jié)又稱萬愚節(jié)，在每年的4月1日。據(jù)說，耶穌在這一天遭受猶太人戲弄。這天上午可以允許人們搞一些無傷大雅的把戲而不受指責。有人編假話哄騙別人，也有人做惡作劇捉弄別人等。不過所有騙人的把戲難免有破綻，只要記住這一天是愚人節(jié)，就可以辨別真假，一笑了知。
情人節(jié)
情人節(jié)，即圣瓦倫丁節(jié)，在每年的2月14日。這是一個情侶們的節(jié)日，富有浪漫色彩，充滿了友誼和歡樂。情人節(jié)在歐洲已有悠久的歷史。廣大民眾尤其是青年人非常重視這個節(jié)日。
開齋節(jié)、古爾邦節(jié)
開齋節(jié)和古爾邦節(jié)都是伊斯蘭教的重要節(jié)日。世界上信奉伊斯蘭教的國家有幾十個，人口有7億多人。可見這些節(jié)日在世界上具有廣泛的影響。
伊斯蘭教歷的9月為齋月。在齋月內(nèi)，每天日出以后、日落以前的整個白天，穆斯林必須實行“齋戒”即禁食。齋月期滿，由阿訇登樓尋看“新月”，見月即可開齋，第二天就是開齋節(jié)。齋月期間，白天不舉行社交、娛樂活動。開齋節(jié)到來，人們要慶祝一番。沐浴更衣、禱告禮拜、探親訪友、相互祝福。
古爾邦節(jié)，即宰牲節(jié)，為伊斯蘭教歷每年的12月10日。古爾邦節(jié)也是穆斯林的朝覲日。他們以能到伊斯蘭教的發(fā)源地麥加(在沙特阿拉伯)朝圣為無上光榮。
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-第二框　文化發(fā)展的基本路徑
知識點一
堅定理想信念　堅持以人民為中心
1．發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思主義為指導，堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅持以人民為中心，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。
2．人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。
3．人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會主義文化是為人民大眾服務的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求、提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì)，是發(fā)展社會主義文化的根本目的。
知識點二
立足時代之基　回答時代問題
1．文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現(xiàn)時代特征，反映時代風貌，才能具有恒久的魅力。
2．文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。問題是時代的聲音，只有立足時代、解決特定的時代問題，才能推動社會進步；只有傾聽特定的時代聲音，才能吹響促進經(jīng)濟社會發(fā)展的時代號角。
知識點三
融通不同資源　實現(xiàn)綜合創(chuàng)新
1．發(fā)展中國特色社會主義文化，要堅持以馬克思主義為指導，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外優(yōu)秀文化等資源。
2．我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學的大眾的社會主義文化。
1．判斷下列觀點的正誤，并說明理由。
(1)廣大文藝工作者是文化發(fā)展的主體。
提示：這種說法是錯誤的。人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。
(2)只有流行文化才能具有恒久的魅力。
提示：這種說法是錯誤的。文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現(xiàn)時代特征，反映時代風貌，才能具有恒久的魅力。
(3)文化創(chuàng)新就是要吸收外國的一切文化。
提示：這種說法是錯誤的。我們要吸收的是外國文化的有益成果，而不是一切文化。對于外國的腐朽的、落后的文化我們要堅決抵制。
2．發(fā)展中國特色社會主義文化只有不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷創(chuàng)新，才能充滿生機與活力。
你能提供一個事例加以說明嗎？
提示：屠呦呦從中醫(yī)藥古典文獻中獲取靈感，運用現(xiàn)代科學理論，引入西醫(yī)煉藥技法，用低沸點的乙醚制取青蒿提取物，發(fā)現(xiàn)了青蒿素。
突破點
中國特色社會主義文化發(fā)展的基本路徑
路徑
具體要求
堅定理想信念　堅持以人民為中心
①必須堅持以馬克思主義為指導，堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅持以人民為中心，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。②人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。③人民是文化成果的最終享有者和受益者。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求、提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì)，是發(fā)展社會主義文化的根本目的
立足時代之基　回答時代問題
①文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現(xiàn)時代特征，反映時代風貌，才能具有持久的魅力。②文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。立足時代、解決特定的時代問題；傾聽特定的時代聲音，吹響促進經(jīng)濟社會發(fā)展的時代號角
融通不同資源　實現(xiàn)綜合創(chuàng)新
①堅持以馬克思主義為指導，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外優(yōu)秀文化等資源。②堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學的大眾的社會主義文化
　張若虛的《春江花月夜》以其華麗的辭藻、豐富的聯(lián)想被后人譽為“孤篇壓全唐”；《三國演義》的“文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史”也深受讀者喜愛。這表明(　　)
①人們的文化需求呈現(xiàn)多樣化特點
②優(yōu)秀文化可以通過多種風格呈現(xiàn)
③經(jīng)典的文化作品須如實反映歷史
④文化作品的形式影響文化的傳播
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
[解析]　兩種不同風格的文化作品，都能得到后人的喜愛，說明人們的文化需求呈現(xiàn)多樣化特點，也說明優(yōu)秀文化可以通過多種風格呈現(xiàn)，①②符合題意；文化作品都是源于現(xiàn)實，但不一定要如實反映歷史，③表述錯誤；④不符合題意。故本題選A。
[答案]　A
實現(xiàn)中華民族偉大復興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。可見，文藝要具有生命力就必須(　A　)
①大力發(fā)展人民喜聞樂見的文藝作品
②堅持把文藝作品的社會效益放首位
③扶持高雅文藝，適當限制通俗文藝
④加強與各種文藝思想的相互融合
A．①②
B．②③
C．②④
D．③④
解析：文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，強調(diào)要把社會效益放首位，②正確。文藝不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，強調(diào)要發(fā)展人民喜聞樂見的文藝作品，①正確。③錯在“限制通俗文藝”上。④錯在“各種文藝思想”上。
1．習近平總書記強調(diào)，廣大文藝工作者要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品”。這就要求藝術創(chuàng)作者(　B　)
①以大眾文化為文藝創(chuàng)作的源泉活水
②以滿足人民的需求為根本途徑
③關注并理解最廣大人民群眾的需求
④深入群眾實踐并服務于群眾
A．①②
B．③④
C．②③
D．①④
解析：題干中，習近平總書記強調(diào)，廣大文藝工作者要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品”。這就要求藝術創(chuàng)作者關注并理解最廣大人民群眾的需求，故③④入選。①錯誤，文藝創(chuàng)作的源泉活水是人民群眾的實踐活動。②錯誤，根本途徑是實踐。故選B。
2．黨的十九大報告指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。”這啟示我們文藝創(chuàng)作必須(　C　)
①積極投身到發(fā)展中國特色社會主義的實踐中去
②傾聽廣大人民群眾心聲，理解人民群眾的需求
③注重內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，海納百川又熔鑄百家
④應該不斷提供多種類型、多樣風格的文化產(chǎn)品
A．①③
B．②③
C．①②
D．②④
解析：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造”，體現(xiàn)了積極投身到發(fā)展中國特色社會主義的實踐中去，傾聽廣大人民群眾心聲，理解人民群眾的需求，①②符合題意。故選C。
3．電影《芳華》上映后，不僅票房形勢大好，更是開拓了新的觀影人群，吸引中老年人紛紛走進影院。對于觀眾的支持，導演馮小剛表示：“將一如既往堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作方向，講好中國人的故事。”這給我們的啟示有(　D　)
①應大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，滿足人民群眾日益增長的文化需求
②文藝創(chuàng)作應堅持經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一
③不斷滿足人民群眾的娛樂需求才能讓藝術永葆生命力
④深入生活、扎根人民才能創(chuàng)作出無愧于時代的藝術作品
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
解析：“將一如既往堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作方向，講好中國人的故事”，說明文藝創(chuàng)作應堅持經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一，深入生活、扎根人民才能創(chuàng)作出無愧于時代的藝術作品，②④符合題意；題干與發(fā)展公益性文化事業(yè)無關，①排除；應不斷滿足人民群眾的文化需求才能讓藝術永葆生命力，③說法錯誤。故本題選D。
4．近年來，越來越多制作精良、創(chuàng)意新鮮的公益廣告，走進人們的視野。它們的主題不盡相同，有提倡節(jié)約環(huán)保類的，有構建和諧社會類的……但共同的是，公益廣告中的正能量為化解社會戾氣開具了“良方”。這表明優(yōu)秀文化(　B　)
①引領社會風尚，決定社會發(fā)展
②傳播社會文明，提供精神指引
③弘揚核心價值，營造良好氛圍
④堅持多元指導，突出主流意識
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
解析：①錯誤，優(yōu)秀文化不能決定社會發(fā)展。④錯誤，文化建設必須堅持馬克思主義的指導，指導思想不能多元化。②③正確，故選B。
5．閱讀材料，完成要求。
京劇藝術是中華民族的瑰寶，蘊含著民族文化的精髓。近年來京劇藝術的發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)：演出市場萎縮、觀眾老齡化、后備力量不足、能體現(xiàn)時代風貌的劇目不多。為改變這一狀況，國家京劇院團深入學校舉辦各種形式的京劇普及性演出活動，培養(yǎng)年輕觀眾；為促進京劇走向世界，國家資助重點京劇院團赴境外演出、交流。戲曲大師裴艷玲表示，“京劇創(chuàng)新首先要繼承”，創(chuàng)新也要有創(chuàng)新的“資本”，老祖宗留下來的那些戲，就是“糧庫”，就是源泉；在創(chuàng)新的過程中要利用虛擬影像、立體音效等現(xiàn)代科技方式和手段為京劇服務。創(chuàng)新不能遠離京劇的本原，京劇一定姓“京”，而不能姓“歌劇”“芭蕾”等。
結合材料，分析京劇藝術如何應對挑戰(zhàn)，走出困境。
答案：①京劇藝術的發(fā)展要立足于時代，著眼于人民的文化需要，發(fā)揮人民群眾的主體作用。②繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，借助現(xiàn)代手段推陳出新；面向世界，以我為主，加強交流，擴大京劇在世界的影響力。③推進京劇在內(nèi)容形式、人才培養(yǎng)等方面的創(chuàng)新，堅持正確的方向，克服錯誤傾向，使京劇的“京味”更濃。
解析：解題時要抓住題干中關鍵信息，“京劇院團赴境外演出、交流”“不能姓‘歌劇’‘芭蕾’”說明要面向世界，博采眾長，以我為主；“京劇創(chuàng)新首先要繼承”“利用虛擬影像、立體音效等現(xiàn)代科技方式”說明促進京劇發(fā)展需要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，借助現(xiàn)代手段推陳出新；“能體現(xiàn)時代風貌的劇目不多”體現(xiàn)了促進京劇發(fā)展應立足于時代，著眼于人民的文化需要。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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文化惠民為幸福生活添彩
