資源簡(jiǎn)介

12文化傳承與創(chuàng)新
考綱要求：
1．正確理解文化的世界性與民族性的關(guān)系
世界性
民族性
表現(xiàn)
不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律
各民族文化之間存在差異，都有自己的個(gè)性和特征
原因
世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律
各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同
辯證關(guān)系
世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來
錯(cuò)誤傾向
①只看到不同民族文化之間的差異，而看不到共性和普遍規(guī)律
②只看到各民族文化之間的共性，而看不到存在的差異
2．理解開展中外文化交流的意義
闡釋
前提
文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是文化交流的前提，開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性
一般意義
不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程(有利于發(fā)展本民族文化，相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化)
對(duì)中國(guó)的意義
①文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，加強(qiáng)中外文化交流有利于中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化在國(guó)際上的影響力，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。
②有利于中華文化吸收和借鑒其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化
對(duì)世界的意義
①中外文化交流，有利于中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。
②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。中外文化交流有利于促進(jìn)國(guó)家間實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏、政治上相互理解
3．全面理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
繼承
發(fā)展
原因
傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，同時(shí)也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西
隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化
態(tài)度
取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用
推陳出新、革故鼎新
做法
辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造或剔除
繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化
關(guān)系
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
4．把握文化創(chuàng)新的途徑
角度
內(nèi)容
根本途徑
立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑
基本途徑
①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神
②面向世界，博采眾長(zhǎng)。加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，但要以我為主、為我所用
創(chuàng)新主體
人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬(wàn)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性
克服傾向
既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”
1．（2020·江蘇卷）越來越多的國(guó)產(chǎn)綜藝節(jié)目以更流行通俗的表達(dá)，將文化自信融入一茶一飯、一物一景，在平實(shí)的細(xì)節(jié)里、顯見的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵，推動(dòng)中華文化“走出去”。這有利于（
）
①展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性
②增強(qiáng)對(duì)本民族文化價(jià)值的認(rèn)同
③擴(kuò)大中華文化的影響力
④推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
【答案】C
【解析】②③：越來越多的國(guó)產(chǎn)綜藝節(jié)目以流行通俗的表達(dá)，融入文化自信，在平實(shí)的細(xì)節(jié)里、顯現(xiàn)的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵，推動(dòng)中華文化“走出去”。這有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，擴(kuò)大中華文化影響力，增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力，②③符合題意。①：尊重文化的多樣性應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，①錯(cuò)誤。④：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，④錯(cuò)誤。故本題選C。
2．（2020·山東卷）茶起源于中國(guó)，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國(guó)確定的首個(gè)“國(guó)際茶日”，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓人們從一“葉”間感受各國(guó)不同韻味的茶文化。這表明（
）
①“茶”中蘊(yùn)含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)
②文化多樣性是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力
③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時(shí)空局限共享茶文化的重要手段
④各國(guó)文化都是世界文化中不可缺少的色彩
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
【答案】D
【解析】①：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。①說法有誤。②：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ皇歉緞?dòng)力。②說法有誤。③：由題意知，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開展“全球相約
‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓人們感受到各國(guó)不同韻味的茶文化，這體現(xiàn)了大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的界限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段，故③符合題意。④：文化是民族的，各民族的文化都有自己的個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。由題意知，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開展“全球相約
‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓來自不同地區(qū)的人們感受到茶文化的韻味，這體現(xiàn)了文化是世界的，各國(guó)都是世界文化中不可缺少的色彩。故④符合題意。故本題正確答案為D。
1．目前，我國(guó)已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)椋?br/>）
①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的精神根基
②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志
③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)
④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
【答案】B
【解析】①：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的精神根基，故①不選。②③：重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)槲幕z產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志，保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)，故②③正確。④：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，而不是實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同，故④不選。故本題選B。
2．2020年4月，文化和旅游部決定在2020年“文化和自然遺產(chǎn)日''前后集中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）宣傳展示活動(dòng)，倡導(dǎo)非遺融入生活、服務(wù)社會(huì);要求以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展為主，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項(xiàng)目開展非遺宣傳傳播等活動(dòng)，普及非遺知識(shí)。舉辦這一活動(dòng)（
）
①有利于增強(qiáng)人們對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)
②是基于非遺是民族文化的集中展示
③有利于豐富非遺文化的基本內(nèi)涵
④有利于發(fā)揮非遺在人民大眾健康生活中的作用
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
【答案】B
【解析】①：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)倡導(dǎo)非遺融入生活、服務(wù)社會(huì)，普及非遺知識(shí)，這有利于增強(qiáng)人們對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)，①符合題意。②：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯(cuò)誤。③：非遺屬于文化遺產(chǎn)，題中的宣傳展示活動(dòng)不能豐富非遺文化的基本內(nèi)涵，③錯(cuò)誤。④：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項(xiàng)目開展非遺宣傳傳播，這有利于發(fā)揮非遺在人民大眾健康生活中的作用，④符合題意。故本題選B。
3．據(jù)《2020-2025年中國(guó)韓式泡菜行業(yè)深度分析及發(fā)展前景預(yù)測(cè)報(bào)告》報(bào)道，如今不僅是韓國(guó)人，中國(guó)很多年輕人被韓國(guó)泡菜的獨(dú)特口感所“俘虜”。許多離家在外的人認(rèn)為回家陪媽媽腌泡菜是一種孝道，有人甚至從腌泡菜中悟出“幸福婚姻之道”。這反映了（
）
①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，為人類特有
②一定的精神文化活動(dòng)有相應(yīng)的物質(zhì)載體
③文化既是民族的，又是世界的
④文化豐富人的精神世界
A．①②
B．②③
C．①④
D．②④
【答案】B
【解析】①：材料的主旨并不是“文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，為人類特有”，①排除。②：“對(duì)于韓國(guó)人來說，泡菜已超越小菜成為韓國(guó)文化的一部分”說明了一定的精神文化活動(dòng)具有相應(yīng)的物質(zhì)載體，②符合題意。③：“如今不僅是韓國(guó)人，中國(guó)很多年輕人被韓國(guó)泡菜的獨(dú)特口感所‘俘虜’”反映了文化既是民族的，又是世界的，③符合題意。④：優(yōu)秀文化才豐富人的精神世界，④錯(cuò)誤，故本題選B。
4．我國(guó)計(jì)劃從今年開始將每年農(nóng)民豐收節(jié)的主場(chǎng)活動(dòng)安排在不同地方。2020年9月22日，第三個(gè)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)主場(chǎng)活動(dòng)設(shè)在山西省運(yùn)城市。農(nóng)民豐收節(jié)主場(chǎng)活動(dòng)安排在不同地方旨在（
）
①展示中華優(yōu)秀農(nóng)耕文明的博大精深
②展示世界文化的多樣性
③為更廣大農(nóng)民群眾搭建創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的平臺(tái)
④增強(qiáng)世界對(duì)中國(guó)農(nóng)耕文明的認(rèn)同感
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
【答案】B
【解析】①③：農(nóng)民豐收節(jié)主場(chǎng)活動(dòng)安排在不同地方，可以展示不同區(qū)域的文化，展示博大精深的優(yōu)秀農(nóng)耕文明，還可以為更多農(nóng)民群眾搭建創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的平臺(tái)，故①③入選；②：展示世界文化的多樣性不是農(nóng)民豐收節(jié)主場(chǎng)活動(dòng)安排在不同地方的目的，但這樣做有利于展示世界文化的多樣性，故②不選；④：認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族的文化，故④錯(cuò)誤。故本題選B。
5．2020年8月1日，國(guó)際數(shù)字文化節(jié)開幕，現(xiàn)場(chǎng)展出了3D版《清明上河圖》。采用當(dāng)代數(shù)字與動(dòng)漫技術(shù)相結(jié)合的巨型投影畫卷，讓觀眾體驗(yàn)到裸眼3D帶來的震撼，“動(dòng)”起來的《清明上河圖》也為觀眾們帶來了耳目一新的體驗(yàn)，更加切身地體會(huì)到北宋都城汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)人們的生活狀況。這表明（
）
①科技的發(fā)展改變了文化選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的手段和方式
②借助現(xiàn)代科技手段可以更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力
③文化與科技相結(jié)合是文化創(chuàng)新的根本途徑
④科技改變了生活，增強(qiáng)了人們的獲得感
A．①②
B．②③
C．②④
D．①④
【答案】C
【解析】①：教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能；材料強(qiáng)調(diào)科技改變了傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)方式，沒有涉及創(chuàng)造文化。①錯(cuò)誤。②：“采用當(dāng)代數(shù)字與動(dòng)漫技術(shù)相結(jié)合的巨型投影畫卷，讓觀眾體驗(yàn)到裸眼3D帶來的震撼”說明現(xiàn)代科技手段可以更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。②正確。③：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。③錯(cuò)誤。④：“動(dòng)”起來的《清明上河圖》使觀眾們更加切身地體會(huì)到北宋都城汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)人們的生活狀況，說明科技豐富了人們生活，增強(qiáng)了人們的獲得感。④正確。故本題選C。
6．2020年5月，習(xí)近平總書記考察大同云岡石窟時(shí)強(qiáng)調(diào)“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，保護(hù)好云岡石窟，不僅具有中國(guó)意義，而且具有世界意義。”由此可見（
）
①文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化的集中展示
②文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一
③文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富
④文化遺產(chǎn)對(duì)展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用
A．①②
B．①③
C．③④
D．②④
【答案】C