文化，既是凝聚人心的精神紐帶，又是增進民生福祉的關鍵因素。如果沒有精神文化生活的充實，就不可能有真正幸福的人生和美好的生活。唯有高質(zhì)量的文化供給，才能不斷增強人民群眾的文化獲得感、幸福感。
高質(zhì)量的文化供給，需要增強文藝精品“時代感”。人民需要文藝，文藝也需要人民。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，用心用情用功抒寫偉大時代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，對群眾“胃口”才能更有“看頭”。從黃梅戲《鄧稼先》到電視劇《黃土高天》，從報告文學《一條大河波浪寬》到淮河琴書《說說咱村新變化》，近年來一批體現(xiàn)時代精神、彰顯徽風皖韻的大戲、佳劇、好書、名作不斷涌現(xiàn)，安徽省文藝創(chuàng)作迎來最好的春天，人民群眾的精神食糧更加充盈。
高質(zhì)量的文化供給，需要提高文化產(chǎn)品“新鮮感”。各類文化市場主體要發(fā)揮主動性，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費模式，不斷增加人民群眾的“文化選項”。從全球首家“共享書店”，到融合技術與藝術的“有戲安徽”，再到徽風皖韻的文化旅游品牌，安徽省文化企業(yè)近年來積極搶灘文化創(chuàng)新藍海，“文化＋互聯(lián)網(wǎng)”“文化＋科技”“文化＋旅游”“文化＋創(chuàng)意”等跨界融合發(fā)展模式正在成為一道亮麗的風景，百姓的“文化餐桌”不斷添加時尚新鮮的大餐。
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-第三框　文化強國與文化自信
文化強國與文化自信
知識點一
建設文化強國
1．建設文化強國，要弘揚主旋律，傳播正能量。大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅決抵制、依法取締腐朽文化，是我們加強文化建設的必然要求。
2．建設文化強國，要培育和踐行社會主義核心價值觀。要用社會主義核心價值觀凝魂聚力，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領作用，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。
3．建設文化強國，要提高人們的道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)。要廣泛開展理想信念教育。要加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育。要弘揚科學精神，普及科學知識，弘揚時代新風
4．建設文化強國，要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。繁榮發(fā)展社會主義文藝、大力發(fā)展文化事業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，提高公共文化服務水平，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量。
知識點二
堅定文化自信
1．文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性。文化自信離不開經(jīng)濟的發(fā)展和政治制度的完善。中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就，增強了我們文化自信的底氣。我們要繼續(xù)大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟，完善社會主義民主政治，不斷夯實文化自信的基礎。
2．我們要堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。
3．當代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習近平新時代中國特色社會主義思想的自信。
1．判斷下列觀點的正誤，并說明理由。
(1)文藝表演應該立足于滿足市場需求。
提示：這種說法是錯誤的。文藝表演應該立足于滿足人民大眾的精神需求。
(2)文化自信決定社會主義文化強國目標的實現(xiàn)。
提示：這種說法是錯誤的。文化自信有利于社會主義文化強國目標的實現(xiàn)，但不能起決定作用。
(3)培育和踐行社會主義核心價值觀，要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。
提示：這種說法是錯誤的。中華傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。
2．文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。黨的十九大報告指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。全國各族人民要在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，堅定文化自信，擔負起新的文化使命，在實踐中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步，推動社會主義文化繁榮昌盛。
結合材料，談談推動社會主義文化繁榮興盛，為什么要堅定文化自信。
提示：文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。
突破點一
建設文化強國
舉措
具體要求
弘揚主旋律，傳播正能量
大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅決抵制、依法取締腐朽文化
培育和踐行社會主義核心價值觀
要用社會主義核心價值觀凝魂聚力，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領作用，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)
提高人們的道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)
①要廣泛開展理想信念教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。②要加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。③要弘揚科學精神，普及科學知識，弘揚時代新風
推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
①繁榮發(fā)展社會主義文藝、大力發(fā)展文化事業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，提高公共文化服務水平，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量。②推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，讓國外民眾深化對中國的認識，加深對中華文化的認識和理解，展示中華文化獨特魅力
　　　　　　
　　　　　　
　　　
　　　　
1．據(jù)統(tǒng)計，我國國民每天花在電視上的時間為100分鐘，上網(wǎng)的時間為45分鐘，而讀書的時間卻不到15分鐘。近年來，中國18～70周歲人群人均紙質(zhì)圖書閱讀量明顯偏低，遠低于同期的日本、美國和韓國等國家。針對這種現(xiàn)象，我們應該(　　)
A．承擔社會責任，加強市場監(jiān)管
B．推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
C．關注大眾需求，打造文化精品
D．提高文化鑒賞水平，遠離文化糟粕
[解析]　針對國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量偏低的文化現(xiàn)象，政府要加強管理、正確引導，積極推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；企業(yè)要堅持經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一，關注不同群體需求，打造文化精品；個人要提高文化鑒賞水平，遠離文化糟粕，加強自身修養(yǎng)。本題設問的主體是我們，D符合題意。
[答案]　D
1．某市開展“宣傳干部進社區(qū)、講中國故事”活動，將中國夢和社會主義核心價值觀緊密地結合在一起，用講故事的方式，宣傳最美人物、弘揚最美精神，用身邊事教育身邊人，用小故事闡發(fā)大道理。材料告訴我們，培育和踐行社會主義核心價值觀要(　B　)
①強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，注重道德引領
②對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展
③注重文化熏陶，使其影響像空氣一樣無所不在、無時不有
④使其外化為人們的精神追求，內(nèi)化為人們的自覺行動
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
解析：“用講故事的方式，宣傳最美人物、弘揚最美精神，用身邊事教育身邊人，用小故事闡發(fā)大道理”等，體現(xiàn)了培育社會主義核心價值觀要強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，注重道德引領，也體現(xiàn)了注重文化熏陶，使其影響像空氣一樣無所不在、無時不有，①③符合題意；②與題意不符；要使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動，④錯誤。
突破點二
全面把握文化自信的原因和意義
(1)原因
①文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性。
②沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。
③中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就，增強了我們文化自信的底氣。
④馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，為我們進行文化創(chuàng)造提供了科學理論指導。
⑤中華民族五千多年光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨領導人民創(chuàng)造的革命文化、改革開放新時期形成的中國特色社會主義文化，為我們進行文化創(chuàng)造提供了寶貴資源。
(2)意義
①堅定文化自信，是提升文化軟實力、建設文化強國的必要條件。堅定文化自信有利于增強全民族文化創(chuàng)造活力，有利于更加自覺地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，有利于更加自信地邁向社會主義文化強國的目標。
②堅定文化自信，才能以我為主，在國際交流中借鑒吸收各國文化的優(yōu)秀成果。
③堅定文化自信，才能堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。
2．習近平總書記曾指出，“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。我們要增強文化自信的底氣在于(　　)
①中華文化既是民族的也是世界的
②中華文化源遠流長、博大精深
③中華文化比其他民族文化更優(yōu)越
④中華文化自身生命力的堅定信念
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
[解析]　中華文化源遠流長、博大精深，能夠在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)揚光大，②正確；中國特色社會主義先進文化，集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求，具有強大生命力、創(chuàng)造力和感召力，④正確；①與題意無關；民族文化無優(yōu)劣之分，③錯誤。
[答案]　D
2．文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。習近平總書記指出，“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。如此重視文化自信是因為(　C　)
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為治國理政、道德建設提供有益啟示
②文化自信對一國的道路、制度、理論發(fā)展起決定作用
③文化自信能為黨的執(zhí)政能力建設提供厚實的物質(zhì)基礎
④文化自信可以展示中華文化獨特魅力，提高國家文化軟實力
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
解析：文化自信對一國的道路、制度、理論發(fā)展起指導作用，不起決定作用，故②錯誤。文化自信能為黨的執(zhí)政能力建設提供厚實的精神基礎，不是物質(zhì)基礎，③表述錯誤。①④正確切題，故本題選C。
1．我國是文明古國、文化資源大國，但不是文化強國。要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須建設社會主義文化強國。對此，我們應該(　C　)
①把文化建設作為當前的中心工作
②大力弘揚社會主義核心價值觀
③樹立高度的文化自信
④全面吸收外來文化，改造傳統(tǒng)文化
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
解析：我國當前是以經(jīng)濟建設為中心，①表述錯誤；要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須建設社會主義文化強國，這需要大力弘揚社會主義核心價值觀，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，需要增強全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自信，②③符合題意；對外來文化應該辯證對待，不能全面吸收外來文化，④表述錯誤。故選C。
2．近年來，中國文化和藝術也踏上了“復興號”高鐵。吉姆·羅杰斯的女兒秀漢語、洋娃娃學唱傳統(tǒng)戲曲等新聞屢見不鮮。中國文化有了更堅定的立場和高度的自信。樹立文化自信有利于(　B　)
①推動社會主義文化繁榮興盛
②杜絕落后文化的影響
③中華文化在世界文化中占主導地位
④建設社會主義文化強國
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
解析：樹立文化自信不能杜絕落后文化的影響，②說法絕對化；在文化交流中應堅持各民族文化一律平等的原則，中華文化在世界文化中不占主導地位，③錯誤。
3．中央人民廣播電臺推出的《致我們正在消逝的文化印記》系列節(jié)目，聚焦我國正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術、職業(yè)等七個領域。以人文視角呈現(xiàn)文化流變，以“廣播紀錄片”的形式雕刻文化印記。這一節(jié)目的推出有助于(　B　)
①傳承民族文化，增強文化自信和文化自覺
②奏響主旋律，增強我國的文化軟實力
③提高聽眾辨別能力，區(qū)分先進與落后文化
④展示博大精深的中華文化，維護文化多樣性
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
解析：《致我們正在消逝的文化印記》系列節(jié)目的推出有助于展示博大精深的中華文化，維護文化多樣性；有助于喚醒我們的文化保護意識，傳承民族文化，增強文化自信和文化自覺，①④符合題意。該系列節(jié)目的播出主要是宣傳正在遺失的傳統(tǒng)文化，促進民族文化的保護，并不涉及弘揚主旋律的內(nèi)容，也不存在區(qū)分先進與落后文化的問題，②③與題意不符。故正確選項為B。
4．一個民族的綜合素質(zhì)以及精神境界，某種程度上取決于閱讀水平，一個書香充盈的城市定是美麗的精神家園。然而在我國，沒時間閱讀，閱讀的快餐化、碎片化、娛樂化、功利化已成為一種普遍現(xiàn)象，青少年熱衷于數(shù)字化閱讀，老年人喜歡的紙質(zhì)圖書被邊緣化。針對這種現(xiàn)象，文化生產(chǎn)企業(yè)要引領閱讀、吸引閱讀，應(　D　)
①承擔社會責任，變公益為根本
②關注不同群體要求，豐富圖書品種
③提高圖書品味，打造文化精品
④提高文化鑒賞水平，遠離文化糟粕
A．①②
B．①④
C．③④
D．②③
解析：文化企業(yè)要社會效益放在首位，但不是變公益為根本，故①錯誤；材料表明，我國國民對閱讀量與其他國家相比比較低，因此，從文化生產(chǎn)企業(yè)角度，要引領閱讀、吸引閱讀應關注不同群體要求，豐富圖書品種，提高圖書品味，打造文化精品，故②③正確；④是從消費者的角度來講的，不符合題意。故選D。
5．閱讀材料，完成要求。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，直播、短視頻的興起為普通人提供了一個去中心化的平臺，在產(chǎn)生巨大流量收益的同時，短視頻低俗化現(xiàn)象也開始泛濫。為督促網(wǎng)絡直播及短視頻企業(yè)進一步加強平臺內(nèi)容安全管理，國家召開了網(wǎng)絡直播及短視頻企業(yè)加強內(nèi)容安全管理等相關會議，強調(diào)指出，無論是網(wǎng)絡直播企業(yè)，還是短視頻平臺，都務必履行企業(yè)社會責任，落實企業(yè)主體責任，在追求經(jīng)濟效益的同時兼顧好社會效益。要堅持正確價值導向，加強內(nèi)容審核和安全管控，確保平臺上不出現(xiàn)淫穢色情、兇殺暴力等有害信息，不傳播泛娛樂化、低俗、惡搞等不良內(nèi)容。
針對短視頻文化低俗化問題，國家應怎樣加強文化建設。
答案：①國家要加強管理，正確引導。②發(fā)展先進文化，支持健康有益的文化。③改造落后文化，取締腐朽文化。④培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。⑤加強社會主義精神文明建設，加強道德建設。
解析：本題設問指向針對短視頻文化低俗化問題，國家應怎樣加強文化建設，屬于措施類試題。解答時首先明確知識和主體指向，可以從加強管理，正確引導、發(fā)展先進文化，支持健康有益的文化、改造落后文化，取締腐朽文化、培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀、加強社會主義精神文明建設，加強道德建設等角度思考回答。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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文化自信與國家命運休戚與共
在中華民族幾千年發(fā)展史上，自信是厚重的文化底色。基辛格在《論中國》一書中寫道：“在過去的2
000年里，有1
800年中國在世界國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例要超過任何一個歐洲國家。直到1820年，中國在世界國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例仍大于30%，超過了西歐、東歐和美國國內(nèi)生產(chǎn)總值的總和。”發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明不僅賦予中華文化以獨特的價值，也賦予其堅定的文化自信品格。正如習主席所指出的：“在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應該為此感到無比自豪，也應該為此感到無比自信。”
鴉片戰(zhàn)爭是中華民族也是中華文化發(fā)展的一道分水嶺。此后，清政府在西方列強的堅船利炮下割地賠款，備受屈辱。一頁頁不平等條約，卷走了中國人民數(shù)以億計的財富，也羞辱了一個泱泱大國的尊嚴。文化自信遭遇前所未有的沖擊，陷入歷史的低谷。曾經(jīng)引以為傲的中華文化自然也成為人們反思的重要對象，而一些人反思的結果是：中國不僅器物不如人、制度不如人，文化亦不如人，欲救中國，只能“改弦更張”“馳騁歐美”。但這一時期的文化自省，為馬克思主義的傳入奠定了思想基礎和群眾基礎。馬克思主義的傳入，不僅掀開了中國革命的嶄新一頁，也掀開了中華文化發(fā)展的嶄新一頁。毛澤東同志說，自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。伴隨著新民主主義革命的風起云涌，中華文化也開啟了全新的發(fā)展歷程。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨帶領人民群眾創(chuàng)立的革命文化，猶如涓涓細流不斷匯入中華文化之中，不僅為其增添了“新鮮血液”，更升華了境界。
歷史表明：國家主權的獨立和完整是任何國家、任何民族推動文化發(fā)展、樹立文化自信的前提條件，沒有這個條件，再美妙的文化藍圖都只能是海市蜃樓。新中國成立后，獲得徹底解放的中華民族，不僅實現(xiàn)了主權的獨立，更獲得了精神上的獨立。“百花齊放，百家爭鳴”在砥礪奮進的社會主義建設中，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國國情相結合，錘煉出既反映時代潮流、又有鮮明中國特色的文化精神，創(chuàng)造了社會主義先進文化，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的去粗取精和時代重塑。這一過程，也是文化自信的再造過程。我們黨把這一過程積聚的精神力量釋放于社會主義現(xiàn)代化建設，迅速建立起了獨立而完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。全新的國家、全新的制度、全新的文化相互支撐，共同照亮了中華民族偉大復興的光明前途。
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-第一框　文化發(fā)展的必然選擇
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知識點一
革命文化與社會主義先進文化
1．以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發(fā)展指明了社會主義方向。馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。
2．在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。
3．革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標識。
4．在社會主義建設時期和改革開放時期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
知識點二
中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然性
1．看一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是代表先進文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒有生存發(fā)展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求。
2．走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由人民群眾根本利益決定的，是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定的，是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。
3．只有走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，才能建設社會主義文化強國，才能與中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應，與建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國目標相銜接，與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。
1．判斷下列觀點的正誤，并說明理由。
(1)中國共產(chǎn)黨的成立，是中華文化由衰微走向重振的重要轉折點。
提示：這種說法是錯誤的。馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導思想，肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。
(2)中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大物質(zhì)力量。
提示：這種說法是錯誤的。文化的實質(zhì)是一種精神力量，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。
(3)發(fā)展中國特色社會主義文化，就要全面繼承中華傳統(tǒng)文化。
提示：這種說法是錯誤的。中華傳統(tǒng)文化并不都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展中國特色社會主義文化，就要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。
2．毛澤東說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”五四以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領導的共產(chǎn)主義的文化思想。從此，中國共產(chǎn)黨以高度的文化自覺和堅定的文化自信帶領人民走向文化自強，創(chuàng)建了新民主主義文化、社會主義文化、中國特色社會主義文化。
馬克思主義在中華文化重振中起了什么作用？
提示：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。使中國共產(chǎn)黨肩負起實現(xiàn)中華民族和中華文化復興的歷史使命，在實踐創(chuàng)造中進行了文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)了文化進步。
突破點
　全面把握新時代中國特色社會主義文化的基本內(nèi)容
(1)具有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。它源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們最深厚的文化軟實力，也是新時代中國特色社會主義文化的精神基因。
(2)具有深厚的革命文化內(nèi)涵。熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化。革命文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，它繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“革命”元素的基因，又成為社會主義先進文化發(fā)展的重要源頭。