【解析】①：民族節(jié)日是一個(gè)民族文化的集中展示，①排除。②：科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，②排除。③④：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，其對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。③④正確。故本題選C。
7．近日，直播“云游西安”帶火了西安旅游，通過直播將西安各大景區(qū)呈現(xiàn)在觀眾面前，立體、生動(dòng)地展示了西安的歷史文化、美食美景，讓旅游資源在云端“活起來”，“云游西安”能夠讓旅游資源活起來主要得益于（
）
①云直播的方式增強(qiáng)了西安文化的影響力和感召力
②西安文化通過創(chuàng)新傳播方式而具有價(jià)值與魅力
③現(xiàn)代信息技術(shù)使大眾傳媒具有更強(qiáng)大的共享功能
④西安文化的民族特色豐富了中華文化的內(nèi)涵
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
【答案】A
【解析】①③：直播“云游西安”帶火了西安旅游，通過直播將西安各大景區(qū)呈現(xiàn)在觀眾面前，立體、生動(dòng)地展示了西安的歷史文化、美食美景，讓旅游資源在云端“活起來”。“云游西安”能夠讓旅游資源活起來主要得益于大眾傳媒具有傳遞、溝通和共享的功能，科技進(jìn)步促進(jìn)文化傳播，增強(qiáng)了西安文化的影響力和感召力，①③符合題意。②：西安文化本身具有價(jià)值，不是通過創(chuàng)新傳播方式而具有價(jià)值與魅力，②錯(cuò)誤。④：西安文化的民族特色體現(xiàn)了文化的民族性，沒有豐富中華文化的內(nèi)涵，排除④。故本題選A。
8．2020年6月13日是我國(guó)“文化和自然遺產(chǎn)日”，今年的活動(dòng)采取線上線下相結(jié)合的方式，加強(qiáng)數(shù)字化展示和網(wǎng)絡(luò)化傳播，增強(qiáng)活動(dòng)的參與性。下列適合作為此次活動(dòng)新聞標(biāo)題的是（
）
①發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，挖掘經(jīng)濟(jì)價(jià)值②傳播文物價(jià)值，展現(xiàn)中華風(fēng)采
③依托科技進(jìn)步，豐富文化內(nèi)涵④傳承優(yōu)秀文化，資源全民共享
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
【答案】C
【解析】①：“文化和自然遺產(chǎn)日”、加強(qiáng)數(shù)字化展示和網(wǎng)絡(luò)化傳播，增強(qiáng)活動(dòng)的參與性，這要求發(fā)展文化事業(yè)，挖掘文化價(jià)值，而不是“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，挖掘經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，①排除。②④：在“文化和自然遺產(chǎn)日”，采取線上線下相結(jié)合的方式，加強(qiáng)數(shù)字化展示和網(wǎng)絡(luò)化傳播，增強(qiáng)活動(dòng)的參與性，這是在傳播文物價(jià)值，展現(xiàn)中華風(fēng)采，也是在傳承優(yōu)秀文化，資源全民共享，②④符合題意。③：材料的主題是文化的傳播與展示，而不是豐富文化內(nèi)涵，③排除。故本題選C。
9．2020年8月10日，正式首發(fā)的《新華字典》（第12版）正文每頁(yè)都附了二維碼，讀者用“新華字典App”掃碼就可看到當(dāng)頁(yè)所有單字的部首、筆畫、結(jié)構(gòu)等信息，還可以免費(fèi)收聽字的標(biāo)準(zhǔn)讀音、觀看筆順動(dòng)畫、查檢知識(shí)講解等，這更加適合新時(shí)代讀者的需要。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理有（
）
①有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革
②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為文化創(chuàng)新提供了更加充足的條件
③文化傳播方式的變革會(huì)影響文化傳播的效果
④文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
【答案】C
【解析】①：文化創(chuàng)造的源泉是社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤。②③：材料，每頁(yè)都附了二維碼，讀者用“新華字典App”掃碼就可學(xué)習(xí)漢字的形、音、義，這會(huì)更加適合新時(shí)代讀者的需要，說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為文化創(chuàng)新提供了更加充足的條件，也說明文化傳播方式的變革會(huì)影響文化傳播的效果，②③符合題意。④：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，④錯(cuò)誤。故本題選C。
10．近年來，故宮博物院參觀環(huán)境變好了，開放區(qū)域擴(kuò)大了，文化活動(dòng)增加了。根據(jù)人們不斷變化的生活需要，故宮工作人員深入挖掘文化資源，并對(duì)其加以創(chuàng)意，使故宮文化產(chǎn)品逐漸變成了“網(wǎng)紅”一般的存在。這說明（
）
①有價(jià)值的文化創(chuàng)造來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
②現(xiàn)代信息技術(shù)是推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的根本因素
③傳統(tǒng)文化可與當(dāng)代人的文化和生活需求對(duì)接
④對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
【答案】D
【解析】本題考查社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的來源，①錯(cuò)誤。②：社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的根本因素，②錯(cuò)誤。③④：根據(jù)人們不斷變化的生活需要，故宮工作人員深入挖掘文化資源，并對(duì)其加以創(chuàng)意，使故宮文化產(chǎn)品逐漸變成了“網(wǎng)紅”一般的存在，這說明傳統(tǒng)文化可與當(dāng)代人的文化和生活需求對(duì)接，也說明對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，③④符合題意。故本題選D。
11．教育精準(zhǔn)扶貧是國(guó)家強(qiáng)基惠民的德政工程，教育精準(zhǔn)扶貧要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，阻斷貧困代際傳遞、拔除窮根。從文化生活來看，國(guó)家注重教育扶貧是基于教育（
）
①具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能
②能直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，滿足人民的需求
③是人類文化交流與傳播的一種重要途徑
④扶貧是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的中心任務(wù)
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
【答案】C
【解析】①③：從文化生活來看，國(guó)家注重教育扶貧是基于教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，是人類文化交流與傳播的一種重要途徑，是阻斷貧困代際傳遞、拔除窮根的有效途徑，①③符合題意。②：教育是阻斷貧困代際傳遞、拔除窮根的有效途徑，但教育必須通過人的培養(yǎng)，通過實(shí)踐活動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富，而不能直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，②錯(cuò)誤。④：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的中心任務(wù)，④錯(cuò)誤。
故本題選C。
12．2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”、以漢字“冬”為靈感來源，圖形上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿，下面還有“BEIJING2022的字樣和奧林匹克五環(huán)標(biāo)志。北京冬奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)（
）
①說明人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
②既展現(xiàn)中華文化，又體現(xiàn)文化的多樣性
③源于設(shè)計(jì)者的靈感，形象展示活動(dòng)的活力
④體現(xiàn)了中華文化面向世界、博采眾長(zhǎng)
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
【答案】C
【解析】①：材料并不是在闡釋人民群眾進(jìn)行文化創(chuàng)新，也就不體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，①排除。②④：2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”、以漢字“冬”為靈感來源，圖形上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿，下面還有“BEIJING2022的字樣和奧林匹克五環(huán)標(biāo)志。這既展現(xiàn)中華文化，又體現(xiàn)文化的多樣性，也體現(xiàn)了中華文化面向世界、博采眾長(zhǎng)，②④符合題意。③：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，北京冬奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)源于設(shè)計(jì)者的社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。故本題選C。
13．2020年6月15日，習(xí)近平總書記在《求是》雜志發(fā)表署名文章指出，民法典系統(tǒng)整合了新中國(guó)成立70多年來長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果，是一部體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)、符合人民利益和愿望、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的民法典。對(duì)習(xí)總書記的這一論述理解正確的是（
）
①法律文化的創(chuàng)新立足于汲取各種有益的文化成果
②新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展決定了民法典的制定
③民法典編纂是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)法律文化先繼承后發(fā)展的過程
④中華文化求同存異、兼收并蓄，具有包容性
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
【答案】C
【解析】①：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)，法律文化的創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤。②：民法典是一部順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的民法典，這體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展決定了民法典的制定，②符合題意。③：繼承與發(fā)展是一個(gè)過程的兩個(gè)方面：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者無(wú)先后之分，③錯(cuò)誤。④：民法典系統(tǒng)整合了新中國(guó)成立70多年來長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果，這體現(xiàn)了中華文化求同存異、兼收并蓄，具有包容性的特征，④符合題意。故本題選C。
14．2020年5月19日，一場(chǎng)“國(guó)風(fēng)＋二次元”創(chuàng)意融合的國(guó)樂演出在江蘇昆山古戲臺(tái)上演。本場(chǎng)演出以串燒的形式，演繹了包括《茉莉花》《夢(mèng)江南》《簪花吟》等在內(nèi)的十四首經(jīng)典曲目。傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代電聲樂器完美結(jié)合，打造了一場(chǎng)夜間沉浸式情景表演的音樂盛典，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾感受到了中國(guó)古典樂器的獨(dú)特魅力。這說明（
）
①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合
②人們?cè)谏鐣?huì)生活中發(fā)展和享用文化
③傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源頭活水
④文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
【答案】C
【解析】②④：傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代電聲樂器完美結(jié)合，打造了一場(chǎng)夜間沉浸式情景表演的音樂盛典，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾感受到了中國(guó)古典樂器的獨(dú)特魅力。這說明人們?cè)谏鐣?huì)生活中發(fā)展和享用文化，文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。②④符合題意。①：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，①說法錯(cuò)誤。③：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，③說法錯(cuò)誤。故本題選C。
15．近年來，在文藝市場(chǎng)上，有人在創(chuàng)作方面搞“眾籌”，將個(gè)體創(chuàng)作變?yōu)榱魉鳂I(yè)，有人雜取他人作品簡(jiǎn)單合成，這些行為不僅令文學(xué)藝術(shù)蒙塵，也對(duì)社會(huì)精神生活造成了損害。這啟示我們（
）
①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證
②立足實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
③文化創(chuàng)作要以人民群眾作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
④推出新的構(gòu)思和手法，為文化創(chuàng)新提供動(dòng)力
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
【答案】A
【解析】此題考查文化創(chuàng)新的知識(shí)，考查學(xué)生解讀材料分析問題的能力。準(zhǔn)確把握題意是解答此題的關(guān)鍵。材料中，在創(chuàng)作方面搞“眾籌”、雜取他人作品簡(jiǎn)單合成，不僅令文學(xué)藝術(shù)蒙塵，也對(duì)社會(huì)精神生活造成了損害，這啟示我們創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，立足實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，①②正確；文化創(chuàng)作要以實(shí)踐作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，③錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，而不能說推出新的構(gòu)思和手法，為文化創(chuàng)新提供動(dòng)力，④錯(cuò)誤。故選A。
16．2020年4月，上線近兩月的微信和QQ小程序“云游敦煌”升級(jí)為“有聲版”，觀眾不僅可以觀看和分享以莫高窟經(jīng)典壁畫為原型的“敦煌動(dòng)畫劇”，還可以挑選角色，深度參與動(dòng)畫劇的配音和互動(dòng)，“動(dòng)”起來的千年壁畫“圈粉”更多年輕人。這給我們的啟示是（
）
①文化與科技的深度融合是增強(qiáng)中華文化自信的源泉
②傳統(tǒng)與時(shí)代的有機(jī)結(jié)合能滿足觀眾的文化審美需求
③大眾化傳播方式是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的根本途徑
④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在創(chuàng)新中才能得到更好傳承和發(fā)展
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
【答案】D
【解析】②④：“云游敦煌”用現(xiàn)代科技傳承敦煌文化，滿足了民眾的文化需要，通過創(chuàng)新激發(fā)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，②④符合題意。①：文化自信來自對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化力的堅(jiān)定信念，①錯(cuò)誤。③：大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③錯(cuò)誤。故本題選D。12文化傳承與創(chuàng)新
考綱要求：