(3)具有深厚的先進文化內(nèi)涵。社會主義先進文化是中國共產(chǎn)黨領導中國人民，運用馬克思主義為指導進行文化創(chuàng)新，在偉大的社會主義實踐中孕育出來的，以社會主義核心價值觀為靈魂，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
(4)總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化共同構建了新時代中國特色社會主義文化的基本內(nèi)容。
　　　　
　　　　　　
　　　
　　　　
　在當代中國，我們要發(fā)展的是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。這種中國特色社會主義文化(　　)
①堅守了中華文化立場
②汲取了人類一切文化成果
③源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、植根于中國特色社會主義偉大實踐
④有利于推動精神文明和物質(zhì)文明同步發(fā)展
A．①②
B．①③
C．③④
D．②④
[解析]　我們要汲取人類的優(yōu)秀文化成果，而不是一切文化成果，②不選；發(fā)展中國特色社會主義文化，要推動精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是同步發(fā)展，④不選；①③是對中國特色社會主義文化的正確解讀。
[答案]　B
中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。這啟示我們發(fā)展中國特色社會主義文化，要(　C　)
①把握好文化繼承與發(fā)展的關系，成為自覺的文化傳承者和享用者
②立足于中國特色社會主義新時代的偉大實踐，面向世界、博采眾長
③更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者
④使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
解析：中國特色社會主義文化的產(chǎn)生過程，啟示我們發(fā)展中國特色社會主義文化，要把握好文化繼承與發(fā)展的關系，成為自覺的文化傳承者和享用者，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，①④符合題意；材料未體現(xiàn)面向世界、博采眾長和推動中華文化走向世界，②③與題意不符。
1．中華文化曾有過輝煌的歷史，也經(jīng)歷過衰微的過程。經(jīng)過幾代人的努力，中華文化最終由衰微走向了重振。這種重振的重要轉折點是(　C　)
A．新文化運動的興起
B．毛澤東思想的形成
C．馬克思主義的傳入
D．中國共產(chǎn)黨的成立
解析：馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉折點，C項符合題意；其他選項均不符合題意，排除。
2．習近平總書記深情闡述、深刻論述的中國夢，成為當今中國社會的高昂旋律和精神旗幟，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入了強大的新能量。這就需要(　A　)
①把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結合起來
②使文化強國建設與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配
③堅決抵制外來文化，維護我國的文化安全
④傳承中華傳統(tǒng)文化，再鑄中華文化新輝煌
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
解析：外來文化與中華傳統(tǒng)文化均既有精華也有糟粕，應采取科學的態(tài)度取其精華、去其糟粕，故③④錯誤。本題選A。
??3.中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，延續(xù)了我們國家和民族的精神血脈。自近代以來，中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了一次又一次劇烈變革的陣痛，一味固守傳統(tǒng)與主張全盤西化的道路在現(xiàn)實中都行不通，只有中國共產(chǎn)黨在領導新民主主義革命、社會主義建設及改革開放的偉大實踐中，成功探索出了對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性改造的新模式。材料告訴我們，發(fā)展中國特色社會主義文化(　A　)
①要堅守中華文化立場、立足當代中國現(xiàn)實
②必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展
③必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向
④要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相一致
A．①②
B．③④
C．①④
D．②③
解析：材料沒有體現(xiàn)以人民為中心，③排除；④中“與現(xiàn)代社會相一致”說法錯誤，應是“與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”。
4．在領導文化建設的實踐中，中國共產(chǎn)黨逐步探索并形成了中國特色社會主義文化發(fā)展道路。這條道路(　A　)
①肩負起實現(xiàn)中華民族和中華文化復興的歷史使命
②要求我們必須繼承中華傳統(tǒng)文化
③要求我們必須借鑒人類文化的一切成果
④要求我們在實踐中進行文化創(chuàng)造，在歷史進行中實現(xiàn)文化進步
A．①④
B．①②
C．②③
D．③④
解析：我們要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是所有的文化，②排除；堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路要借鑒人類一切優(yōu)秀文化成果，而不是所有成果，③錯誤。
5．閱讀材料，完成要求。
一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，弘揚社會主義先進文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民的精神世界，增強人民的精神力量，努力建設社會主義文化強國。
推進社會主義文化強國建設，為什么必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路？
答案：走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由人民群眾根本利益決定的，是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)
秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定的，是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。
解析：本題主要考查走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的原因，可從我國社會制度、中華文化傳承、文化自身發(fā)展規(guī)律和增強文化軟實力等方面回答。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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革命文化是文化自信的重要源頭
革命文化，是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在偉大斗爭中構建的文化，它以馬克思主義為指導，以“革命”為精神內(nèi)核和價值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國特色的先進文化。它是革命實踐的偉大創(chuàng)造，是中國革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風范的集中體現(xiàn)，是推進中華民族偉大復興的強大精神動力。它起源于五四新文化運動和中國共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時期，豐富發(fā)展于社會主義革命與建設以及改革開放時期。
近代中國人民開展一系列反帝反封建的偉大斗爭，為革命文化的孕育提供了土壤。無數(shù)仁人志士以挽救民族危亡為己任，進行了不屈不撓的斗爭，從洋務運動到戊戌變法，再到辛亥革命，最終都沒能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務。歷史證明，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭、資產(chǎn)階級革命派領導的革命、照搬照抄西方資本主義的道路都走不通。要贏得國家獨立和人民解放，必須找到新的先進理論和社會力量，開辟新的道路。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，中國革命的面貌為之一新。
從本質(zhì)意義上看，革命文化與紅色文化是一致的，相對而言，紅色文化是更形象的表述。紅色是血與火的顏色，中國人民賦予其特定的文化內(nèi)涵，象征希望、熱烈、勇敢、創(chuàng)造、奮斗、犧牲等。紅色是中國共產(chǎn)黨黨旗、中國人民解放軍軍旗和中華人民共和國國旗的顏色。這種特定顏色及其象征意味，與中國共產(chǎn)黨人的理想信念、革命精神、品格情操和價值訴求形成完美的“同構”關系。在中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命的不同階段，形成了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等不同的表現(xiàn)形態(tài)。這些革命文化，是在黨和人民偉大斗爭中孕育的，是無數(shù)革命先烈的鮮血和生命鑄就的，是中華精神的革命創(chuàng)造與薪火相傳，永遠閃耀著光芒。
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-第二框　正確認識中華傳統(tǒng)文化
　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點
1．中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的，也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。
2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等；中華傳統(tǒng)美德包括自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等；中華人文精神包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容等。
3．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力。
　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值
1．在當代中國，學習、研究、應用傳統(tǒng)文化，既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。今天，我們要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
2．不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。
3．中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。
4．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的諸如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
5．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體。
1．判斷下列觀點的正誤，并說明理由。
(1)增強中華文化包容性就是要求我們在文化交流中全盤吸收、借鑒其他民族的文化。
提示：這種說法是錯誤的。中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發(fā)展。而不是吸收和借鑒其他民族文化的全部。
(2)保護好古村落有利于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化。
提示：這種說法是錯誤的。對待傳統(tǒng)文化應“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承。
(3)中華文化是中華各民族文化的總和。
提示：這種說法是錯誤的。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。中華文化是由中華各民族文化共同構成的，但不是中華各民族文化的簡單相加。
2．我國戲曲是唯一一個有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個聲腔劇種和5萬個劇目累積量、生生繁衍至今而順勢進入現(xiàn)代社會的舞臺藝術門類。它吸收融合了詩歌、音樂、舞蹈、美術、服飾、武術等各種文化藝術精華，展現(xiàn)著獨特的中華審美風范。生旦凈末丑、手眼身法步，絲竹管弦鼓、唱念做打舞，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術的迷人風采。