1．正確理解文化的世界性與民族性的關(guān)系
世界性
民族性
表現(xiàn)
不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律
各民族文化之間存在差異，都有自己的個(gè)性和特征
原因
世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律
各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同
辯證關(guān)系
世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來
錯(cuò)誤傾向
①只看到不同民族文化之間的差異，而看不到共性和普遍規(guī)律
②只看到各民族文化之間的共性，而看不到存在的差異
2．理解開展中外文化交流的意義
闡釋
前提
文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是文化交流的前提，開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性
一般意義
不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程(有利于發(fā)展本民族文化，相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化)
對(duì)中國(guó)的意義
①文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，加強(qiáng)中外文化交流有利于中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化在國(guó)際上的影響力，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。
②有利于中華文化吸收和借鑒其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化
對(duì)世界的意義
①中外文化交流，有利于中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。
②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。中外文化交流有利于促進(jìn)國(guó)家間實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏、政治上相互理解
3．全面理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
繼承
發(fā)展
原因
傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，同時(shí)也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西
隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化
態(tài)度
取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用
推陳出新、革故鼎新
做法
辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造或剔除
繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化
關(guān)系
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
4．把握文化創(chuàng)新的途徑
角度
內(nèi)容
根本途徑
立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑
基本途徑
①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神
②面向世界，博采眾長(zhǎng)。加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，但要以我為主、為我所用
創(chuàng)新主體
人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬(wàn)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性
克服傾向
既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”
1．（2020·江蘇卷）越來越多的國(guó)產(chǎn)綜藝節(jié)目以更流行通俗的表達(dá)，將文化自信融入一茶一飯、一物一景，在平實(shí)的細(xì)節(jié)里、顯見的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵，推動(dòng)中華文化“走出去”。這有利于（
）
①展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性
②增強(qiáng)對(duì)本民族文化價(jià)值的認(rèn)同
③擴(kuò)大中華文化的影響力
④推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
【答案】C
【解析】②③：越來越多的國(guó)產(chǎn)綜藝節(jié)目以流行通俗的表達(dá)，融入文化自信，在平實(shí)的細(xì)節(jié)里、顯現(xiàn)的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵，推動(dòng)中華文化“走出去”。這有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，擴(kuò)大中華文化影響力，增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力，②③符合題意。①：尊重文化的多樣性應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，①錯(cuò)誤。④：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，④錯(cuò)誤。故本題選C。
2．（2020·山東卷）茶起源于中國(guó)，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國(guó)確定的首個(gè)“國(guó)際茶日”，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓人們從一“葉”間感受各國(guó)不同韻味的茶文化。這表明（
）
①“茶”中蘊(yùn)含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)
②文化多樣性是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力
③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時(shí)空局限共享茶文化的重要手段
④各國(guó)文化都是世界文化中不可缺少的色彩
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
【答案】D
【解析】①：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。①說法有誤。②：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ皇歉緞?dòng)力。②說法有誤。③：由題意知，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開展“全球相約
‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓人們感受到各國(guó)不同韻味的茶文化，這體現(xiàn)了大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的界限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段，故③符合題意。④：文化是民族的，各民族的文化都有自己的個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。由題意知，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開展“全球相約
‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓來自不同地區(qū)的人們感受到茶文化的韻味，這體現(xiàn)了文化是世界的，各國(guó)都是世界文化中不可缺少的色彩。故④符合題意。故本題正確答案為D。
1．目前，我國(guó)已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)椋?br/>）
①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的精神根基
②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志
③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)
④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
【答案】B
【解析】①：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的精神根基，故①不選。②③：重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)槲幕z產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志，保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)，故②③正確。④：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，而不是實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同，故④不選。故本題選B。
2．2020年4月，文化和旅游部決定在2020年“文化和自然遺產(chǎn)日''前后集中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）宣傳展示活動(dòng)，倡導(dǎo)非遺融入生活、服務(wù)社會(huì);要求以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展為主，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項(xiàng)目開展非遺宣傳傳播等活動(dòng)，普及非遺知識(shí)。舉辦這一活動(dòng)（
）
①有利于增強(qiáng)人們對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)
②是基于非遺是民族文化的集中展示
③有利于豐富非遺文化的基本內(nèi)涵
④有利于發(fā)揮非遺在人民大眾健康生活中的作用
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
【答案】B
【解析】①：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)倡導(dǎo)非遺融入生活、服務(wù)社會(huì)，普及非遺知識(shí)，這有利于增強(qiáng)人們對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)，①符合題意。②：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯(cuò)誤。③：非遺屬于文化遺產(chǎn)，題中的宣傳展示活動(dòng)不能豐富非遺文化的基本內(nèi)涵，③錯(cuò)誤。④：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項(xiàng)目開展非遺宣傳傳播，這有利于發(fā)揮非遺在人民大眾健康生活中的作用，④符合題意。故本題選B。
3．據(jù)《2020-2025年中國(guó)韓式泡菜行業(yè)深度分析及發(fā)展前景預(yù)測(cè)報(bào)告》報(bào)道，如今不僅是韓國(guó)人，中國(guó)很多年輕人被韓國(guó)泡菜的獨(dú)特口感所“俘虜”。許多離家在外的人認(rèn)為回家陪媽媽腌泡菜是一種孝道，有人甚至從腌泡菜中悟出“幸福婚姻之道”。這反映了（
）
①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，為人類特有
②一定的精神文化活動(dòng)有相應(yīng)的物質(zhì)載體
③文化既是民族的，又是世界的
④文化豐富人的精神世界
A．①②
B．②③
C．①④
D．②④
【答案】B
【解析】①：材料的主旨并不是“文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，為人類特有”，①排除。②：“對(duì)于韓國(guó)人來說，泡菜已超越小菜成為韓國(guó)文化的一部分”說明了一定的精神文化活動(dòng)具有相應(yīng)的物質(zhì)載體，②符合題意。③：“如今不僅是韓國(guó)人，中國(guó)很多年輕人被韓國(guó)泡菜的獨(dú)特口感所‘俘虜’”反映了文化既是民族的，又是世界的，③符合題意。④：優(yōu)秀文化才豐富人的精神世界，④錯(cuò)誤，故本題選B。
4．我國(guó)計(jì)劃從今年開始將每年農(nóng)民豐收節(jié)的主場(chǎng)活動(dòng)安排在不同地方。2020年9月22日，第三個(gè)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)主場(chǎng)活動(dòng)設(shè)在山西省運(yùn)城市。農(nóng)民豐收節(jié)主場(chǎng)活動(dòng)安排在不同地方旨在（
）
①展示中華優(yōu)秀農(nóng)耕文明的博大精深
②展示世界文化的多樣性
③為更廣大農(nóng)民群眾搭建創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的平臺(tái)
④增強(qiáng)世界對(duì)中國(guó)農(nóng)耕文明的認(rèn)同感
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
【答案】B
【解析】①③：農(nóng)民豐收節(jié)主場(chǎng)活動(dòng)安排在不同地方，可以展示不同區(qū)域的文化，展示博大精深的優(yōu)秀農(nóng)耕文明，還可以為更多農(nóng)民群眾搭建創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的平臺(tái)，故①③入選；②：展示世界文化的多樣性不是農(nóng)民豐收節(jié)主場(chǎng)活動(dòng)安排在不同地方的目的，但這樣做有利于展示世界文化的多樣性，故②不選；④：認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族的文化，故④錯(cuò)誤。故本題選B。
5．2020年8月1日，國(guó)際數(shù)字文化節(jié)開幕，現(xiàn)場(chǎng)展出了3D版《清明上河圖》。采用當(dāng)代數(shù)字與動(dòng)漫技術(shù)相結(jié)合的巨型投影畫卷，讓觀眾體驗(yàn)到裸眼3D帶來的震撼，“動(dòng)”起來的《清明上河圖》也為觀眾們帶來了耳目一新的體驗(yàn)，更加切身地體會(huì)到北宋都城汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)人們的生活狀況。這表明（
）
①科技的發(fā)展改變了文化選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的手段和方式
②借助現(xiàn)代科技手段可以更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力
③文化與科技相結(jié)合是文化創(chuàng)新的根本途徑
④科技改變了生活，增強(qiáng)了人們的獲得感
A．①②
B．②③
C．②④
D．①④
【答案】C
【解析】①：教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能；材料強(qiáng)調(diào)科技改變了傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)方式，沒有涉及創(chuàng)造文化。①錯(cuò)誤。②：“采用當(dāng)代數(shù)字與動(dòng)漫技術(shù)相結(jié)合的巨型投影畫卷，讓觀眾體驗(yàn)到裸眼3D帶來的震撼”說明現(xiàn)代科技手段可以更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。②正確。③：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。③錯(cuò)誤。④：“動(dòng)”起來的《清明上河圖》使觀眾們更加切身地體會(huì)到北宋都城汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)人們的生活狀況，說明科技豐富了人們生活，增強(qiáng)了人們的獲得感。④正確。故本題選C。
6．2020年5月，習(xí)近平總書記考察大同云岡石窟時(shí)強(qiáng)調(diào)“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，保護(hù)好云岡石窟，不僅具有中國(guó)意義，而且具有世界意義。”由此可見（
）
①文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化的集中展示
②文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一
③文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富
④文化遺產(chǎn)對(duì)展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用
A．①②
B．①③
C．③④
D．②④
【答案】C