結合材料，說明我國戲曲發(fā)展體現(xiàn)了中華文化的哪些特征。
提示：①我國戲曲是唯一一個有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個聲腔劇種和5萬個劇目累積量、生生繁衍至今而順勢進入現(xiàn)代社會的舞臺藝術門類，體現(xiàn)了中華文化的源遠流長。②生旦凈末丑、手眼身法步，絲竹管弦鼓、唱念做打舞，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術的迷人風采，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。③它吸收融合了詩歌、音樂、舞蹈、美術、服飾、武術等各種文化藝術精華，展現(xiàn)著獨特的中華審美風范，體現(xiàn)了中華文化具有包容性。
　　如何正確對待傳統(tǒng)文化
(1)正確看待傳統(tǒng)文化的作用
①從傳統(tǒng)文化自身看：先進的、健康的文化推動社會的發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。
②從時代的需要看：文化是由一定的經(jīng)濟、政治所決定的，時代變革，社會政治、經(jīng)濟發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應。所以傳統(tǒng)文化只有順應時代的變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展。
(2)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
①“取其精華、去其糟粕”“推除出新、革故鼎新”。
②具體地說，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
1．我國傳統(tǒng)建筑如同一幅幅圖畫，無論是拍照、拍電影，都美不勝收。但是，有一部分人盲目崇洋，把祖宗留下的傳統(tǒng)建筑大拆大毀，而以呆板、粗魯、古怪、一點也不雅致的高樓大廈來代替。這一做法(　　)
A．是正確的，因為這樣做提高了人們的生活水平
B．是正確的，因為這樣有利于發(fā)展新文化
C．是錯誤的，因為對傳統(tǒng)文化不允許批判
D．是錯誤的，對待傳統(tǒng)文化應該“取其精華、去其糟粕”
[解析]　部分人全盤否定傳統(tǒng)文化的做法是錯誤的，我們發(fā)展建筑文化時應該吸收傳統(tǒng)建筑文化中的精華，摒棄其糟粕，D應選。
[答案]　D
1．如何才能打開思想之門？梁啟超告誡人們“勿為古人之奴隸”，就是不要迷信古人、前人。他說：“非古人之法言不敢道，非古人之法行不敢行，此奴隸根性之言也，夫古人自古人，我自我。以古人之腦筋為腦筋，不過一有機無靈之土木偶。”這啟示我們對待傳統(tǒng)文化的正確做法是(　D　)
A．要摒棄，因為傳統(tǒng)文化是包袱，嚴重束縛人的思想和行為
B．要繼承，因為傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基
C．對傳統(tǒng)文化要“心存敬畏”，發(fā)揚和光大
D．對傳統(tǒng)文化要“辯證分析”，批判地吸收
解析：A說法錯誤，對傳統(tǒng)文化要一分為二地看待，有精華有糟粕，不能完全摒棄；B說法錯誤，對傳統(tǒng)文化要一分為二地看待，要取其精華，不能直接繼承；C說法錯誤，對傳統(tǒng)文化不能盲目迷信、“心存敬畏”；D符合題意，材料表明對傳統(tǒng)文化不能全面肯定或否定，要“辯證分析”，批判的吸收。故本題選D。
　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值
(1)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能辦好今天的事情，推動國家發(fā)展。
(2)中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識。
(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的諸如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體。
2．中共中央辦公廳、國務院辦公廳公布的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，是新中國歷史上專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的第一個中央文件。這主要表明(　　)
A．我們要保護傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的歷史意義
B．我們要尊重文化傳統(tǒng)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用
C．我們要捍衛(wèi)中華文化，提升傳統(tǒng)文化的國際地位
D．我們要弘揚傳統(tǒng)美德，完善社會主義道德體系
[解析]　中共中央辦公廳、國務院辦公廳發(fā)文闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的重視，要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對今天中國發(fā)展的重要作用，B項符合題意；材料主旨是要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，而不是歷史意義，傳統(tǒng)文化只有順應社會發(fā)展變遷，才能對社會和人的發(fā)展起積極作用，A項觀點錯誤；材料主旨是要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華文化的國際地位，而不是傳統(tǒng)文化的國際地位，C項觀點錯誤；傳統(tǒng)美德只是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，D項觀點把優(yōu)秀傳統(tǒng)美德等同于傳統(tǒng)文化，偷換了概念，犯了以偏概全的錯誤。故答案選B。
[答案]　B
　　　　
　　　　　　
　　　
　　　　
2．面對全球治理的固有難題和新挑戰(zhàn)，習近平主席提出了中國方案：構建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享。人類命運共同體理念為全球治理改革貢獻中國智慧，得到國際社會的認同和贊賞，并被寫入聯(lián)合國安理會決議。人類命運共同體理念的文化基因在于(　C　)
①中國當代波瀾壯闊的外交實踐
②中華民族求同存異的寬廣胸懷
③中華民族源遠流長的文化傳統(tǒng)
④中國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的增強
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
解析：共贏共享的人類命運共同體理念的文化基因在于中華民族求同存異的寬廣胸懷，②符合題意；“人類命運共同體理念為全球治理改革貢獻中國智慧”說明這個理念來自中華民族源遠流長的文化傳統(tǒng)，③符合題意；①④均不屬于文化基因，不符合題意。故答案選C。
1．英國歷史學家湯因比認為，在近6
000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26種文化形態(tài)，但在這些文化形態(tài)中，只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的，這就是中國文化。這告訴我們(　A　)
①中華文化具有頑強的生命力
②中華文化博大精深
③我國建設文化強國有著深厚的文化底蘊
④中華文化因其優(yōu)異性而源遠流長
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
解析：材料“在近6
000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26種文化形態(tài)，但在這些文化形態(tài)中，只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的，這就是中國文化”說明中華文化具有頑強的生命力；我國建設文化強國有著深厚的文化底蘊，①③符合題意；材料強調(diào)中華文化源遠流長，未涉及中華文化博大精深，②不符合題意；④中“優(yōu)異性”說法錯誤，排除。
2．目前，我國重點保護和發(fā)展人口較少民族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與代表性項目，如高山族的拉手舞，布朗族的彈唱、蜂桶鼓舞，怒族的達比亞舞、仙女節(jié)，毛南族的打猴鼓舞、花竹帽編織技藝、肥套……材料從一個側面表明(　C　)
①我國各民族文化相互交融、相互促進
②中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩
③中華各民族文化源遠流長、博大精深
④各民族文化都是中華文化寶庫中的瑰寶
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
解析：“目前，我國重點保護和發(fā)展人口較少民族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與代表性項目”，從一個側面表明中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩，各民族文化都是中華文化寶庫中的瑰寶，都應該得到保護和尊重，②④符合題意；材料強調(diào)的是民族文化應該得到保護，沒有體現(xiàn)我國各民族文化相互交融、相互促進，①與題意不符；③與題意不符。正確選項為C。
3．古典詩詞是最具中國特色的情感表達方式。在信息時代非但不過時，反而成了一種新興的時尚。在各大網(wǎng)站中，都可以看到古典詩詞日益融入日常生活，成為重要的時尚元素之一。以下對于古典詩詞的說法正確的是(　D　)
①古典詩詞輝煌燦爛，不存在不合時代發(fā)展的封建遺存
②古典詩詞內(nèi)涵豐富，是先賢留給我們的寶貴的精神財富
③古典詩詞魅力不減，理應全面繼承并使之能發(fā)揚光大
④古典詩詞歷史悠久，是中華民族文化的重要組成部分
A．①②
B．②③
C．③④
D．②④
解析：古典詩詞蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是前人留給我們的寶貴的精神財富，是中華民族燦爛文化的重要組成部分，②④符合題意。古典詩詞作為傳統(tǒng)文化，可能會存在不符合社會發(fā)展的內(nèi)容，應該正確分析其在現(xiàn)實生活中的作用，取其精華、去其糟粕，批判繼承，①③觀點錯誤。
4．對如何傳承、發(fā)展、用好傳統(tǒng)文化，習近平總書記給出了一套方法論：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”這告訴我們，面對傳統(tǒng)文化我們要(　B　)
①辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用
②認為它既是社會財富也是社會包袱
③運用其去促進社會持續(xù)健康發(fā)展
④利用其精華同時也要克服其糟粕
A．①③
B．①④
C．②④
D．③④
解析：由材料中“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”可知①④符合題意。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會財富，落后的消極的傳統(tǒng)文化是社會包袱，不能籠統(tǒng)地說傳統(tǒng)文化既是社會財富也是社會包袱，也不能籠統(tǒng)地說運用它去促進社會發(fā)展，②③表述不科學，排除。
5．閱讀材料，完成要求。
中南大學教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學性’，讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此，中國衛(wèi)計委認為取消中醫(yī)是“無知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財富”；數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。
結合材料，談談我們應該如何正確對待傳統(tǒng)文化。
答案：①正確態(tài)度：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。②不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對于中醫(yī)，要在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
解析：傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，既不能全盤吸收，也不能全盤拋棄，其正確的態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。材料中“中醫(yī)‘是祖先留給我們的寶貴財富’”，故對于中醫(yī)，要在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂
在中華五千年的歷史長河中，無數(shù)中華兒女努力勞作、奮進拼搏，創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強大的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、意志品質(zhì)等不僅承載著先輩們的智慧精髓，更是滋養(yǎng)當代中國人精神世界、提振當代中國人精神力量的源頭活水和不竭動力。
尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是尊重中華民族的歷史根脈與精神追求，就是尊重中華兒女的勤勞奮斗與實踐探索，就是尊重中國人的不懈追求與文化需要。拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們將成為無源之水、無本之木。習近平總書記指出，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標識。習近平總書記在文藝工作座談會上談到德國哲學家雅斯貝爾斯的“軸心時代”，指出當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自“軸心時代”至今，依然煥發(fā)著生機活力、從未中斷，究其根源在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大的感召力、吸引力和影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其和合共生、天下大同的發(fā)展理念，求同存異、兼容并包的處事方法，振興中華、民族復興的愛國情懷，惠民利民、安民富民的人文精神等，在世界文明的歷史進程中獨樹一幟，是中華民族的寶貴精神財富。
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-第三框　弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神
　
創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展
1．實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化，必須按照當今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式予以改造，轉化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。
2．實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，必須按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。
　弘揚中華民族精神
1．在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是中華民族精神的核心。
2．中國人民在長期奮斗中培育、繼承發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神的人民。
3．中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。
4．民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發(fā)展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
5．在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領作用，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
1．判斷下列觀點的正誤，并說明理由。
(1)中國人民的偉大團結精神只有在民族存亡的關鍵時刻才會顯示出強大的力量。
提示：這種說法是錯誤的。①在國家和民族面臨危難、生死存亡的關頭，偉大團結精神會迸發(fā)出強大的力量，使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。②在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達的時期，同樣離不開偉大團結精神，它是中華民族實現(xiàn)偉大復興的重要力量。
(2)創(chuàng)造精神是中華民族精神的核心。
提示：這種說法是錯誤的。愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。
(3)中華民族精神是一成不變的。
提示：這種說法是錯誤的。民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發(fā)展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
2．當中華民族遭受外族入侵，備受西方列強蹂躪欺凌的時候，愛國主義精神成為全體中華兒女團結一心、救亡圖存的一面旗幟。在和平發(fā)展的今天，愛國主義更多地表現(xiàn)為愛崗敬業(yè)、扎根基層、為人民服務的精神。無論是海外華僑對故土的眷戀，還是敬業(yè)模范航空夢想的實現(xiàn)，無不體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神。在實現(xiàn)中國夢的偉大征途中，我們必須認真堅守、大力弘揚。
我國為什么注重傳承愛國主義精神？
提示：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面；愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
　　正確理解中華民族精神的作用
中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。
(1)凝聚作用
中華民族精神是中國56個民族共同的精神財富，國家的統(tǒng)一、各民族的團結，要由這個共同的民族精神來維系；各民族的積極性和創(chuàng)造性要由這個共同的民族精神來凝聚。
(2)支撐作用
民族精神是支撐民族生存和發(fā)展的精神支柱，特別是當民族生存的物質(zhì)條件遇到困難、發(fā)展遭受挫折的時候，這種支撐作用更為重要和明顯。
(3)激勵作用
強大的民族精神力量不僅可以促進民族物質(zhì)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)力量發(fā)揮出更好、更大的作用。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐、推動著偉大事業(yè)的發(fā)展。中華民族精神是全面建成小康社會、實現(xiàn)民族振興的精神動力。
　　　　　　
　　　　　　
　　　
　　　　
1．“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人。”在2019年新年賀詞中，習近平主席深情回望過去一年極不平凡的追夢之旅，熱情禮贊每一位奮斗者的艱辛付出，滿懷信心寄語億萬人民勇敢踏上追尋夢想的新征程，激勵每一個人發(fā)揚夢想精神，在奔跑中擁抱夢想、成就夢想。這啟示我們，弘揚夢想精神(　　)
①能夠為不斷奪取中國建設和改革新勝利提供強大精神力量
②能夠為促進我國社會發(fā)展提供理論指導和智力支持
③有利于傳承中華民族永恒不變的精神品質(zhì)
④是凝聚民族力量、推動民族振興的必然要求
A．①②
B．①④
C．②③
D．②④
[解析]　材料啟示我們，弘揚夢想精神能夠為不斷奪取中國建設和改革新勝利提供強大精神力量，是凝聚民族力量、推動民族振興的必然要求，①④正確。弘揚夢想精神能夠為促進我國社會發(fā)展提供精神支撐，而非理論指導和智力支持，②說法錯誤；中華民族的精神品質(zhì)并非永恒不變的，③說法錯誤。故選B。
[答案]　B
1．偉大的民族精神，鑄造了華夏民族團結奮斗、犧牲奉獻、自強不息的民族品格，成就了華夏民族“天下興亡，匹夫有責”的社會責任，使華夏民族由小到大、由弱到強，屹立于世界民族之林。這體現(xiàn)了民族精神(　C　)
①能為中國特色社會主義發(fā)展提供精神動力
②隨著時代變化而不斷豐富
③蘊含著中華民族共同的精神追求和價值追求
④已成為強大的物質(zhì)力量
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
解析：材料中“偉大的民族精神，鑄造了華夏民族團結奮斗、犧牲奉獻、自強不息的民族品格，成就了華夏民族‘天下興亡，匹夫有責’的社會責任，使華夏民族由小到大、由弱到強，屹立于世界民族之林”，體現(xiàn)了民族精神蘊含著中華民族共同的精神追求和價值追求，能為中國特色社會主義發(fā)展提供精神動力，故①③正確；材料沒有表明民族精神隨著時代變化而不斷豐富，故②排除；材料中的民族精神不是強大的物質(zhì)力量，故④錯誤。故答案選C。
　　中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展　
(1)新民主主義革命時期中華民族精神的突出表現(xiàn)
①中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進性。
②突出表現(xiàn)：紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神。
(2)社會主義革命和建設時期中華民族精神的突出表現(xiàn)
①新中國成立后，在社會主義革命和建設時期，特別是在改革開放以來，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個新水平。
②突出表現(xiàn)：雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、抗洪精神、載人航天精神、塞罕壩精神等。
　　　　
　　　　　　
　　　
　　　　
2．一條小船，誕生一個大黨，“紅船精神”同井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一起，伴隨中國革命的光輝歷程，共同構成黨在前進道路上戰(zhàn)勝各種困難和風險、不斷奪取新勝利的強大精神力量和寶貴精神財富。在今天，弘揚“紅船精神”需要(　　)
①我們?nèi)巳藨蔀椤凹t船精神”的創(chuàng)造者、傳播者、建設者
②繼承和發(fā)揚我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)
③借鑒世界各國人民創(chuàng)造的文化成果，以我為主，為我所用
④與弘揚時代精神相結合，使“紅船精神”不斷豐富和發(fā)展
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
[解析]　在今天，弘揚“紅船精神”需要我們?nèi)巳藨蔀椤凹t船精神”的創(chuàng)造者、傳播者、建設者；與弘揚時代精神相結合，使“紅船精神”不斷豐富和發(fā)展。②不符合題意，繼承和發(fā)揚我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與“紅船精神”無直接關系。③錯誤，借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果。故選B。
[答案]　B
2．從博鰲機場、論壇新聞中心，到西環(huán)高鐵、三亞海棠灣……近年來，海南創(chuàng)新實干、眾志成城的氛圍空前濃厚，創(chuàng)造出驕人的“海南速度”，彰顯著特有的“海南精神”。這種精神(　C　)
①已經(jīng)成為中華民族精神的核心
②豐富了中華民族精神的具體內(nèi)容
③與中華民族精神具有內(nèi)在一致性
④為海南文化建設提供了物質(zhì)載體
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
解析：①錯誤，愛國主義是中華民族精神的核心。④錯誤，“海南精神”不是物質(zhì)載體。近年來，海南創(chuàng)新實干、眾志成城的氛圍空前濃厚，創(chuàng)造出驕人的“海南速度”，彰顯著特有的“海南精神”。這種精神豐富了中華民族精神的具體內(nèi)容，與中華民族精神具有內(nèi)在一致性，②③符合題意。
1．紅色文化內(nèi)蘊含人、物、事，唯有將人、物、事展現(xiàn)好，使紅色文化與時代合拍，符合大眾心理訴求，才能更好地用紅色文化滋養(yǎng)大眾。這告訴我們紅色文化的傳承需要(　D　)
①弘揚偉大的夢想精神
②積極弘揚傳統(tǒng)文化
③與時代精神相結合
④創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
解析：材料講的是紅色文化的傳承，與夢想精神無關，①不符合題意。要積極弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此②說法錯誤。使紅色文化與時代合拍，是指要將傳統(tǒng)的紅色文化與時代精神相結合，因此③正確。要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展，符合時代的潮流，④正確。故本題選D。
2．近年來故宮博物院推出眾多“網(wǎng)紅”文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，從“膠帶”到“冰箱貼”，一年賣出10億元，使文物“活起來”。這給我們的啟示是(　A　)
①要努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展
②對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展要以經(jīng)濟效益為基礎
③對傳統(tǒng)文化的繼承能夠推動現(xiàn)代文化和現(xiàn)代社會發(fā)展進步
④對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，既能創(chuàng)造經(jīng)濟效益，又能增強文化自信
A．①④
B．②③
C．②④
D．③④