【解析】①：民族節(jié)日是一個(gè)民族文化的集中展示，①排除。②：科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，②排除。③④：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，其對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。③④正確。故本題選C。
7．近日，直播“云游西安”帶火了西安旅游，通過直播將西安各大景區(qū)呈現(xiàn)在觀眾面前，立體、生動(dòng)地展示了西安的歷史文化、美食美景，讓旅游資源在云端“活起來”，“云游西安”能夠讓旅游資源活起來主要得益于（
）
①云直播的方式增強(qiáng)了西安文化的影響力和感召力
②西安文化通過創(chuàng)新傳播方式而具有價(jià)值與魅力
③現(xiàn)代信息技術(shù)使大眾傳媒具有更強(qiáng)大的共享功能
④西安文化的民族特色豐富了中華文化的內(nèi)涵
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
【答案】A
【解析】①③：直播“云游西安”帶火了西安旅游，通過直播將西安各大景區(qū)呈現(xiàn)在觀眾面前，立體、生動(dòng)地展示了西安的歷史文化、美食美景，讓旅游資源在云端“活起來”。“云游西安”能夠讓旅游資源活起來主要得益于大眾傳媒具有傳遞、溝通和共享的功能，科技進(jìn)步促進(jìn)文化傳播，增強(qiáng)了西安文化的影響力和感召力，①③符合題意。②：西安文化本身具有價(jià)值，不是通過創(chuàng)新傳播方式而具有價(jià)值與魅力，②錯(cuò)誤。④：西安文化的民族特色體現(xiàn)了文化的民族性，沒有豐富中華文化的內(nèi)涵，排除④。故本題選A。
8．2020年6月13日是我國(guó)“文化和自然遺產(chǎn)日”，今年的活動(dòng)采取線上線下相結(jié)合的方式，加強(qiáng)數(shù)字化展示和網(wǎng)絡(luò)化傳播，增強(qiáng)活動(dòng)的參與性。下列適合作為此次活動(dòng)新聞標(biāo)題的是（
）
①發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，挖掘經(jīng)濟(jì)價(jià)值②傳播文物價(jià)值，展現(xiàn)中華風(fēng)采
③依托科技進(jìn)步，豐富文化內(nèi)涵④傳承優(yōu)秀文化，資源全民共享
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
【答案】C
【解析】①：“文化和自然遺產(chǎn)日”、加強(qiáng)數(shù)字化展示和網(wǎng)絡(luò)化傳播，增強(qiáng)活動(dòng)的參與性，這要求發(fā)展文化事業(yè)，挖掘文化價(jià)值，而不是“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，挖掘經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，①排除。②④：在“文化和自然遺產(chǎn)日”，采取線上線下相結(jié)合的方式，加強(qiáng)數(shù)字化展示和網(wǎng)絡(luò)化傳播，增強(qiáng)活動(dòng)的參與性，這是在傳播文物價(jià)值，展現(xiàn)中華風(fēng)采，也是在傳承優(yōu)秀文化，資源全民共享，②④符合題意。③：材料的主題是文化的傳播與展示，而不是豐富文化內(nèi)涵，③排除。故本題選C。
9．2020年8月10日，正式首發(fā)的《新華字典》（第12版）正文每頁(yè)都附了二維碼，讀者用“新華字典App”掃碼就可看到當(dāng)頁(yè)所有單字的部首、筆畫、結(jié)構(gòu)等信息，還可以免費(fèi)收聽字的標(biāo)準(zhǔn)讀音、觀看筆順動(dòng)畫、查檢知識(shí)講解等，這更加適合新時(shí)代讀者的需要。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理有（
）
①有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革
②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為文化創(chuàng)新提供了更加充足的條件
③文化傳播方式的變革會(huì)影響文化傳播的效果
④文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
【答案】C
【解析】①：文化創(chuàng)造的源泉是社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤。②③：材料，每頁(yè)都附了二維碼，讀者用“新華字典App”掃碼就可學(xué)習(xí)漢字的形、音、義，這會(huì)更加適合新時(shí)代讀者的需要，說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為文化創(chuàng)新提供了更加充足的條件，也說明文化傳播方式的變革會(huì)影響文化傳播的效果，②③符合題意。④：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，④錯(cuò)誤。故本題選C。
10．近年來，故宮博物院參觀環(huán)境變好了，開放區(qū)域擴(kuò)大了，文化活動(dòng)增加了。根據(jù)人們不斷變化的生活需要，故宮工作人員深入挖掘文化資源，并對(duì)其加以創(chuàng)意，使故宮文化產(chǎn)品逐漸變成了“網(wǎng)紅”一般的存在。這說明（
）
①有價(jià)值的文化創(chuàng)造來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
②現(xiàn)代信息技術(shù)是推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的根本因素
③傳統(tǒng)文化可與當(dāng)代人的文化和生活需求對(duì)接
④對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
【答案】D
【解析】本題考查社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的來源，①錯(cuò)誤。②：社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的根本因素，②錯(cuò)誤。③④：根據(jù)人們不斷變化的生活需要，故宮工作人員深入挖掘文化資源，并對(duì)其加以創(chuàng)意，使故宮文化產(chǎn)品逐漸變成了“網(wǎng)紅”一般的存在，這說明傳統(tǒng)文化可與當(dāng)代人的文化和生活需求對(duì)接，也說明對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，③④符合題意。故本題選D。
11．教育精準(zhǔn)扶貧是國(guó)家強(qiáng)基惠民的德政工程，教育精準(zhǔn)扶貧要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，阻斷貧困代際傳遞、拔除窮根。從文化生活來看，國(guó)家注重教育扶貧是基于教育（
）
①具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能
②能直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，滿足人民的需求
③是人類文化交流與傳播的一種重要途徑
④扶貧是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的中心任務(wù)
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
【答案】C
【解析】①③：從文化生活來看，國(guó)家注重教育扶貧是基于教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，是人類文化交流與傳播的一種重要途徑，是阻斷貧困代際傳遞、拔除窮根的有效途徑，①③符合題意。②：教育是阻斷貧困代際傳遞、拔除窮根的有效途徑，但教育必須通過人的培養(yǎng)，通過實(shí)踐活動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富，而不能直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，②錯(cuò)誤。④：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的中心任務(wù)，④錯(cuò)誤。
故本題選C。
12．2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”、以漢字“冬”為靈感來源，圖形上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿，下面還有“BEIJING2022的字樣和奧林匹克五環(huán)標(biāo)志。北京冬奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)（
）
①說明人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
②既展現(xiàn)中華文化，又體現(xiàn)文化的多樣性
③源于設(shè)計(jì)者的靈感，形象展示活動(dòng)的活力
④體現(xiàn)了中華文化面向世界、博采眾長(zhǎng)
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
【答案】C
【解析】①：材料并不是在闡釋人民群眾進(jìn)行文化創(chuàng)新，也就不體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，①排除。②④：2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”、以漢字“冬”為靈感來源，圖形上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿，下面還有“BEIJING2022的字樣和奧林匹克五環(huán)標(biāo)志。這既展現(xiàn)中華文化，又體現(xiàn)文化的多樣性，也體現(xiàn)了中華文化面向世界、博采眾長(zhǎng)，②④符合題意。③：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，北京冬奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)源于設(shè)計(jì)者的社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。故本題選C。
13．2020年6月15日，習(xí)近平總書記在《求是》雜志發(fā)表署名文章指出，民法典系統(tǒng)整合了新中國(guó)成立70多年來長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果，是一部體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)、符合人民利益和愿望、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的民法典。對(duì)習(xí)總書記的這一論述理解正確的是（
）
①法律文化的創(chuàng)新立足于汲取各種有益的文化成果
②新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展決定了民法典的制定
③民法典編纂是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)法律文化先繼承后發(fā)展的過程
④中華文化求同存異、兼收并蓄，具有包容性
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
【答案】C
【解析】①：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)，法律文化的創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤。②：民法典是一部順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的民法典，這體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展決定了民法典的制定，②符合題意。③：繼承與發(fā)展是一個(gè)過程的兩個(gè)方面：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者無(wú)先后之分，③錯(cuò)誤。④：民法典系統(tǒng)整合了新中國(guó)成立70多年來長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果，這體現(xiàn)了中華文化求同存異、兼收并蓄，具有包容性的特征，④符合題意。故本題選C。
14．2020年5月19日，一場(chǎng)“國(guó)風(fēng)＋二次元”創(chuàng)意融合的國(guó)樂演出在江蘇昆山古戲臺(tái)上演。本場(chǎng)演出以串燒的形式，演繹了包括《茉莉花》《夢(mèng)江南》《簪花吟》等在內(nèi)的十四首經(jīng)典曲目。傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代電聲樂器完美結(jié)合，打造了一場(chǎng)夜間沉浸式情景表演的音樂盛典，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾感受到了中國(guó)古典樂器的獨(dú)特魅力。這說明（
）
①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合
②人們?cè)谏鐣?huì)生活中發(fā)展和享用文化
③傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源頭活水
④文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
【答案】C
【解析】②④：傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代電聲樂器完美結(jié)合，打造了一場(chǎng)夜間沉浸式情景表演的音樂盛典，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾感受到了中國(guó)古典樂器的獨(dú)特魅力。這說明人們?cè)谏鐣?huì)生活中發(fā)展和享用文化，文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。②④符合題意。①：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，①說法錯(cuò)誤。③：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，③說法錯(cuò)誤。故本題選C。
15．近年來，在文藝市場(chǎng)上，有人在創(chuàng)作方面搞“眾籌”，將個(gè)體創(chuàng)作變?yōu)榱魉鳂I(yè)，有人雜取他人作品簡(jiǎn)單合成，這些行為不僅令文學(xué)藝術(shù)蒙塵，也對(duì)社會(huì)精神生活造成了損害。這啟示我們（
）
①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證
②立足實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
③文化創(chuàng)作要以人民群眾作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
④推出新的構(gòu)思和手法，為文化創(chuàng)新提供動(dòng)力
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
【答案】A
【解析】此題考查文化創(chuàng)新的知識(shí)，考查學(xué)生解讀材料分析問題的能力。準(zhǔn)確把握題意是解答此題的關(guān)鍵。材料中，在創(chuàng)作方面搞“眾籌”、雜取他人作品簡(jiǎn)單合成，不僅令文學(xué)藝術(shù)蒙塵，也對(duì)社會(huì)精神生活造成了損害，這啟示我們創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，立足實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，①②正確；文化創(chuàng)作要以實(shí)踐作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，③錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，而不能說推出新的構(gòu)思和手法，為文化創(chuàng)新提供動(dòng)力，④錯(cuò)誤。故選A。
16．2020年4月，上線近兩月的微信和QQ小程序“云游敦煌”升級(jí)為“有聲版”，觀眾不僅可以觀看和分享以莫高窟經(jīng)典壁畫為原型的“敦煌動(dòng)畫劇”，還可以挑選角色，深度參與動(dòng)畫劇的配音和互動(dòng)，“動(dòng)”起來的千年壁畫“圈粉”更多年輕人。這給我們的啟示是（
）
①文化與科技的深度融合是增強(qiáng)中華文化自信的源泉
②傳統(tǒng)與時(shí)代的有機(jī)結(jié)合能滿足觀眾的文化審美需求
③大眾化傳播方式是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的根本途徑
④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在創(chuàng)新中才能得到更好傳承和發(fā)展
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
【答案】D
【解析】②④：“云游敦煌”用現(xiàn)代科技傳承敦煌文化，滿足了民眾的文化需要，通過創(chuàng)新激發(fā)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，②④符合題意。①：文化自信來自對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化力的堅(jiān)定信念，①錯(cuò)誤。③：大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③錯(cuò)誤。故本題選D。

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