解析：“讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活”，就是要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，①符合題意。“從‘膠帶’到‘冰箱貼’，一年賣出10億元，使文物‘活起來’”，就體現(xiàn)出了文化既能創(chuàng)造經(jīng)濟效益，又能增強文化自信，④符合題意。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展要以社會效益為基礎，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，②說法錯誤。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承才能夠推動現(xiàn)代文化和現(xiàn)代社會發(fā)展進步，③說法有誤。
3．在幾千年歷史長河中，中國人民始終革故鼎新、自強不息，開發(fā)和建設了祖國遼闊秀麗的大好河山，開拓了波濤萬頃的遼闊海疆，開墾了物產(chǎn)豐富的廣袤糧田，治理了桀驁不馴的千百條大江大河，戰(zhàn)勝了數(shù)不清的自然災害，建設了星羅棋布的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，發(fā)展了門類齊全的產(chǎn)業(yè)，形成了多姿多彩的生活。材料主要說明(　D　)
A．中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民
B．中國人民是具有偉大團結精神的人民
C．中國人民是具有偉大夢想精神的人民
D．中國人民是具有偉大奮斗精神的人民
解析：由關鍵詞“革故鼎新、自強不息”“開發(fā)和建設”“開拓”等可知，材料主要說明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，故本題選D。
4．在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成的偉大民族精神，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。下列語句中體現(xiàn)中華民族精神核心的有(　A　)
①茍利國家生死以，豈因禍福避趨之
②天行健，君子以自強不息
③人生自古誰無死，留取丹心照汗青
④克儉節(jié)用，實弘道之源
A．①③
B．②③
C．①④
D．③④
解析：中華民族精神的核心是愛國主義，①③正確切題；②體現(xiàn)了奮斗精神，④體現(xiàn)了勤儉節(jié)約，都不符合題意，排除。
5．閱讀材料，完成要求。
大慶精神，產(chǎn)生于20世紀60年代初舉世聞名的大慶石油會戰(zhàn)，是中華民族精神的重要組成部分。無論過去、現(xiàn)在，還是將來，大慶精神都是激勵人們奮進的動力。大慶精神主要包括：為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神；獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講求科學、“三老四嚴”的科學求實精神；胸懷全局、為國分憂的奉獻精神。概括地說就是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”。大慶精神始終伴隨著大慶油田的開發(fā)建設而不斷豐富完善。“大慶精神”如同火炬，經(jīng)過幾代人的接力傳承，已經(jīng)成為大慶人民巨大的精神財富和實現(xiàn)科學發(fā)展的精神支柱。
分析說明“大慶精神”與中華民族精神之間有什么關系。
答案：大慶精神是中華民族精神在社會主義革命、建設和改革中的豐富和發(fā)展；大慶精神展示了中華民族精神的基本內(nèi)涵。
解析：二者關系其實是個性與共性的關系。大慶精神是民族精神在特殊時期的具體表現(xiàn)，民族精神是大慶精神等具體內(nèi)容的概括和總結。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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用愛國主義精神構筑民族脊梁
習近平主席在2020年新年賀詞中指出，“愛國主義情感讓我們熱淚盈眶，愛國主義精神構筑起民族的脊梁”。樸素的話語感人肺腑，激揚每一個中國人的愛國情、強國志，鼓舞我們更加堅定走好新時代的長征路。
愛國從來不是空洞的口號，而是奮斗的行動。面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，全黨全軍全國各族人民心往一處想、勁往一處使，構筑起齊心協(xié)力、眾志成城的嚴密防線，凝聚起新時代抗擊疫情的磅礴偉力。疫情第一線就是戰(zhàn)場，廣大醫(yī)務人員無懼危險、義無反顧，與病毒抗爭、為生命接力，無數(shù)醫(yī)護人員無私奉獻；在除夕夜，各地支援的醫(yī)療隊緊急集結，向著武漢前進；為了攻克病魔，一大批科研工作者按照“戰(zhàn)時狀態(tài)”推進科研攻關；各級黨政領導干部特別是主要領導干部堅守崗位、靠前指揮，深入防控疫情第一線，及時發(fā)聲指導，及時掌握疫情，及時采取行動……這些事例都是愛國主義的生動體現(xiàn)。
中國共產(chǎn)黨是愛國主義精神最堅定的弘揚者和實踐者，始終把實現(xiàn)中華民族偉大復興作為自己的歷史使命。我們黨團結帶領全國各族人民進行的革命、建設、改革實踐，是愛國主義的偉大實踐，寫下了中華民族愛國主義精神的輝煌篇章。在黨的團結帶領下，我們要時時想到國家，處處想到人民，做到“利于國者愛之，害于國者惡之”。愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻國家。我們要以敢為人先的敬業(yè)精神、甘于奉獻的高尚情操，把愛國之情、報國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中，從自己做起，從本職崗位做起，腳踏實地、奮力前行，努力成為中華民族偉大復興事業(yè)中的中流砥柱、成為民族復興的中堅力量。無論是實現(xiàn)中華民族偉大復興，還是成就人生夢想，都不是輕輕松松就能實現(xiàn)的，唯有揚起奮斗的風帆，認認真真做好每一件事情，踏踏實實干好每一項工作，才能用實干成就夢想，創(chuàng)造無愧偉大時代的業(yè)績。
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-第三單元
文化傳承與文化創(chuàng)新
一、本單元的地位
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，隨著社會發(fā)展，文化不僅對個人的生活影響越來越大，對民族和國家的影響也越來越大，在國際大家庭中，文化這個角色也越來越引人注目。不同的國家和民族有不同的文化，同一國家和民族在不同的時代也會有不同的文化。如何正確認識中華傳統(tǒng)文化？如何認識外來文化及其在中國的發(fā)展？如何正確運用馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外優(yōu)秀文化的資源建設和發(fā)展當代中國文化？探討和回答這些問題，對于我們堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度、建設社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要意義。
二、本單元的結構
本單元從文化的內(nèi)涵與功能入手，引導學生明確：什么是文化？中華傳統(tǒng)文化包括哪些合理內(nèi)容？如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展？學習和理解這些問題，有助于我們弘揚民族精神，增強文化自信，促進文化發(fā)展。世界文化多姿多彩。各具特色的文化，構成世界文化的多樣性。在經(jīng)濟全球化進程中，如何正確認識文化的民族性和多樣性？如何推動不同民族文化的交流交融？推動中國特色社會主義文化建設，必須堅持面向世界的方向，加強我國社會主義文化與其他民族、國家文化之間的交流，充分吸收人類文化發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化，構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。
為此，本單元設計為三課：第七課——繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；第八課——學習借鑒外來文化的有益成果；第九課——發(fā)展中國特色社會主義文化。
第七課　繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
第一框　文化的內(nèi)涵與功能
　什么是文化
1．廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。狹義的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學和技術等非意識形態(tài)的內(nèi)容。
2．文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響。世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。
3．文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系。只要是文明就是積極向上的。文化則有先進與落后的區(qū)分，反映先進的經(jīng)濟和政治的文化形成了先進文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟和政治的文化形成了落后文化。文化與文明都是實踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。
4．文化要通過載體呈現(xiàn)出來。文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。
　文化的功能
1．文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的功能。
(1)文化引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。
(2)文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。
(3)文化服務社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。
(4)文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。
2．文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。
1．判斷下列觀點的正誤，并說明理由。
(1)外出旅游時我們看到的自然風光是文化的一部分。
提示：這種說法是錯誤的。因為文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。純粹自然的東西不能稱為文化。
(2)經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，文化發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展亦步亦趨。
提示：這種說法是錯誤的。經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展亦步亦趨，文化具有自身的傳承性和相對獨立性。
(3)文化對社會的發(fā)展都起積極的促進作用。
提示：這種說法是錯誤的。文化有先進與落后、腐朽之分。只有先進的、健康的文化才起促進作用，落后的、腐朽的文化則起阻礙作用。
2．“春運”與中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)密切相關。“有錢沒錢，回家過年。”春節(jié)蘊含著人們對家人的祝福、對美好生活的向往。在貼春聯(lián)、送祝福、吃年夜飯的年俗中，有著豐富的文化內(nèi)涵。濃濃的年味兒中，寄寓了“闔家團圓”“萬象更新”“天人合一”“崇尚和平”等既體現(xiàn)中華民族道德倫理，又契合人類共同追求的價值主題。
結合材料，說明文化的特點。
提示：①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。“春節(jié)”“春運”是中國特有的社會文化現(xiàn)象，是在實踐中產(chǎn)生的。②文化要通過載體呈現(xiàn)出來。“春節(jié)”“春運”承載著豐富的文化內(nèi)涵，說明文化要通過載體呈現(xiàn)出來。
　　正確理解文化與經(jīng)濟、政治的關系
(1)區(qū)分決定作用與反作用：經(jīng)濟、政治決定文化，文化反作用于政治、經(jīng)濟。決定作用是第一位的，反作用是第二位的，不能混淆。
(2)辯證看待“決定作用”：經(jīng)濟、政治決定文化，不代表文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品，文化有其自身的傳承性和相對獨立性，可能超前也可能滯后于經(jīng)濟、政治的發(fā)展。
(3)文化的反作用具有雙重性：不同的文化對經(jīng)濟、政治的影響不同。不同民族的文化影響了不同國家和民族各具特色的發(fā)展道路。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
　　　　
　　　　　　
　　　
　　　　
1．《小豬佩奇》是一部英國學前動畫片，深受兒童和年輕人的喜愛。各類與“佩奇”相關的產(chǎn)品應運而生，包括玩具、服裝、毛絨產(chǎn)品、圖書、零食等，年零售額高達10億美元。這說明(　　)
A．文化發(fā)展以經(jīng)濟發(fā)展為基礎
B．文化與經(jīng)濟相互交融
C．文化與經(jīng)濟同步發(fā)展
D．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用
[解析]　材料中“各類與‘佩奇’相關的產(chǎn)品應運而生”“年零售額高達10億美元”，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融，故選B，排除A；文化有其自身的傳承性和相對獨立性，并非與經(jīng)濟發(fā)展完全同步，C錯誤；文化具有雙重性，D中“促進”說法錯誤。
[答案]　B
1．農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細作，強調(diào)的是“父母在、不遠游”。這種農(nóng)耕文明的思維方式，與航海家的海洋文明和馬背游牧文明全然不同。后兩者強調(diào)冒險、進取，前者強調(diào)防守、和平。這表明(　B　)
A．文化對經(jīng)濟、政治起反作用
B．文化是經(jīng)濟、政治的反映
C．文化是人類社會特有的現(xiàn)象
D．文化現(xiàn)象無處不在，無時不在
解析：農(nóng)耕文明強調(diào)防守、和平，海洋文明和馬背游牧文明則強調(diào)冒險、進取，兩者全然不同，這說明不同文明形成的經(jīng)濟、政治條件不同，文明表現(xiàn)出來的思維方式就不同，進一步說明經(jīng)濟、政治決定文化，文化是經(jīng)濟、政治的反映，B表述正確。A、C、D雖然說法正確，但沒有說明這些文明的思維方式為什么不同，故排除。
　　文化的功能
功能
表現(xiàn)
引領風尚
文化引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)
教育人民
文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展
服務社會
文化服務社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧
推動發(fā)展
文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用
2．全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須扎實推進社會主義文化強國建設，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。這表明(　　)
①文化與經(jīng)濟、政治相互決定
②優(yōu)秀文化提升全民族的文明素養(yǎng)
③文化是國家繁榮振興的力量源泉
④文化既是精神力量，又是物質(zhì)力量
A．①②
B．③④
C．①④
D．②③
[解析]　文化與經(jīng)濟、政治不能相互決定，經(jīng)濟、政治決定文化，①說法錯誤；文化不是物質(zhì)力量，④錯誤；②③符合題意。
[答案]　D
2．“好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春風里的清風一樣，能啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。”材料給我們的啟示是(　B　)
①自覺接受健康文藝作品的熏陶，提高思想文化素養(yǎng)
②世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心
③發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品對塑造健全人格的積極作用
④創(chuàng)作多樣化的文藝作品，滿足人們的精神享受
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
解析：題干體現(xiàn)了優(yōu)秀文化在教育人民方面的作用，這啟示我們應自覺接受優(yōu)秀文藝作品的熏陶，重視優(yōu)秀文藝作品對塑造健全人格的積極作用，①③符合題意；②與題意不符；④錯誤，文藝作品有優(yōu)秀和庸俗之分。
1．走進社會，我們可以感受到文化現(xiàn)象豐富多彩，文化活動日益豐富。下列屬于文化現(xiàn)象或文化活動的有(　A　)
①元宵節(jié)看花燈吃元宵
②魚米之鄉(xiāng)美麗的自然風景
③嘉興南湖的“紅船”
④我國外匯儲備量世界第一
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
解析：元宵節(jié)看花燈吃元宵屬于文化現(xiàn)象，①正確；②是純自然現(xiàn)象，不屬于文化現(xiàn)象；嘉興南湖的“紅船”具有歷史文化意義，屬于文化現(xiàn)象，③正確；④屬于經(jīng)濟現(xiàn)象，排除。
2．在燧石取火的實踐中，人們悟出了“石在，火種是不會絕的”這一道理，從此在生產(chǎn)和生活中，多了幾分執(zhí)著、幾分堅守。由此可見(　C　)
①精神產(chǎn)品凝結在一定的物質(zhì)載體之中
②精神活動離不開物質(zhì)活動
③自然界的事物蘊含著文化
④文化是人類社會實踐的產(chǎn)物
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
解析：題中并未提到任何物質(zhì)載體，故①不符合題意；人們悟出道理這一精神活動離不開燧石取火這個物質(zhì)活動，故②符合題意；文化是人類社會特有的，故③表述錯誤；燧石取火是人們的社會生活，在這個過程中悟出道理表明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，故④符合題意。
3．工作之余，我們可以去圖書館聆聽一堂名人講座，也可以去影劇院欣賞一場文藝表演，還可以去博物館尋覓一段塵封往事……人們正以各種方式感受著越來越濃厚的社會文化氣息。這說明(　D　)
①人們的行為在文化的熏陶中發(fā)生著改變
②人們的文化生活選擇豐富多樣
③人類的活動包括經(jīng)濟、政治、文化等諸多方面
④人們可以通過文化活動感受文化的韻味
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
解析：材料中提到的聆聽講座、欣賞文藝表演、參觀博物館等都是文化活動，說明人們的文化生活選擇豐富多樣，通過這些文化活動人們可以感受文化的韻味，②④符合題意；①③材料均未涉及，排除。
4．習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上指出，偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當代中國人民最鮮明的精神標識！改革開放精神，是激勵全黨全國各族人民團結奮斗、實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大精神力量。這一論斷體現(xiàn)了(　A　)
A．文化是國家繁榮振興的力量源泉
B．文化對社會的發(fā)展具有促進作用
C．文化力量能夠直接轉化為物質(zhì)力量
D．改革開放精神本質(zhì)上是一種物質(zhì)力量
解析：文化有先進與落后、健康與腐朽之分，B表述錯誤；文化作為一種精神力量，必須通過實踐才能轉化為物質(zhì)力量，C表述錯誤；改革開放精神本質(zhì)上是一種精神力量，D表述錯誤。
5．閱讀材料，完成要求。
習近平總書記出席全國宣傳思想工作會議時指出，要引導廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時代，書寫中華民族新史詩。要堅持把社會效益放在首位，引導文藝工作者自覺遵守國家法律法規(guī)，加強思想道德品質(zhì)修養(yǎng)，堅決抵制低俗庸俗媚俗，用健康向上的文藝作品和做人處事陶冶情操、啟迪心智、引領風尚。
結合材料，運用“文化內(nèi)涵與功能”有關知識，分析說明習近平總書記講話的依據(jù)。
答案：①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，廣大文藝工作者只有深入生活、扎根人民，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。②文化是民族的血脈和靈魂，文化興國運興，文化強民族強。文化作為一種社會精神力量，是一個民族屹立于世界民族之林的精神支撐。③不同性質(zhì)的文化對社會與人的發(fā)展的影響是不同的。要發(fā)揮優(yōu)秀文化對社會和人的發(fā)展起積極作用，抵制低俗庸俗媚俗文化。
解析：材料中，習近平強調(diào)，廣大文藝工作者只有深入生活、扎根人民，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品，故可以從文化是人類社會實踐的產(chǎn)物的角度進行分析。材料中，廣大文藝工作者要用心用情用功抒寫偉大時代，書寫中華民族新史詩，故可以從文化是民族的血脈和靈魂，文化興國運興，文化強民族強角度進行分析。材料中，廣大文藝工作者要加強思想道德品質(zhì)修養(yǎng)，堅決抵制低俗庸俗媚俗，用健康向上的文藝作品和做人處事陶冶情操、啟迪心智、引領風尚，故可以從發(fā)揮優(yōu)秀文化對社會和人的發(fā)展起積極作用的角度進行分析。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
17
以鄉(xiāng)村文化振興激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動力
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署。習近平總書記始終要求“堅持鄉(xiāng)村全面振興”“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”。“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”在鄉(xiāng)村，文化不再是為經(jīng)濟振興助力的次要方面，而是鄉(xiāng)村振興的初心、靈魂和方向，以鄉(xiāng)村文化振興激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的鑄魂工程。
鄉(xiāng)村文化振興意味著，要以傳承優(yōu)秀文化基因提升農(nóng)民鄉(xiāng)土自信，以鄉(xiāng)村振興主體——農(nóng)民的內(nèi)在涵養(yǎng)來激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本”，是一個國家、一個民族的精神命脈。文化傳承是一個國家、一個民族永葆文化生機活力的重要方式，體現(xiàn)一個國家、一個民族深遠的文化眼光和高度的文化自覺。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明幾千年來綿延不斷的精神內(nèi)因，是中華民族幾千年智慧的深厚積淀，蘊含著內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化精髓。另一方面，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根底，是堅定新時代中國特色社會主義文化自信的根本依托。
新時代傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化中重農(nóng)事、家為本、尊尚禮、和鄰里、勤持家等道德訴求和價值觀念，激勵勤讀力耕、誠實守信、德業(yè)相勸、過失相規(guī)、孝老愛親、出入相友、守望相助、患難相恤等人文品質(zhì)和行為選擇，并以鄉(xiāng)土風俗習慣、村規(guī)民約、生活樣相、村落格局、民居建筑等為載體，以潛移默化通俗易懂的形式將其進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。賦予優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與時俱進的時代內(nèi)涵，彰顯其深厚豐富、意蘊無窮的文化魅力，發(fā)揮其凝聚人心、教化群眾、淳化民風的現(xiàn)實功能，必將夯實鄉(xiāng)土文化的底蘊，塑造鄉(xiāng)土文化的尊嚴，推進鄉(xiāng)土文化的自覺自醒。由此，促進農(nóng)民對于鄉(xiāng)土文化價值的根本認同和文化自信，激發(fā)新時代鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。
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-第三單元整合提升
怎樣發(fā)展中國特色社會主義文化
(1)發(fā)展中國特色社會主義文化必須堅持以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神引領。
(2)發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅定文化自信，牢牢把握社會主義文化前進方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
(3)發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量。
(4)發(fā)展中國特色社會主義文化，必須加強黨對文化工作的領導，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權、積極培育和踐行社會主義核心價值觀，加強全社會思想道德建設，繁榮發(fā)展社會主義文藝，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供豐富的精神食糧。
(5)立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，不斷創(chuàng)新。
(6)充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使社會主義文化建設永葆生機和活力。
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